高一语文上学期期末模拟卷01（新教材统编版）（参考答案）

2025-2026学年高一上学期期末模拟卷01语文·参考答案一、现代文阅读(72分)（一）阅读I（本题共5小题，19分）1．（3分）B2．（3分）D3．（3分）C4．（4分）①您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？②括号前记者的话题围绕“好诗的评判标准”展开，括号后于坚的回答聚焦于“好诗”的特质，可见于坚的回答是对“好诗的评判标准”这一问题的直接回应，这样才符合“提出疑问一解答疑问”的逻辑思维。5．（6分）①百年新诗的核心成就。新诗诞生于汉语的危机时代，新诗诗人百年间力挽狂澜，将诗的神性力量转移至现代汉语，让汉语在现代荒原扎根。近四十年新诗更是推动了汉语脱离简单、粗糙的境况，回归丰富、日常。②新诗的“后退”本质与三个阶段。新诗看似“后退”，实则是退回到律诗前的语言荒野，借白话的言文合一使新诗重拾自由本性。新诗的发展分为三个阶段，汉语的救亡时期、诗歌配合形势时期和诗歌回归汉语本性时期。③当下诗坛与新诗的未来。在如今多元传播的时代，需要建立诗的“金字塔”，筛选好诗。当下新诗虽然被边缘化，但因拒绝“有用”而获得孤独的契机，加之汉语的持续使用，未来有望出现完整、有神性的诗人，前景可期。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．（3分）B7．（3分）C8．（4分）①牛是乡村生活的典型形象，加入牛的形象，营造出一种远离城市喧嚣的宁静、诗意、慵懒的生活状态。②牛是一头孕牛，与孕妇的形象相互映衬、相得益彰，使小说洋溢着孕育新生命的喜悦和对生命的礼赞，丰富了小说的情感内涵。③孕妇对孕牛的怜惜爱护，侧面反映出孕妇的母性，凸显了她纯净、善良、美好的心灵，表达了对人性之美的赞颂。9．（6分）①孕妇和香雪都对外面的世界充满向往，对知识充满敬畏和渴望。②孕妇从山里到了平原仍不满足，想知道平原的尽头是什么，她把石碑上的字描摹下来准备请教识字的先生。③香雪对火车带来的“外面世界”的新奇东西充满好奇，为了换一只铅笔盒独自走三十里夜路。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）10．（3分）CEH11．（3分）B12．（3分）B13．（8分）（1）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，是因为用心浮躁。（2）到老年才开始学习的人，就像手持蜡烛在夜间行走，这也比闭着眼睛什么都看不见的人要好。14．（5分）（1）相同点：两文都强调了学习需要坚持不懈的重要性。《劝学》以“锲而不舍，金石可镂”等比喻说明此理；《勉学》则通过“幼而学者，如日出之光”等表述及对终身学习的倡导来体现。（2）不同点：①《劝学》更侧重阐述学习对个人品性与能力的根本性提升，如“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，并强调要“善假于物”。②《勉学》更侧重于端正学习目的（批判“便自高大”的浮夸之风，主张“古之学者为己，以补不足”），并特别强调了珍惜学习时机（早教）和树立终身学习理念（“犹当晚学，不可自弃”）的现实意义。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）15．（3分）D16．（6分）①语言浅白凝练。诗中多用生活用语，如“庭中有奇树”，直白浅近；同时语言简洁凝练，如“华滋”“馨香”等词语，内涵丰富但语言简约。②情感深挚绵远。本诗写主人公采撷花朵，以期能赠送给远方所思之人，花朵虽美，却因长路漫漫无法赠送，更增思念之苦，以此表达彼此深挚的思念之情。③作为五言诗，全诗五言八句，篇幅也简短，却有千回百折之态，深得委婉含蓄之妙，余韵悠长，意味深远。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.（6分）（1）羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭（2）师者所以传道受业解惑也（3）纤云弄巧飞星传恨二、语言文字运用（本题共5小题，18分）18．（4分）①村落的构成有大小悬殊②乡村是一种“有机的团结”19．（4分）方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。20．（4分）疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，这个屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境，重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。21．（3分）C22．（3分）陶渊明《归园田居》组诗中所描绘的狭小和疏离的村落符合乡村美学主体意象的特点。三、写作（60分）23．例文：承诺：心灵的契约与文明的基石承诺是心灵的契约，是个人立身修心的精神支柱，更是社会信任的基石。它如同无形的纽带，连接着人与人之间的信任与期待。从古至今，承诺的分量从未减轻，它既是个人品格的试金石，也是社会文明的温度计。当我们审视承诺的本质，会发现它不仅关乎个人诚信，更关乎整个社会的道德生态。承诺是个人品格的体现。一个人的承诺往往决定了他的人生高度，承诺一旦作出，便成为个人行为的准则和他人评价的依据。北宋名臣范仲淹年少时家境贫寒，却立志“不为良相，便为良医”，这一承诺贯穿他的一生。后来他官至参知政事，仍保持清贫本色，将俸禄用于兴办义学，培养寒门学子。承诺如同心灵的镜子，映照出一个人的真实品格。承诺是社会信任的基石。若承诺被普遍遵守，社会合作效率便会提升；反之，当承诺被随意打破，社会将陷入猜忌与混乱。正如商鞅变法，通过“徙木立信”的简单承诺，兑现后立即赢得百姓信任，使新法得以顺利推行。这个典故揭示了一个深刻道理：承诺的兑现能够建立强大的社会公信力。而现代社会中，契约精神正是承诺的延伸，保障着经济活动的有序运行。立诺容易践诺难，践行承诺需要坚定的意志与持久的耐力。践行承诺往往意味着放弃短期利益，承受常人难以想象的压力，但正是这种坚持，铸就了人格的高度与生命的价值。乡村教师几十年如一日坚守讲台，医护人员在疫情中逆行出征，科研工作者为一项研究耗费数十年光阴。这些平凡而伟大的坚守，都是对承诺最生动的诠释。当今社会正面临着承诺弱化的危机。部分商业宣传言过其实，一些公共承诺难以兑现，某些个人誓言流于形式，这些现象都在消耗社会的信任资本。更值得警惕的是，当诺言变得廉价，人与人之间的基本信任将逐渐瓦解。面对这一危机，我们亟需重建对承诺的敬畏，从个人诚信到制度建设，全方位强化承诺的约束力。只有当承诺重新成为不可违背的社会契约，才能构建健康可持续的信任生态。承诺是照亮文明的火炬，它既照亮个人的心灵，也照亮社会的未来。从个人修身到社会建设，从商业往来到国际关系，承诺无处不在，无时不需。在这个快速变化的时代，我们更需要守护承诺的神圣性，让每一次诺言都成为连接心灵的桥梁，构筑信任的基石。唯有如此，个人才能立身正大，社会才能和谐有序，文明才能持续进步。【附】参考译文：材料一：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻二成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，假如用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是由于火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经墨线比量就直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误。我曾经整天思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车子的人，并不是脚走得快，但能达到千里；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就没不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两只钳，可是没有蛇和鳝的洞穴就无处容身，是因为它心思浮躁的缘故。材料二：学者们之所以读书做学问，是为了有所收获有所提高。我看到有人读了几十卷书，就自高自大，冒犯长者，轻视同辈；人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。古人求学是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理来为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养来谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏春花，修身利行，如同收获秋天的果实。人在幼小的时候，精神专注而敏锐，长大以后，心思分散，因此，（对孩子）必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，仍然没有遗忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就到了荒废的地步。当然，人总有困厄不得志的时候，在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁学《易经》，就可以不犯大的过错了。”魏武帝、袁遗，到老年时学习更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁才来齐国游学，还成为大儒；公孙弘四十多