江苏省镇江市丹阳高级中学（创新班）2025-2026学年高一12月月考语文试题【含答案】

第=page11页，共=sectionpages11页江苏省镇江市丹阳高级中学（创新班）2025-2026学年高一12月月考语文试题一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。乌鸦文化史马凌（一）油亮，乌黑，巨大，绸缎般的光泽，它正低头研究着两脚之间某个闪烁着微光的物件，见我走来，兀地凝固不动。那棕褐的眼睛直直地注视着我，又像凝望着我身后的某个地方，更像已经看透了我的存在。时值正午，而午夜的寒凉沿着我的脊椎升起。对峙片刻后，它国王一样漠然转过身，毫不费力地振翅远遁，趾间抓着它的玩物，在空中划出一道亮丝。多年以前，我与一只大约60厘米长的渡鸦相遇在黄石公园的某片林间草地，那种震撼，深埋记忆。应该是同样大小的渡鸦，在19世纪中叶的某个夜晚，降落在某年轻人书房门楣的一尊雅典娜神像上。“这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸”，不论年轻人问它什么，它均回答：“永不复还。”爱伦·坡的长诗《乌鸦》塑造了西方文学史上最阴郁、最令人难忘的一只鸟，从那以后，作为地狱使者的渡鸦成为哥特风格的标准配置。乌鸦是鸦科成员，鸦科动物大约有117种，属于鸦科的鸟还有喜鹊、松鸦、红嘴山鸦、星鸦等。其中，鸦属才是我们俗话说的真正的乌鸦，既包括渡鸦，也包括秃鼻乌鸦和寒鸦。有趣的是，在古代，乌鸦的形象远没有如此负面。由于乌鸦是一夫一妻制，在古埃及的象征体系中，乌鸦代表了忠诚的爱情。在古希腊，乌鸦亦为吉祥婚姻的象征。犹太律法虽然将乌鸦视为不洁的鸟类，但《圣经·旧约》里十次提到乌鸦，特别重要的是那一句：“你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。”时下大热的电视剧《权力的游戏》把渡鸦作为重要的元素。如果从文化史上向前回溯，大约可以追溯至维京传统，作为至高无上的神，欧丁有时被称作“渡鸦之王”，他有两只渡鸦，分别叫“胡金”（思想）和“穆宁”（记忆）。乌鸦的威严仪态、乌黑的颜色、对腐肉的喜爱，使其成为死亡的象征。但在另一面，它也被视为神奇的保护力量。比如在英格兰，禁止对渡鸦造成任何伤害，违者重罚。在民间信仰里，亚瑟王已经变成了渡鸦，人民生怕误杀这位传说中的君主。直到19世纪的最后几十年，这一传说依然在威尔士和康沃尔郡盛行，甚至衍生出一个变种：如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。1883年，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，到现在已经成为一项大热的观光项目。（二）在东方，有一个把乌鸦与太阳相联系的远古神话传统。在《山海经》中，记载了“十日传说”，它们是天神帝俊与羲和的儿子，化身为“金乌”，栖于汤谷的扶桑树上，“一日方至，一日方出”。《淮南子》中说“日中有乌”，郭璞作注为“中有三足乌”，神化了的三足乌鸦，传递出乌鸦在文化中的分量。在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象，“乌鸦反哺”指成年乌鸦喂养小幼鸦，而幼鸦长大后，会反过来给老乌鸦喂食。比如宋代苏洞的《寒鸦诗》：“点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。”《本草纲目》《增广贤文》和《孝经》等都有类似记载，与“羊羔跪乳”一样，“乌鸦反哺”是道德教育的一个典型。在中国，渡鸦少见，多见的是25厘米左右的寒鸦。几十上百，乃至成百上千寒鸦组成的聒噪鸦阵，是冬季里城乡生活的常见景观。从古至今，寒鸦翻飞于无数的诗行和画幅间。唐张继所写《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，宋辛弃疾《鹧鸪天》中有“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头”，宋文天祥《沁园春》中说“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”，元马致远《天净沙》中有“枯藤老树昏鸦”。寒鸦素来与夕阳、枯木、萧索、寂寥同构为黄昏意象，但偶尔成为主角，竟也大有磊落不凡之气。我独喜八大山人的《枯木寒鸦图》，败枝残石间栖息四只寒鸦，或相对而鸣，或并肩而睡，神完气足，白眼向人，有睥睨人间的孤傲。凡·高的遗作《麦田里的乌鸦》以群鸦铺陈死亡的翩跹，八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态。与此类似，潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显。在“文化”的乌鸦之外，生物的乌鸦亦值得研究。《伊索寓言》里“乌鸦喝水”的故事流传已久，暗示乌鸦会利用工具。2002年，科学家在牛津大学实验室对一只叫贝蒂的乌鸦进行观察，它能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，这意味着乌鸦会制造工具，这是构成智力的很关键的一部分。乌鸦不仅智商令人惊叹，情商也令人叹为观止。托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现，当两只渡鸦发生剧烈争吵后，不到两分钟就会有旁观的渡鸦对受害者做出具有安抚意义的动作，包括为它梳理羽毛、和它亲嘴、用喙轻轻碰触它的身体、同时发出轻柔低沉的“抚慰”声，这意味着渡鸦拥有类似人的“同情关怀”。在大脑方面，乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰。或许是由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏，比如衔着一根小树枝飞向空中，扔下这个玩具，然后俯冲下来接住它。博物学家大卫·奎曼认为，鸦科鸟类的整个氏族，充满了异常、古怪的行为，以至于它迫切需要的不是由鸟类学家，而是由精神病学家来解释。（有删改）1.下列对文章相关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A.《淮南子》中记载的“日中有乌”，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，都传递出“乌鸦”在文化中的分量。

B.西方侧重对“乌鸦”个体的关注，而东方更侧重对“乌鸦”群像的表达，这体现了中西方文化的差异性。

C.文章列举《枯木寒鸦图》《麦田里的乌鸦》《寒鸦戏水》等作品，说明“乌鸦”也能成为艺术的主角。

D.“贝蒂”能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，说明乌鸦会制造工具，也会利用工具。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.欧丁因为拥有“胡金”和“穆宁”两只渡鸦，所以被称作“渡鸦之王”，成为至高无上的神。

B.奎曼认为乌鸦的大脑处于鸟类世界的顶峰，它们异常古怪的行为只有精神病学家才能够解释。

C.文章两部分的内容，都采用史学溯源的研究方法，厘清了“乌鸦”形象从古至今的发展演变。

D.文章重点叙写了“文化”的乌鸦，也讨论了生物的乌鸦，既具有文学色彩，也体现科普价值。3.下列内容所赋予的“乌鸦”形象不同于其它选项的是（

）A.这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸。

B.你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。

C.如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。

D.点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。4.选文第二部分侧重介绍“群鸦的生命情态”，具体体现在哪些地方？请简要说明。5.美国作家博里亚·萨克斯的《乌鸦》被称为“一部精简的乌鸦文化史”，如果借用本文作为《乌鸦》中译本的序言，请你结合选文内容及序言特点，拟写序言的写作提纲。阅读下面的文字，完成小题。人间送小温汪朗①时间过得真快。一晃儿，老头儿走了都十七年了。可是他的作品还是挺受欢迎的，每年都有不少出版社要出他的书，拦也拦不住。他留下的“这碗茶”，这么多年居然还没“凉”，还挺“香”，不免让人有些奇怪。他的文章看着不闹腾，让人心里很清净，文字干净通透，不牙碜。也许，这是他的东西还有人愿意看的原因吧。自打二十世纪八十年代初，老头儿写的东西基本都能发表，不免有些小得意。不过，此前他也有不香的时候，《葡萄月令》就被退过稿，大概是在1979年的样子。这本是三篇一组的散文，总题是《关于葡萄》，《葡萄月令》是第三篇。最终编辑部没有通过，好像是觉得过于平淡了。当时的散文还要抒发革命豪情，他的文章里没有这个。如今，《葡萄月令》被一些人评价为老头儿散文中的精品之一。《葡萄月令》写的是老头儿当年在葡萄园劳动时的感受，那时他被发配到张家口的一家农科所改造，但文章中却没有丝毫凄凄惨惨的情绪，把葡萄园里的一切都写得那么美，充满对劳动的尊重，对自然的热爱，读完之后让人心里有一股淡淡的暖意。当时许多作品，都是又苦又悲又惨，现实生活也确实如此，但是老头儿却很少写这些内容，最多只是一笔带过。相反，对于生活中的美，哪怕只存在于犄角旮旯，他也要极力挖掘出来并着力表现，这是他的作品的基调，是发自内心的诉说。有人把老头儿定义为中国最后的士大夫，可能是他的文章冲淡平和，有种闲适之气。可是这个“士大夫”，却实在没过上几天士大夫那种无忧无虑的日子，一辈子遇到的磕磕绊绊倒是不少。1976年，他被怀疑，因此被审查了好几年，最后虽然查无实据，还是将他“挂”了起来，搞得他很恼火，经常在家里发脾气。当时我们家住在甘家口，离玉渊潭很近，为了散心，那一段时间他常常独自一人去玉渊潭遛早儿，东走走西看看，和其他遛早儿的人瞎聊。后来，他把在玉渊潭的所见所闻写了不少散文。这个老头儿，即便在那种倒霉的境况下，写出的东西还是很放松，很有味儿，还带点儿幽默，真是不可救药。老头儿写花草，也爱花草。小时候，他带我们去得最多的公园就是中山公园，一是离家近，二是能看花。春天看牡丹，秋天看菊花，顺带看看几十个大木盆里缓缓游动的龙睛鱼。到了寒冬时节，还会去公园的唐花坞看各种温室花卉，五颜六色，香气袭人。他看得十分仔细，而且往往都能说出花名和品种来。他还看了不少这方面的书籍。当年，“样板团”实行军事化管理，他经常要住在单位，只有周末回家。当时北京京剧团在虎坊桥，离琉璃厂很近，他没事常到那儿的中国书店翻阅旧书，一次找到了一本清代状元吴其溶写的《植物名实图考》，他认真研读了好几遍。这样的书，整个剧团恐怕不会有第二个人感兴趣。老头儿的许多谈花草树木的文章，引经据典，说道颇多，这和他平素的知识积累有很大关系。北京人提笼架鸟的说道，老头儿也懂一些。母亲过去在新华社的特稿社工作，主要向国外专业杂志投稿，介绍中国的医疗卫生、妇幼保健和传统民俗。二十世纪八十年代初，她想组织一篇介绍北京人遛鸟的文章，于是找老头儿了解情况，看能否找到合适作者。老头儿一下来了劲儿，从北京人遛鸟的起源、养鸟的大类说起，一直讲到如何压鸟即训练鸟模仿各种声音，如何选择鸟食、鸟笼……直听得我们大眼瞪小眼。当时，养花莳草、提笼架鸟刚刚和游手好闲、不务正业脱离关系，没想到这个老头儿肚子里却装了这么多杂七杂八的货色。我们只知道，他在玉渊潭遛早儿时，常和一帮遛鸟儿的老头儿闲扯，后来也爱到街边小公园和养鸟的人攀谈。根据“懿旨”，老头儿将这些内容写成了一篇文章《北京人的遛鸟》。老头儿之所以对花鸟鱼虫感兴趣，并写了不少这类文章，是因为他觉得，人们如果能够养成一些正常爱好，具备文明素养，懂得亲近自然，知道欣赏美，就不至于去搞打砸抢，去毁坏世间的美好事物。他对“破四旧”之类的行径深恶痛绝，认为是对文明和人性的摧残，而原因之一就是各种政治运动让人丧失了美感，只知道争斗。因此，他想通过这些文章呈现各种美好的东西，让人们慢慢品味，懂得珍惜。老头曾经写过一首诗：“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温。或时有佳兴，伸纸画芳春。草花随日见，鱼鸟略似真。唯求俗可耐，宁计故为新。只可自怡悦，不堪持赠君。君若亦欢喜，携归尽一樽。”平生不整人，他确实做到了。至于人间送小温，他是否做到了，只有读者才有权给出答案。（有删改）[注]汪朗，汪曾祺的儿子。6.下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（

）A.面对悲惨的现实生活，汪曾祺很少将其写入自己的作品，表现他对苦难生活逃避的心理。

B.汪曾祺很喜欢《植物名实图考》，意在突出自己异于常人及对生活的热爱、对美的追求。

C.文章用“不可救药”“货色”“闲扯”这类词语评价汪曾祺，表达了作者对父亲的不满。

D.汪曾祺围绕花鸟鱼虫写了不少文章，体现了他对自然美景的喜爱，以及对美好生活的期待。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.文章开头以“茶”进行比喻，不仅寓意汪曾祺心里清净，文字通透，而且文章的叙述语调也有“茶”的味道。

B.作者立足父亲的日常生活琐事，从写作、爱好等多个角度选材，较为立体丰富地展现了汪曾祺这个人物形象。

C.文章采用了先扬后抑的写作手法，作者在内容上没有刻意遮蔽缺点，使得父亲汪曾祺的形象更真实，更具体。

D.作者在回忆父亲往事时，并未融入特别强烈的情感。文风也与汪曾祺的作品颇为相似，具有冲淡平和的特点。8.作者在文中始终以“老头儿”称呼自己的父亲，有何用意？请说说你的理解。9.文章最后说“至于人间送小温，他是否做到了，只有读者才有权给出答案”，但作者仍以“人间送小温”为题，这是否矛盾？请结合文章内容分析说明。二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行①于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）材料二：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟②囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王③之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。（选自欧阳修《纵囚论》，有删改）【注】①一人：这里指商纣王。衡行：横行。②大辟：最重的刑罚。③三王：夏禹、商汤、周文王。他们都是儒家崇拜的古代圣王。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.厥，他的。与成语“大放厥词”中“厥”中的词义不相同。

B.耻，把……当作耻辱。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。

C.“信义行于君子”，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”句式相同。

D.纵，释放。与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“纵”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（

）A.孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。

B.孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宣王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像武王那样的勇。

C.材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。

D.对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。（2）必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。14.唐太宗释放死刑犯的举动算得上是“武王之勇”吗？请结合两则材料简要说明。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。冶城①刘克庄②断镞遗枪不可求，西风古意满原头。孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。神州只在阑干③北，度度④来时怕上楼。【注】①冶城：在今天江苏南京市内朝天宫一带，这里是春秋时代冶铸刀枪剑戟的中心。②刘克庄：南宋末年豪放派诗人。③阑干：栏杆。④度度：次次、每回。15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）A.曾是铸造兵器之地，而今寻断镞遗枪都不可得，首句把人带入沉重孤绝的历史感中。

B.西风萧瑟，古意悲凉，“满原头”凸显出一片苍茫之境，使抽象的思想活动变得形象化了。

C.作者追慕和冶城有关的孙刘、王谢等历史人物的英雄业绩，表达为国效力的愿望。

D.第三联回到现实，诗人借所见“高塔”、所闻“暮笳”，来抒发自己的感慨愁情。16.诗人为什么“度度来时怕上楼”？这首诗表达了诗人怎样的思想情感？四、默写：本大题共1小题，共6分。17.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“

，

”。（2）《桂枝香·金陵怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句比较，两者展现的气度与视野不相上下，可谓异曲同工的名句是“

，

”。（3）《登岳阳楼》中“

，

”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。五、语言表达：本大题共5小题，共20分。语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。航天育种也叫太空育种，是让农作物种子搭乘着返回式航天器，到太空“出差”，利用太空特殊的环境诱变作用，使种子产生变异，然后再回到陆地上，经过科学家的多代筛选培育，最终形成特性稳定的新品种。并非所有的种子都能获得太空之旅的资格，（

甲

），①带上太空的种子必须具有遗传性稳定、综合性状好，②然后科研人员用返回式航天器将种子带上太空，③利用宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用下使种子产生优良变异。④然而整个研究最繁重和最重要的工作是在地面上完成的。⑤返回地面后，⑥科研人员再培植、选育出植物的新种质、新品种。（

乙

），而是自身基因的变异，没有打破物种界限。而转基因则是将一个外来基因移植到另一个作物当中。与传统育种技术相比，航天育种能在较短的时间内提高农产品的品质，创造出许多新品种，在现代农业的快速发展中发挥重要作用。随着近年大量的育种材料被送入太空，未来会有更多具有新性状和新口味的新品种进入市场，丰富百姓生活。18.下列各句中的引号和文中引号作用相同的一项是（

）A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。

B.人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。

C.《外商投资法》的出台有助于缓解国内的担忧情绪，给非国有经济服下了“定心丸”。

D.“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。19.文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。甲

乙

阅读下面的文字，完成小题。下面是针对国人对传统节日的认知广度和认知深度开展的调查。如图1所示，超过70％的受调查者能够列出六个及以上的传统节日，五分之一的受调查者能够列出三至五个，只有不足5％的人列出少于三个传统节日；而对比西方节日，不超过三分之一的受调查者能列出六个及以上西方节日，将近一半的人能列出三至五个，剩下三分之一列出少于三个西方节日。图1

受调查者能列出的我国传统节日

图2

“清楚清明节和寒食节的区别”与西方节日的数量对比

问题的回答情况如图2所示，有超过一半的人并不知道清明节和寒食节的区别。同时，人们对于龙抬头和寒衣节等日常生活接触少的节日日期几乎很少能够准确记忆，①不知道节日的来源背景。这说明当今社会大部分人对于传统节日的认知②停留在表面，并没有深入的了解，忽略了节日的内涵，③只在意假期的长短等节日体验。21.请在横线处填写恰当的关联词语，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。①

②

③

22.请根据相关文字表述，针对图1和图2，分别概括出一条调查结论。六、作文：本大题共1小题，共60分。23.作文题阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，人的视野小了，容易满足，幸福感就随之增强；也有人说，人的视野小了，格局就会小，人生之路越走越窄，幸福感就会随之下降。根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

答案和解析1~5.【答案】B、D、A、（1）乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。（2）艺术作品中乌鸦特立独行、热闹嬉戏，具有磊落不凡之气。（3）乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。、（1）简要介绍乌鸦的种类及分布情况。（2）叙述乌鸦在中西方文化中的表现及象征意义。（3）介绍《乌鸦》这本书的内容及价值意义。（4）简述翻译者的翻译特点及目的。【解析】1.

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“西方侧重对‘乌鸦’个体的关注，而东方更侧重对‘乌鸦’群像的表达”错误。文章并未明确提出西方侧重乌鸦个体、东方侧重群像”的观点。西方有渡鸦个体的文化符号（如爱伦・坡笔下的渡鸦），但也有渡鸦象征国运的群体相关传说；东方有寒鸦群阵的描写，也有三足乌这样的个体神化形象。故选B。2.

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.强加因果，原文是“欧丁有时被称作‘渡鸦之王’，他有两只渡鸦”，二者并非因果关系；B.“只有精神病学家才能够解释”错误，原文是“乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰”，且奎曼的观点是“迫切需要精神病学家来解释”，并非“只有精神病学家才能够解释”，表述绝对化。C.“都采用史学溯源的研究方法”错误，文章第一部分梳理了西方乌鸦文化的历史演变，第二部分兼顾东方文化意象与生物学研究，并非两部分都采用“史学溯源”的方法，生物学部分属于科普介绍。故选D。3.

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.爱伦・坡笔下的乌鸦是“幽灵般可怕”的形象，象征阴郁与死亡，偏向负面。B.《圣经》中的乌鸦被上帝养活，体现其生存受到眷顾，形象中性偏正面。C.渡鸦与英国国运挂钩，是具有保护意义的象征，形象正面。D.诗句写乌鸦反哺，是孝道的象征，形象正面。故选A。4.

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。（1）根据“在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象……‘乌鸦反哺’是道德教育的一个典型”可知，乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。（2）根据“八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态”“潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显”可知，艺术作品中乌鸦特立独行、热闹嬉戏，具有磊落不凡之气。（3）根据“托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现……这意味着渡鸦拥有类似人的‘同情关怀’”“由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏”可知，乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。5.

本题考查学生分析运用文中信息、拟写序言提纲的能力。这份提纲符合序言的文体特点——既要介绍原作价值，也要关联本文内容，同时引导读者阅读，具体逻辑如下：（1）开篇引入：简要介绍乌鸦的种类（鸦科、鸦属的区分，渡鸦、寒鸦等具体类别），结合本文开头的渡鸦相遇经历，营造阅读兴趣，引出《乌鸦》这部“精简的乌鸦文化史”。（2）主体关联：梳理本文所写的中西方乌鸦文化脉络——西方的死亡象征、国运关联，东方的三足乌神话、反哺孝行、文学意象，对应原作的文化史内容，凸显原作的跨文化研究价值。（3）价值升华：结合本文的生物学科普内容，补充原作可能涉及的科学视角，说明《乌鸦》兼具文化深度与科学趣味。（4）结尾倡议：简述译本的翻译特点（如语言通俗、考据严谨），点明翻译目的（让读者领略乌鸦文化的多元魅力），呼吁读者走进这本书。

​​​​​​​【导语】这篇《乌鸦文化史》以跨文化视角系统梳理了乌鸦的多元象征意义。文章采用双线结构：第一部分聚焦西方文化中的乌鸦形象，从爱伦·坡的哥特式意象到维京神话的神圣符号；第二部分转向东方传统，揭示乌鸦作为太阳神鸟与孝道象征的正面意涵。作者巧妙融合文学掌故、艺术案例和科学发现，既展现乌鸦在东西方文化中的对立诠释，又通过生物智能的描写消解文化偏见。6~9.【答案】D、C、（1）口语化的称呼，体现了作者与父亲之间的亲密关系。（2）避开庄重感的称谓，更贴合日常相处的细节，更能表达对父亲的多重感情。（3）以此称谓，表现了汪曾祺的温和与真实，突出汪曾祺的平民特质。、不矛盾。（1）标题来源于汪曾祺的诗句，更能表达文章怀人寄情的主题。（2）汪曾祺的文章让人读后内心清净、温暖，是“人间送小温”具体表现。（3）汪曾祺追求美的表达，引导人们向善，珍惜生活，践行“人间送小温”的创作观。（4）作者把评判权留给读者，正是“人间送小温”的有力证明，以此突出汪曾祺作品对读者的影响之大。【解析】1.

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“对苦难生活逃避”错，汪曾祺很少写悲惨现实，并非“逃避苦难”，而是主动挖掘生活中的美，传递暖意，这是他的创作基调与人生态度的体现。B.“突出自己异于常人”错，他研读《植物名实图考》，是出于对花草的喜爱与知识积累的需求，并非为了“突出自己异于常人”。C.“对父亲的不满”错，“不可救药”“货色”“闲扯”是口语化的调侃，并非不满。“不可救药”是赞叹他困境中仍能写出松弛幽默的文字；“货色”“闲扯”凸显他的生活情趣与平民气质，满含亲近与敬佩。故选D。2.

本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“先扬后抑”“缺点”错误，全文没有采用“先扬后抑”的手法。作者回忆父亲，无论是写他的创作坚守，还是生活情趣，都饱含温情与敬意，没有刻意“抑”的内容。故选C。3.

本题考查学生分析人称表达作用的能力。（1）体现亲密的父子关系：“老头儿”是家人间口语化的称呼，去掉了“父亲”“汪曾祺”这类称谓的疏离感，契合儿子回忆父亲的叙事视角，满含亲昵与怀念。（2）传递多重情感：既包含对父亲历经坎坷却依旧热爱生活的敬佩，也有对他“不整人”“送小温”的人格赞美，还带着晚辈对长辈的温情调侃，让人物形象更真实鲜活。（3）凸显汪曾祺的平民特质：避开“作家”“文人”这类标签化的称呼，用“老头儿”定位，更贴合他爱逛公园、和遛鸟人闲扯、研究花草的生活状态，突出他接地气的一面。4.

本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。不矛盾。（1）标题“人间送小温”源自汪曾祺的自题诗，是他对自身创作与人生态度的概括。以此作为文章标题，既直接点明了文章怀念父亲的核心主旨，也饱含着作者对父亲人格与创作追求的认同与敬意。（2）他的文章干净通透，不渲染苦难，专意挖掘生活犄角旮旯里的美。比如《葡萄月令》，即便写的是被发配改造的经历，也满是对劳动与自然的热爱，读来让人心里生暖，这正是“人间送小温”的具体体现。（3）他写花鸟鱼虫相关的文章，不只是出于个人爱好，更希望借此引导人们养成正常爱好、亲近自然、懂得欣赏美，从而远离争斗、珍惜美好。这种以文字唤醒人们对生活热爱的初衷，正是在践行“人间送小温”的理念。（4）作者说“只有读者才有权给出答案”，并非质疑父亲的追求，而是一种谦逊且客观的表达。汪这种将评判权交给读者的方式，让“人间送小温”的主题更具说服力。

​​​​​​​【导语】这篇回忆散文以“人间送小温”为题，通过儿子汪朗的视角，展现了作家汪曾祺的创作理念与人格魅力。文章以“茶”为意象，巧妙点出汪曾祺作品“干净通透”的特质；通过《葡萄月令》的创作背景，揭示其“发掘生活之美”的写作态度；又以养花莳草、提笼架鸟等生活细节，展现其“亲近自然”的生活哲学。10~14.【答案】BDF、A、C、（1）（有的人动辄）按剑瞪大眼睛说：“他怎么敢抵挡我呢！”这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。（2）一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉名望。

、①“武王之勇”是“大勇”。“大勇”可安定天下。②唐太宗释放死刑犯的举动是为了求得恩德深入人心的好名声，唐太宗在全国施行恩德感化六年却不能让小人不犯极恶大罪，不能安定天下。③因此，唐太宗释放死刑犯的举动算不上是“武王之勇”。【解析】1.

本题考查学生文言文断句的能力。句意：罪大恶极的人，的确是小人，等到对他们施加恩德，就可以使他们变成君子。“罪大”与“恶极”是并列主谓短语，共同作后句主语，中间不断开，应在其后B处断开；“诚小人矣”是判断句，“矣”是句末语气词，其后D处断开；“以”是连词，连接“施恩德”和“临之”，表目的关系，其后F处断开。故选BDF。2.

本题考查学生理解文言字词在文中的意义和特殊句式的能力。A.错误。都意为“他的”。句意：天下有谁敢越过他的本分为非作歹？/大发他的议论。B.正确。都是意动用法，把……当作耻辱/把……当作边地。句意：武王把这当作耻辱。/越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。C.正确。都是状语后置句，“信义于君子行”/“以孝悌之义申之”。句意：信义可以在君子中施行。/反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们。D.正确。释放/放任。句意：暂时释放他们回家。/放任小船儿在茫无边际的江上飘荡。故选A。3.

本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“此举体现了太宗施恩德的成效”错误。结合材料二“是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉”可知，君子难以做到的事，小人却做到了，作者用“此岂近于人情哉”反问，实际是作者所批驳的荒谬之处。故选C。4.

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“疾视”，怒视，瞪大眼睛；“恶”，怎么；“敌”，较量。（2）“本”，以……为本；“逆情”，违背情理：“干”，求取、钓取、沽取。5.

本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①材料一中孟子提到“一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民”，将武王面对商纣王横行天下这种不义行为时的态度和行动定义为“武王之勇”，这种“勇”是基于大义、大仁，能够带来天下太平的，可称之为“大勇”。②材料二中“太宗之为此，所以求此名也”直接表明，唐太宗释放三百余名死刑是为了求得恩德深入人心的好名声，可见其并非基于大义、大仁；“太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪”表明，太宗在全国施行恩德感化六年却不能让小人不犯大罪，可见这种行为并没真正安定天下。③综上，唐太宗释放死刑犯的举动与“武王之勇”所代表的基于大义、能安定天下的“大勇”本质不符，所以算不上是“武王之勇”。参考译文：材料一：齐宣王问道：“与邻国交往有讲究(方法)吗？”孟子回答说：“有。只有仁爱的人能以大国服侍小国，只有聪明的人能以小国服侍大国。以大国服侍小国的，是乐安天命的人；以小国服侍大国的，是敬畏天命的人。乐安天命的人保有天下，敬畏天命的人保有自己的国家。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，于是保有这个国家。’”齐宣王说：“这话高明啊！我有个毛病，我喜爱勇武。”孟子回答说：“请大王不要喜爱小勇。按着剑瞪大眼睛说：‘他怎么敢阻挡我呢！’这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。请大王把它扩大！《尚书》说：‘上天降生了民众，又为他们降生君王，又为他们降生师傅。他们只是帮助天帝爱护人民，四方之内有罪的我去征讨，而无罪的我来爱护，责任都在我一人，天下有谁敢越过他的本分为非作歹？’有一个人横行于天下，武王把这当作耻辱。这是武王的勇。武王也是一发怒而安定天下人民。（假如）现在大王也是一发怒就（能）安定天下的人民，那么人民只担心大王不喜爱勇武。”材料二：信义可以在君子中施行，而种种刑罚则是对小人施行的。被判处死刑的人，是罪大恶极的人，这种人是小人中特别败坏的。宁愿为坚守信义而死，也不愿意且偷生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。在唐太宗即位后第六年时，选取被判处死刑的犯人三百多人，暂时释放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到。到了规定的时间那些囚犯自动回来而没有延误归期的，这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。这难道近于人之常情吗？有人说：“罪大恶极，确实是小人了。但是对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化越深入人心，人的转变速度就会越快，所以才会出现这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，就是为了求得恩德深入人心的好名声啊。然而那些囚犯哪里会知道放走他们，是因为没想到他们必定会回来以求赦免，所以才放走他们呢？又怎知那些被放走而又回来的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来才放他们回家，这是上面在窥测下面内心的情形；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面囚犯在揣摩上面皇帝的内心罢了。我从中看到的是上下互相揣摩对方内心的想法才形成了这种声誉，哪里有什么布施恩德和遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的事情，到这次释放犯人的时间已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义，这是讲不通的理论啊！”既然这样，那么应该怎么去做才好呢？我认为：释放了而后又回来的囚犯，照样杀头不予赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才能知道是皇帝布施恩德而使他们这样做的。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死，这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法，这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉名望。【导语】材料一通过孟子与齐宣王的对话，强调“以大事小”“以小事大”的智慧，倡导君王以仁德安定天下，体现了儒家“仁政”的核心思想。而材料二中欧阳修则批判唐太宗释放死刑犯的行为，指出其并非真正的德治，而是沽名钓誉之举，反映了儒家对“德治”的严谨态度。两文虽时代不同，但都围绕“德”的施行展开。15~16.【答案】C、因为不忍登楼远望，害怕看到沦陷的神州。表达了昔盛今衰的感慨，山河破碎、恢复无望的痛心，对南宋王朝命运的担忧，深挚的爱国之情。【解析】1.

本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“表达为国效力的愿望”错误。颔联“孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游”意思是，孙权、刘备，他们不都是当的英雄豪杰吗？最终还不是归为一场春梦！王谢风流，盛极一时，如今也只剩下昔人“旧游”之地罢了。核心是抒发历史兴亡的感慨，并无追慕其英雄业绩的意思，此处也并非表达为国效力的愿望。故选C。2.

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。原因：尾联“神州只在阑干北，度度来时怕上楼”，“神州”指沦陷的中原地区，“阑干北”点明中原就在楼北不远处。诗人怕登楼远望，是因为一抬头就能想到咫尺之遥却收复无望的故国山河，这种山河破碎的现实，会让他陷入无尽的悲痛与无奈，所以每次来都不敢轻易上楼。感情：冶城曾是铸兵要地，孙刘霸业、王谢旧游都曾盛极一时，如今却只剩断镞难寻、高塔无名，满是对历史兴亡的感慨。南宋偏安江南，中原沦陷已久，诗人面对“神州只在阑干北”的现实，却看不到收复失地的希望，内心满是沉痛。暮笳声里的“愁”，既是昔人愁，更是诗人对南宋王朝偏安一隅、不思进取，最终可能重蹈历史覆辙的担忧。整首诗以怀古为载体，核心是对故国山河的眷恋，对收复失地的渴望，以及报国无门、壮志难酬的悲愤，尽显爱国情怀。

​​​​​​​【导语】这首《冶城》以历史遗迹为引，通过“断镞遗枪”“高塔暮笳”等意象，构建出苍茫的历史时空。诗人以孙刘王谢的典故，暗喻南宋国势，末句“怕上楼”的反复，深刻传达了对山河破碎的沉痛与无奈。全诗将个人愁绪与家国情怀熔铸一体，体现了南宋末年的时代悲音。17.【答案】为国以礼其言不让彩舟云淡星河鹭起吴楚东南坼乾坤日夜浮【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：礼、彩、鹭、坼、乾坤。18~20.【答案】C、（1）语句：①；修改为：“带上太空的种子必须具有遗传性稳定、综合性状好的特点”或“带上太空的种子必须遗传性稳定、综合性状好”。（2）语句：③；修改为：“利用宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用使种子产生优良变异”或“在宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用下种子产生优良变异”。（3）语句：⑥；修改为：“科研人员再选育、培植出植物的新种质、新品种”。、首先要经过严格的筛选

;航天育种不是转基因【解析】1.

本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“出差”的引号表示特殊含义。A.表示特定称谓。B.表示强调。C.表示特殊含义。D.表示引用。故选C。2.

本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中标序号的部分有三处表述不当：一是语句①“带上太空的种子必须具有遗传性稳定、综合性状好”成分残缺，缺少宾语中心词，应修改为：“带上太空的种子必须具有遗传性稳定、综合性状好的特点”或“带上太空的种子必须遗传性稳定、综合性状好”；二是语句③“利用宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用下使种子产生优良变异”句式杂糅，应修改为：“利用宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用使种子产生优良变异”或“在宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用下种子产生优良变异”；三是语句⑥“再培植、选育”语序不当，应修改为：“科研人员再选育、培植出植物的新种质、新品种”。3.

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，结合前文“并非所有的种子都能获得太空之旅的资格”及后文“带上太空的种子必须具有遗传性稳定、综合性状好”“然后……”可知，带上太空的种子是经过严格的筛选后具有遗传性稳定、综合性状好的种子，故此处可填“首先要经过严格的筛选”。乙处，结合后文“而是自身基因的变异，没有打破物种界限”可知，此处应填“航天育种不是……”；再结合后文“而转基因则是……”可知，前文应是对“转基因”进行发问的，故此处可填“航天育种不是转基因”。21~22.【答案】更/甚至;只是;而(/而是、①相比于对西方节日的认知，大多数受调查者对我国传统节日的认知广度更高。②超过半数的受调查者对传统节日的认知深度不够。【解析】1.

本题考查学生正确使用关联词语的能力。第一处，“人们对于龙抬头和寒衣节等日常生活接触少的节日日期几乎很少能够准确记忆”“不知道节日的来源背景”两句语意上有递进关系，故可填“更”或者“甚至”；第二处，“当今社会大部分人对于传统节日的认知停留在表面”与“并没有深入的了解”语意上表示轻微的转折，故可填“只是”；第三处，“忽略了节日的内涵”与“只在意假期的长短等节日体验”表示并列关系，故可填“而”或“而是”。2.

本题考查学生语言表达之图文转换的能力。图1：根据“超过70%的受调查者能够列出六个及以上的传统节日，五分之一的受调查者能够列出三至五个，只有不足5%的人列出少于三个传统节日；而对比西方节日，不超过三分之一的受调查者能列出六个及以上西方节日，将近一半的人能列出三至五个