2026届重庆市南开中学高三上学期第五次质量检测语文试卷

2026届重庆市南开中学高三上学期第五次质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来讨论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极之间。（摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国传统诗歌最能反映对偶美学特征，相较而言，小说、戏曲结构相对松散，体现得不明显。B．西方文学也存在对偶现象，只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨，且未得到重视。C．中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上，中方重相等相成，而西方常追求从属关系。D．《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点，是对偶美学运用于舞台艺术的典型。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．本文比较中西文学中对偶现象的异同，体现了比较文学视野，也利于更好地探究中国对偶美学的特征。B．本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，主动引入虚拟论敌，体现了论证的严谨性。C．本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品，论据典型，有较强的说服力、可读性。D．本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．对偶现象普遍存在于中西方文学中，但两者产生的思想根源并不相同。B．小说不受舞台的限制，比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。C．从第六段“渗透”一词可以看出，对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。D．《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造，体现了“同树异枝，同枝异叶”的原则。4．本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》，请结合文本内容，简要说明原因。5．从《祝福》《阿Q正传》《边城》《老人与海》中任选一篇，分析其如何体现本文第⑦段和第⑧段有关“对偶美学”的观点。阅读下面的文字，完成下面小题。一个作家应该谢谢什么迟子建①对于我这样一个出生在中国最北端的写作者来说，首先要谢谢脚下的冻土地，它在五十四年前元宵节的黄昏，让我落脚，尽管我像其他婴儿一样，带给它的第一声是哭声。但大地就是大地，它从不会因哭声而不向我们敞开怀抱。其次我要谢谢正月的飞雪，它使我睁开眼睛，就看见它们精灵的舞蹈，尽管它们脱胎于天，但也选择大地作为飞翔的终点——它是为大地的复苏，做着滋润的储备吧。当然，还要谢谢长夜火炉里燃烧的劈柴，以及户外寒风中飘拂的灯笼，它给予一个婴儿的身体和眼睛，以最初的暖和光明。②我渐渐长大了，大自然让我知道春花不会永远开，冬天的寒风也不会没有闭嘴的时刻。我要谢谢姥姥给我讲的神话故事，让我知道生命以外还有星空；我要谢谢姥爷给我讲的采金故事，让我知道闪光而珍贵的东西，常埋于深处，要去挖掘。我要谢谢妈妈，她在我六岁时带着我们姐弟回乡，由于长途客车中途抛锚，我们赶到三合站码头时，每周一趟的大轮船，已经起航了。我在妈妈近乎绝望的哭声中，看着那艘渐行渐远的轮船，明白自己虽然爱做会飞的梦，却是没有翅膀的家伙！我要谢谢会拉琴的爸爸，他让琴声在一座山村小镇的泥屋萦绕，让我懂得，能从屋顶袅袅升起的，不只炊烟，还有音乐。③我要谢谢夏日的激流，那些诱人的野果常生长在镇子对岸，我想采得，必须学会渡过激流；我要谢谢暴风雪，当我在户外迎击它时，不仅要穿得暖，还要学会奔跑，让血液快速流动，点燃自己。我要谢谢那些长着如水眼睛的小动物，猫儿是粮仓的守护神，而看家狗就是门上的锁头。当然，我也要谢谢山中那一座座曾给我带来恐惧的坟墓，它们是森林一年四季都会生长出来的“蘑菇”，让我知道生命是有句号的，句号前的每一个逗号都是呼吸。④我要谢谢端午采到的带着露水的艾蒿，赏过的中秋圆月和除夕焰火，园田和地窖的蔬菜，豆腐坊的豆腐，以及家乡河流的鱼。它们给予我精神和身体双重的营养。谢谢帮我们犁地的牛，给我们下蛋的鸡，来我们窗前歌唱的燕子，当然还要感谢马车——它曾载着童年的我进城买年画，也载着成人的我去山外求学，最后它还载着红棺材，把爷爷和爸爸送到松林安息处。⑤我还要谢谢在异域相遇的莫斯科郊外教堂打扫祭坛烛油的老妇人，让我懂得光明的获得不在仰头时刻，而在低头一瞬；谢谢在悉尼火车站遭遇的精神颓废的土著，突然发出的悲凉无奈的哭声，让我反思现代文明丛林里游荡着多少无可皈依的灵魂；谢谢在都柏林海滩相遇的迎风而立的盲人老妪，让我懂得听海的心比看海更重要；谢谢在卑尔根格里格故居赏乐时，那扇不推自开的门，让我幻想是格里格回来了；谢谢能够在香港维多利亚海滩上空看见飞翔的鹰，让我从同样盘旋着私人飞机的那片视域中，辨出这世上真正的繁华是什么；谢谢阿根廷大冰川以悲壮的一次次解体，为我们敲示的警钟；谢谢巴黎奥赛博物馆里米勒的油画，让我知道经典的魅力；谢谢在美国爱荷华国际写作坊时，与聂华苓老师把酒言谈的每个时刻，山坡一闪一闪的野鹿，让我们把目光转向窗外的精灵。⑥我要谢谢乡亲，三十二年前我父亲去世后，我去井台挑水，所有的人自动闪开，无声地让给一个刚失去父亲的人，一条优先打水的雪路；谢谢已经离世十六年的爱人，他带走了爱，却留给我故乡依然明亮的窗，让我看到天上人间，咫尺之遥。爱人的永诀给予我痛，但透过个人的痛，我看到了众生之痛。我要谢谢我年过半百孤独地行走在故乡的雪野时，在我头顶呀呀飞过的乌鸦，它们以骑士的姿态，身披黑氅，接替爱人，护卫着我。我要谢谢磨难，谢谢我生命中从未断过的寒流，它们的吹打，使我筋骨更加强健，能够紧握不离不弃的笔，发现和书写着这大地之泥泞、之壮美，之创痛、之深沉，成为一个不会倒在命运隘口的人。我要谢谢我笔下因之诞生的人物，让我在一个虚构的世界中，与高贵的灵魂对话，也识得魑魅魍魉。⑦当然，在我们的生活中，还有很多无处答谢的谢谢，那是我作品闪烁的人性之光的来源吧。比如我爱人去世的那年春天，正是婆婆丁生长的时节，我妈妈好几次清晨打开家门，发现院门外放着谁采来悄悄送给我们的婆婆丁，妈妈说这一定是大家知道她失去了女婿，一家人沉浸在悲伤中，特意采来可以败火的婆婆丁给我们。这种馈赠，怎能忘怀！⑧一个作家写了三十多年，在持续攀登的时候，也会遭遇写作的艰难时刻。我要谢谢这样的时刻，它让我知道有所停顿，懂得自省，在伟大的书籍和丰富复杂的生活中汲取营养。只有储备更足，脚踏实地，艺术的翅膀才会刚健，才有可能实现真正的飞跃。⑨当一个作家能够对万事万物学会感恩，你会发现除了风雨后的彩虹、拥着一轮明月入睡的河流，那在垃圾堆旁傲然绽放的花朵和在瓦砾中顽强生长的碧草，也是美的。酸甜苦辣，是人生和写作的春夏秋冬，缺一不可。而从我们降生到大地的那一刻，当我们与母体相连的那条脐带被“咔嚓——”剪断时，我们生命的脐带，就与脚下的大地终生相连了。这条看不见的脐带，流淌着民族之血、命运之血，无论你身处何方，无论它是清澈还是浑浊，无论冷热，也无论浓淡，它注定是我们的命根子，是我们的心脏得以勃勃跳动的情感溪流，是我们的笔得以飞升的动力之源。谢谢这条脐带吧。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇“谢谢冻土地”，既是对生命诞生之地的感恩，也暗含了北方冬季特有的环境对作者性格与创作的深刻影响。B．作者童年错过轮船的经历，让她认识到自己“没有翅膀”，这塑造出一个对远方渴望，又对自身局限感到羞愧的形象。C．文中写到的异域见闻，拓宽了内容空间，展现了作者对人类境遇的深刻观察与深切关怀，从而提升了文章的格局。D．文中的“马车”承担多种功能，从载“我”买年画，送“我”去求学，到载棺送葬，连接起生活片段，具有生活气息。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“谢谢”为线索，串联起作者从婴儿到成长为“不会倒在命运隘口的人”的丰富经历，形散而神不散。B．“冻土地”“暴风雪”“劈柴”“采金故事”等，文中这些充满地域特色的回忆，都凝聚着作者对家乡的情感。C．文末“生命的脐带”这一暗喻，既指世界与人存在的哺育关系，又指作家通过作品与读者建立的情感共鸣。D．文中“森林中的坟墓”“山坡一闪一闪的野鹿”“雪野中的乌鸦”等陌生化的意象充满艺术张力，使人印象深刻。8．作者在文中表现出了怎样的精神境界？请简要分析。9．作者先后使用了“我”“你”两种人称，这样安排有何妙处？结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽[注]。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（节选自《左传·昭公二十年》）材料二：楚庄王将举师伐晋，告士大夫曰：“有敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻畏鞭棰之严而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利而不顾后害者也非独昆虫众庶若此也人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”楚国不殆，而晋以宁，孙叔敖之力也。（节选自《韩诗外传·第二十一章》）材料三：晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。（节选自刘向《新序·杂事第四》）【注】萑苻之泽：凡丛生芦苇之水泽皆可谓之，后以称盗贼出没之处。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此皆贪A前之利B而不顾后C害者也D非独昆虫E众庶F若此也G人主亦然11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．徒，步行，与《过秦论》中“氓隶之人，而迁徙之徒也”的“徒”意思不同。B．奋，振翅，与《促织》中“虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”的“奋”意思相同。C．殆，危险，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不同。D．舍，舍弃，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“舍”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．子产以水火为喻，阐明施行宽政比猛政对执政者的要求更高，孔子认为执政应该宽猛相济。B．孙叔敖以“螳螂捕蝉”的故事为喻，向楚庄王进谏，成功避免了一场可能危及楚国的战祸。C．在楚晋战争中，因为楚国君臣上下协心，晋国认为这场战争难以取胜，于是决定连夜撤军。D．从孔子对子产和楚庄王的评价中，既可看出孔子更推崇子产，又可以窥见他的政治主张。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。（2）下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？14．三则材料中的执政者都正确地应对了为政之失，请分别概括他们的应对之策。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。龊龊[注]（节选）韩愈龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。愿辱太守荐，得充谏诤官。致君岂无术，自进诚独难。【注】龊龊：拘谨、谨小慎微的样子。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．一、二句用“龊龊”描写了只担忧个人温饱、缺乏远大志向的士人。B．五、六句从事业、抱负的角度评价了大贤，表达了作者的钦慕之情。C．第八句“涕汍澜”与杜甫《登岳阳楼》中“凭轩涕泗流”的原因相似。D．结尾以反问表达诗人积极用世的自信，展现了战胜困境的坚定决心。16．本诗是如何运用多重对比来抒发强烈感情的？结合全诗，简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）军军珍视亲手栽培的兰花，每日晨昏照料，离开时频频回望，此情此景正如《种树郭橐驼传》中所说“________，________”。（2）辛弃疾《青玉案·元夕》中，用“__________，__________”描写女子盛装笑语、渐行渐远的场景。（3）古人写景，常调动多种感官，如“___________，___________”两句，便同时诉诸视觉与听觉，使意境立体可感。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。钱钟书在《谈艺录》中曾以“水中盐”喻诗中之理趣，认为其最高境界在于“体匿性存，无痕有味”。由此观之，诗中佳句的诞生，往往不是①的逻辑推演，而是一种②的灵感迸发。这种灵感，看似偶然，实则是诗人长久沉浸于文化传统与生活体验后，各种要素在脑海中的结晶。它要求诗人对前人成法既能入乎其内，如蜜蜂采蜜般广泛吸纳；又能出乎其外，③，最终酿造出自己的芬芳。正因如此，读者面对“无理而妙”的千古名句时，常会经历一种④的审美体验：初觉其有悖常理，细品之下，却发现它直抵人心深处更为本真的情理。18．下列句子中的“看”，与文中加点的“看”含义相同的一项是（）

A．从表面上看，这个问题很简单，可解决起来却很麻烦。B．我和你关系这么好，你居然还拿我当外人看？C．这件事能不能成功全看你了。D．母亲嘱咐我，到了北平一定要去看我的舅舅。19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．按部就班灵光一现别出心裁恍然大悟B．循序渐进妙手偶得推陈出新豁然开朗C．按部就班妙手偶得别出心裁茅塞顿开D．循序渐进灵光一现推陈出新如梦初醒阅读下面的文字，完成下面小题。“敦，大也；煌，盛也。”宏大而兴盛，古人这样描述心中的敦煌。始建于公元366年的敦煌莫高窟承载着中华民族的智慧，见证了古丝绸之路多元文明交流互鉴，令无数中外学