2025年中国美术史玉器试题及答案

2025年中国美术史玉器试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.良渚文化玉琮的典型纹饰“神人兽面纹”中，兽面的眼部多表现为？A.重环目B.臣字眼C.圆泡目D.水滴目答案：A（良渚玉琮的兽面纹以双层或三层浅浮雕构成，眼部多为重环结构，外围宽环，内圈细环，是区别于其他文化玉饰的重要特征）2.红山文化玉猪龙的造型核心特征是？A.首尾相连的蜷曲形态B.双猪首并立C.圆雕带獠牙D.表面阴刻云雷纹答案：A（红山玉猪龙多为C形或环形蜷曲，头部似猪非猪、似熊非熊，首尾相接，无四肢，体现原始图腾的抽象化表达）3.商代妇好墓出土的“玉凤”采用的主要雕刻技法是？A.圆雕透空B.减地阳纹C.俏色巧雕D.汉八刀答案：B（商代玉器以双勾拟阳线（减地阳纹）为典型，妇好墓玉凤的羽毛纹饰即用此法，线条刚劲，层次分明）4.汉代“玉刚卯”的主要功能是？A.祭祀礼器B.丧葬玉饰C.驱邪厌胜D.装饰佩玉答案：C（刚卯为汉代流行的厌胜佩玉，多刻有驱疫铭文，形制方柱体，中央穿隧，与严卯并称“双卯”，用于日常辟邪）5.唐代“玉带板”的纹饰题材最常见的是？A.卷云纹B.胡人伎乐C.螭龙穿花D.谷纹蒲纹答案：B（唐代开放包容，玉带板作为官员等级象征，纹饰多表现胡人奏乐、献宝等场景，如西安何家村窖藏出土的伎乐纹玉带板）6.宋代“玉童子”的典型服饰特征是？A.窄袖短衣配百褶裙B.交领长袍束带C.对襟短衫露脐D.宽袍大袖戴幞头答案：C（宋代玉童子多为市井儿童形象，常见“露脐装”，即对襟短衫露出腹部，手持莲花或荷叶，体现世俗化审美）7.明代“子冈牌”的核心工艺特点是？A.多层透雕B.诗文刻款C.错金银装饰D.高浮雕螭龙答案：B（陆子冈首创在玉牌背面刻写诗文、落款，将书法与玉雕结合，如“子冈”款玉牌多为长方形，正反浮雕图案与阴刻铭文）8.清代“痕都斯坦玉器”的显著特征是？A.器壁厚硕B.乳丁纹密集C.薄胎素面D.错金嵌宝答案：D（痕都斯坦（今克什米尔）玉器以“西番作”风格传入清宫，特点为器形纤巧，常错金丝、嵌红绿宝石，如乾隆御制错金嵌宝石玉碗）9.新石器时代凌家滩文化玉器的代表性器物是？A.玉神人面B.玉龟版C.玉璇玑D.玉玦答案：B（凌家滩出土玉龟与玉版组合，玉版刻有八角星纹和方位符号，可能与原始天文历法相关，是研究早期玉礼器功能的关键器物）10.战国“玉组佩”的佩戴方式遵循的核心原则是？A.左右对称B.长短有序C.材质统一D.等级严格答案：D（战国玉组佩以多件玉饰串联，长度、纹饰与佩戴者身份直接相关，如《礼记》载“天子佩白玉，公侯佩山玄玉”，体现“以玉比德”的礼制）二、名词解释（每题5分，共25分）1.玉琮：良渚文化核心礼器，外方内圆的柱体造型，象征“天圆地方”的宇宙观。表面多刻“神人兽面纹”，由冠帽、双臂、兽面构成，是良渚社会神权统治的物化体现。典型器如反山M12“琮王”，高8.8厘米，重6.5公斤，纹饰繁复，为迄今所知规格最高的良渚玉琮。2.金缕玉衣：汉代皇帝与贵族的丧葬殓服，以玉片为甲，金丝编缀，《后汉书·礼仪志》载“皇帝玉衣用金缕，诸侯王、列侯用银缕”。其核心功能是“玉能寒尸”的信仰，认为玉可保持尸体不腐。1968年河北满城汉墓出土的刘胜金缕玉衣，共用玉片2498片，金丝约1100克，是汉代玉器工艺与丧葬制度的集中体现。3.渎山大玉海：元代大型玉瓮，现存最早的巨型玉雕。高70厘米，口径135厘米，以青白玉雕成，外壁浮雕海龙、海马、鱼鳖等水族纹，间以波浪纹。原置于元大都广寒殿，后流落民间，清代重新雕琢并配座，现藏北京团城。其意义在于突破了前代玉器“以小为贵”的传统，开创巨型玉雕的工艺先河。4.玉璇玑：新石器时代至商周的特殊玉饰，圆环形，外缘有三个或多个齿状凸脊，部分带扉棱。学界对其功能争议较大，一说为天文仪器（如星象观测工具），一说为祭祀用璇机（《尚书》载“璇玑玉衡，以齐七政”），一说为部落图腾标记。山东大汶口文化、龙山文化遗址均有出土。5.俏色巧雕：利用玉料天然颜色差异雕刻的工艺，始见于商代（如妇好墓俏色玉鳖），宋代成熟，清代达到顶峰。典型如清代“桐荫仕女图”玉山子，以剖开的白玉料外白内青的特点，雕出月洞门、梧桐、仕女，青白色调自然过渡，被誉为“俏色之最”。三、简答题（每题10分，共30分）1.简述良渚文化玉器的“神权物化”特征。良渚玉器是神权统治的核心载体，特征有三：其一，功能专一化，玉琮、玉璧、玉钺分别对应祭天、祭地、军权，形成“玉礼器系统”；其二，纹饰神圣化，“神人兽面纹”为统一信仰符号，良渚全域玉器均见此纹，体现宗教的高度统一；其三，工艺垄断化，玉器多出土于高等级墓葬（如反山、瑶山），普通墓葬仅见石器、陶器，说明制玉技术被贵族垄断，玉器成为神权与王权的双重象征。2.汉代玉器“游丝毛雕”工艺的技术特点与审美影响。“游丝毛雕”是汉代首创的极细阴线雕刻技法，特点：①线条细若游丝，宽度不足0.1毫米；②刀法连贯，一气呵成，无断刀痕迹；③线纹深浅一致，如“发丝贴于玉面”。其审美影响：一是推动了玉器装饰的精细化，如汉玉“长乐”谷纹璧的边栏铭文即用此法；二是强化了“以玉比德”的文人意趣，细如毫发的线条暗合儒家“克己”“慎微”的伦理观；三是为后世“微雕”工艺奠定基础，唐代玉册、宋代玉牌的阴刻文字均受其影响。3.清代宫廷玉器“西玉东输”与“就地取材”的工艺融合表现。清代宫廷玉器实现了新疆玉料与内地工艺的深度融合：其一，“西玉东输”，乾隆时期平定准噶尔，打通和田玉贡道，优质籽料（如羊脂玉）大量输入，为巨型玉雕（如“大禹治水玉山”）提供原料；其二，“就地取材”，在苏州、扬州设玉作，利用当地“苏作”“扬作”工艺（如苏州擅小件、扬州擅山大玉），结合宫廷画院设计（如如意馆绘图），形成“宫廷设计—地方制作”模式；其三，多元技法融合，如痕都斯坦玉器的薄胎、错金工艺与传统浮雕、圆雕结合（如“嵌宝石花卉纹玉瓶”），体现“外洋风格，内廷定制”的特色。四、论述题（每题15分，共30分）1.论中国古代玉器从“神玉”到“王玉”再到“民玉”的演变历程及文化内涵。中国玉器发展历经三个阶段，对应社会文化的转型：（1）“神玉时代”（新石器时代—商代）：玉器为通神工具。良渚玉琮、红山玉猪龙、商代玉戈均与祭祀相关，《周礼》载“以玉作六器，以礼天地四方”，玉器是沟通人神的媒介，体现“神权至上”的原始信仰。（2）“王玉时代”（周代—唐代）：玉器成为礼制象征。周代“玉组佩”以玉饰数量、形制区分等级（如“天子佩白玉，公侯佩玄玉”），汉代“玉衣”“刚卯”强化“君权神授”，唐代“玉带板”以纹饰（如三梁、九銙）标志官阶，玉器从“神”转向“人”，服务于等级制度，体现“礼制文化”的成熟。（3）“民玉时代”（宋代—清代）：玉器走向世俗化。宋代玉童子、玉鱼佩反映市井生活，明代“子冈牌”将诗书画印融入玉雕，清代“翡翠扳指”“玉鼻烟壶”成为日常雅玩，玉器从“礼器”变为“民器”，体现市民文化兴起与文人审美下移。这一演变本质是中国社会从“神权统治”到“礼制秩序”再到“世俗人文”的文化转型，玉器始终作为物质载体，记录着不同时代的核心价值。2.试比较唐宋玉器风格差异，并分析其社会文化背景。唐宋玉器风格差异显著，反映了时代精神的变迁：（1）唐代玉器：雄浑大气，异域风浓。造型多为圆雕动物（如玉鹿、玉马）、实用器（如玉带板），纹饰常见胡人献宝、葡萄缠枝（如西安何家村伎乐纹玉带板），工艺以“减地阳纹”为主，线条粗壮饱满。其背景是唐代开放的国际视野（丝绸之路繁荣）、多元文化融合（胡汉杂居）、盛唐气象的自信包容。（2）宋代玉器：典雅文气，世俗味重。造型多为玉童子、玉花插、玉笔架，纹饰流行莲花、牡丹（象征富贵）、婴戏（