2026年寒假验收卷02（范围：统编版高一下册）高一语文统编版

2026年寒假验收卷02语文命题范围：统编版高一下册建议用时：150分钟总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。“文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。为什么这么说？大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。（摘编自刘琼的文艺评论文章）材料三：在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。（摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．文艺作品要实现“高于生活”的创作要求，就要脱离生活中的沉郁与不幸，聚焦昂扬向上的情节，才能真正温暖人、鼓舞人。B．新大众文艺的“通俗性”意味着创作无需追求艺术深度，只要采用人民大众喜闻乐见的形式，就能获得广泛传播与市场认可。C．大众文艺之所以能转化为商品并实现产业化，核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的，而非源于人民的真实体验。D．脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）（3分）A．材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”与茅盾的观点，既强化了“文艺不能机械反映生活”的论点，也让论证更具文化底蕴与说服力。B．材料二从“通俗性”与“传播力”两个维度解析大众文艺的共性，本质上是为了论证“人民性是新大众文艺核心底色”的核心观点。C．材料三以脱口秀和《我在上海开出租》等为例，证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展。D．三则材料虽各有侧重，但均围绕“文艺与人民的关系”展开，形成了“创作原则—形态特质—实践案例”的逻辑链条，层次分明。3．下列选项中，不能作为材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”这一观点论据的一项是（

）（3分）A．沈从文《边城》以湘西茶峒的民俗风情、摆渡生活为核心，其清新质朴的语言与诗意的乡村叙事，被当地曲艺艺人改编为花灯戏唱词，既保留文学韵味，又还原了湘西风土人情，广受村民喜爱。B．莫言的小说《红高粱家族》聚焦山东高密东北乡的民俗风情与民众抗争，其粗犷质朴的语言风格、鲜活的乡村生活细节，被吕剧创作者吸纳，改编的吕剧剧目引发家乡民众强烈共鸣。C．钱锺书的《围城》是一部风格独特的讽刺小说。《围城》的文本语言被曲艺家提炼为相声段子，段子聚焦书中“婚姻围城”的哲思表达，以典雅幽默的台词成为曲艺界的小众经典。D．陈忠实《白鹿原》全景式展现关中平原的宗族文化、农耕生活与民众挣扎，书中对关中方言、民间礼仪的细致描写，被秦腔创作者吸纳，改编的秦腔剧目因贴近生活质感引发强烈共鸣。4．2025年“苏超”（江苏省城市足球联赛）火爆，一票难求。与此同时，官方带头、全民参与创作的“苏超玩梗”如比赛城市互下战书、赛事解说段子、球员搞笑名场面剪辑、城市应援口号创作等在短视频平台等媒介广泛传播，深受社会大众喜爱。请结合材料，分析这些“苏超玩梗”火爆的原因。（4分）5．材料一强调文艺创作要“走入生活、贴近人民”且“以高于生活的标准提炼生活”，请以高中语文教材中的《窦娥冤》《茶馆》《阿Q正传》中的某一部为例，从“素材来源”“艺术提炼”“价值导向”三个角度，分析其是如何体现这一创作原则的。（6分）【答案】1．D2．C3．C4．①具备深厚的人民性：内容源自城市足球联赛的真实场景、地域文化与大众生活，官方带头、全民参与的创作模式，贴合大众的情感体验，契合新大众文艺贴近人民的核心特质。②通俗性强，契合大众审美：以战书、段子、短视频剪辑等大众喜闻乐见的形式呈现，无理解门槛，符合大众文艺通俗平易的特点。③传播力广，适配媒介特性：依托短视频平台快速传播，迅速触达受众并形成共鸣，具备大众文艺广泛传播的属性，容易形成话题热度。④价值导向积极正向：以幽默玩梗的方式强化城市认同与体育乐趣，传递轻松向上的氛围，符合文艺作品温暖人、鼓舞人的创作要求。5．示例一《窦娥冤》：①素材来源：源自元代底层百姓的真实苦难，聚焦吏治腐败、高利贷盘剥、恶霸横行等社会问题，窦娥的冤案是当时司法黑暗的缩影。②艺术提炼：塑造窦娥贞孝又刚烈的典型人物，运用“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”的浪漫主义手法，将分散的社会矛盾集中于一人，强化悲剧冲突与艺术感染力。③价值导向：批判封建制度的腐朽与不公，歌颂底层民众的反抗精神，唤醒人们对正义的追求，践行“劝善惩恶”的文艺使命。示例二《茶馆》：①素材来源：取材于清末到民国的社会现实，以裕泰茶馆的兴衰串联三教九流的人物与事件，折射社会的动荡与民生的疾苦。②艺术提炼：以茶馆作为社会缩影，通过人物的对话与命运变迁，将半个世纪的社会变革浓缩于舞台之上，塑造王利发、常四爷等典型形象。③价值导向：揭示旧中国的腐朽与必然灭亡的命运，表达对底层百姓的同情，引发观众对社会变革的思考。示例三《阿Q正传》：①素材来源：取材于辛亥革命前后的乡村社会，聚焦贫苦农民阿Q的生存状态，浓缩了当时国民的愚昧、麻木等劣根性。②艺术提炼：塑造阿Q这一典型文学形象，提炼“精神胜利法”这一核心特质，以讽刺手法放大国民性的弱点，达到以小见大的艺术效果。③价值导向：批判国民的精神麻木与愚昧，唤醒民众的自我觉醒意识，寄托作者改造国民性的深切愿望。【导语】这篇阅读材料围绕“文艺与人民的关系”展开，从三个维度进行了深入探讨：材料一强调文艺创作要源于生活又高于生活，既要真实反映社会百态，又要发挥价值引领作用；材料二剖析新大众文艺的人民性特质，指出通俗性和传播力是其核心特征；材料三则以曲艺与文学的融合为例，展示文艺形式如何从民间汲取养分。三则材料层层递进，既有理论高度，又有实践案例，系统阐述了文艺创作与人民生活的辩证关系。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“就要脱离生活中的沉郁与不幸”错误，材料一明确指出“生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸”，文艺不能机械反映生活，并非要“脱离生活中的沉郁与不幸”。B.“无需追求艺术深度”错误，材料二强调大众文艺的通俗性是“人民大众能够接受、喜闻乐见”，但同时指出“通俗绝不是媚俗，更不能低俗”，且需要“载道、传道之能”，并非“无需追求艺术深度”。C.“核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的”错误，材料二表明大众文艺能转化为商品的原因是“来自生活，来自人民”，有广泛传播力与影响力，其创作目的是“介入消费市场和社会生活”，而非“核心原因是明确的商业目的”。故选D。2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。C.“证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展”错误，材料三以脱口秀和相关作品为例，是为了证明“新大众文艺贴近人民生活，创作主体向大众开放”，而非“创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应”，“只能”“已难以适应”表述过于绝对。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”的观点，强调二者的融合要扎根人民生活，贴近大众，能引发民众共鸣。A、B、D项均可作为论据：三篇文学作品均扎根特定地域的民俗风情、民众生活，改编后的曲艺形式还原了生活质感，广受民众喜爱，体现了“人民生活滋养”的特点。C.不能作为论据：《围城》的相声改编段子聚焦“婚姻围城”的哲思，走的是“典雅幽默”的小众路线，未体现对人民生活的贴近与滋养，与材料三的观点不符。故选C。4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①人民性根基扎实：玩梗内容源于城市竞争、地域特产、文化典故等大众熟悉的生活与文化场景，如“水蜜桃VS盐水鸭”“楚汉之争”等，贴合大众的生活体验与情感共鸣，符合材料二“大众文艺来自生活、来自人民”的核心要求。②通俗性与传播力强：玩梗以段子、战书、短视频等通俗形式呈现，适配大众的欣赏习惯，无理解门槛；短视频平台的传播特性让内容迅速扩散，形成广泛的话题效应，符合材料二大众文艺“通俗性”与“广泛传播力”的共性。③媒介与市场适配：短视频等媒介适配碎片化消费习惯，官方引导+民间自发的创作生态，让内容兼具话题性与传播价值，容易形成市场热度，符合材料二大众文艺“产业化、市场化”的转化逻辑。④价值导向积极：玩梗以幽默方式化解地域“内斗”，强化城市认同与文化交融，传递轻松的体育精神与城市凝聚力，契合材料一“温暖人、鼓舞人”的文艺创作导向。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。示例一《窦娥冤》①素材来源：关汉卿深入观察元代底层社会的生存困境，将百姓遭受的吏治腐败、恶霸欺压、高利贷盘剥等真实问题，浓缩为窦娥的冤案故事，真正扎根生活、贴近民众。②艺术提炼：摒弃对现实冤案的平铺直叙，用“三桩誓愿”的浪漫笔法强化悲剧张力，让窦娥的反抗超越个人恩怨，升华为对黑暗制度的控诉，实现对生活的艺术升华。③价值导向：借窦娥的悲惨遭遇激起观众对不公的愤慨，歌颂底层人物的不屈气节，引导人们追求正义，践行文艺“劝善惩恶”的功能。示例二《茶馆》①素材来源：老舍以清末到民国的社会变迁为背景，抓取茶馆里各色人物的真实生存状态，将三教九流的日常言行与时代动荡相连，让作品有扎实的生活根基。②艺术提炼：以裕泰茶馆为“小窗口”，用三幕戏浓缩半个世纪的社会变革，通过人物命运的起落折射时代洪流，避免了宏大叙事的空洞，让小场景承载大历史。③价值导向：透过茶馆的兴衰和小人物的悲剧，揭示旧中国的腐朽本质，表达对底层百姓的同情，引发观众对社会变革的思考，传递正向的历史认知。示例三《阿Q正传》①素材来源：鲁迅聚焦辛亥革命前后的乡村社会，捕捉贫苦农民阿Q的真实生存状态，将当时国民普遍存在的麻木、自欺等特质，集中体现在阿Q身上，紧扣现实生活。②艺术提炼：提炼出“精神胜利法”这一核心特质，用讽刺手法放大阿Q的性格弱点，让这个人物超越个体，成为国民劣根性的典型代表，实现以小见大的艺术效果。③价值导向：通过阿Q的悲剧批判国民的精神愚昧，唤醒民众的自我觉醒意识，寄托作者改造国民性的愿望，彰显文艺启迪人心的价值。（二）现代文阅读‖（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。搪瓷缸子史鑫一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来：怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。俺爷呢？刚刚走啦，部队上的人来催了。我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。爷爷什么都没留下？父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！为啥？那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。什么时候？我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了……（选自《微型小说月报》2024年第7期，有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）（3分）A．文本中父亲在讲述时，采用了“你爷爷”这样的称谓，构建了父子对话的语境，让单向的回忆叙述更具互动感，也拉近了读者与故事人物的距离。B．钱老头打酒时说“等你爷打仗回来喝庆功酒”，既体现了乡邻对爷爷的美好期待，也暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。C．文中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀，强化了文本的悲情基调。D．搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它象征了祖辈和父辈的坚韧品格，也象征着战火年代的热血与牺牲，与如今和平时期的情感无关。7．对小说画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．“你快点打酒”重复两次，表现了8岁的父亲对爷爷即将出征的急切感，他虽不懂出征的深刻意义，但本能地被离别的紧张情绪牵动。B．“爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。C．“用过一次，仅仅，用过一次”，“仅仅”一词强调了搪瓷缸子使用次数的唯一，暗含父亲对这一物件的珍视，与后文奶奶珍藏它的细节呼应。D．“众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。8．小说的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？（4分）9．本文中的“搪瓷缸子”和蒲松龄的小说《促织》中的“促织”均为贯穿文本的核心物象，请分别从情节发展及情感表达两方面分析其作用。（6分）【答案】6．A7．B8．①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，升华为家族几代人的精神传承，深化了主旨，增强了作品情感深度和厚重感。9．“搪瓷缸子”①情节发展：作为线索串联全文，推动情节发展：勾连父亲为爷爷打酒、醉酒误事、奶奶欲弃缸、父亲参军用缸喝壮行酒及代代传承等事件，将过往革命往事与当下家庭回忆衔接，使情节连贯。②表达情感：承载对爷爷的追思、怀念，对革命精神的敬意及家庭传承“红梅如火”的细节、父亲“老泪纵横”的状态、“一代代传下去”的嘱托，皆具象化这份情感与家风传承的珍视。“促织”①情节发展：作为核心矛盾和线索串联情节：以“征促织”为起因，引发成名寻虫、子毙虫投井、子化虫斗虫、成名富贵的完整脉络，直接决定成名一家兴衰，推动情节跌宕。②表达情感：寄寓对底层百姓的同情与对封建暴政的批判。借成名“薄产累尽”“杖至百”“忧闷欲死”的惨状及“子化促织”的荒诞，悲叹百姓命运，讽刺统治者鱼肉百姓的黑暗。【导语】这篇小说以“搪瓷缸子”为线索，通过三代人的回忆，展现了一个革命家庭的悲欢离合。作者运用时空交错的叙事手法，将1948年的离别场景与当下的家庭团聚巧妙连接，形成强烈的情感张力。红梅图案的搪瓷缸子既是情感的载体，也是精神的象征，见证了革命者的牺牲与后人的怀念。作品语言质朴却饱含深情，通过日常物件折射宏大历史，在悲情中透出温暖，展现了革命精神的代际传承。结尾处“笑中带泪”的场景尤为动人，体现了中国人含蓄深沉的情感表达方式。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的。C.“遗憾与悲哀”错误，“父亲参军的壮行酒”并没有表现奶奶独自送子的悲哀和遗憾，而是家族对家国担当的主动承接，解读为遗憾和悲哀就说浅了。D.“与如今和平时期的情感无关”错误，因为这被珍藏的“红梅”也象征着家族精神的传承。故选A。7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“转移话题……将故事的叙述重心从‘人’转向了‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。故选B。8．本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。①“现在”的父亲的讲述，自然引出“过去”的爷爷牺牲的故事，使爷爷英勇、慈爱的形象更可感；父亲“现在”回忆“过去”偷喝酒醉与后来参军的成长对比，展现了父辈从平凡到英雄的转变，人物形象更立体。小说以父子对话结构全文，时间切换打破了单一时间线的限制，让父辈、祖辈的英雄故事不遥远，增强了人物的真实性和感染力。②搪瓷缸子是爷爷“过去”的遗物，父亲参军时用它喝壮行酒，“现在”它又被取出，成为连接三代人的载体，象征革命精神与家族传统的延续。小说在“过去”与“现在”间切换，表明英雄精神将从个人记忆升华为家族乃至时代的集体记忆，增强了作品的厚重感。9．本题考查学生分析鉴赏作品物象作用的能力。“搪瓷缸子”①情节发展：以物件为纽带勾连时空，既串联起战争年代爷爷出征前的送别往事，也衔接了父亲参军时的壮行场景，最终落脚于当下家庭团圆时的传承，让不同时期的故事形成有机整体，情节过渡自然。②情感表达：作为情感的载体，浓缩了家族的记忆与精神。它既见证了祖辈的牺牲与坚守，也寄托了父辈的传承与敬意，更凝聚着家人间的牵挂与温情，让抽象的思念、家风变得可触可感。“促织”①情节发展：作为推动故事的关键，成为底层百姓命运的“转折点”。围绕促织的寻找、得失、变异，串联起成名一家从困顿到侥幸富贵的全过程，情节的起承转合均围绕其展开，充满戏剧冲突。②情感表达：作为社会现实的缩影，承载着对封建制度的批判。通过促织让百姓家破人亡的残酷现实，以及“子化促织”的荒诞情节，揭露了封建暴政对底层人民的压迫，传递出对百姓悲惨命运的深切同情。二、文言文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：晋灵公不君。厚敛以雕墙，从台上弹人而观其辟丸也。宰夫胹①熊蹯不熟杀之置诸畚使妇人载以过朝。赵盾②、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜③，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。（节选自《左传·宣公二年》）材料二：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”（节选自《孟子·梁惠王上》）材料三：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（节选自《孟子·公孙丑上》）【注】①胹：煮，煮烂。②赵盾，谥号“宣”。③溜：屋檐滴水处。10．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）宰夫A胹熊蹯B不熟C杀之D置诸畚E使妇人F载G以过朝11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．靡，没有，与《曹刿论战》中“吾视其辙乱，望其旗靡”的“靡”意思不同。B．之，到，与《陈涉世家》中“常与人佣耕，辍耕之垄上”的“之”意思相同。C．固，本来、原本，与“因其固然”和“顽固不化”中的“固”意思全部相同。D．内，同“纳”，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”的意思不相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．士季曾多次向晋灵公进言，进言之初以“知错能改”鼓励灵公，希望其能改正错误并坚持到底，尽管言辞恳切，但最终没有效果。B．鉏麑发现赵盾时刻不忘恭敬谦逊，是为百姓做主的人，但违背君王命令不杀又是不信，面对两难选择，鉏麑最终撞在槐树上死去。C．齐宣王希望孟子讲一讲齐桓公、晋文公称霸的事，孟子牢记自己的使命，称后世并未流传，直接转换话题，然后和其谈论王道之事。D．孟子以孺子落井举例论证“人皆有不忍人之心”的原因，然后用排除法以强化本能反应背后的心理动机，以此来证明自己的观点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）（1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。（4分）（2）然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛。（4分）14．三则文段都围绕“人皆有不忍人之心”展开，但论述侧重点各有不同，请简要分析。（3分）【答案】10．CDE11．C12．D13．（1）赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，派鉏麑去刺杀他。（2）是啊，确实有百姓这样想。虽然齐国狭小，我何至于吝惜一头牛？14．①材料一侧重反面警示，通过暴君丧失仁心的暴虐行为提供反面警示；②材料二侧重具体例证，通过“以羊易牛”展现“不忍人之心”的实践表现；③材料三侧重理论阐述，从人性本善角度论证“不忍人之心”的普遍性。【导语】这三篇文言文围绕“不忍人之心”展开论述，但各有侧重：材料一通过晋灵公的暴虐与赵盾的忠谏形成鲜明对比，突出臣子对君主的规劝之难；材料二以齐宣王“以羊易牛”的故事，展现统治者对生命的恻隐之心；材料三则从哲学层面论证“不忍人之心”是人性的普遍存在。三则材料由具体事例到抽象理论，层层递进，体现了儒家“仁政”思想的核心要义，展现了从个人修养到治国理政的内在逻辑。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：厨师炖煮熊掌没有熟透，晋灵公就杀了他，把尸体放在畚箕里，让宫女顶着经过朝堂。“宰夫”是“胹熊蹯不熟”的主语，“杀之”省略主语“晋灵公”，故C处断开；“杀之”是动宾结构，其后D处断开；“置诸畚”相当于“置（之于）畚”，故“畚”应为宾语，“使”前省略主语“晋灵公”，故E处断开。故选CDE。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。没有/倒下。句意：事情无不有个好开始。/我看到他们的车轮痕迹混乱，望见他们的旗帜倒下了。B.正确。句意：牛牵到哪里去？/经常同别人一道被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息。C.错误。本来、原本/本来、原本/坚定、不变动，引申为“顽固、僵化”。句意：我原本知道您是(出于)于心不忍。/顺着它本来的结构。/思想守旧或坚持错误不肯改悔。D.正确。同“纳”，结交/同“纳”，接纳。句意：不是为着要来结交这小孩的爹娘。/守住函谷关，不要让诸侯进来。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“孺子落井”错，原文为“孺子将入于井”。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“骤”，多次；“患”，厌烦；“贼”，杀。（2）“然”对、是；“诚”，确实；“爱”，吝惜。14．本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料一：反面警示，突出丧失仁心的恶果。以晋灵公“不君”的行为为反面例证，通过他拒绝纳谏、欲杀忠臣的举动，展现君主丧失仁心后的残暴与昏庸，以鉏麑的两难与赴死反衬仁心的重要，从反面强调君主存仁心、行仁政的必要性。材料二：具体例证，展现仁心的实践体现。以齐宣王“以羊易牛”的事件为切入点，指出齐宣王的不忍之心正是“保民而王”的基础，侧重论述仁心并非抽象概念，而是能体现在具体行为中，并以此引导君主将不忍之心推及百姓，践行王道。材料三：理论阐述，论证仁心的普遍性。直接提出“人皆有不忍人之心”的核心观点，以“孺子将入于井”的普遍反应为论据，排除功利性动机，论证恻隐之心是人与生俱来的本能，并进一步指出，君主将这份本心推广为“不忍人之政”，就能轻松治理天下。参考译文：材料一：晋灵公不行君道。他加重赋税来彩绘宫墙，从高台上用弹弓射人并且观看人们躲避弹丸的样子取乐。厨师炖煮熊掌没有熟透，晋灵公就杀了他，把尸体放在畚箕里，让宫女顶着经过朝堂。赵盾和士季看见露在畚箕外的手，询问缘故后，对此深感忧虑。他们准备进谏，士季说：“如果我们一同进谏而国君不采纳，就没有人能继续进谏了。请让我先去，如果国君不听，您再继续进谏。”士季进言多次，一直走到屋檐下，晋灵公才抬眼看他，说：“我知道自己的过错了，准备改正。”士季叩头回答说：“哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，没有比这更大的善事了。《诗经》说：‘事情无不有个好开始，但很少能坚持到底。’如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。国君能够坚持到底，那就是国家的保障了，岂止是群臣依赖它呢？”可是晋灵公还是没有改正。赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，看见赵盾的卧室门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝。时间还早，赵盾正坐着闭目养神。鉏麑退出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬谦逊，真是为百姓做主的人。杀害为百姓做主的人，是不忠；违背国君的命令，是不信。这两条中占了一条，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去了。材料二：齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧？”(齐宣王)说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”(孟子)说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”(齐宣王)说：“像我这样的人，可以安养百姓吗？”(孟子)说：“可以。”(齐宣王)说：“从哪儿知道我可以呢？”(孟子)说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人，您看见他，问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它的血涂钟行祭。’您说：‘放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。’(那人问)道：‘既然这样，那么需要废弃涂钟行祭的仪式吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”(齐宣王)说：“有这件事。”(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜(一头牛)，而我原本知道您是(出于)于心不忍。”齐宣王说：“是啊，确实有百姓这样想。虽然齐国狭小，我何至于吝惜一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，没有罪过却要走向死地，因此用羊去换它。”材料三：每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情；这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成15—16题。代别离·秋窗风雨夕（清）曹雪芹秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。注：此诗为《红楼梦》中林黛玉所作15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．开篇以“秋花”“秋草”起兴，辅以“耿耿秋灯”的意象，奠定了全诗凄恻悲凉的基调。B．“惊破秋窗秋梦绿”一句，以绿意盎然的春梦被风雨惊破，暗喻美好往昔的骤然消逝。C．诗中连用多个“秋”字，既点明时令特征，又强化了抒情主人公的孤寂凄凉心境。D．尾联以泪湿窗纱作结，与开篇的“秋灯”“秋夜”遥相呼应，形成完整的抒情结构。16．本诗与李清照《声声慢》都抒写了秋日愁绪，但愁的具体内涵有所不同。请结合两首作品简要分析。（6分）【答案】15．B16．①愁的成因不同：林黛玉之愁主要源于身世飘零、寄人篱下的孤苦，以及预感到爱情悲剧的隐忧，具有未来指向性；李清照之愁则源于国破家亡、夫死孀居的现实悲痛，是对已发生苦难的深沉追忆。②愁的呈现方式不同：林黛玉通过“秋花秋草秋灯秋窗”“泪烛”“离情”“离人泣”等意象，展现少女敏感细腻的哀愁，带有青春感伤色彩；李清照则以“梧桐”“细雨”“雁过伤心”“黄花堆积”等意象，抒写历经沧桑后山河破碎的沉痛，人生的孤独愁苦，更具人生厚度。【导语】这首诗以秋景为背景，通过“秋花”“秋草”“秋灯”“秋窗”等意象的反复渲染，营造出凄凉孤寂的氛围。诗中“风雨”“泪烛”“离情”等词句，层层递进地抒发了抒情主人公的哀愁与离恨。全诗语言凝练，意象密集，情感深沉，展现了林黛玉多愁善感的性格特点，也折射出《红楼梦》中“千红一哭，万艳同悲”的悲剧主题。15．本题考查学生鉴赏诗歌意象、结构、技巧的能力。B.“以绿意盎然的春梦被风雨惊破，暗喻美好往昔的骤然消逝”错误。“秋梦绿”并非指“绿意盎然的春梦”，而是指秋夜里残存的些许生机或希望的幻梦被风雨惊破，暗示现实处境的严酷，“美好往昔”无中生有。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的能力。①愁之因：林黛玉借“离情”“牵愁照恨”“离人泣”等词，直抒因着身世飘零、孤寂无依而愁。诗中以秋雨秋风喻人生无常，暗含其寄人篱下、命运难测的悲凉。李清照以“寻寻觅觅，冷冷清清”起笔，抒写国破家亡、夫死独居而生的深哀巨痛。因着晚年孀居而生的孤苦绝望，愁绪更为沉郁苍凉。②愁之表现：本诗紧扣“秋窗”“风雨”“泪烛”“残漏”等幽独室内意象，通过“秋”字复沓与场景延展，呈现终夜不寐的缠绵离情，是多愁善感的少女主观而生的青春愁绪。《声声慢》以叠词开篇定调，以“淡酒”“雁过”“黄花”“梧桐细雨”等密集日常意象层叠渲染，将国破家亡之痛与孀居之苦直接倾泻，情感直白沉郁，是人生客观遭际引发的悲痛，更显沉重。（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是：“，，是又在六国下矣。”（2）杜牧的《阿房宫赋》中用“，”两个对偶句，写出了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜。（3）魏征《谏太宗十思疏》中“，”，与老聃所说的“良才善用，能者居之”的意思相近。【答案】苟以天下之大下而从六国破亡之故事鼎铛玉石金块珠砾简能而任之择善而从之【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：苟、鼎铛、砾。三、语言文字运用（20分）“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦绕，恋兹念兹；______________，______________，______________，______________。从《诗经》时代到信息时代，人世间经历了（

①

）的变化，从牛车土路到飞机高铁，从结绳记事到移动互联，从茹毛饮血到神舟飞天，人口也从过去的不流动、少流动到今天的大迁徙、常迁徙……然而不管世事如何变化，人们怎样迁移，中国人对故乡的依恋是（

②

）、亘古未变的。从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。_____________________，《红楼梦》中，他（

③

）地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”，触物伤情；妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在翁里带到京城，饮的是“精至的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流躺的依然是乡下人的血液，那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。18．下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）（3分）A．江南是曹雪芹的故乡 B．正因为曹雪芹是江南人C．曹雪芹的故乡在江南 D．虽然江南是曹雪芹的故乡19．文本第二段有多处错别字，请找出三处并进行改正。（4分）20．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分）①

②

③21．请结合语境，仿照文中画波浪线句子续写，至少使用一种修辞手法。（4分）22．有人说，阅读《红楼梦》，是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。（6分）人物：贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐【答案】18．C19．“翁”应为“瓮”；“精至”的“至”应为“致”；“流躺”的“躺”应为“淌”。20．翻天覆地根深蒂固不厌其烦21．归乡时

故乡是金山银山

让你归心似箭

载欣载奔22．①王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，这是与她最近的圈子。②再向外，她是贾赦和邢夫人的儿媳妇，这是与她关系稍远的圈子。③再向外，她是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，这是与她关系再远一些的圈子。【解析】18．本题考查学生语句复位的能力。A.从语法结构上不对，根据下文，这里主语应是曹雪芹，排除。B.“正因为”没有互应的关联词语，用在这里多余。C.是一个客观陈述句，直接明确核心前提，后文的“提及江南风物”“家乡之物”等内容，都是对这一前提的具体佐证，衔接自然顺畅，符合文段“总起+分述”的结构。D.没有转折意思，不应该用“虽然”。故选C。19．本题考查学生正确书写识记汉字的能力。“翁”改为“瓮”：妙玉收雪的容器应为“瓮”；“精至”改为“精致”：形容乡情的细腻，应为“精致”；“流躺”改为“流淌”：形容血液流动，应为“流淌”。20．本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，“从《诗经》时代到信息时代”，强调人世间经历的变化巨大，可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底，也指闹得很凶。第②空，语境强调中国人对故乡的依恋很难动摇，可填“根深蒂固”。根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。第③空，语境是说曹雪芹无数次地、不嫌烦琐地在《红楼梦》中提到他的故乡江南的风物，可填“不厌其烦”。不厌其烦：不嫌烦琐与麻烦，形容耐心。21．本题考查学生语言表达之仿写、续写句子的能力。被仿句“离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦绕，恋兹念兹”，内容上表达离乡时对故乡的依恋与不舍，续写的句子可以写归乡时的喜悦与对故乡的渴盼。被仿句结构是“……时，故乡是……（四字短语），让你……（四字短语），……（四字短语）”；续写句也用这样的结构表达，可写成：归乡时，故乡是金山银山，让你归心似箭，载欣载奔。22．本题考查学生运用名著概念解读其他名著内容的能力。“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。①首先分析与王熙凤关系最近的人物：贾琏是王熙凤的丈夫，巧姐是她的女儿，这是与她最近的圈子；②再看与她关系稍远一些的人物：贾琏是贾赦的儿子，邢夫人虽不是他的生母，但是名义上的嫡母，可见王熙凤是贾赦和邢夫人的儿媳妇，这是与她关系稍远的圈子；③最后看与她关系再远些的人物：贾琏是贾母的孙子，王熙凤是贾母的孙媳妇；贾琏是贾宝玉的堂兄，王熙凤是贾宝玉的堂嫂；林黛玉的母亲贾敏是贾赦的妹妹，贾琏与林黛玉是表