2025年新版山西特色哲学题库及答案

2025年新版山西特色哲学题库及答案一、简答题1.山西“表里山河”的地理特征（外有太行山、黄河环绕，内有吕梁山、汾河纵贯）蕴含哪些唯物辩证法基本原理？请结合地理与人文互动关系说明。答案：山西“表里山河”的地理特征集中体现了唯物辩证法中“普遍联系”与“矛盾特殊性”的原理。一方面，地理环境作为自然系统的有机组成部分，与人文发展存在普遍联系：太行山的阻隔形成了相对独立的文化单元，促使三晋文化在封闭中孕育独特的包容特质（如晋商跨区域贸易的开放精神）；黄河的滋养则为农耕文明提供基础，衍生出“重农尚义”的传统价值观。另一方面，地理特征的特殊性决定了山西发展的矛盾特殊性：山地多、平原少的地形既限制了传统农业规模，又倒逼出“走出去”的商业基因（如明清晋商依托陆路交通网络崛起）；水资源分布不均的问题则推动了历史上“引泉灌溉”“筑坝蓄水”等实践性创新，体现了“具体问题具体分析”的辩证方法论。2.右玉精神中“一张蓝图绘到底”的实践观，体现了马克思主义哲学哪些核心观点？答案：右玉精神的核心是“功成不必在我，功成必定有我”的实践品格，主要体现三方面哲学观点：其一，实践的社会历史性。右玉干部群众跨越70余年接力治沙，将“沙进人退”变为“绿进沙退”，说明实践是代际传承、不断发展的社会活动，需立足长远目标；其二，量变与质变的辩证关系。从第一棵树到196万亩人工林，每一代的“量变”积累最终引发生态环境“质变”，印证了“不积跬步无以至千里”的发展规律；其三，主观能动性与客观规律性的统一。右玉人既尊重“干旱少雨、风大沙多”的自然规律（如选择适生树种），又通过“挖大坑、深栽树”等技术创新突破限制，体现了“在尊重规律基础上发挥能动性”的实践智慧。3.山西“吕梁山护工”培训工程从“直接救助”向“技能赋能”转变，体现了马克思主义哲学中哪一对重要范畴的辩证关系？答案：这一转变体现了“内因与外因”的辩证关系。马克思主义认为，内因是事物发展的根本动力，外因通过内因起作用。过去“直接救助”侧重外部资源输入（外因），虽能缓解短期困难，但未激活贫困群体的内生动力；“技能赋能”则聚焦提升护工的职业能力（内因），通过培训使其掌握养老护理、医疗照护等专业技能，将“被动受助”转化为“主动增收”。例如，吕梁市通过“理论+实操+跟岗”的培训模式，使护工月收入从2000元提升至5000元以上，印证了“外因是条件，内因是根据”的哲学原理。二、论述题4.结合“关公文化”在山西的当代传承（如运城关公故里景区“义文化”主题展、中小学“关公德育课”），分析社会意识相对独立性原理的具体表现。答案：社会意识相对独立性指社会意识虽由社会存在决定，但具有自身发展规律和能动反作用。关公文化在山西的传承集中体现以下三点：其一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。关公“忠义仁勇”的价值观形成于封建时代（社会存在），但在社会主义市场经济条件下（现代社会存在）仍被弘扬，如运城市将“义”与诚信经营结合，打造“关公品牌”诚信企业联盟，说明先进社会意识可超越特定社会存在发挥作用；其二，社会意识的历史继承性。山西对关公文化的传承并非简单复制，而是批判继承：摒弃“愚忠”等封建糟粕，提炼“重然诺、守信用”的时代价值（如中小学校将“关公守嫂”故事转化为“责任教育”案例），体现了“取其精华、去其糟粕”的继承逻辑；其三，社会意识对社会存在的能动反作用。关公文化的传播推动了地方精神文明建设——运城市因“义文化”浸润，连续三年获评“全国文明城市”，企业诚信率提升27%，证明先进社会意识能反作用于经济社会发展。5.以山西“黄河文化生态廊道”建设（涵盖河津古渡口修复、沿黄传统村落保护、非遗“黄河锣鼓”活态传承）为例，论述历史唯物主义关于“地理环境在社会发展中的作用”的基本观点。答案：历史唯物主义认为，地理环境是社会存在的基本要素，通过影响生产方式、生活方式和文化形式反作用于社会发展，具体表现为：其一，地理环境是社会存在和发展的自然前提。黄河作为山西的“母亲河”，其沿岸的冲积平原（如运城盆地）为早期农业提供肥沃土壤，孕育了陶寺遗址、丁村人等文明遗存；黄河的航运功能（如明清时期的河津渡口）则促进了晋陕豫物资流通，形成“码头文化”。其二，地理环境影响社会发展的速度和模式。山西沿黄地区因黄河水患频发（如历史上的“三年两决口”），迫使先民发展“筑堤护田”“引黄淤灌”等技术，塑造了“人水共生”的实践智慧；当代“黄河文化生态廊道”建设则依托黄河的文化资源（古渡口、传统村落），将生态保护与文旅融合，推动沿黄县市GDP增速较全省平均水平高1.2个百分点，体现了合理利用地理环境可加速发展。其三，地理环境对社会发展的作用受社会生产力水平制约。古代因技术有限，黄河更多是“水患威胁”；现代通过小浪底工程、河道整治等技术手段，黄河成为“文化纽带”和“生态资源”，说明地理环境的作用随人类改造自然能力的提升而变化。三、材料分析题6.材料：2024年，山西某能源大县推出“煤-电-氢-储”多能互补转型方案：一方面升级传统煤电技术（如超低排放改造），另一方面建设风电制氢项目（利用弃风电力电解水制氢），并配套氢能储能站。2023年该县煤炭产业占比从78%降至62%，新能源产业产值增长45%。结合材料，分析辩证否定观在能源转型中的应用。答案：辩证否定观认为，否定是事物的自我否定，是“扬弃”（既克服又保留），其实质是“发展的环节”和“联系的环节”。该县能源转型正是这一原理的实践体现：其一，“保留”体现联系的环节。传统煤炭产业是县域经济的“根基”，转型并非简单“去煤化”，而是通过超低排放改造保留其清洁利用价值（如改造后煤电碳排放强度下降18%），既保障能源安全，又为新能源发展提供过渡支撑。其二，“克服”体现发展的环节。针对“一煤独大”的结构性矛盾，该县通过风电制氢项目克服对煤炭的路径依赖：风电制氢不仅消纳了以往弃风电力（利用率从65%提升至92%），还拓展出氢能产业链（如氢燃料电池公交车示范线），实现从“黑色能源”向“绿色能源”的跨越。其三，“扬弃”推动螺旋式上升。转型后，该县形成“传统能源托底、新能源增量”的复合结构，既避免了“断链风险”（如2023年冬季供暖期煤电保障率98%），又培育了新增长极（氢能产业吸引3家头部企业落地），体现了“在继承中发展，在发展中创新”的辩证逻辑。7.材料：山西某古村落曾因青壮年外流面临“空心化”危机（2019年常住人口仅32人），2021年起通过“活态保护”模式转型：修复明清古建作为非遗工坊（如推光漆器、澄泥砚制作），吸引传承人返乡；开发“古村研学游”（结合晋商大院文化讲解），2023年游客量达12万人次，常住人口回升至87人，村民人均收入增长2.3倍。结合材料，分析矛盾同一性在事物发展中的作用。答案：矛盾同一性指矛盾双方相互依存、相互贯通、在一定条件下相互转化的性质，是事物发展的动力之一。该古村落的“活态保护”体现了矛盾同一性的三重作用：其一，相互依存是发展的前提。“古村保护”与“经济发展”曾是矛盾双方（保护需投入资金，发展可能破坏文化），但通过“非遗工坊+研学游”模式，二者形成依存关系——古建修复为非遗提供展示空间（保护促进发展），旅游收入反哺古建维护（发展支撑保护）。其二，相互贯通是转化的桥梁。古村落的“空心化”（劣势）与“文化原真性”（优势）贯通：青壮年外流虽导致人口减少，却保留了完整的古建群落和传统习俗（如“二月二龙抬头”庙会），这一“劣势”在文旅融合背景下转化为“优势”（吸引“寻根”“探古”游客）。其三，相互转化是发展的结果。通过条件创设（政策扶持、业态创新），矛盾双方从“对立”转向“统一”：2019年“保护与发展”的矛盾导致村落衰败，2023年二者协同推动村落复兴（游客量、收入、人口同步增长），印证了“矛盾同一性是事物发展的重要动力”的哲学原理。8.材料：2024年，山西推出“太行红色文化数字平台”，整合武乡八路军总部、左权麻田八路军总部等127处红色遗址数据，开发“VR重走太行路”“红色家书AI朗读”等应用，上线半年访问量超500万人次，青少年用户占比42%。结合材料，分析认识的反复性和无限性在文化传承中的体现。答案：认识的反复性指认识受主客观条件限制需多次反复，无限性指认识随实践发展不断深化。“太行红色文化数字平台”的建设与传播体现了这一规律：其一，认识的反复性：红色文化传承曾面临“形式单一”问题（如传统展览参观率低），经过实践探索（调研发现青少年偏好数字技术），认识从“线下展览”深化为“线上+线下融合”；平台开发中又经历多次调整（如最初“VR场景”因加载慢导致体验差，后优化为轻量化模型），体现了“实践—认识—再实践—再认识”的反复过程。其二，认识的无限性：随着数字技术发展（从2D网页到VR、AI），对红色文化传承的认识不断拓展——从“保存历史”