2025-2026学年上海市第四中学高一上学期12月月考语文试卷

2025—2026学年上海市第四中学高一上学期12月月考语文试卷一、名篇名句默写1.按要求填空。（1）_____________，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》）（2）_____________，使我不得开心颜？（李白《__________》）（3）杜甫《登高》中，“_____________，_____________”两句通过空间的广袤和时间的长度写出作者晚年漂泊、疾病缠身的凄苦生活。二、整本书阅读2.阅读下面语段，进行选择①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。……②当然，我并不是说中国乡村人口是固定的，这不可能。人类生儿育女，人口会越来越多。一块地上只需几代人的繁殖，人口就会到达（）点。过剩的人口自然得宣泄出外，负起锄头去另行（）新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了，又形成一个小小的家族殖民地；找不到土地的，也就在各式各样的命运下被淘汰了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着土地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。③不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是把以住在一处的集团作为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，如女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，女人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面（）发展，农业本身也就没有（）许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那里出于农业本身以外的原因了。选自费孝通《乡土中国》(1)依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（）

A．饱和开辟充分聚集B．饱和耕种充沛集中C．临界耕种充分集中D．临界开辟充沛聚集(2)在第①段中，以下不属于为“乡下人土气”正名的一项是（）

A．乡下人是中国社会的基层，他们不可或缺。B．在乡下处处是泥土，必然沾染“泥土气”。C．靠种地谋生离不开泥土，泥土是生活必须。D．土地以及长在上面的庄稼不流动，所以离不开泥土。(3)材料内容是出自《乡土中国》中哪一章节？（）

A．乡土本色B．差序格局C．男女有别D．礼治秩序三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。【材料一】①大众文化圈层化是互联网技术和大数据应用的副产品。大数据技术基于用户分析，对信息进行过滤、筛选和精准推送，帮助用户构建起具有独特自我标识的信息世界。互联网平台使人们不再从同样的渠道接收相同的资讯，也更方便人们依据自身的偏好、需求等因素，建立起各种网络社交关系，获得存在感、归属感，实现审美共情、情感共通。②圈层的出现有其必然性。面对互联网世界中的海量内容，人们需要高效地筛选出有效信息，因此形成对特定信息源的偏好和依赖。另外，当前文艺类型和文化产品极大丰富，文化市场不断细分，无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。。然而这一过程也容易造成“信息茧房”，圈层内部与外界相隔膜，人的注意力和兴趣被限定在特定领域，缺乏对社会文化的整体关注和认识。③有鉴于此，我们需要清楚认知大众文化圈层化的成因，认识到是技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求彼此呼应，形成了今天的圈层化。另一方面，要从大众文化圈层化现象中，获取推动社会文化生产的有益启示。对身处文化圈层中的个体来说，则可将圈层文化中的部分要素为时代和社会共享，积极促进圈层文化与社会文化整体的互动互通，实现圈层文化的“破壁”“出圈”。【材料二】①圈层文化之间存在壁垒，但这并不代表圈层之间不能发生传播交流。无论从维护社会稳定发展角度，还是从培养时代精神、提升国家文化软实力等方面考虑，打破圈层间的阻隔，建立共同体意识都十分重要。②想要打破圈层文化间的壁垒，必须抓住和理解其本质，仅效仿外在形式而盲目“讨好”往往不得效果甚至踩雷。2020年2月共青团中央官方微博发布了团属虚拟偶像“江山娇”与“红旗漫”，号召大家给这两位团属爱豆打call，试图以动漫形象拉进与年轻群体的距离，以更好地传播主流文化，引导价值观。但这一初衷没有收到理想的效果，甚至还引发了差评。从跨圈层传播的角度来看，其原因便在于没有精准把握和正确解读“二次元文化”“粉丝文化”的内核。政务媒体以虚拟偶像“营业”，使公众联想到某些情绪化、非理智的饭圈行为，导致了误读。③不同圈层之间的文化虽然有不同的外在表现形式，但并不意味着完全没有相通之处。只要把握它们的相通点，灵活转换传播形式，某个圈层的文化样式流通到另一个圈层，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展现的，同样能够达到传播效果。3．将下列编号的句子依次填入材料一第②段空白处，语意连贯的一项是（）（1）同好之人可以在圈层内一起探讨，共同深耕（2）年轻人对独特性的追求加固了圈层（3）特定的文化圈层一经形成（4）各种应用通过精准推送进一步强化了这一趋势（5）创造和沟通的模式便随之诞生

A．（1）（4）（3）（2）（5）B．（2）（1）（3）（5）（4）C．（3）（5）（1）（2）（4）D．（4）（2）（3）（1）（5）4．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二第③段观点的是（）

A．《如果国宝会说话》《国家宝藏》《我在故宫修文物》等主流文化内容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走红。B．网络综艺《声入人心》以小众文化为切入点，将曲高和寡的歌剧、音乐剧进行流行化展示，让更多的受众领略高雅艺术之美。C．《光明日报》、澎湃新闻等主流媒体联合B站发布视频《后浪》，视频播放量迅速过千。D．《大江大河》《我和我的祖国》等影视作品将视角从伟人、英雄转移到普通人，以平凡的人、事反映时代，引发集体共情。5．结合材料一，解释“圈层化”的含义。6．根据以上材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．互联网打破了传统时空限制，人们不再局限于“血缘”“地缘”圈层内的信息互动，可以自由探索和选择自己的关注方向和投入空间。B．圈层化使个体构建起具有独特自我标识的信息世界，也使个人的社交关系和信息交互更广泛、更复杂，强化了人与人、人与世界的连接。C．主流媒体要从用户思维出发，把握圈层中群体的情感需求与自我表达方式，有针对性地进行舆论引导和传播，从而获得最大程度的认同。D．进行跨圈层文化传播若能打破圈层壁垒，找到不同圈层文化的交集，并运用有针对性的传播形式，激起共鸣，也能有很好的传播效果。阅读下文，完成下面小题。黄土地有一双巧手吕敏讷①世界上最巧的手，是黄土的手。②黄土地一定有一个针线笸箩，里面装着剪刀、尺子、顶针、丝线、纺锤……它为土地剪裁图案，织出不同质地的布匹，缝成各式衣衫，还绣出彩色的锦缎。初春，它的指尖刺破大地布满黑色老茧的表皮，从土层里一针一针挑出绿芽，紧锣密鼓地，用钩针牵着长长的丝线，日夜不停地拼命织呀钩呀，赶制一件绿衣衫。它忙碌地编织着，一刻也不曾放下手中的工具，一天一天，一件新衣织得规模宏大起来，越来越厚实，浅绿变成深绿，直到土地脱去破旧的外套，穿上新的衣裙。③夏天，黄土的衣衫厚实而又壮观，看上去体态雍容，蓬蓬勃勃。此时，黄土的手更加忙碌，它要打理土地，修剪整理，分出层次。麦子是万千健将，在夏季的主场参赛，全副武装，列队整齐，训练有素。在阳光下，肤色越来越接近黄土，在海浪一样翻滚的绿意里，麦子镶嵌其中，成熟干练，麦穗是留给黄土最珍贵的礼物。④秋天，大地的外套需要涂上各种颜色，绣上各色果实和籽粒，删减掉多余枝叶。黄土的手，让田野这个巨大的调色板有了用武之地。鹅黄、浅绿、深蓝、橙红、金橘……地上的脚步忙乱起来，人们眼花缭乱，想把所有的颜色收藏起来。⑤冬天，黄土地又喜欢上了素描，用粗细不同的黑笔，勾勾画画，描出大地上那些静物的轮廓。黄土累了，需要休息，好好睡一觉。于是它画出黑色的床，描出白色的厚棉被，然后，这双皲裂的手，涂点润肤油，哈着气，可缓一缓了，黄土小心地呵护这双手，怕它冻伤。⑥黄土地大智若愚，一副老实憨厚的样子，低眉顺眼，把自己的智慧藏在一双巧手里，不喧哗，不炫耀，只把手头的活儿做好，把一年四季的农时把握好，在内心生长出无穷无尽的根叶，结出籽粒。⑦黄土的心里是锦绣文章。满地的繁华葱茏，是赋，铺排夸张，有着一泻千里的恢宏。万顷平畴是意蕴悠远的歌，唱出大江大河的气韵。高山上，一绺鹅黄，一绺浅绿，是现代诗，短小、简约。方正平整的麦田里，麦子熟了，是一首首格律诗，平平仄仄地押着韵，风吹过，大地就摇头晃脑地轻声诵读起来。⑧黄土织出的布匹，质地各不同。粗麻布、纯棉布、条绒布。土色、褐色、黑色。不同的布料，都物尽其用，边角料也有大用。⑨黄土地剪裁时太有想象力，它把一些黄土从山尖上随意丢下，像丢下几张巨大的褐色棉毯，毯子向山下随意滚落时，产生了一些褶皱。褶皱并不规则，有的宽，有的窄，有的方正，有的扁圆，铺出不同形状的田块，像农夫额头的皱纹，有的深，有的浅。不同的褶皱形成不同的土台土条土包，这样的田块，样貌各不相同，但无论怎样组合，都是一幅首尾完整的图画。它们有一个共同的名字：地。土地没有天生丽质，它们的美，在于能长出植物和庄稼，它们是田块最好的衣衫和美妆。⑩黄土地是农夫一生的工作场，这个岗位是泥土做的金饭碗。千百年来，没有一个人从田地上下岗。从别处下岗的人，田地也不嫌弃，将他们全部收留。小篆的“田”字，是阡陌纵横或沟浍四通的农田形象。纵横排列，那些非横即竖的黑道道，是地上的小路，在泥土里四通八达，不会让人无路可走。田恰如农夫的脸，褶皱各不相同但有着一个共同的名字。在这一点上田和农夫极为相似，尤其是山区的田和山区的农夫，农夫各个面容各异，但每一张面容都无一例外的写满农夫二字的特点。⑪田地没有脾气，只有极强的感恩之心，主家种什么，它就努力长什么。种什么都一样，种什么都狠命地发芽，长苗，抽穗，结果，以回报养育之恩。在这一点上，田和农夫也极为相似。于是我找到了答案：他们俩，千百年来相处得那么好，说相敬如宾也不准确，应该是生死之交，永不分离。⑫农夫的手，粗粝，青筋暴起，却能让黄土生动，绚丽多姿；黄土的手，轻盈，灵敏，藏大美于无形，黄土用自己巧手回报大地，一年一年，大地都是新的，穿着各式衣衫。（有删改）7．第②段画线句中的描写很有表现力，请加以赏析。8．扣住第⑪段中的“生死之交”，赏析本文的构思之妙。9．学校将开展主题为“人与自然”的读书节活动，作为活动策划的你决定使用这篇文章和高中必修上教材中的两篇课文组成一组阅读材料，请你向同学说明编写这组材料的理由。四、诗歌鉴赏阅读下文，完成各题。和康五庭芝①望月有怀（唐）杜审言明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣②一此鉴，顿使别离难。[注]①康五庭芝：即唐代诗人康庭芝，排行为五。②罗衣：丝织的衣服。10．下列诗歌选集中，可能收录本诗的一项是（）

A．《乐府诗集》B．《律诗精选》C．《古体诗集》D．《绝句精选》11．请从意境营造的角度赏析第三联。五、文言文阅读阅读下文，完成各题文本一左忠毅公逸事（清）方苞①先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”②及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长鑱，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指拨眦；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”文本二登泰山记（清）姚鼐④戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。⑥山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。12．写出下列加点词在文中的意思。（1）闻左公被炮烙()（2）微指左公处()（3）戊申晦()（4）稍见云中白若樗蒱数十立()13．把第③段画线句译成现代汉语。不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！14．第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近15．分析甲文第②段左光斗“因摸地上刑械，作投击势”粗暴行为背后的原因。16．针对清初文坛上絺章绘句以取宠的文风，以方苞、姚鼐为代表的桐城派古文创作讲究不繁之“洁”。请结合《左忠毅公逸事》第①段和《登泰山记》第⑥段分析此特点。阅读下文，完成下面小题。晋文公问守原①议（崇明区）（唐）柳宗元①晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀③赵衰。②余谓守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯。不宜谋及媟近，