2025年文言文翻译中的文化理解与技巧试题及答案

2025年文言文翻译中的文化理解与技巧试题及答案一、单项选择题（每题3分，共15分）1.下列句中加点词的文化内涵与现代含义差异最大的一项是（）A.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（《鸿门宴》）B.行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）C.是故弟子不必不如师（《师说》）D.牺牲玉帛，弗敢加也（《曹刿论战》）2.对下列句中古代官职术语解释错误的一项是（）A.公车特征拜郎中（《张衡传》）——“公车”指汉代官署名称，负责征召B.予除右丞相兼枢密使（《指南录后序》）——“除”指免去旧职，授予新职C.举孝廉不行（《张衡传》）——“孝廉”是汉代察举制科目，代指被举荐的人D.再迁为太史令（《张衡传》）——“迁”在汉代多指官职晋升，“再迁”即两次升迁3.下列句中涉及古代礼仪的表述，不符合实际的一项是（）A.秦王跽而请曰（《荆轲刺秦王》）——“跽”是长跪，表恭敬或警惕B.项王、项伯东向坐（《鸿门宴》）——东向为尊，符合先秦室内座次礼仪C.谨庠序之教（《寡人之于国也》）——“庠序”是商周时期地方学校的通称D.冠者五六人（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）——“冠者”指二十岁行冠礼的男子4.翻译“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）时，对“三省”的理解最准确的一项是（）A.三次反省B.多次反省C.从三个方面反省D.反省三件事5.对“左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列”（《报任安书》）中“膑脚”的翻译，正确的一项是（）A.砍断双脚B.剔去膝盖骨C.用刑具夹脚D.刺字于脚二、翻译题（共40分）（一）阅读下面的文言文，将画线句子译为现代汉语（20分）陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。（《晋书·陶侃传》）1.汝既不田，而戏贼人稻！（5分）2.木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。（5分）3.后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。（5分）4.及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。（5分）（二）阅读下面的文言文，将画线句子译为现代汉语（20分）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《礼记·大学》）1.古之欲明明德于天下者，先治其国。（5分）2.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。（5分）3.致知在格物。（5分）4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（5分）三、简答题（共25分）1.翻译文言文时，如何处理“古今异义词”？请结合具体例子说明。（6分）2.古代称谓中，“庙号”“谥号”“年号”有何区别？翻译时需注意哪些问题？（7分）3.文言文中“词类活用”现象对翻译准确性有何影响？请以“吾从而师之”（《师说》）为例分析。（6分）4.文化背景知识对文言文翻译的重要性体现在哪些方面？请以“七月流火”（《诗经·豳风·七月》）为例说明。（6分）四、分析题（共20分）阅读下面两段文言文及常见翻译，分析其翻译得失，并结合文化理解与翻译技巧提出改进建议。（一）原文：“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”（《史记·项羽本纪》）常见翻译：“项羽手按宝剑挺直身子说：‘客人是干什么的？’”（二）原文：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”（王羲之《兰亭集序》）常见翻译：“永和九年，时在癸丑年，晚春的开始，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，做修禊的事。”--答案及解析一、单项选择题1.答案：D解析：“牺牲”古代指祭祀用的纯色全体牲畜（牛、羊、猪），现代指为正义事业舍弃生命；A项“婚姻”古代指亲家，现代指夫妻关系；B项“行李”古代指出使的人，现代指随身物品；C项“不必”古代意为“不一定”，现代意为“不需要”。四者均为古今异义，但“牺牲”的文化内涵（祭祀制度）与现代差异最核心。2.答案：B解析：“除”在古代指授予官职，非“免去旧职”。如“除臣洗马”（《陈情表》）即授予官职。3.答案：C解析：“庠序”是周代地方学校（商称“序”，周称“庠”），非“商周通称”。4.答案：C解析：“三”在文言中多表虚数，但此处“三省”指从“为人谋”“与朋友交”“传不习”三个方面反省，非“三次”或“多次”。5.答案：B解析：“膑”是古代酷刑，剔去膝盖骨（如孙膑因受此刑得名），非砍脚或刺字。二、翻译题（一）《晋书·陶侃传》1.你既然不种田，却随意糟践别人的稻子！（“田”：名词作动词，种田；“戏贼”：戏，随意；贼，伤害、糟践。各1分，句意2分）2.木屑和竹头都下令让人收集保管起来，大家都不理解这样做的原因。（“悉”：全、都；“举掌”：收集保管；“咸”：全、都；“所以”：原因。各1分，句意1分）3.后来正月初一朝会时，积雪刚晴，官署堂前的残雪还很湿滑，于是用木屑铺在地上。（“正会”：正月初一朝会；“听事”：官署大堂；“布”：铺。各1分，句意2分）4.等到桓温讨伐蜀地时，又用陶侃贮存的竹头做竹钉装船。（“及”：等到；“伐”：讨伐；“丁”：通“钉”；“装船”：装配船只。各1分，句意1分）（二）《礼记·大学》1.古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。（“明明德”：彰明美德；“于天下者”：状语后置，在天下。各2分，句意1分）2.想要修养自身品德的人，先要端正自己的内心；想要端正自己内心的人，先要使自己的意念真诚。（“修其身”：修养自身品德；“正其心”：端正内心；“诚其意”：使意念真诚。各1分，句意2分）3.获得知识的途径在于探究事物原理。（“致知”：获得知识；“格物”：探究事物原理。各2分，句意1分）4.从天子到普通百姓，一律都要把修养自身品德作为根本。（“庶人”：普通百姓；“壹是”：一律、一概；“本”：根本。各1分，句意2分）三、简答题1.处理古今异义词需分三步：①识别：通过语境判断词语是否为古今异义（如“妻子”古指“妻子和儿女”，今指“配偶”）；②溯源：结合古代文化背景理解本义（如“行李”古指出使的人，与“行”“使”相关）；③转换：翻译时用现代汉语对应词替换，必要时注释（如“牺牲”译为“祭祀用的牲畜”）。2.区别：庙号是皇帝死后在太庙中的称号（如“唐太宗”）；谥号是对帝王、大臣等一生的评价（如“汉武帝”“文正公”）；年号是皇帝纪年的名号（如“贞观”“康熙”）。翻译时需注意：①避免混淆（如“永乐”是年号，非谥号）；②保留原称（如“宋太祖”不可译为“宋朝的太祖皇帝”）；③特殊情况注释（如“周厉王”之“厉”为恶谥，需说明）。3.词类活用改变词性和语法功能，直接影响句意。如“吾从而师之”中“师”是名词活用为意动动词，意为“以……为师”。若误译为“学习他”或“师从他”，则失去“以之为师”的尊重意味，无法体现古代师生伦理（“师”含尊崇义）。4.重要性体现在：①准确理解句意（如“七月流火”中“火”指星宿“大火星”，非“火焰”，七月火星西沉，表夏去秋来）；②还原文化语境（若误译为“七月火星流动”，则违背天文常识，失去《诗经》中农时提示的文化功能）；③避免望文生义（需结合古代天文历法知识，理解“流”为“西沉”，“七月”为夏历七月）。四、分析题（一）第一段翻译得失：得：“按剑而跽”译为“手按宝剑挺直身子”，准确描述动作；“客何为者”译为“客人是干什么的”，保留疑问语气。失：“跽”在古代礼仪中是“长跪”（臀部离开脚跟），表警惕或恭敬（项羽因刘邦部下突然闯入而警惕），译为“挺直身子”未突出礼仪细节；“何为者”是宾语前置（“为何者”），翻译时可调整为“客人是做什么的”更符合现代汉语习惯。改进建议：“项羽手按宝剑，长跪起身问道：‘客人是做什么的？’”（补充“长跪起身”体现礼仪，调整语序更自然）。（二）第二段翻译得失：得：“永和九年，岁在癸丑”准确译出年号与干支纪年；“会于会稽山阴之兰亭”译为