2025~2026学年陕西省咸阳市实验中学高一上学期期中（第二次质量检测）语文试卷

2025~2026学年陕西省咸阳市实验中学高一上学期期中（第二次质量检测）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说这一带的语言有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：当下，一大批以乡村生活为主题进行创作的视频博主不仅在国内收获喜爱，也在海外赢得大批粉丝。“道中华”邀请暨南大学贺仲明教授和大家一起重温乡土，感悟我们共有的乡土精神。记者：某些以中国乡村生活为主题进行创作的视频博主，在海外收获众多美誉。如何看待这一现象？贺仲明：我觉得有两方面的原因。一是中国乡村生活、或者说乡村文化的魅力。乡村生活、乡村文化具有深厚的内涵，特别是与自然、宁静密切关联。乡村生活视频是一种艺术创作，剥离了现实生活本身的艰辛，对照单一、快速的现代城市生活，就显示出强大的魅力。二是与当前生活背景有关。现代化生活下人们生活节奏快，渴望心灵安宁。所以，乡村生活视频的红火是很正常的事情。田园牧歌的乡村生活场景，激发人们关于传统、乡情、自然的无限追忆和想象。记者：乡土世界向来是文学艺术取材的渊薮，也是中华民族共有的家园。在社会迅速发展的今天，您认为“乡土”意味着什么？“乡土”又有何种新的可能性？贺仲明：无论从历史、地域还是人口来看，乡土世界都是最悠久、最广泛的，所以，乡土也是文学艺术最重要的源泉。今天，在快速工业化进程下，乡土社会发生了巨大变迁，乡村居民大幅减少，生活方式发生变异，许多人也不再对乡村给予很多关注。所以在今天的文学中，特别是在年轻作家笔下，对乡土生活的书写明显减少，这是社会发展的必然。城市生活成为社会生活的主体，文学重心也必然会随之发生迁移。但这并不意味着乡土已经远离我们的生活，不再需要被关注。一方面，当前乡土社会依然值得关注。农民群体，留守老人和妇女儿童的生活等话题不应该被忽视。另一方面，乡土作为一种文化应该成为文学的重要内容，甚至是永恒的内容。人类与自然、大地的关系是永恒的。特别是在心灵层面，自然、大地给予人类更多的自由空间，与人的天性也更吻合，因此由乡土孕育出来的乡土文化，具有不可替代性。或许有的作家不会直接书写乡土生活，但对乡土及乡土文化的关注是人们的一种精神和文化需求。当前中国处于城市化的转型期，这种需求可能表现得不是那么强烈和迫切，到城市化稳定下来后，它的表现可能会更为突出。记者：如何理解中华文明的“乡土精神”？贺仲明：人们对乡土文化的眷恋，既是一种对自然、大地的精神向往，也是一种更具体的文化追寻。作为中国人，就是对中华文化的精神皈依。漫长的中华文明孕育了内涵丰富的乡土文化。不能说其中都是优秀的，有些糟粕需要否定和抛弃。但其中优秀的部分，已经凝聚为一种精神，就是“乡土精神”。这种精神是我们民族文化的宝贵财富，也是我们重要的文化个性。关于对“乡土精神”内涵做很具体的阐释，我以为最主要的是两个方面：一是人与自然的和谐关系。包括对自然的尊重，人类与自然友好相处等。二是重视人的伦理关系。当然，这些关系的具体内容也需要甄别和进行现代“洗礼”。如中国乡土文化的伦理关系包含很强的等级观念，这就需要现代化改造，需要强化平等意识和自主意识。而其中许多有价值的内涵，如慎终追远、敬老爱幼、敬重自然等美好的精神，需要我们充分重视，在追寻、强化中予以继承和发展。记者：在中国与世界的双向涌流中，“本土化与全球化”“民族性与世界性”的问题常谈常新，您如何看“乡土文明”“乡土精神”在中华文明走向世界的进程中所在的位置，所发挥的作用？贺仲明：这是一个很有现实意味的问题，也富有争议性。全球化是一个不可阻挡的趋势，有很多方面人类会逐渐趋同。多元文化也是人类发展的需要。特别是在全球化时代，人类会面临很多新的问题，需要不同文化的思考，提供多元的解决途径。中华乡土文明内涵深邃，有独特的哲学意蕴，是世界文化中的重要部分，它可以为人类发展提供自己独特的思考。包括乡土精神，作为中华文明的重要一部分，无论作为思想启迪，还是审美品格，都具有自己的独特价值。当然，文化的影响力非常复杂。它既是潜移默化的，又受到很多其他因素的重要影响。而且，我们对民族文化不是简单的固守，而是开放和发展，要敢于吸纳和接受新的成分，否定和扬弃落后的部分。最基本的一点，就是中华文明拥有充分的自信，以坚持、开放和包容的眼光对待文化的变化，对待文化之间的交流。（摘编自陈海龙《我们为什么对乡土充满眷恋？》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。B．以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。C．贺仲明认为创作乡村生活视频的博主能够收获众多美誉，得益于这些视频真实再现了中国乡村生活的艰辛与美好，显示出强大的魅力。D．人们在城市化转型期时特别关注乡土文化，是因为乡土文化是独一无二的，能满足人们的精神和文化需求。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一中将“农业”与“游牧业”“工业”进行对比，论证了乡土社会与土地的联系紧密。B．乡土是文学艺术最重要的源泉，但乡土社会变迁、生活方式变化等会影响文学创作中作家对乡土生活的关注度。C．“人与自然的和谐关系”与“人的伦理关系”的内涵很丰富，我们要重视其中有价值的内涵，在追寻、强化中予以继承和发展它们。D．中国乡土文明要为人类发展提供独特的思考，就必须在全球化浪潮中固守其纯粹性，拒绝接受新思想，避免同质化。3．下列选项中不能体现材料二画横线句子所说的一项是（）

A．水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。B．东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。C．暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。D．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。4．材料二是一篇人物访谈，访谈要求记者的提问应具有一定的逻辑性，请就此加以分析。5．在工业化进程下，“城市生活成为社会生活的主体”，古老的“乡土文化”会不会已经过时了？请谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。青春之歌（节选）杨沫大年三十的夜晚。在一间北平式的方格窗棂、白纸窗户的小房间里，透出了明亮的灯光和喧闹的人声——十来个男女青年正在高谈阔论。在烟雾弥漫、谈话声中，主人白莉苹端起玻璃酒杯，对每个客人闪过一个亲切微笑：“今夜里，咱们都是无家可归的孩子凑到一起。尽管日本强盗不叫咱们跟家里人一块过团圆年，可是咱们偏要过个快乐年！”她原是北京大学法学院的学生，吉林省人。因为“九一八”后，东北学生都和家庭断了联系，在这除夕的年夜里，她就约了几个同乡、同学和朋友到她的公寓来过年。她的话刚完，一个面孔红红的漂亮小伙子，带着青年人一股天真的激奋的神气，一下子跳到桌子旁，呐喊着：“东北三省，三千万无辜的同胞正处在水深火热中！”白莉苹蹙着眉头打了他一巴掌：“许宁，在这儿瞎喊什么呀？来，朋友们，别听他！快喝酒吧。”但是，主人的声音像落到一片荒漠的旷野中，似乎谁也没有听见。一个十七八岁的女学生，忽然趴在床栏上呜呜哭起来。“崔秀玉，别哭！是想妈妈吗？她死得是惨……别哭！我们会记住这仇恨！告诉你，东北义勇军打得欢着呢，咱们早晚一定能打回老家。”白莉苹虽然老练些，可是说着说着，想起了自己处在狼烟下的父母和故乡，她也不禁同小崔一样哭了。屋里顿时陷入沉默中。这个夜晚，林道静也在这里。这屋里除了白莉苹和罗大方，其他人她都是不认识的，所以她坐在一个角落里，只静听别人谈说。当她看到两个女孩都哭了，忍不住走到白莉苹身边，看着她们，想说什么却又说不出来。“可爱的松花江呀！你那清清的水浪还是那么美丽吗？”一个穿着破旧西装的小个子青年带着醉意的哽咽的声音打破了屋里的沉寂。一个穿着灰布棉袍、有个长而难看的驴脸、留着一头颓废的头发的男子说了话：“唉，诸位莫谈国事吧！让人生更自由一些吧！生命流水一样，瞬息即逝，唉，唉，人生若梦，为欢几何，受不了，受不了……”这个人正凄凉地哼着他的“受不了”，崔秀玉先跳到他跟前，指着他的鼻子尖，瞪圆眼睛说：“王大艺术家，我看你烂醉得不像个中国人啦。这是什么时候？国破家亡！可你，你还说这些颓废无聊的屁话！日本强盗就要灭亡你的祖国啦，请你从象牙塔里醒一醒吧！”许宁把手一摆，紧接着也开了炮：“王健夫，请你清醒一下吧！现在热河危急，华北跟着也紧张。你还有心思高谈你那虚无的妙论？”王健夫伸长脖子瞪着两只酒醉的红眼觑着许宁和小崔冷笑着，像只挨了打的夹尾巴狗。看着他，满屋子人突然爆发了一阵哄堂大笑。过了一会儿，人们又谈起来。“小白，叫我们谈谈心里的话吧！”于一民瞟着白莉苹，向她要求着。白莉苹抿着嘴笑道：“我不是不愿谈，我是怕引起你们的伤心来……”说着，她的眼睛又潮湿了，便赶快扭过头去。过一会儿，才回过头来接着说：“‘九一八’事变以后，咱们东北流亡青年的生活够痛苦的啦，到过年了应当乐一乐，可又总乐不起来。”她想了想，“好，我来说话叫你们高兴高兴。”她挤挤眼皮向他们轻盈地一笑。她说：“‘九一八’后，上海八十万工人组织了抗日救国联合会，派代表要求政府发给他们枪支抗日，全国各地学生也向政府请愿。”许宁对卢嘉川要求道：“卢兄，请你把最近的形势给我们大家讲讲吧！自从形势一紧张，我连课都听不下去啦。”小崔和白莉苹同时看着卢嘉川。看着大伙都对卢嘉川流露着一种尊敬而渴望的神情，林道静不由得对他更加注意了。这一屋子人都比她知道的多，他们都有一种向上的热情和爱国爱民的责任感。她自惭形秽般只待在一个黑暗的角落里，不敢发一言。卢嘉川看看周围的人，带着愤慨的音调低声说道：“承德失守了，现在日寇正准备向长城各口进攻。中华民族到了生死存亡的关头……”屋里十来个青年沸腾似的议论起来了。只有林道静仍然坐在角落里不声也不响。她细心地听着他们的谈话。这些话，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虚的、窒息的心田立刻把它们吸收了。她心里开始激荡起一种从未有过的热情。她渴望和这些人融合在一起，她想参加到人群里面谈一谈。“卢兄，”许宁冲着卢嘉川突然又喊了起来，“你说我们怎么办啊？我们的出路在哪里？……”一屋子的青年都目不转睛地望着卢嘉川，脸上都显出不可抑制的苦闷和焦灼。卢嘉川看看对他流露着无限期望的一屋子青年，就用低沉的声音轻轻地说：“你们想找出路么？对，咱们大家都在找出路——整个中国也都在找出路。那么，出路在哪儿？我想出路就在反抗，出路就在斗争，出路也就在把咱们个人的命运和国家、人民的命运结合在一起。半封建、半殖民地的中国知识分子能有什么出路？今天，我们首先就要求得中华民族的解放，然后才有我们个人的出路和解放……”“要找个人的出路，先找民族的出路……对！”许宁挥挥拳头点了点头。“对，是这样！”崔秀玉看看许宁轻声说。罗大方忽然跳到桌子边，击了一下桌子说道：“诸位！光研究理论还是不行，现在咱们商量怎么做点实际有益的工作吧！”“可是，我还是苦闷……”也有人这样嘟囔。屋子里又沸腾似的纷纷议论起来了。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．白莉苹邀请大家来公寓只是为了过个快乐年，她不喜欢、也不愿谈论国事，所以当许宁把话题拉到国事上时，她立即阻止。B．许宁在聚会中情绪激昂地呐喊“东北三省，三千万无辜的同胞……”，这表现了他对日寇侵略的强烈愤慨。C．小屋中的青年们在一起喝酒过年，“喝酒”不仅是他们庆祝新年的方式，也是他们排遣苦闷的方法。D．本文通过一群青年谈论国事，展现了流亡青年的众生相，以及抗日战争时期的民族危机感与青年的爱国热情。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章通过“大年三十的夜晚”这一特殊时间节点的设定，以团圆氛围衬托流亡青年的家国之痛，强化了时代悲剧下个人命运的无奈与辛酸。B．文中将青年们的谈话对林道静产生的影响比作“甘雨落在干枯的禾苗上”，生动形象地表现了进步思想对林道静内心世界的滋养与唤醒。C．文中塑造的人物形象富有层次感，如写崔秀玉“趴在床栏上呜呜哭”到“指着王健夫的鼻子尖驳斥”的转变，展现了她软弱、泼辣的多面性。D．文章通过人物对话，融入了“九一八”等真实历史事件，将虚构的人物命运置于真实的历史背景中，增强了作品的真实感和感染力。8．沉默有时比表达更有力量，小说中有多处“无声胜有声”的情节，请任选两处分析其作用。9．在一群心忧家国、有责任担当的青年人中，王健夫显得格格不入，但他在文中也有重要的作用，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮与鲁肃俱诣孙权。说权曰：“刘豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战，又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。瑜至，谓权曰：“今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患。而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼势不两立。”（选自《资治通鉴》，有删改）材料二：彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慑扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚楫棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴以损凌厉之锋凯风自南用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。（选自《三国志》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。实由疾疫A大兴B以损C凌厉之D锋E凯F风自南G用成H焚如之势。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“今战士还者及关羽水军精甲万人”中的“还”与《声声慢》中“乍暖还寒时候”的“还”意思不同。B．“而操舍鞍马”中的“舍”，与成语“舍本逐末”中的“舍”意思相同。C．“诚”，确实，实在，与《愚公移山》中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”的“诚”意思不同。D．“故”，因此，所以；与《短歌行》中“但为君故”的“故”意思相同。12．下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．荆州的民众之所以归附曹操，是被他武力的威势所逼，不是发自内心的顺服，这一分析指出曹军不得民心。B．诸葛亮向孙权提出了联合抗曹的建议，并且预计到曹操战败后将形成三方鼎足而立的局势，孙权听后非常高兴，就同部下谋划这件事。C．荆州是孙权、刘备必争之地，荆州百姓顺服刘备的雄姿、畏惧孙权的武略时日已久，这一分析指出了曹军失败的地缘、历史原因。D．蜀地曾发生数十次动乱，曹操即使斩杀兵将也无法阻止，刘备没有采取刘晔的计策，对局势估算错误，失去了席卷蜀地的机会。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。（2）实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？14．诸葛亮和周瑜都认为曹操必败，但材料二却认为曹军东下正合时宜，请分析其理由。三、诗歌鉴赏阅读下面的宋词，完成下面小题。满江红·题冷泉亭①辛弃疾直节②堂堂，看夹道、冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，佩环声急。谁信天峰飞堕地③，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶④，无人识。山木润，琅玕⑤湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家，今为客。【注】①冷泉亭：为西湖名胜之一。②直节：劲直挺拔貌。③天峰飞堕：据《临安志》引《舆地志》载，传说东晋时，有天竺僧慧理见此山曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。”因称其峰为“飞来峰”。④方壶：神话传说中的仙山。⑤琅玕：原指青色美玉，此指绿竹。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．本词并未直接写冷泉亭，而是着意渲染周围环境，以词人游踪为线将景物一一展现。B．下片开头四句写因秋露结成琼珠般的水点下滴，所以木石都呈湿润，这四句形式平列，但有因果关系。C．本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》同为词人“登亭”之作，但本词侧重抒怀，而后者侧重写景。D．结尾“吾家”应指词人老家，一个“恨”字点明题旨，寓意深远，寄托词人一腔思乡之情，令人感叹。16．本词运用多种技巧对冷泉亭周围的景物进行了生动的描写，请结合词的上片简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会课上，徐老师借用《短歌行》中“_____________，_____________”两句，表达人生短促、年华易逝，引导学生要珍惜时光。（2）古代诗人常借梦突破时空界限，从心所欲，绽放诗情，如《梦游天姥吟留别》中的“_____________，_____________”两句，就写了李白根据越人说的话进入梦境，开启月下神游的情形。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________”是对上片所描写的雄伟江山的总括评价，“_____________”描写了周瑜的外貌，表现他虽为武将，却有文士的风度。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。烈日炎炎，农民在田野间劳作，汗珠砸在泥土上，一株株秧苗结出沉甸甸的梁食；天寒地冻，外卖小哥骑着电瓶车在大街小巷穿梭，头盔染上了白霜，保温箱里的饭菜还热气腾腾；冬去春来，老师始终站在三尺讲台，陪着孩子们慢慢长大；花开花落，科技工作者一直守在实验室，验证着一个个奇思妙想……日复一日，年复一年，①在中华大地上，千千万万劳动者，耕耘着，创造着，用汗水和心血浇灌着劳动的果实，实现着人生。中华民族自古就是崇尚劳动的民族。从“女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞”的纺织，到“六月调神曲，正朝汲美泉”的酿造……古往今来，对劳动的赞歌络绎不绝。因为崇尚劳动，我们有着“咱们工人有力量”的豪迈，有着“天不怕地不怕，风雪雷电任随它”的勇气，有着“紧摇桨来掌稳舵，双手赢得丰收年”的底气，有着“人们在明媚的阳光下生活，生活在人们的劳动中变样”的自信。因为崇尚劳动，我们对每位劳动者都充满敬意。当耄耋之年的袁隆平又一次走进稻田，查看水稻长势；当张定宇拖着正在萎梭的双腿，在病房里奔走……谁人不曾感动？劳动创造财富，劳动者在劳动中所体现出的坚守与热爱，更是一笔无与伦比的财富。他们让我们相信，有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的