高一语文期末复习卷一（试卷评讲版）

高一年级语文期末复习卷（一）本试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读(一)(13分)阅读下面的文字，完成2-4题。材料一：现实主义和浪漫主义作为流派与作为创作方法虽有联系，却仍应区别开来。1A作为流派，它在西方限于十八世纪末期到十九世纪末期，不过有一百年左右的历史。这是特定社会民族的特定时期的历史产物，我们不应把这种作为某一民族、某一时期流派的差别加以普遍化，把它生硬地套到其他时代的其他民族的文艺上去。可是在我们的文学史家们之中，这种硬套办法还很流行，说某某作家是浪漫主义派，某某作家是现实主义派。作为创作方法，任何民族在任何时期都可以有侧重现实主义与侧重浪漫主义之分。歌德和席勒等人早就说过的，现实主义从客观现实世界出发，抓住其中本质特征，加以典型化；浪漫主义侧重从主观内心世界出发，情感和幻想较占优势。这两种创作方法的基本区别倒是普遍存在的。亚里士多德在《诗学》第二十五章就已指出三种不同的创作方法：像画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种摹仿者，他就必然在三种方式中选择一种去摹仿事物：按照事物本来的样子去摹仿，按照事物为人所说所想的样子去摹仿，或是照事物的应当有的样子去摹仿。这三种之中，第二种专指神话传说的创作方法，暂且不谈。第一种“按照事物本来的样子去摹仿”便是现实主义，第三种“照事物应当有的样子去摹仿”，从前一般叫做“理想主义”，也可以说就是浪漫主义，因为“理想”仍是人们主观方面的因素。不过，过去人们虽早已看出这种分别，却没有在这上面大做文章。2A等到十八、十九世纪作为流派的浪漫主义和现实主义各树一帜，互相争执，于是原先只是自在的分别便变成自觉的分别了。文艺史家和批评家抓住这个分别来检查过去文艺作品，也就把它们分派到两个对立的阵营中去了。例如有人说在荷马的两部史诗之中，1C《伊利亚特》是现实主义的，而《奥德赛》却是浪漫主义的，并且有人因此断定《奥德赛》的作者不是荷马而是一位女诗人，大概是因为女子比较富于浪漫气息吧？1B我个人仍认为两种创作方法虽然是客观存在，却不宜过分渲染，使旗帜那样鲜明对立。我还是从主客观统一的观点来看待这个问题。诗是反映客观事物的，而反映客观事物却要通过进行创作的诗人，这里有人有物，有主体，有客体，缺一不行。这问题的正确答案还是所引过的高尔基的那段话，不妨重复一下其中关键性的一句：在伟大的艺术家们身上，2A现实主义和浪漫主义时常好像是结合在一起的。（摘编自朱光潜《谈美书简》）材料二：路遥的长篇小说《平凡的世界》在1988年完成，但这部现实主义鸿篇巨制在以现代主义为新时尚的文学界并没有得到足够重视。前不久，电视剧《平凡的世界》热播，引起了关于路遥和现实主义的广泛讨论。现实主义在20世纪初传入中国，在中国文学界有着长久而深远的影响。现实主义不是简单的写实，在现实主义背后有一整套现代性的思想与世界观，以及科学的认识论与创作方法。现实主义要写生活中的人物、故事与细节，但更重要的，是要写出作者对生活的认识与理解。优秀的作家，总是能将对世界的整体理解融到作品之中，在托尔斯泰、巴尔扎克，狄更斯的笔下，我们看到的是不同的生活世界，也是作家对生活的不同理解与思考，在鲁迅、茅盾、老舍等作家的作品中也是如此。所谓现实主义精神，就是作家孜孜不倦的求真精神。这种求真，既包括作家对生活细节的观察与描摹，也包括作家对时代与世界的整体认识与判断。并不是所有作家都能对时代做出清醒而深刻的分析，因为这超出了个人经验的范畴，需要思想的穿透力与理论的抽象能力，以及整体性的艺术提炼能力。在这个意义上，现实主义并不只是与现实相关，也与历史和未来相关，与我们对世界的整体理解相关。2C现实主义精神并不排斥浪漫主义情怀，在现实主义理论的结构内部，就包含着对作家主体性的尊重，包含着对未来的想象与召唤，包含着虚构与幻想的空间。如果说现实主义更注重客体与客观性，以科学的方法与精神追求真实，那么浪漫主义则更注重主体与主体性，强调以作家的思想，精神与情怀观照这个世界，从中我们可以更多地看到作家的才情与想象力。只有现实主义精神与浪漫主义情怀相结合，才能在主客体的融合中呈现出一个完整的艺术世界。为了创作《平凡的世界》，路遥翻阅了10年的《人民日报》《参考消息》以及多种地方报纸，并亲自到煤矿等地体验生活，充分显示了一个作家孜孜不倦的求真精神。但在小说中，也处处充溢着浪漫主义情怀，小说中对孙少平、孙少安在艰难生活中执著奋斗精神的描绘，对孙少安与田润叶，孙少平与田晓霞浪漫爱情的描述，都深深地打动了读者的心。（摘编自李云雷《现实主义与浪漫主义的结合》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

D

）现实主义流派和浪漫主义流派是特定社会民族的特定时期的历史产物，不可把它生硬地套到其他时代其他民族的作家身上。（材料一/第1段）作为创作方法的现实主义和浪漫主义，其基本区别是普遍存在的，但不应该过分渲染二者的差异，而使其产生鲜明的对立。（材料一/第4段）C．鉴于荷马的两部史诗《伊利亚特》《奥德赛》呈现不同的风格，因此有人断定《奥德赛》的作者不是荷马而是一位女诗人。（材料一/第3段）D．《平凡的世界》曾出现“文学界冷，观众热议”的奇特接受现象，是因为它采用了20世纪初传入中国的现实主义创作方法。（材料一/第1段）【解析】强加因果，从原文中可以出现这一现象的原因是当时流行现代主义，而视现实主义为陈旧过时。故选D。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

C

）A．现实主义和浪漫主义曾经分道扬镳，各立山头，使得作家的创作出现二者水火不容的现象。（材料一/第3、4段）B．现实主义要以求真的精神写实，要写出对世界的整体理解，这超出了作家个人经验的范畴。（材料二/第2段）以偏概全C．作家在坚守现实主义精神时，不应排斥浪漫主义情怀，这才能呈现出一个完整的艺术世界。（材料二/第3段）D．路遥既翻阅报刊又体验生活，这说明作家对生活细节的细心观察与思考是创作成功的最重要处。（材料二/最后一段）3．结合材料内容，下列选项中最适合作为论据支撑材料一观点的一项是（B

）A．李白经常使用想象、夸张等手法，是浪漫主义诗人；杜甫是现实主义诗人，反映当时的社会生活。B．《诗经》是我国现实主义文学的源头，但其“表现理想”“运用神话传说”等也富有浪漫主义色彩。C．雪莱创作《致云雀》时，将内心的情感和爱毫无保留地奉献于诗歌中，云雀成为诗人的自我写照。D．巴尔扎克强调“要严格摹写现实”，并进一步指出“小说在细节上不是真实的话，它就毫不足取了”。【解析】B．强调作品中现实主义手法和浪漫主义手法的结合，能够支撑材料一的观点。请简要分析材料一的论证思路。（4分）①首先提出现实主义和浪漫主义作为流派与作为创作方法应区别开；②接着引述《诗学》的观点，进一步阐述二者的不同特点；③然后概述两种流派形成对立的过程；④最后阐明自己的认识和观点。现实主义和浪漫主义时常不必过分对立，好像是结合在一起的。三、现代文阅读(二)(共16分)阅读下面的作品，完成5-7题。苦念北平林海音不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪。春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。“别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉，“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息，就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的中国台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨，细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。5B北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长（欣赏、怀念）。西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变换的气味了！每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉子已经装上了。秋走远了。这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里美”是一种绿皮红瓢的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，呵笔为文，是常有的事。离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空，曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育的乳娘的滋味。这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！（有删改）5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（B）A．作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。B．作者对北平水果贩的描写，既充满了浓郁的生活气息，又暗含了对水果贩打破了宁静的不满。C．文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。D．文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（A）A．文章首段总领全文，以比喻，感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。B．文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。C．文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。D．文章语言平易明白，亲切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。【解析】后文回忆北平四季的生活细节，充满温情与怀念，并非深沉悲凉的感情基调。优美的散文，往往是精巧构思的结果，请简要分析本文主要由哪些线索串联。（4分）①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点。②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季节。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪。阅读郁达夫《故都的秋》的选段，同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简要分析其不同的效果。（6分）①林海音写在夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”说明这场逸事有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。②郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。先用第二人称“你”，让读者产生代入其中看天色听鸽声、数日光的体验感，如同与读者当面对话，显得更真切自然；再用第一人称“我”陈述对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。四、古代诗文阅读(42分)(一)文言文阅读(22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：沈括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，11A无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。11B尝使契丹，至其庭。契丹宰相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”11C括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬①而以天池请。括乃还。在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之。括在三司时，尝言：“盐之利厚，而赋不均，故商旅不行。请更定其法，使岁入有常，民无重困。”帝从之，于是课额大增。又察访两浙农田水利，见太湖旁有圩田，地势低洼，11D每岁水潦，民多饥馑。括乃建议筑堤捍水，疏渠导涝，又教民以稻麦轮作之法，民赖其利。尝得一古镜，照人无微隐，背有铭文，莫能识者。括研精思，考校篆隶，乃知为汉时遗物，且辨其制作之法，载于《笔谈》。又于天文，尝改良浑仪、景表，较前人测量星象之法，更为精密，所著《浑仪议》《景表议》，为后世天文研究之重要文献。（节选自《宋史·沈括传》，有删改）【注】①黄嵬：与下文的“天池”，均为当时宋辽边境争议地区。9、材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）在道图其山川A险易B迂直C风俗之纯浮D人情之E向背F为《使契丹图抄》G上之。【句式对称原则】句意：在归途中，他绘制了沿途山川的险要与平坦、迂回与径直，风俗的淳朴与浮华，人心的拥护与背离（等情况），编成《使契丹图抄》，进献给朝廷。10、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A．假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。（原文：假舆马者借助）B．就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。（原文：契丹宰相杨益戒来就议前来、靠近）C．绝，断绝，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思不同。（原文：而轻绝好乎轻易断绝两国的友好关系）D．直，指理由正当，与《劝学》“木直中绳”中的“直”意思相同。（原文：师直为壮理由正当/木直中绳笔直）11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A．沈括学识渊博，涉猎广泛，他著就的《梦溪笔谈》，记载了朝廷旧事和人物轶事，流传于世。（材料二第1段）B．出使契丹前，沈括预先让人查阅相关地理资料，在谈判中能随时列举档案内容来回答。（材料二第2段）C．面对契丹宰相杨益戒的质问，沈括援引“师直为壮，曲为老”的道理，指出契丹理亏。（材料二第2段）D．面对太湖圩田水患，沈括提出筑堤、疏渠、推广轮作等措施，有效解决了水涝和饥荒问题，让百姓受益。（材料二第3段）12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。任凭小船漂往它要去的地方，越过那旷远的万顷江面。益戒无以（没有……的方法）应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”杨益戒没有话来回答，轻谩地说：“你们连几里大的土地都不忍心（放弃），难道要轻易断绝两国的友好关系吗？”材料二中沈括出使契丹的行为，是如何体现材料一中“善假于物”这一观点的？请简要分析。（5分）①善假于“人”：他预先让属吏和士兵背诵地理资料，借助众人的记忆和力量，在谈判中对答如流，这是“善假于人”。②善假于“理”：他在辩论中援引“师直为壮，曲为老”的道理，借助道义的力量，指出契丹理亏，使对方无言以对。③善假于“物”（或“文”）：他归途中绘制《使契丹图抄》，将沿途地理、风俗等信息转化为图文资料，借助此“物”为朝廷提供重要的边防参考。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（9分）夏日三首（其一）张耒长夏江村风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。14、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A．首联点明时节和地点，以“清”字统领全诗意境，燕雀在檐牙嬉戏，透出平和生机。B．颔联“蝶衣晒粉”“蛛网添丝”两个细节，一动一静，观察入微，妙趣横生。C．颈联由昼入夜，“邀”字赋帘以人情，“纳”字赋枕以灵性，虚实结合，意境空灵。D．尾联直抒胸臆，诗人因久居官场鬓发已白，故而心生归隐，情绪陡转，充满悲愤。【解析】尾联的情感是前三联恬淡闲适心境的自然发展和最终归宿。诗人因沉醉于江村夏日之美，才更坚定了“樵渔过此生”的志向，这是一种历经世事后的平静选择与超脱，而非充满怨怼的悲愤。15．本诗紧扣“清”字展开，请结合全诗，分析“清”字体现在哪些方面，并概括诗人借此表达的情感。（6分）

①环境清雅。风日清爽，万物安宁（燕雀、蝶、蛛），营造出清雅幽静的自然之境。②内心清静。诗人“邀”月“纳”溪，内心澄澈宁静，与物为春，尽显闲适之趣。③志向清高。尾联直抒“樵渔”之志，表达了超脱俗世、返璞归真的清高志向。④全诗通过对“清”境的描绘，抒发了诗人对清新自然、闲适自在生活的热爱与向往，以及远离尘世纷扰、追求精神自由的归隐之志。（三）名篇名句默写（11分）16.补写出下列句子的空缺成分。（1）故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）（2）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）（3）青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》）（4）人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（5）君子生非异也，善假于物也。（劝学《荀子》）（6）闻道有先后，术业有专攻。（韩愈《师说》）（7）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（李白《梦游天姥吟留别》）（8）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（9）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（10）在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：“苍山负雪，明烛天南。”五、语言文字运用（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“XX年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（

A

）的大事件。从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（

B

）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始摸仿这种表达方式。语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（

C

）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到（

D

）；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够从容自如地变幻语言风格。17、下列句子与文中画波浪线的句子运用的修辞手法，相同的一项是（A）我和闰土之间，已经隔了一层可悲的厚障壁了。【暗喻】B．山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪。【拟人】C．阿Q走近柜台，从腰间伸出手来，满把是铜的和银的。【借代】D．紫藤萝的香气似乎也是浅紫色的，轻轻地笼罩着我。【通感】18．对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（

C

）A．引人注目

B．推波助澜

C．适可而止

D．言简意赅引人注目：引起人们的注意。前文使用“膨胀”标题的目的是吸引读者，所以此处用“引人注目”体现吸引关注。推波助澜：比喻从旁鼓动，促使事物发展或助长声势，扩大影响。文中表示群体心理起到了助推作用。适可而止：到适当的程度就停止，不过分，不做多余的事情。这里强调的是语言的精确和恰当，成语使用错误，此处可用“恰到好处”或“恰如其分”。言简意赅：说话、写文章简明扼要。上文“精确恰当”“避免过度冗长”对应“言简意赅”，符合语境。文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。答案：③句修改为“不足以凸显情绪时”。⑤句修改为“这就导致语言的进一步膨胀”。文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分）“分辩”改为“分辨”；“溶入”改为“融入”；“摸仿”改为“模仿”；“变幻”改为“变换”。21．张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下：亲爱的女神：您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我高兴坏了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！！你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。

（5分）①“膨胀”的语言不能适用所有场景和对象。张老师即将退休，送给你书法作品，说明对方是一个具有文化积淀的长辈，你在信中的称呼语“女神”、祝福语“嘎嘎开心”不符合感谢情境和感谢对象的身份，也显得你不礼貌。②“膨胀”的语言可能影响表达的准确性和清晰度。比如你这封信中的“拿捏”就有控制的意思，带有贬义，用来表示对礼物的喜欢不够准确。③过度夸张的语言表达可能会造成沟通障碍。比如信件中“YYDS”符号和“高兴坏了”，难以体现出你真诚的感谢，还显得肤浅。作文题22、阅读下面的材料，根据要求写作。荀子在《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”唐太宗亦叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这两则跨越时空的话语，一则阐述行路渡河的巧思，一则揭示观照自身的方法，共同体现了一脉相通的处世与成事之道。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。关键句：两则材料“共同体现处世与成事之道”这一核心。故而立意时需深入探究二者内在关联：《劝学》材料侧重向外借力，利用工具与外部条件（舆马、舟楫）突破自身局限，是成事的方法论。唐太宗材料：侧重向内观照，借助外物（铜、古、人）反思自我、修正不足，是修身的自省智慧。二者统一于“善假于物”的东方智慧：真正的强大，并非全凭天赋蛮力，而在于能否巧妙地借助外部力量与智慧——无论是跨越客观障碍的工具，还是洞察内在不足的“镜子”。更深层的一等立意：可指向“内省”与“外借”的辩证统一。君子“善假于物”，不仅是用工具抵达远方，更是用“镜子”返回自身，最终实现内在修