河北省衡水市二中2024-2025学年高二上学期期末语文试题及答案

河北省衡水市二中2024-2025学年高二上学期期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。列宁所谓“怎样成为同一的（怎样变成同一的）——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的”，就是这个意思。“为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西”呢？因为客观事物本来是如此的。客观事物中矛盾着的诸方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。这种情况，反映在人们的思想里，就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的“夸父追日”，《淮南子》中所说的“羿射九日”，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”这种神话中的（还有童话中的）千变万化的故事，虽然因为它们想象出人们征服自然力等等，而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有“永久的魅力”（马克思），但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。为什么俄国在一九一七年二月的资产阶级民主革命和同年十月的无产阶级社会主义革命直接地联系着，而法国资产阶级革命没有直接地联系于社会主义的革命，一八七一年的巴黎公社终于失败了呢？为什么蒙古和中亚细亚的游牧制度又直接地和社会主义联系了呢？为什么中国的革命可以避免资本主义的前途，可以和社会主义直接联系起来，不要再走西方国家的历史老路，不要经过一个资产阶级专政的时期呢？没有别的，都是由于当时的具体条件。一定的必要的条件具备了，事物发展的过程就发生一定的矛盾，而且这种或这些矛盾互相依存，又互相转化，否则，一切都不可能。（摘自毛泽东《矛盾论》）材料二：习近平总书记指出：“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。”毛泽东将中华优秀传统文化里的内外因辩证关系原理与马克思主义基本原理融合在一起，经过改造、提炼和加工后创造性地融入《矛盾论》中，使马克思主义哲学说“中国话”。马克思主义来到中国，首先要让马克思“说汉语”。这种语言层面的转换不是简单的翻译问题，而是以中国人所特有的言说方式去解读马克思主义，其结果必然是马克思主义的中国式诠释。在对辩证法的认识上，中国传统辩证法包含朴素性质的辩证法内容，而毛泽东运用马克思主义哲学的思想对其进行阐述，使中国传统的辩证法思想被赋予了更加科学的解释。正如黑格尔所言：“只有当一个民族用自己的语言掌握了一门科学的时候，我们才能说这门科学属于这个民族了。”在对辩证法的认识上，中国传统辩证法中包含朴素性质的辩证法内容，两千多年前战国时代的韩非在《韩非子·难势》中就开始使用“矛盾”来表述客观事物的对立统一关系。在《矛盾论》中，毛泽东谈到研究问题最忌主观性和片面性时，引用了“知彼知己，百战不殆”“兼听则明、偏信则暗”的观点。毛泽东还指出《水浒传》中有很多唯物辩证法的事例，通过家喻户晓的《水浒传》来引导人们的正确认识，认识到全面性是防止我们犯错误、防止僵化的重要方法。因此，毛泽东不仅科学地向人们阐释了马克思主义辩证法的基本内容，还通过与中国传统文化相结合的方式体现出民族特色，使马克思主义植根于中国文化土壤。毛泽东在《矛盾论》中坚持把矛盾的互相转化同中国传统文化中的典故相结合。班固在《汉书·艺文志》中评述诸子学说时指出：“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”在《矛盾论》中的“相反相成”同样说明了矛盾的同一性和斗争性。（摘编自徐聪《〈矛盾论〉对“两个结合”的运用及其当代启示》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．世界上的一切矛盾都是联系着的，在一定条件下共存于一个统一体中，矛盾双方不是凝固的，在条件具备下可以转化。B．生活中的矛盾及其矛盾双方的互相转化都是现实的、具体的，而神话中的矛盾及其矛盾双方的转化则是人们的主观幻想。C．俄国、法国、蒙古和中国等国家的革命道路以及斗争方式各有不同，结果也不相同，是因为各国革命时的具体条件有所不同。D．毛泽东将传统文化加以改造、提炼和加工后，创造性地融入他的《矛盾论》中，使马克思主义哲学说“中国话”。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．矛盾着的双方不能孤立地存在，假如其中一方不存在了，和它对立的另一方也就失去了存在的条件，因为这个矛盾统一体不在了。B．马克思认为神话是借助想象来征服、支配自然的，可见先民有限的能力和难以征服的自然条件之间存在矛盾。C．材料二引用黑格尔的论述，是为了证明本民族的思想体系，只有运用外来的优秀理论来阐释，才能达到完善。D．矛盾双方在联系和统一之时，也会出现对立和斗争，这就是矛盾的相反相成关系，也是自然界和人类社会普遍存在的规律。3．下列选项能够体现材料一“矛盾是变化的”观点的是（

）A．在部队战士训练中，军事操练是重要的，无此不能破敌；但政治工作也重要，无此也就要打败仗。B．战国时期思想家列子所著的《列子·天瑞》中记载：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”C．洪应明《菜根谭》载：世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。D．《吕氏春秋·察今》载：一楚人涉江，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。4．为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢？请运用《矛盾论》中的核心观点加以阐释。5．以上两则材料引用中国神话、小说和经史典籍阐释作者思想观点，产生了怎样的论证效果？请结合材料简要分析。阅读文段（一）（二），完成下面小题。（一）套袖铁凝多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竟显出了难色，我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎么也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。我带了信，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。看见我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。”他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视，你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。再次见到孙犁老师，是次年初冬。那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”“您是见老。”我说。接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。一副棉布套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。（二）截击孙犁第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响：一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去，奇怪！在这样少见阳光、阴寒冷的地方，庄稼长得那样青，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出钢的声音。这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄，手里提着一根扭铁棍的老汉进来了：吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川。河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。“为什么？”“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《吴召儿》）6．下列对文本（一）的概括与分析，不正确的一项是（

）A．开篇运用侧面和细节描写，通过友人的介绍和“我”的心理活动，展现出孙犁老师严厉、不苟言笑的特点，使人物形象丰富而全面。B．孙犁老师是大作家，“我”怕见大作家，套袖消除了“我”对孙犁老师的怕，戴着套袖的孙犁给了“我”亲近感。C．“套袖”是行文的线索，本文通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了孙犁老师的简朴美德和潜心创造的精神。D．文章以赞美春天收束全文，抒发了作者对孙犁老师的深深敬意，又深化了主旨，升华了感情，余味无穷。7．下列对文本（二）相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作者通过语言、动作、神态等描写来塑造吴召儿及姑父这样一群支持革命的群众形象。B．文中描写夜里狂风暴雨，凸显环境的恶劣，为下文塑造主人公吴召儿的形象做铺垫。C．文中画线句子运用借代、比喻、象征的手法，写出女孩为革命事业的火红纯洁的心。D．“我”不仅是叙述者，也是小说中的角色，参与事件的过程，增强了故事的真实性。8．有人说，文本（一）篇末作者提及孙犁在《山地回忆》中写“布袜子”的一段是本文的一处败笔，游离于文章之外，显得旁逸斜出。你是否同意？请说明理由。9．文本（二）以战争为主题，写得却不那么血腥残酷，而是洋溢着诗意与温情。请结合文本简要分析作者是如何具体表现的。二、文言文阅读阅读下面文字，完成下列小题。材料一：萧何薨，曹参代何为相国，举事无所变更，一遵何之约束，择郡国吏讷于文辞、谨厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，度之欲有言，复饮酒，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如何，乃请参游后园。闻吏醉歌呼从吏幸相国召按之乃反取酒张坐饮大歌呼与相和。参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”乃谓窋曰：“女归，试私从容问乃父曰：‘高帝新弃群臣，君为相国，日饮，无所请事，何以忧天下？”窋既洗沐归，自从其所谏参。参怒而笞之二百，曰：“趣入侍，天下事非乃所当言也。”至朝时，帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高皇帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”参曰：“陛下观参孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高皇帝与萧何定天下，法令既明，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。”（节选自《资治通鉴·汉纪四》）材料二：曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山。蒯彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。（节选自洪迈《容斋随笔·曹参不荐士》）材料三：太史公曰：参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。（节选自《史记·曹相国世家》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。闻吏A醉歌呼B从吏幸C相国D召按之E乃反取酒张F坐饮G大歌呼H与相和11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．从容，随口，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。C．厚币，丰厚的礼物，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”中的“厚币”意思相同。D．贤，贤能者，与《过秦论》中“追亡逐北，伏尸百万”的“北”活用情况相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．曹参代替萧何做相国后，遵循萧何制定的规约，选拔官吏注重品德，更看重言语钝拙不善言辞之人，排斥那些言语苛刻、追求名声的人。B．惠帝直接批评曹参不理政事，曹参将惠帝与高皇帝、自己和萧何做比较，阐述了遵循先帝法令、无为而治的观点，得到了惠帝认可。C．曹参日夜饮酒，不理政事，下属和宾客想劝谏他却都被他搪塞过去，最终没有找到机会；他的儿子曹窋因劝谏，被他笞打了二百下。D．曹参采用黄老之术，使齐国安定，入朝为相时虽依然认同黄老之术，但未再借助盖公之力，也不举荐贤士，这一做法受到了洪迈的批评。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如何，乃请参游后园。（2）彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。14．太史公评论曹参时说“天下俱称其美”，但洪迈却批评他，两人观点看似矛盾，你如何理解？请结合材料分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。岁晚家居自勉宋祁朝阳浓澹雪云垂，汤沐余闲似标枝。药有不龟聊击絮，管无窥豹任□棋。垣阴剥紫迷寒藓，池溜含光结晚澌。饮取醇醪作佳士，莫因蒿目强忧时。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗题“岁晚”二字交代了时节，即农历年末，诗中“雪云”“晚澌”等意象与此相切合。B．颔联两句均借典抒情，自然而不着痕迹，前一句运用了《五石之瓠》中的相关典故。C．从律诗的相关格律要求来看，“□棋”应和“击絮”对仗，所以缺字很有可能是“敲”。D．诗人最后劝勉自己要做一个品行端正、才学兼优的士人，对社会问题要深切关注。16．本诗虽明确写到闲适、恬淡的家居状态，但诗人的内心实际上是酸楚的，请结合诗歌内容说说理由。四、名篇名句默写17．补写出下列句中空缺部分。（1）在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用典写出作者有家难回的悲愤之情的两句是：“

，

。”（2）周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中虚写故乡景物的句子是：“

，

。”（3）司马迁在《报任安书》中强调好的诗文往往是激于义愤而作的句子是：“

，

。”五、语言文字运用阅读下面文字，完成下列小题。不知道大家有没有类似体验：明明是同样的气温，在春天和秋天的感受却大为不同。春天，早上出门时气温10度，我们穿着单衣走在太阳下，（甲）；但在秋天，同样是10度的清晨，我们披着外套，风一吹立马开始瑟瑟发抖。深入探究“同温不同感”前，不妨先了解一下人体对冷作出反应的过程。气温下降时，我们皮肤上的温度感受器最先捕捉到变化，并将信号传递给下丘脑。收到寒冷信号，下丘脑一般会指挥身体做出两种应对措施：①首先是血管收缩，甚至是皮肤等外周血管的收缩。②血管收缩可以减少皮肤与外界环境之间的热交换，③从而帮身体减少热量流失；④其次，我们还会通过颤栗肌肉增加热能，⑤这就是人在冬天忍不住“打寒颤”的原因。研究人员发现，和住在热带地区的人比，北极原住民面对寒冷时，血管收缩和打寒颤的程度更小。这是因为（乙）。让渔民和普通人把手泡在同样温度的冰水中，渔民手部的温度会略高一些，这也是身体为适应寒冷做出的反应。春天时，我们经历了漫长寒冬，变得像北极居民一样，对冷更加包容，因此当气温略微回升，立刻显得燥热起来。而秋天的我们刚度过漫漫长夏，像热带居民一样没有对冷产生“免疫”，因此气温一降，就被冻得不行了。当然了，（丙），各领域专家见仁见智：地理学家认为春天太阳直射点更靠近北半球，太阳辐射强，所以感觉更暖和；心理学家指出，人们在春天和秋天对相同气温的不同感受，也可能是受到了“心理暗示”的作用。不过，我们仍然可以通过一些方法，更好地克服换季中的不适感，比如运动。何不走出家门迈开腿，让春天的10度与秋天的10度无限接近？18．与文中画横线的双引号用法相同的一项（

）A．“修辞立其诚”是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在人应加以肯定。B．原本二十几集就能把故事讲清楚，非要拖到四十几集，电视剧“注水”令观众很不满。C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。D．但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当；请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。阅读下面文字，完成下列小题。瑶绣，是瑶族服饰最出彩的部分，用在头饰、袖饰、襟饰、腰饰，处处见巧心。贺州瑶绣以红、绿、黄、白、黑五色丝线为原料，用黑、蓝、白布打底，与其他绣种不同，瑶绣是在中心处下针，从里往外绣；又以“反面绣”为特色，从布料反面下针，在绣品正面呈现图案。整个过程要求极精细，一旦出错，便①

，绣娘刺绣，没有现成的图案；如果有，也是刻在绣娘脑子里。对于有语言没文字的瑶胞来说，瑶绣同塝歌一样，富含民族审美趣味，是历史文化的载体。每一个图案，都蕴含一个动人的故事；每一种绣法，都拥有一个神秘的传说，从小在母亲身边②

，传承人李素芳对瑶绣手艺熟稔于心。贺州瑶绣虽有两千多年历史，但因绣娘大多是“关门绣花”，所以“养在深闺人未识”。2004年，李素芳到杭州打工，看到苏绣的兴盛，很受震动，便决定回乡创业，要让瑶绣这非遗文化森林中的古木，重新开出万千花。这些年，在政府扶持下，李素芳不断③

，开发出一系列符合当下审美需求的精致绣品。2016年，李素芳创作的《瑶族盘王印章》《年年有鱼》两种刺绣图案作品，被联合国开发计划署用于商务笔记本的封面装饰。21．请在文中横线处填入恰当的成语。22．与文中画波浪线的修辞不相同的一项（

）A．签是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛

B．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪C．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语

D．辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星六、作文题23．阅读下面的材料，按照要求写作。有人说，每个选择都至关重要，它直接影响着我们当下的学习、工作、生活，因此，我们需要做出最优选。但也有人说，人生是永恒的选择，在漫漫人生旅途中，每个人均会面临无数个的选择，哪怕一时的选择不是最优选，只要及时做出调整，每个选择都可能改变我们的人生，铸造我们的未来。对此，你有何认识与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，明确立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。《河北省衡水市二中2024-2025学年高二上学期期末语文试题》参考答案1．D

2．C

3．C

4．①矛盾着的东西都互相联系着，处于一个统一体中。鸡蛋和鸡子有联系，处于一个统一体中；而鸡蛋和石头没有联系，不在一个统一体中。②在统一体中，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。处于统一体中的鸡蛋和鸡子，只要具备了温度等必要条件，就可能转化；而石头作为非生物，不具备生物生长和发育所需的必要条件，因此无法转化为鸡子。

5．①把深奥的理论浅显化。毛泽东引用神话故事，形象具体地阐释了现实矛盾与幻想中的矛盾的不同，使人更容易理解哲学概念。②毛泽东引用小说《水浒传》的例子，论述了要用全面和发展的观点看待问题，防止片面僵化的思想，使他的思想理论影响广泛，家喻户晓。③材料二作者引用韩非子和班固的相关论述，阐述了矛盾的对立统一、相反相成的观点，使得论证更有说服力和权威性。【导语】材料一主要论述了矛盾的同一性和转化性，并使用神话和历史案例说明只有在具备必要条件下，矛盾的统一和转化才是实际的和科学的。材料二解释了毛泽东将中国传统文化中的辩证关系原理与马克思主义哲学结合，使其在中国具备本土化和独特性的过程，并论证了这一结合的科学性和必要性。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“毛泽东将传统文化加以改造、提炼和加工后”错误，由材料二“毛泽东将中华优秀传统文化里的内外因辩证关系原理与马克思主义基本原理融合在一起，经过改造、提炼和加工后创造性地融入《矛盾论》中”可知，毛泽东是将传统文化里的“内外因辩证关系原理”加以改造、提炼和加工，而不是针对所有“传统文化”。选项混淆范围了。故选D。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“是为了证明本民族的思想体系，只有运用外来的优秀理论来阐释，才能达到完善”错误，由材料二“只有当一个民族用自己的语言掌握了一门科学的时候，我们才能说这门科学属于这个民族了”可知，引用黑格尔的论述，是为了证明吸收外来文化应该运用辩证法，不要机械地照搬，而应该“用自己的语言掌握”，也就是要内化为本民族文化。选项曲解文意了。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调了军事操练和政治工作二者的重要性，指出在军队训练中这两者缺一不可，更多是强调平衡和共同存在，属于矛盾同一性，并未体现“矛盾是变化的”观点。B.选项描述了杞人因担心天地崩塌而忧心忡忡的故事，更多涉及虚妄的担忧，属于想象，不是现实的具体矛盾，并未体现“矛盾是变化的”观点。C.选项中描述了心态的转换：一般人以为舒适的心态为乐，但最终因这种心态陷入痛苦，而明达之士则从挑战中找到快乐，最后转化为真正的快乐。这里描述了心态和结果随着主观选择而发生变化，符合“矛盾是变化的”观点。D.这个故事讲述了一个荒唐行径：人在舟行中失剑，误以为标记船帮即可定位捞回。反映出对动态事物静态处理的不合理，属于墨守成规，不懂得事物是变化的，并未体现“矛盾是变化的”观点。故选C。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①矛盾的同一性：由材料一“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化”可知，一切矛盾的对立方都在特定条件下共存于一个统一体内，并且可以在条件具备时相互转化。鸡蛋和鸡子之间存在生物学上的联系，属于同一系统体内的现象，两者在特定条件下如温度、湿度等具备时可以发生转化。但是，鸡蛋与石头之间并无生物学联系，不同于统一的系统，因此不存在转化的基础。②条件决定转化：由材料一“而且在一定条件之下互相转化”“缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性”可知，矛盾的同一性和转化性都是在一定的必要条件下才可能实现。鸡蛋转变为鸡子必须在孵化条件下进行，这需要提供温度和适当的环境；而石头缺乏生物特性和生命因子等基本转化条件，因此不可能转化为鸡子。通过这个例子，可以直观理解矛盾转化的核心，强调了条件的特定性和矛盾的具体联系。5．本题考查学生分析文章论证方法和论证效果的能力。①把深奥的理论浅显化，增强说理生动性和说服力。由材料一“我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’”可知，毛泽东通过引用神话，巧妙地说明了矛盾转化的虚幻想象和现实的区别，生动形象地说明神话中的变化与现实科学的不同，让抽象的哲学变得具体。②使理论本土化和普及化，由材料二“毛泽东还指出《水浒传》中有很多唯物辩证法的事例，通过家喻户晓的《水浒传》来引导人们的正确认识，认识到全面性是防止我们犯错误、防止僵化的重要方法”可知，毛泽东引用《水浒传》为例，展示如何用辩证的方式看待问题，使深奥的辩证法变得易于接受，成为通俗的哲学教育资源，便于读者理解，使其更具传播效果。③材料二引用古代智者的观点，增强了文章的说服力。由材料二“两千多年前战国时代的韩非在《韩非子·难势》中就开始使用‘矛盾’来表述客观事物的对立统一关系”“班固在《汉书·艺文志》中评述诸子学说时指出”可知，引用韩非子、班固的学说，将古代智慧融入现代哲学，阐述了矛盾的对立统一，增添了论文的文化深度和历史厚度，借助历史经典提升论证的力量和可信度，使读者更易接受和理解。6．A

7．C

8．不同意。表现了孙犁老师懂得感恩和重感情的特点，作者提及布袜子是因为袜子和戴套袖一脉相承，更好地说明了孙犁珍爱的是滋养了他心灵的劳动人民的感情和中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。所以并非败笔，没有游离于文章之外，共同表现了孙型的性格特征，不仅丰富了文本内容，也是塑造形象不可或缺的一笔。

9．（1）环境描写注重营造清新明丽的散文诗般的意境，如开头对吴召儿姑家庄园的描写。（2）人物形象的塑造突出活泼热情、乐观勇敢的性格特点。通过吴召儿与她姑父及战士有说有笑的对话描写，体现了革命乐观主义精神；敌人来犯，她只身前往截击，展现了女英雄的大无畏精神。（3）语言注重简洁优美的诗意化表达。如明明是狂风暴雨，却说像钻进了水帘洞，又如坐在平石上，“如活在天空里”。【导语】这篇文章通过描绘生活场景和细节，以“套袖”为引，展示孙犁老师勤勤恳恳、质朴无华的生活态度和精神风貌。与孙犁作品《截击》相映成趣，表现出革命年代中的乐观与勇敢。文章在赞美中引发对珍贵情感和民族品性的思考，通过朴实的叙述展现出深刻的人物内心，充满温情与诗意。6．本题考查学生对文本相关内容的概括与分析能力。A.“展现出孙犁老师严厉、不苟言笑的特点”错误，通过友人介绍和“我”的心理活动虽侧面写出孙犁老师严厉、不苟言笑，但后文实际见面发现孙犁老师面容温厚、平易近人，并非真正严厉、不苟言笑，开篇是欲扬先抑。故选A。7．本题考查学生对文本相关内容和文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文中画线句子运用借代、比喻、象征的手法”错误，文中画线句子运用了比喻，将红棉袄被风吹卷比作撒出的火花，没有运用借代和象征手法。故选C。8．本题考查学生分析文章结构的能力。亮出观点：不同意。在文中，孙犁老师珍藏着那几双布袜子，这看似普通的物件其实承载着深厚的情感。它是别人送给他的，即便经过了岁月变迁，他依然将其好好保存着，这一细节充分展现出孙犁老师是一个懂得感恩的人，从这个角度来说，布袜子体现他重情重义的美好品德，让读者更全面、深入地了解孙犁的性格特点和内在品质。“布袜子”和孙犁老师戴套袖有着一脉相承的地方，戴套袖体现了孙犁对劳动的尊重以及对普通生活的热爱，他虽身为作家，但依然保持着贴近劳动人民生活的质朴姿态。而布袜子同样来源于平凡的生活，它们都象征着孙犁老师与劳动人民之间紧密的情感联系，反映了孙犁珍爱滋养了他心灵的劳动人民，以及中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。所以它绝非是可有可无的内容，而是塑造孙犁老师完整形象、揭示其精神内核的重要元素，丰富了文本对于人物塑造的深度和广度。9．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。（1）文章开头对吴召儿姑家庄园的描写，如“那是一座很严实的庄窠，靠着山根，门前有一条小河，河边长着一排杨树”，寥寥几笔就勾勒出一幅宁静美好的乡村画卷，为全文奠定了温情的基调。后续山上的环境，都让读者感受到的是一种清新明丽的意境，弱化了战争的残酷感，强化了故事的温情色彩。（2）在文中，作者通过吴召儿与她姑父以及战士们之间有说有笑的对话描写，生动地展现了革命乐观主义精神。如“‘你在哪儿看见我们上来呀？’吴召儿笑着问”，表现出她热情开朗的性格。当敌人来犯时，吴召儿只身前往截击敌人这一情节，将她女英雄的大无畏精神展现得淋漓尽致。她没有丝毫的犹豫和畏惧，勇敢地承担起截击的任务，“吴召儿把棉袄一脱，扔在一边，向山上爬去”刻画出她的果敢和坚毅，明知前方危险重重，却毫不退缩，一心为了完成战斗任务、保护战友和乡亲们。（3）文中语言简洁优美且富有诗意化表达，作者运用了很多形象生动的比喻、拟人等修辞手法来描绘场景和表达情感。例如“我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里”，把雨中的感觉比作身处波涛汹涌的海洋，不仅生动地写出了雨势之大，更营造出一种宏大且带有奇幻色彩的氛围。“我们像钻进了水帘洞”巧妙地将原本普通的环境描写变得妙趣横生，给整个故事增添了一份浪漫的气息，也与文中所展现的革命乐观主义精神相契合，区别于一般战争题材的作品。10．BEG

11．D

12．B

13．（1）官吏的房舍里整天饮酒歌唱呼叫，属官们忧虑，但对此也无可奈何，于是就请曹参到后园中游玩。（2）蒯彻与齐国的安其生交好，他们曾经求见（求取）项羽，但项羽不采纳他们的策略。

14．①两者并不矛盾，是从不同的角度对曹参进行的评价。②太史公称赞曹参，主要是从他主张休养生息、无为而治等对国家有利的角度出发。③而洪迈批评他，是从人才任用这一角度，认为他在举荐人才方面存在不足。【导语】这篇文言文通过描写汉代相国曹参的行政风格，展示出他似乎不事政务、注重遵循旧法、推崇无为而治的管理哲学。曹参继任萧何后，并未急于改革，而是坚守早已制定的法令。他选择官吏时重视品德，排斥追名逐利之人。通过几个史料的对比，呈现对曹参施政方式的不同评价：司马迁赞扬其清静无为，洪迈则批评其不荐贤士。此文反映了历史记载中权力运用理念的多样性和复杂性。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：听到了那些官吏们醉酒高歌，大喊大叫的声音，随从官员们希望相国把他们召来加以制止。曹参反而叫人取酒布设座席痛饮起来，并且也高歌呼叫，与那些官吏们相应和。“闻吏醉歌呼”，“闻”是谓语，“吏醉歌呼”是宾语，动宾结构，语意完整；“从吏”是下句主语，应在B处断开；“从吏”是主语，“幸”是谓语，“相国召按之”是宾语，其后E处断开；“取酒张坐饮”是连动短语，中间不用断开，在“坐饮”后G处断开。故选BEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。随口/委婉得体。句意：试着私下随便问问你父亲。/然而都模仿了屈原委婉含蓄的语言风格。‌B.正确。句意：惠帝责备曹参道。/按照常惠所教的话去责备单于。C.正确。句意：便派人以厚礼邀请。/拿着丰厚的礼物进献给楚国。D.“完全相同”错误。用法不同。形容词做名词，贤能者/动词作名词，败逃的敌人。句意：并能荐举才德优异之人。/追击逃走的败兵，导致地上横尸百万。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“惠帝直接批评曹参不理政事”错误。由“女归，试私从容问乃父曰：‘高帝新弃群臣，君为相国，日饮，无所请事，何以忧天下？’”可知，惠帝并没有直接批评曹参不理政事，而是通过曹参的儿子间接委婉批评曹参不理政事。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“日”，名词作状语，整天；“恶”，担忧；“无如何”，无可奈何。（2）“善”，和……交好，友好；“干”，求取，干谒；“用”，采纳。14．本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。①两者并不矛盾，是从不同的角度对曹参进行的评价。②太史公称赞曹参“天下俱称其美”，这是基于曹参在汉初实施的清静无为政策。在材料一中提到，曹参接替萧何成为相国后，遵循萧何制定的规约，选拔那些言语钝拙、谨厚忠诚的官吏，并排斥那些言语苛刻、追求名声的人。他日夜饮酒，看似不理政事，实则是在维持高皇帝与萧何所定的法令，确保国家机器的正常运转。这种清静无为的政策，在当时是符合百姓需求的。百姓刚刚经历秦朝的残暴统治，急需休养生息，曹参的政策正好满足了这一需求，因此得到了天下人的赞美。③洪迈在材料二中却对曹参提出了批评。他指出，曹参在入朝为相后，虽然仍然认同黄老之术，但并未再借助盖公之力，更重要的是，他没有举荐贤士。在洪迈看来，曹参身边有诸多贤能之人，如东郭先生、梁石君等，但他们并未得到曹参的任用。洪迈认为，曹参作为相国，有责任为国家举荐贤才，而他的这一做法显然有失偏颇。因此，洪迈对曹参提出了批评。太史公从国家治理角度评价，洪迈从举荐人才角度评价，因此，两者并不矛盾，是从不同的角度对曹参进行的评价。参考译文：材料一：‌萧何死后，曹参接替萧何做相国，所有的事务都没有改变，完全遵守萧何制定的法规，选拔郡和封国中呆板而不善言辞、忠厚而德高望重的官吏，就召他来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。曹参自己整天痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不理政事，上门来的人都想有言相劝。来到的人，曹参就拿美酒给他们喝，揣测他要说话了，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝谏，如此习以为常。相国住宅的后园靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天饮酒歌唱呼叫，属官们忧虑，但对此也无可奈何，于是就请曹参到后园中游玩。听到了那些官吏们醉酒高歌、狂呼乱叫的声音，属官们希望相国把他们召来查究审问。曹参反而叫人取酒陈设座席痛饮起来，并且也高歌呼叫，与那些官吏们相应和。曹参的儿子曹窋任中大夫。惠帝责怪相国不治理国事，觉得“难道曹参在轻视我吗?”就对曹窋说，“你回家，试着私下里随口问你父亲：‘高帝刚刚去世不久，你是相国，每天饮酒，无所事事，怎么忧虑天下?”曾窋休假回家，自随其意劝谏曹参。曹参大怒，鞭笞曹窋二百下，道：“赶紧回宫侍奉陛下，这种天下大事，不是你该说的！”待到上朝时，惠帝责备曹参道：“对曹窋为什么要惩罚呢?上次是我让他规劝您的。”曹参脱帽谢罪道：“请陛下自己审视一下，您和高皇帝相比，谁更加英明神武?”汉惠帝道：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹参道：“陛下看我和萧何相比，谁更加贤能?”汉惠帝道：“您好像不如他。”曹参道：“陛下这话说得对。高皇帝和萧何平定了天下，法令已经明确，现在陛下您只需要垂衣拱手，我们这些臣子谨守各自的职责，遵循原有的法度而没有疏失，这不就行了吗?”汉惠帝道：“好。”材料二：曹参继萧何之后担任丞相，上任后日夜饮酒，无所事事，还为自己辩解说：“高祖与萧丞相平定了天下，严明周密的法令已经制定，我完全遵照执行，不出差错，难道不行吗?”这话当然没错，但是考察他所处的时代，当时正值残暴的秦朝灭亡后不久，高祖皇帝创下基业的时间还不长，每天应处理的事还忙不过来，难道会没有一件事情值得关心吗?曹参当初在任齐国相时，听说胶西的盖公精通黄老之术，便派人用厚礼邀请。盖公对他说，治国之道，最重要的是要清静无为，不多生事端，这样老百姓自然会安居乐业。曹参于是腾出正房供盖公居住，以黄老学说作为治理国家的指导思想。所以他任齐国相九年，齐国平安无事。不过，曹参就任汉朝的丞相时，并没有带盖公为助手。齐国的东郭先生和梁石君是两位世外的高人，隐居在深山老林之中。蒯彻（即蒯通）是曹参的宾客，有人对蒯彻说：“先生对于曹相国，能够为他指出思虑欠周之处及所犯的过失，并能荐举才德优异之人，这两位隐士都是普通世人所无法比拟的人物，您为什么不把他们推荐给曹相国呢?”蒯彻向曹参推荐后，曹参把他们都待为上宾。蒯彻与齐国的安其生交好，他们曾经求见（求取）项羽，但项羽不采纳他们的策略。项羽想给他们两个封官授爵，二人始终坚决不接受。连这几位大贤，曹参都不能重用，如果史书记载无误的话，曹参不能荐举士人的过错可就太严重了。材料三：太史公说：曹参做汉朝的相国，施行清静无为的政策，这与道家的黄老学说完全吻合。对于刚刚脱离秦朝残酷统治的百姓来说，曹参的做法使他们得以休养生息，所以全天下的百姓都歌颂他的美德。15．D

16．①颔联出句用庄子“不龟手之药”的典故，暗含自己是无用之人，表达了诗人壮志难酬的悲楚；对句说自己没有“窥豹”之“管”，只能下棋消磨时光，再次强化了失意的酸楚。②颈联借景抒情，所写之景尤为幽冷，烘托出诗人悲凉的心绪。③尾联劝勉自己做一个放达的“佳士”，不要“忧时”，恰恰也暗含着诗人的无奈与酸楚。【导语】宋祁的《岁晚家居自勉》表现了他在年末时节的闲适生活，同时表达了自勉的情怀。诗中运用典故，描绘冬日景象，虽显闲适，却藏有对人生短暂、无力回天的酸楚。尾联劝勉自己保持乐观，莫为时事所忧，反映出诗人内心的矛盾与自我调整。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“对社会问题要深切关注”错误。尾句是说不要勉强自己去关注、担忧时事。另外，结合尾句内容看，“佳士”此处也不是“品行端正、才学兼优的人”，诗人表达的是要做一个饮取美酒、不关心世事的“避世”之人。故选D。16．本题考查学生评价作者的情感和观点态度的能力。①颔联：运用典故，上句运用了“不龟手之药”的典故。宋国有一户人家善于制作防止手冻裂的药，他们世代以此从事漂洗丝絮的工作。后来这药被人重金买去献给吴王，吴国士兵涂了此药在冬天与越国水战获胜，献药者得以裂地封侯，而原本拥有药方的家族却只能继续从事漂洗之事。诗人借此典故，暗示自己虽有一定才能，却无法将才能施展于更有意义之处，表达壮志难酬的悲楚。后句运用了“管中窥豹”的典故，这一典故说明只见到事物的一小部分，见识不全面的道理。诗人在此说自己连像从管中窥豹那样见识一点世事的机会都没有，只能下棋消磨时光，再次强化了他因才能无处施展而感到的失意与酸楚。②颈联：诗人描绘了自家墙壁阴影处紫色苔藓生长杂乱，池塘水流在傍晚结成冰的景象。寒藓生长在阴暗之处，本身就给人一种阴冷、衰败之感；晚澌（傍晚的冰）则体现出环境的寒冷与寂静。这些景象组合在一起，营造出一种幽冷、孤寂的氛围。通过描绘这样的景象，烘托出诗人内心的悲凉和酸楚。③尾联：诗人说要像隐士一样饮取美酒，做一个超脱尘世的“佳士”，不要勉强自己去忧虑时事。表面上似乎享受家居的恬淡生活，想要远离尘世的纷扰。诗人说出这样的话恰恰表明他并非真的不想关心时事，而是在当时的社会环境下，时事艰难，自己无力改变现状，只能无奈地劝自己不要去担忧。这种自我劝勉的背后，隐藏着诗人对自己处境的无奈以及对社会现实的失望，内心的酸楚不言而喻。17．

西北望长安

可怜无数山

小楫轻舟

梦入芙蓉浦

《诗》三百篇

大底圣贤发愤之所为作也【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：楫、芙蓉浦、底。18．B

19．①首先是血管收缩，尤其是皮肤等外周血管的收缩。④其次，我们还会通过肌肉颤栗增加热能。

20．甲：却感觉温暖舒适

乙：他们对冷的适应能力更强

丙：影响体感的因素还有很多【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号是特殊含义。A.表示直接引用；B.表示特殊含义；C.表示反语讽刺；D.表示特定称谓。故选B。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①不合逻辑。“甚至是”关联词使用不当，“血管收缩”与“皮肤等外周血管的收缩”不是递进关系，而是包含关系，可将“甚至是”改为“尤其是”。④语序不当。“颤栗”没有使动含义，后面不能直接加“肌肉”，应改为“肌肉颤栗”以符合习惯表达。20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，根据前文“春天，早上出门时气温10度，我们穿着单衣走在太阳下”和后文“但在秋天，同样是10度的清晨，我们披着外套”，可知此处是在描述春天在太阳下穿着单衣的感受，与秋天形成对比。故可填入“却感觉温暖舒适”等语句。乙处，根据前文“研究人员发现，和住在热带地区的人比，北极原住民面对寒冷时，血管收缩和打寒颤的程度更小”和后文“让渔民和普通人把手泡在同样温度的冰水中，渔民手部的温度会略高一些”，可知此处是在解释北极原住民面对寒冷时反应较小的原因，即他们长期生活在寒冷环境中，身体已经适应了寒冷。故可填入“他们对冷的适应能力更强”等意思的语句。丙处，前文分析了“同温不同感”的原因，此处过渡，总结上文，同时引出下文，对影响体感的因素作进一步分析，应填“影响体感的因素还有很多”。21．前功尽弃（功亏一篑、功败垂成）；耳濡目染（耳闻目染、潜移默化、耳闻目睹）；推陈出新（与时俱进、吐故纳新、革故鼎新）

22．D【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，是说瑶绣需要特别精细，一旦出错前面的功夫就全部白费了，可填“前功尽弃”或“功亏一篑”“功败垂成”。前功尽弃：以前经过努力得到的成绩完全白费。功亏一篑：原指筑土山，只差一筐土而未能成功。后多用于比喻做一件事只差最后一点努力未能完成，多含惋惜之意。功败垂成：指事情接近成功的时候却遇到了失败；多用于形容事业将要成功时失败，含有惋惜之意。第二空，此处是说李素芳从小受到母亲刺绣的熏陶，对瑶绣手艺熟稔于心，可