紫云苗族布依族自治县(2025年)法官逐级遴选考试题及答案

紫云苗族布依族自治县(2025年)法官逐级遴选考试题及答案第一部分案例分析（30分）2024年8月，紫云县宗地镇苗族村民王某（女，28岁）与同村张某（男，30岁）因离婚纠纷诉至县法院。经查：二人于2020年按苗族“还娘头”习俗（即姑表兄妹优先婚配）缔结“婚姻”，未办理结婚登记；2022年王某生育一女后，张某以“未生男孩”为由，按当地“不落夫家”旧俗要求王某返回娘家居住，仅在农忙时接回；2024年3月，张某与邻村李某（女）以夫妻名义共同生活。王某主张分割二人共同经营的3亩茶园（价值约12万元）及张某名下农用车（购于2021年，现值5万元），并要求张某支付女儿抚养费每月800元。张某辩称“苗族习俗中离婚需经‘寨老’调解，法院无权直接受理”，且茶园为其父母婚前赠予，不应分割。问题：1.王某与张某的“婚姻”是否受法律保护？请说明理由。2.张某与李某的关系如何定性？3.王某的财产分割及抚养费请求是否应支持？请结合《民法典》《民族区域自治法》及当地实际分析。答案要点1.王某与张某的“婚姻”不受法律保护。根据《民法典》第1049条，结婚需办理登记，未登记的属于同居关系。虽“还娘头”是苗族传统婚俗，但《民族区域自治法》第10条规定“保障各民族公民的合法权益”，而婚姻效力需以法律为准。二人未登记，不构成合法婚姻关系。2.张某与李某构成同居关系，若经查证张某与王某以夫妻名义持续共同生活（需结合当地村民证言），则可能涉嫌重婚罪（《刑法》第258条）。但因王某与张某未登记，需严格审查“夫妻名义”的证据，避免扩大化认定。3.财产分割：茶园若为二人同居期间共同经营（需举证共同劳动、投资），根据《民法典》第1042条及《最高人民法院关于适用〈民法典〉婚姻家庭编的解释（一）》第22条，可按一般共有财产分割；农用车购于同居期间，若为共同出资或用于共同生活，应认定为共有。抚养费：非婚生子女与婚生子女权利同等（《民法典》第1071条），张某作为生父应支付抚养费，金额需结合当地人均消费支出（紫云县2023年农村居民人均月消费约1200元），800元请求合理。需注意调解优先，可邀请寨老参与协调，尊重苗族“以和为贵”传统，但最终处理须依法。第二部分法律适用（30分）2024年5月，紫云县猫营镇布依族村民罗某（承包方代表）与村委会因土地承包经营权纠纷诉至法院。案情：2003年罗某家庭以户为单位承包集体土地5亩（承包期30年），2015年罗某女儿罗小某（已婚，户口未迁出）因丈夫家所在村未分配承包地，要求在娘家承包地中分得1亩。村委会以“嫁出女不参与娘家土地分配”的“议榔规约”（布依族传统村规）为由拒绝。2024年该土地被征收，补偿款80万元（按承包面积计算）。罗某主张全部补偿款归其家庭，罗小某主张分得1/5（16万元），村委会主张“议榔规约”有效，应驳回罗小某请求。问题：1.罗小某是否有权主张土地承包经营权？2.征地补偿款应如何分配？3.村委会“议榔规约”的效力如何认定？请结合《农村土地承包法》《妇女权益保障法》《民族区域自治法》分析。答案要点1.罗小某有权主张土地承包经营权。《农村土地承包法》第16条规定“家庭承包的承包方是本集体经济组织的农户，农户内成员依法平等享有承包土地的各项权益”；《妇女权益保障法》第55条明确“妇女在农村土地承包经营中享有与男子平等的权利，任何组织和个人不得侵害”。罗小某户口未迁出，且在婆家未取得承包地（《农村土地承包法》第31条），应认定为原承包户内成员，享有平等权益。2.征地补偿款应在罗某家庭户内成员间分配。根据《最高人民法院关于审理涉及农村土地承包纠纷案件适用法律问题的解释》第22条，征地补偿安置方案确定时已具有本集体经济组织成员资格的人，请求支付相应份额的，应予支持。罗小某作为成员，应分得相应份额（具体比例需结合户内人口数，若原承包户为5人，则1/5即16万元合理）。3.村委会“议榔规约”部分无效。《民族区域自治法》第20条规定“上级国家机关的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方实际情况的，自治机关可以报经该上级国家机关批准，变通执行或停止执行”，但村规民约不得与法律相抵触（《村民委员会组织法》第27条）。“嫁出女不参与分配”违反男女平等原则及《妇女权益保障法》，应认定无效，法院应依法纠正。第三部分司法实务（20分）2024年10月，紫云县格凸河镇某苗族村寨因修建旅游步道（县重点项目），需占用村民杨某（苗族）家祖坟所在山地。杨某以“祖坟是家族命脉，动土会坏风水”为由阻止施工，与项目方发生肢体冲突，杨某轻微伤。镇政府、村委会多次调解未果，项目方诉至法院，要求排除妨害、赔偿损失5万元；杨某反诉要求停止施工、赔偿精神损害10万元。问题：作为主审法官，你将如何开展调解工作？请结合民族地区司法特点，提出具体策略及法律依据。答案要点1.前期准备：走访寨老、苗族“鬼师”（民俗文化传承人），了解“祖坟保护”在当地的传统禁忌（如“动土需择吉日、祭祖先”），收集《殡葬管理条例》《旅游法》中关于项目建设与民俗保护的规定，明确杨某祖坟是否属于“具有历史、艺术、科学价值的文物”（若属文物则适用《文物保护法》）。2.分阶段调解：（1）情感沟通：邀请寨老参与，认可杨某“尊重祖先”的传统情感（《民法典》第8条“公序良俗原则”），肯定其维护家族权益的正当性，缓和对立情绪。（2）法律释明：向项目方说明《民法典》第236条“排除妨害需以合法权益为前提”，若施工未依法办理用地审批（需核查项目手续），则杨某有权阻止；向杨某说明《民法典》第1165条“因过错侵害他人民事权益需担责”，肢体冲突可能涉侵权。（3）方案协商：提出“变通方案”——若项目必须占用，可由项目方出资迁移祖坟至指定区域（需符合当地“龙脉”“朝向”习俗，由“鬼师”选址），并支付迁移费、祭祀费（参照《土地管理法》第48条“地上附着物补偿”）；同时，杨某需配合施工，项目方放弃赔偿请求。若杨某坚持原址，可建议镇政府协调其他地块置换，平衡公共利益与个人权益。3.司法确认：调解协议达成后，引导双方申请司法确认（《民事诉讼法》第201条），确保效力。第四部分论述题（20分）习近平总书记指出：“要坚持和完善民族区域自治制度，确保党中央政令畅通，确保国家法律法规实施，支持各民族发展经济、改善民生，实现共同发展、共同富裕。”结合紫云县实际，论述基层法院如何在司法实践中贯彻这一要求，服务民族地区高质量发展。答案要点1.坚持法治统一与民族特色结合：（1）严格适用国家法律：在婚姻、土地、继承等案件中，以《民法典》《民族区域自治法》为基准，纠正与法律冲突的“旧俗”（如“姑舅表婚”“嫁出女无继承权”），维护法律权威。（2）尊重合法民俗习惯：对不违反公序良俗的民族习惯（如苗族“以酒为媒”的婚约仪式、布依族“议榔”调解传统），在调解、裁判说理中予以认可（《民法典》第10条“习惯”可作为法律渊源）。例如，在相邻纠纷中参考苗族“山林分界以自然物为标记”的习惯，增强裁判认同。2.服务民族地区发展大局：（1）优化旅游纠纷解决：紫云县依托格凸河景区发展全域旅游，法院可设立“旅游巡回法庭”，快速处理游客人身损害、民宿合同、景区环境侵权等案件，适用《旅游法》《环境保护法》，同时尊重苗族“歌会”“跳花节”等民俗活动中的特殊权益（如场地使用、文化表演权）。（2）保障乡村振兴产业：针对茶叶、红芯红薯等特色农业，加强土地流转、农资质量、农产品销售合同纠纷审理，适用《农村土地承包法》《电子商务法》，联合农业农村局建立“法律+技术”调解机制，助力“一县一业”发展。3.推动司法与民族治理融合：（1）加强双语司法：紫云县苗族、布依族人口占比超60%，法院应培养“苗汉”“布依汉”双语法官，制作双语法律文书，在庭审中使用民族语言，确保当事人诉讼权利。（2）深化多元解纷：联合“寨老”“村调解委员会”建立“法律+民俗”调解网络，例如在赡养纠纷中邀请“族老”参与，结合苗族“敬老”传统与《民法典》第1067条，提升调解成功率。