河北省石家庄市2025-2026学年高一上学期1月份质量检测语文试题（含答案）

河北省石家庄市2025-2026学年第一学期高一1月份质量检测语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国古代诗学重视诗歌结构的紧密性。诗歌各部分有机衔接，首尾相援，始终围绕中心意思巧妙变化，古人会用“意脉贯通”来加以评价。【甲】这里提到的“意脉”类似于人体遍布全身的经脉，是一种贯穿全诗的通道。意脉首先要衔接畅通，只有畅通才能顺利地让意义表达清楚，没有阻碍。其次，意脉要像血管一样周流遍布全部篇章，每一个结构部分都应该处在总脉的统治和控制之下，不允许有任何部分游离在意脉之外，不然篇章会支离破碎。另外，【乙】像人体的经脉隐藏在皮肤之下一样，意脉也应该隐藏在篇章字句之中，最忌浮露在外，如刘熙载所说“贯一尤以泯形迹为尚”。从意脉的具体表现来说，意脉应该是秩序、衔接等多种章法要素的呈现过程。“事乖其次，则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序”，刘勰《文心雕龙·章句》中的这句话说明文章的材料有序地安放，即秩序，对文章的表情达意的重要性。中国古典诗歌的秩序要靠什么来安排？就得依意脉来组织。中国古典诗歌的构成材料是各种意象，从这个意义上来说，意脉就是意象之间深层的联系。意象按照意脉的安排而形成先后，从而构成诗歌篇章的秩序。一般来说，意象间的关系可以是时间关系、空间关系，也可以是逻辑关系，意象间的关系都是通过意脉展现出来的。刘勰《文心雕龙·章句》又指出，“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨”，文学作品要前后衔接。诗歌篇章的衔接有两个层次：一是语言上的衔接，用表示因果、条件、目的等关系的连接词，衔接前后文；一是意义上的衔接，称之为“意接”。如果古诗过多地使用语言来衔接，就会缺少含蓄的韵致。因此古典诗歌，辞不必详意不必贯，句与句之间的转关处要留白才好。诗歌的意脉就在篇章的衔接中呈现出来，意脉深藏在语言之后，有时需要读者想象，才能贯通起来。尤其在绝句、律诗等篇幅较短的诗歌中，诗歌难以安排过渡性的内容，意象与意象之间距离大，句与句之间似断实续，读者必须深入思考，才能厘清其意脉。近体诗常常会采用相对固定的衔接结构——起承转合，这也降低了读者把握近体诗意脉的难度。(摘编自甘玲《诗之为诗：中国古典诗歌的语言学阐释》)材料二：意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络，是通达意旨的幽径。古人有关意脉的论述，最早可追溯到刘勰《文心雕龙·附会》中“义脉”的概念。意脉在诗文中的重要性，有如经脉之于人体的重要性一般。意脉按不同的标准划分，便有不同的类型。依据意脉显隐的程度，可分为显性意脉与朦胧意脉两种类型，其中显性意脉又可分为单意脉和双意脉。单意脉是常规的意脉，这类诗歌在古诗词中比比皆是，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，“送”字是贯串于全诗之中单纯而明朗的意脉。双意脉诗往往是因为诗歌意旨具有二重性。比如白居易《长恨歌》既批判唐玄宗因宠色而误国，又深切同情其爱情悲剧，因而在意脉上有所起伏，该诗前半部分叙“汉皇重色”而误国，后半段则重点抒发他在杨贵妃死后深沉的相思之情。朦胧意脉是由诗歌意旨的朦胧性造成的，有的诗歌意旨只可意会却难以言传。例如白居易的《花非花》“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，它也许是对某次美梦的追忆，或许是对青春年华美好往事的追忆，那种朦朦胧胧波动的情绪便构成了诗歌的朦胧意脉。如果按照思路来分，意脉又有顺推型、逆推型、明断暗续型、前后照应型等。顺推型意脉大体按照时空顺序、逻辑顺序展开。杜甫《闻官军收河南河北》就是按照时间顺序由前向后推移。杨万里《小池》的意脉便是由池边到池中，再由池面到池上。逆推型则与顺推型相反，采取了逆向思维，沿波讨源，打破了常规顺序，这样往往就能别出心裁，寓意新开。晚唐金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，诗中主人公要打起黄莺儿，让人难以理解，随后再交代原因，原来黄莺的啼鸣打扰了主人公的梦境，使她不能在梦中与丈夫相聚。这就是一种逆向思维，先果后因。明断暗续型意脉，即句子在字面语意上没有联系，但内在有意脉相连。清代女词人吴藻的《浣溪沙》：一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。欲哭不成翻强笑，讳愁无奈学忘情，误人枉自说聪明。上片叙事绘景，句句之间看似脱节，互不相关，实则高度概括了她十年来孤苦伶仃、形影相吊的生活。下片则是写词人的种种情态：欲哭无泪反而变成了傻笑；避讳言愁，反而学会了以冷酷的态度处世待人；出语不逊误伤了他人反而自以为得计。下片的句子之间，以及上片与下片之间也看似没有直接联系，实则下片刻画了词人由不幸遭遇而产生的种种反常的情态。上片与下片构成了前因后果的联系。前后照应型意脉是诗歌的前后部分相互照应。有的诗歌在开篇设置悬念，结尾解开悬念，构成呼应关系。例如杜甫《石壕吏》开篇埋下了伏笔，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出看门”，这几句描绘了一个激烈的场景，引发人们对老翁境遇的担忧，结尾“天明登前途，独与老翁别”照应开篇。中间留下了空白，需要读者用想象补充：大约就在捉人的小“吏”离开了石壕村并抓走了老妇之后，村子里又恢复了宁静，就在此时老翁才又溜回来，这才有当诗人“天明登前途”时“独与老翁别”的情节。（摘编自张其俊《古典诗歌意脉之幽径试探》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一最后一段引用刘勰《文心雕龙》的句子，旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要清晰。B.中国古代诗歌追求“留白”，诗歌的句与句之间似断实续，这与中国古代诗歌重视意接有一定关系。C.材料一指出意脉要衔接畅通，统摄全篇，与材料二“意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络”的意思有一致之处。D.材料二从时间顺序和空间顺序两个角度举例分析顺推型意脉，而以因果逆序的诗为例分析逆推型意脉。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一从意脉的定义切入，深入阐述意脉的内涵和特点，接着分析意脉的具体表现，论述层层推进。B.“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句中的各个意象之间存在着空间关系，它们靠着诗的意脉联系起来。C.从材料二的分析来看，《长恨歌》前半部分是批判，后半部分是同情，其意脉呈现出二重性的特点。D.《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”“恍惊起而长嗟”前后呼应，诗歌由入梦到梦醒，形成前后照应型意脉。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是(3分)A.古代诗歌的结构特点B.起承转合———古代诗歌的意脉C.古代诗歌的秩序与衔接D.意脉———古代诗歌章法的统领4.材料一中两处画横线的句子都提到人的经脉，它们的作用分别是什么?请简要分析。(4分)

5.请结合材料二中有关“意脉类型”的观点，对白居易《琵琶行(并序)》作简要分析。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：李三

汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”，李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清———常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本场地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆(这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”)，用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律(哪朝的律呢)：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。———小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！”丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。笃，铛。定更。笃，笃；铛————铛。二更。笃，笃，笃；铛，铛————铛。三更。三更以后，就不打了。打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”：“岁尾年关，———小心火烛！——“火塘扑熄，———水缸上满！————“老头子老太太，铜炉子摆远些————！“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望————！“岁尾年关，小心火烛……”店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更：“笃、笃，笃；铛，铛———铛！”一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着：“笃，笃，笃；铛，铛————铛！”不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”

“莫喊！莫喊！”李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。“你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。（有删改）文本二：可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。（节选自《乡土中国·礼治秩序》）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。B.李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救火。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。C.赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。D.李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了，经过激烈的讨价还价，最终李三自作自受，认罚二百钱。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美态度，彰显出其对“微小”事物的关注。B.李三是小说中的主要人物，他是地保，更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。C.作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛。D.小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度。8.汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。(6分)

9.请结合具体内容，分析文本一的故事是否符合文本二费孝通对乡土社会特点的理解。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：昔之君子，成德立行，身没而不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。（节选自徐干《中论·治学》）【注】①亹亹(wěiwēi)：勤勉不倦的样子。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。B.徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意义不同。C.“昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。D.因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不同。12.下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性。B.材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯。C.两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”。D.材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(4分)

(2)学者，不患才之不赡，而患志之不立。(4分)

14.学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15~16题。游西湖苏

辙①闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开尊共一杯。归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。【注】①苏辙：北宋宰相、文学家，晚年为避新旧党争之祸，辞退官职，筑室于颍昌(今河南许昌市东)，自号颍滨遗老。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联“闭门不出十年久”与“湖上重游一梦回”形成鲜明的对比，表现了诗人长期蛰居后旧地重游的恍惚之感。B.颔联借“争问讯”与“亦惊猜”，生动表现乡邻与自然生灵对诗人突然出现的反应，侧面烘托其长期离群索居。C.颈联“举目非吾党”直言眼前无人志趣相投，而“谁与开尊共一杯”则以问句强化孤寂，抒发知音难遇的慨叹。D.尾联呼应开篇“一梦回”，写诗人游湖归家后掩屏独卧，时有古人入梦相伴，表达了对现实生活的超脱与释然。16.本诗尾联提及“古人”，苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》中亦提及与“古人”相关的“故垒”“故国”，它们所寄寓的情感内涵却并不相同。请结合两首作品简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班级组织秋日登山活动，站在山顶远眺，江水奔流，落叶纷飞，这种景象让小刚想到了杜甫《登高》中“

，

”两句。(2)《赤壁赋》中，“

，

”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。(3)与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“

，

。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。当前消费市场持续火热，“情绪消费”成为关注焦点。【甲】一些释放焦虑情绪、提供情感陪伴的创新产品，在传统意义上看似实用性不强，却因承载着情感价值而成为消费市场的新热点。【乙】“情绪消费”不是噱头，它正悄悄形成发展声势。【丙】《情绪消费崛起：2025年市场格局与未来走向》报告显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，“情绪经济”正从边缘走向主流。“情绪消费”的壮大有其必然性，是经济发展到一定阶段的产物。在未来，随着经济细分领域的拙壮成长，“情绪消费”潜在的经济价值将得到不断发崛。“情绪消费”的增长除了与经济发展有关，

A

。短视频平台解压内容的创作者持续受到热捧，盲盒等情绪玩具持续走红，侧面凸显出消费者对“情绪价值”的强大需求。情绪消费品“填满你情感缺口”的心理代偿作用将日益得到章显。当前，“情绪经济”已然成为资本角逐追捧的热门领域，

B

。①比如，部分商家在生产情绪消费品时，②市场存在粗制滥造、生产信息缺失、窃取用户隐私等问题，③一定程度上阻碍了情绪消费品市场的健康发展。④“千金难买我高兴”是这一届消费者中颇为流行的消费理念当之无愧，⑤但当自身权益得不到保障，情感宣泄、心理慰藉蒙上消费阴影，【丁】消费者又岂愿掏出真金白银买“乐子”？只有情感共鸣与品质保障形成合力，让消费者从“情绪消费”中得到自我满足，“情绪消费”的市场价值才能得到充分兑现，更加健康积极的情感服务生态才能更加健全。18.文中第二、三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分)

19.下列对文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处相关标点符号的分析与解读，不正确的一项是(3分)A.【甲】处“释放焦虑情绪”与“提供情感陪伴”之间的顿号，用于连接句子内部并列的定语成分，使短语组合更紧凑，表意更清晰。B.【乙】处“情绪消费”的引号，表示特殊含义，这个新概念、新现象的意义需特别理解。C.【丙】处《情绪消费崛起：2025年市场格局与未来走向》的书名号使用规范，用于标示报告名称。D.【丁】处句末的问号，表示这是一个反问句，通过反问语气，强调了在权益受损时消费者不愿消费的必然性，增强了论证的说服力。20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)

22.情境探究题假设某商家为18——35岁的职场人群推出一款市场上尚未出现的“职场解压手账本套装”，包含线下实物手账本和线上配套的“情绪管理APP”，核心配置如下：①线下手账本包含可撕宣泄内页、职场场景情绪疏导模块、情绪记录量表等；②线上APP需扫码绑定，支持同步记录手账本情绪数据、生成专属解决方案、匹配职场情绪互助社群。(1)结合文中第三段判断该产品的市场潜力，并说明理由。(2分)

(2)针对文中第四段提到的市场乱象，请你为商家规避市场隐忧、提升竞争力提两点建议。(2分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“担当”一词，在历史的回响中被赋予丰富的内涵。它是林则徐临危受命、力挽狂澜的凛然，是鲁迅心系众生、忧思家国的深切，也是当代建设者躬身耕耘、功成有我的笃行。然而，现实中也不乏这样的现象：有人将担当视为“超人”的专利，认为与普通人无关；有人将担当异化为筹码，计算着付出与回报；也有人在一片担当的呼声中，最终选择了“躺平”与“沉默”。作为新时代的青年，你对“担当”有怎样的思考与认识？请结合以上材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.A【解析】“旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要清晰”错误。材料一最后一段引用刘勰的话，旨在说明文学作品的衔接很重要。材料一最后一段指出诗歌的衔接有语言上的衔接，也有意义上的衔接，诗歌最主要的是意义的衔接。故选A.2.A【解析】“材料一从意脉的定义切入”“深入阐述意脉的内涵”错误。根据材料一可知，材料一从古代诗学重视结构的观念切入，引出“意脉”，而材料一没有给出意脉的定义，也没有“阐述意脉的内涵”。故选A.3.D【解析】材料一的核心观点是：中国古代诗歌的章法（秩序、衔接等）由意脉统领，意脉是贯穿诗歌的核心脉络，支配着意象安排与篇章衔接。A.虽然材料一涉及了古代诗歌的结构特点的内容，但选项没有提到材料的核心概念“意脉”。B.材料一仅提到起承转合是近体诗相对固定的衔接结构，降低把握意脉的难度，并非核心内容。C.材料一讲秩序与衔接是意脉的呈现，并非核心话题。D.准确概括材料一核心：意脉是古代诗歌章法（秩序、衔接等）的统领，符合材料一围绕意脉展开的论述。故选D.4.①甲处用人的经脉遍布全身，来说明意脉有贯穿诗歌全篇的作用。②乙处指出人的经脉隐藏于皮肤下的特点，意在论证意脉也应隐藏于诗篇之中。【评分细则】每点2分，意思对即可。【解析】①甲句位于材料一第一段，文中将“意脉”比作“人体遍布全身的经脉”，这一比喻是为了直观阐释意脉的核心特征。结合前文“诗歌各部分有机衔接，首尾相援，始终围绕中心意思巧妙变化”的表述，由此可见，作者用经脉遍布全身的特点，是为了说明意脉具有贯穿诗歌全篇、让诗歌结构紧密的作用。②乙句位于材料一第二段，文中以人体经脉“隐藏在皮肤之下”的特点作比，紧接着引用刘熙载“贯一尤以泯形迹为尚”的观点。这说明作者借助经脉的隐藏性，论证意脉应深藏于篇章字句之中、忌浮露在外的特点，让抽象的创作要求变得具体可感。5.①按照意脉显隐程度来分，白居易《琵琶行（并序）》的意脉属于显性双意脉。该诗先叙述琵琶女早年名动京华，“老大嫁作商人妇”，漂泊江湖的身世，再叙述诗人由京师贬谪浔阳的经历，诗歌将二者结合表达复杂情感。②按照思路来分，白居易《琵琶行（并序）》的意脉属于逆推型意脉。该诗先叙述诗人与琵琶女偶遇，琵琶女演奏琵琶曲，再追溯琵琶女过往经历，然后回忆诗人自己由京师贬谪浔阳以来的生活，由今追昔，抒发情感。【评分细则】每点3分，意思对即可。【解析】①材料二中提到，双意脉由诗歌意旨的二重性造成。《琵琶行（并序）》中，先写琵琶女“名动京华”却“老大嫁作商人妇”的身世变迁，又写诗人自身从京师贬谪浔阳的经历，二者相互映照。由此可见，诗歌既寄寓了对琵琶女的同情，也抒发了诗人自身的贬谪之愁，双重意旨构成了双意脉。②根据材料二，逆推型意脉是逆向思维、先果后因的思路呈现。《琵琶行（并序）》先写诗人与琵琶女的偶遇及琵琶曲演奏的当下场景，再追溯琵琶女的过往经历，继而回忆诗人自身贬谪后的生活，以“由今追昔”的逆推方式展开内容，符合逆推型意脉的特点。6.B【解析】A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”的行为主要是为了清点收入。C.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，李三回收蜡烛是为自己使用，而非展示节约美德。D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直接认罚。故选B.7.D【解析】“这句可看出作者鲜明的态度”错误。这篇小说中作家的情感态度不直接，不鲜明。故选D.8.①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说中对李三故事的描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来。②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围。③语言运用上，无论叙述语言还是人物语言，都体现口语化、生活化特征，句式短小，简洁明了，节奏缓慢自然，情感蕴含其中，显出闲散平淡的特点。【评分细则】每点2分，意思对即可。【解析】①首先看结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛，作为地保看死人、埋死人，因为失火可以得到酒钱，作为地保缉盗，因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述了这么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。②就意境营造而言，“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯、还沿用旧称”，初一、十五人们来进香，两家为一件事分辩不清、就各备一份香烛到土地祠来赌咒等，着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情，充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。具备散文化的特点。③从语言特色上看，语句句式短小，简洁明了，不事雕琢、口语入文，让人读后不免琢磨其中韵味，对事件的叙述从容不迫，不急不躁，在缓慢的节奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平淡的特点。9.符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决。②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大。③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。【评分细则】回答“符合”得1分；每点2分，答出三点得5分，言之有理即可。【解析】先分析乡土社会的特点：乡土社会是“礼治”的社会；礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。①由文本一两家因为丢东西而吵架，不是去官府判案，而是到土地祠赌咒，请神明解决纠纷。“两个人同时磕了头，一个说：‘⋯⋯就叫他现世现报！’另一个说：‘就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！’咒已赌完，各自回家”，这正是乡土社会的传统。②由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强大。③由“一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着。他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走”“你认打认罚？”认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知，李三偷船篙被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。10.BDF【解析】句意：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。“自勉则身不堕”与“日习则学不忘”结构相同，可单独成句。故在BD处断开；“天下之大言”作“闻”的宾语，“则”是连词，连接两个句子，故在F处断开。故选BDF。11.C【解析】A.正确。句意：是用来疏通精神的。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。B.正确。学生、徒弟/这类人。句意：才能是学习的徒弟。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。C.“用法一样”错误。助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志。句意：从前颜渊向圣人学习。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。D.“因”，沿袭，继承/凭借，根据。句意：孔子沿袭文王、武王。/我想凭借越人说的话梦游吴越之地。故选C。12.D【解析】“材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同”错误。材料二并未主张“独立钻研，无需依赖他人”，反而提出“以圣人为师”“群圣相因之书，勤心以取之”，即要借鉴圣人智慧、继承前人成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二是借助前人经验，二者治学理念并非“截然不同”，而是都认可“借力学习”的重要性，概述偷换核心观点。故选D.13.(1)君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动没有错误了。【评分细则】“博学”“日”“参省”“知”各1分。(2)求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。【评分细则】“学者”“患”“赡”各1分，句意1分。【解析】(1)“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。(2)“学者”，求学的人；“患”，担心；“赡”，充足。14.①善假于物，借鉴外力。②注重积累，持之以恒。③用心如一，专心致志。①树立志向，明确目标。③勤奋刻苦，学习前人经验。【评分细则】每点1分，任答三点得满分。【解析】①善假于物，借鉴外力：材料一提出“君子生非异也，善假于物也”，主张借助外物提升自己；材料二主张“以圣人为师”“勤心以取之（六籍）”，向圣人和经典学习。②注重积累，持之以恒：材料一强调“不积跬步，无以至千里”锲而不舍，金石可镂”；材料二提出“终身亹亹，没而后已”，倡导勤勉不倦、坚持到底。③用心专一，专心致志：材料一以蚯蚓“用心一也”和螃蟹“用心躁也”对比，突出专注的重要性。④树立志向，明确目标：材料二指出“志者，学之师也”“学者，不患才之不赡，而患志之不立”，强调立志是治学的关键。⑤勤奋刻苦，学习前人经验：材料二引用“日习则学不忘，自勉则身不堕”，主张每日温习巩固所学，自我勉励避免懈怠。【参考译文】材料一：君子说，学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动没有错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得不远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。材料二：从前的君子，能够成就道德、树立品行，死后名声不朽，这是什么原因呢？是因为学习。学习是用来疏通精神、通达思想、陶冶性情、修养理性的，是圣人最重视的事情。学习就像装饰一样，器物不加装饰，就不会美观（的器物）。人不学习，就不会有美好的品德。有了美好的品德，就可以处理人伦关系。有了美观，就可以供奉神明。所以学习，就像登山一样，越往上爬就越高；就像睡觉一样，时间越长就越满足。子夏说：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。贤人不能向远方学习，就向近处学习，所以以圣人为师。从前颜渊向圣人学习，听到一件事就能推知十件事，子贡听到一件事只能推知两件事。这都是触类旁通、深入思考而获得的。不仅贤人向圣人学习，圣人也相互学习。孔子沿袭文王、武王，文王、武王沿袭成汤，成汤沿袭夏后，夏后沿袭尧、舜。所以六经是历代圣人相互传承的书籍。那些人虽然已经去世，但他们的思想仍然存在。现在的学者，如果用心去学习，也足以达到明达和博学的境界。15.D【解析】“表达了对现实生活的超脱与释然”错误。尾联“归去无言掩屏卧，占人时向梦中来”意为：归家后默默无言，掩上屏风独自躺卧，古人不时来到

中相伴。结合全诗语境——首联“闭门不出十年久”的蛰居，颔联“争问讯”“亦惊猜”体现的疏离，颈联“举目非吾党”的孤独无侣——可知，诗人游湖归家后的“无言掩屏卧”是孤寂与落寞的延续，而非释然。梦见“古人”，正是因为现实中缺乏“吾党”即志同道合者，只能在虚幻中寻求精神的慰藉与对话，这恰恰反衬出诗人对现实知音难觅的深沉苦闷与无奈，是一种逃避而非超脱，其情感基调是沉郁的，而非释然超脱。故选D。16.①苏辙诗中的“古人”是作者孤独中的精神寄托。因在现实中无人相知，诗人只能在梦中与古人相伴，表达了对知音的渴望和现世的孤寂落寞。②苏轼词中的“故垒”“故国”是周瑜建功立业之所。词人借周瑜年少功成表达对周瑜的追慕之情，并以此反衬自身的年华老去、功业未就，抒发壮志难酬的苦闷和自我宽慰的豁达情怀。【评分细则】每点3分，言之有理可酌情给分。【解析】①因眼前世界尽是“非吾党”之人、缺乏可以“开尊共一杯”的知音，诗人只能退向梦境，在想象中与古圣先贤为伴。这“古人”具体指向历史上人格高洁或命运相似的先贤，是诗人寻求理解、共鸣与慰藉的对象。因此，“古人”意象主要寄托了诗人对现实知音难遇的深刻孤独、落寞，以及对理想精神伴侣的渴慕，是面对现实困境时一种向内寻求的、略带无奈与感伤的心理慰藉。②“故垒”与“故国”，是历史人物周瑜当年建功立业的时空背景。苏轼在此并非单纯怀“古”，而是借地、借人抒怀。他通过遥想周瑜“雄姿英发”“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的少年得志、功业彪炳，反衬出自己年华老去、壮志未酬的现实处境。因此，“故垒”“故国”作为历史的载体，主要寄寓了词人对历史英雄的追慕凭吊、对自身功业未就的深沉感慨与自嘲，并在结尾“一尊还酹江月”中升华为一种试图超越个体失意的旷达情怀。17.(1)无边落木萧萧下

不尽长江滚滚来(2)酾酒临江

横槊赋诗(3)示例一：人生如梦

一尊还酹江月《念奴娇·赤壁怀古》示例二：醉不成欢惨将别

别时茫茫江浸月《琵琶行(并序)》示例三：东船西舫悄无言

唯见江心秋月白《琵琶行(并序)》【评分细则】每句1分，错、漏、多字均不得分。18.“拙壮”修改为“茁壮”；“发崛”修改为“发掘”；“章显”修改为“彰显”。【评分细则】每修改正确一处得1分。【解析】第二段“拙