山东省大联考2025-2026学年高三上学期阶段检测语文试题【含答案详解】

山东省大联考高三语文试题（试卷满分150分，考试时间1]50分）注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2、回答选择题时，出每小题答案后，用2B笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，请将答题卡上交。4.本卷主要命题范围：必修上、下册，选择性必修上、中、下册。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越”。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。司马迁在《史记·高祖本纪》中记了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。B.神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。C.古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。D.伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。B.《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。C.古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。D.如今畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾；它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有________。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍匐而行。他们把自已称为蛇的后代，想借此________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。4.请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。5.《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。赵子曰①老舍钟鼓楼后面有好几家公寓。其中的一家，字号是天台。天台公寓门外的两扇三尺见长，九寸五见宽，贼亮贼亮的黄铜招牌，刻着：“专租学员，包办伙食。”①关于天台公寓的人物的描写实在是件难事。一来，住客们时来时去，除了几位没有以常搬家为一种运动的习惯的，很少有一住就是一年半载的。二来，一位客人有一位的特别形体的构造，和天赋的特性；要是不偏不向的细说起来，应当给他们一一的写起传记来才对。而且那一本传记也不会没有趣味，因为哪一个人的生命都有一种特别滋味的。……就是这些小事也值得写一本小说；这样，我们或者可以领略一些天台公寓的复杂情况了。老太太买柿子是捡大个儿的挑，历史家写历史是选着红胡子蓝靛脸的人物写，就是小说家也常犯这路“势力眼”的毛病。无论怎么说吧，我们不能不由天台公寓全体的人物中挑出几个来写。②天台公寓的外部以第三号，五间北房当中的那一间，为最大，公认为天台公寓的“金銮殿”。第三号的主人也俨然以内外部的盟主自居。第三号的主人是天台公寓最老的住客，他的一举一动都影响于公寓的大局。第三号的主人对他父母是个孝子，虽然他有比一脑子还多的“非孝”新思想。每月他至少给他父母写两封信，除催促汇款之外，也照例写上“敬叩钧安！”……第三号的主人的姓？居《百家姓》的首位，赵！他的名？立在《论语》第一章的头上，子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“夏至”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮……道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比较，（也没有比较的必要）他永远是第一。他不要文凭，学位；有时候可也说：“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士：咱要世界第一，无所不有的总博士。”还有一件不痛快的事，这一件可不似他者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁结婚）真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言绝句赞扬她的一对小金莲。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。自从发觉了他那“头”，或者说那“匹”，妻子的短处以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰。可怜的赵子曰！牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阁君万岁！”第三号差不多是天台公寓的公众会议厅：一来是赵子曰的势力所在，号召得住；二来是第三号是全公寓中最宽绰的房子。第三号的聚谈和野树林一样，同样，他们的谈话远听是一群醉鬼奏乐，乱吵；近听却各有独立不倚的主张与论调：“你说昨天那——”第一位没有说完，第二位：“店主东，黄骠马的马字，不该耍花腔儿呀！谭叫天活着的时候——”第二位没说完，第三位：“敢情小翠和张圣人裂了锅啦！本来吗——”第三位没说完，第四位：“你们想，我入文学系好，还是哲学系好？我的天性近——”第四位没说完……第三号的聚谈如此进行，直到大家的注意集中于一点，第三号的主人开始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的东西。因为问题集中的时候，茶碗墨盒便要飞腾了。第三号的主人倒不准是胆子小怕流血，却是因为茶碗摔碎没有人负责赔偿。③夜深了，若不是钟鼓楼的钟声咚咚的代表着寒酸贪睡的北京说梦话，北京城真要像一只大死牛那么静寂了。鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾，在电灯下飞舞。第三号的会议开幕：“李顺！”主席，赵子曰，坐在床上像一座小过山炮似的喊：“李顺！”“李顺！”没有应声！“李——顺！——”主席的脸往下一沉，动了虎威。没有应声！“叫李顺干什么？”莫大年问。“买瓜子，烟卷！没有这两样，这个主席我不能做！”赵子曰挑着眉，很郑重的说。“不早了，大概他睡了。”莫大年说着看了看胖手腕上的小金表：“可不是，两点十分了！”“咱们醒着，打杂的就不能睡！”主席气昂昂的说。屋中静默了一刻。“我还是差涵养！”主席摇着头很后悔的样子说：“止不住发怒！你的话，老莫，永远和孔圣人一样的高明！好，现在该商议咱们的事②了。”“诸位！赞成不？开开一扇窗子进些新鲜空气？”莫大年问。众人没有回答，莫大年立起来把要往窗子上伸的那只手在大襟上掸了掸烟灰，又坐下了。“主席！”欧阳天风精神百倍的说：“我们不能无结果而散！问问大家赞成‘打’不！”“诸位！我们决定了：打！”主席说：“将来开全体大会的时候，我就代表天台公寓的学友说：打！是不是？”“没第二个办法！”欧阳天风说：“没——”莫大年和周少濂已经走到院中，簌簌的小雪居然把地上盖白了。周少濂跳着脚提着小尖嗓喊：“老赵！还不出来看这初冬之雪哟！雪哟！白的哟！”④一个雪花居然被赵子曰吸进鼻子里去，化成一个小水珠落在他的宽而厚的唇上：“哈哈！有趣！”（有删改）【注】①《赵子曰》是作家老舍创作的长篇小说，于1927年发表。作品以天台公寓一群大学生为描写对象，展示了学生们的发展变化历程。②咱们的事，指关于罢课的事。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分，交代钟鼓楼后面的天台公寓，为后续的人物活动提供了舞台。B.“咱要世界第一，无所不有的总博士”写出了赵子曰与阿Q一样会自高自大、自我欺骗。C.第三号主人收拾茶碗等东西，这一段描写意在称赞人们在聚谈时常常热情高涨。D.主席气昂昂地说打杂的就不能睡，表明人们聚谈时间长久和自己高高在上的心理。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“关于天台公寓的人物的描写实在是件难事”的那种“艰难”，也正是天台公寓人物众多性格复杂的概括。B.句子②语意上与上段文字紧密相连，但“为最大”三字单独成句，语气和表达的感情就更强烈，尤其强调其特殊。C.句子③中的“说梦话”用比拟手法，是夜深之时静寂北京的一种生动体现，同时也写出了当时北京城的了无生机。D.句子④通过赵子曰鼻子吸进雪花，慨叹雪花化成小水珠，与前文“不很成熟的雪花”对比，让读者感受到了愉悦。8.“可怜的赵子曰”这个段落有何作用？请简要说明。9.作家常常用“超常变异”的语言表情达意，以期获得最佳艺术效果。语言变异，即在一定限度上突破常规语言而采取的一种变通用法，常见的有词汇的变异。请结合本篇小说，谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。……评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。（节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》）材料二：孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。（节选自洪迈《容斋随笔》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。瑜还A江陵B行装C而道D于巴丘E病卒F时G年E三十六岁。11.下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。B.我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。C.“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。D.“禽关羽”中“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周瑜和孙策从一开始关系就很好，后又跟随孙策四处征战，取得不少战功。后来袁术想要让周瑜做部将，但周瑜拒绝了。B.周瑜请求孙权用宫室、美人、喜欢的物件等消解刘备的雄心壮志，并将关羽、张飞分开安置，但孙权认为曹操在北方广招贤士，自己又难以在短期制服刘备，所以没有采纳周瑜的建议。C.陈寿认为在曹操威震江东时，孙权的谋士无不因心怀疑虑而生异心，但周瑜、鲁肃却有果敢决断的明智，出类拔萃，实为当世的奇才。D.周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊依次荐后者于孙权，孙权都很信任地听从了他们的推荐意见，让他们镇守吴国西边数十年，这就是吴能成为吴国的原因。13.把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。（1）时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》）14.陈寿认为周瑜“出众人之表，实奇才也”，请结合两则材料概括陈寿这样评价理由。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。夕阳楼李商隐在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作矣。花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.郑诗中“杨柳春”“杨花”点明时节为暮春，“渡江人”暗示了离别场景。B.李诗中的“更”字用词极妙，突出诗人心理上一步一步形成难以排解的重压。C.郑诗中“君向潇湘我向秦”通过方向的对举，直接抒发了对友人的不舍之情。D.两首诗都有重复用字的现象，前者“向”字，后者“上”字，有强化情感的作用。16.两首诗中都出现了“愁”，但“愁”的内涵与表达方式各有不同。请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的“________，________”。（2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“________，________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。（3）包含下图中所画物象的古诗文名句，可以是“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的①人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。②，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能，③能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智