中国古代婚姻制度

中国古代婚姻制度姻亲与宗亲相对，二者共同构成了标志亲缘远近的服制体系，宗亲以父系血缘为纽带，指的是同姓氏家族成员，而姻亲则是因为婚姻关系而产生的亲属。姻亲主要分为三种：一是母系亲属，又叫外亲；二是妻子的亲属，又叫妻亲；三是本宗女性出嫁家族所形成的亲属。在今天，宗亲与姻亲的区别已经渐渐模糊甚至趋同，但在中国古代以父系为中心的宗法体系下，二者却相差悬殊，姻亲的地位显著低于宗亲。而要讨论姻亲服制，我们不得不先说一说五服制度。一、强调亲疏以及尊卑的五服制度五服在表示亲属关系时，指的是中国礼治体系中为死去亲属服丧的惯制，根据血缘亲疏不同，服制不同。只要看到守丧之人为死者所穿的丧服，就可以知道两者中间的亲疏关系和尊卑关系。而尊卑是在亲疏上做出的增减，比如祖父、曾祖父、高祖父，按照血缘的亲疏是日益遥远，但按照中国礼制的调整后，男性直系亲属在丧服制度上都被加隆，这体现的是父系长辈对后辈的等级制度。另一个尊卑原则体现在男女之间的等级差异上，兄弟姊妹本是一体至亲，父母去世，如是姊妹未嫁，就与兄弟一般服丧；但若是嫁人，则丧服降一等。这种丧服制服，按照生者与死者的亲疏不同分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，也即是五服，五服之外还有袒免亲。为了便于理解，笔者在下列五个服丧等级中都采用己身为男来表达亲属关系，分为他人为我服丧，和我为他人服丧两种情况；女性如何服丧在后面的未嫁女和出嫁女中单独讨论。1、斩衰五服中最重的丧服，服期三年，用最粗的生麻制衣，上下左右的衣边都不缝，表示毫无修饰以尽哀痛。本人为父母，本人为祖父母，本人为长子；儿子、未嫁女以及因故回娘家的已婚女为本人，妻妾为本人，都服斩衰。斩衰服充分体现了五服制度重父权的本质特征，父、夫、宗子才是五服制度的核心，他们享有最隆重的礼制。其他服制也从这个核心出发，并参照此核心才得以成立和说明。2、齐衰同样用最粗的生麻制衣，但衣边缝齐，衣服的形制比斩衰稍微齐整，服期根据与死者亲疏关系分为齐衰杖期，齐衰不杖期，齐衰三月。采用齐衰杖期的情况有：本人为妻子；母亲为长子。这里又可以看出男性地位远高于女性，夫妻虽然同是继承宗庙的至亲，但妻子为丈夫要服最高等级的斩衰三年，而丈夫为妻子则是齐衰杖期一年。采用齐衰不杖期的情况有：本人的嫡孙、庶子，本人的兄弟、兄弟的子女、祖父母、伯父母、叔父母，本人的亲姊妹，长子的妻子等等，都与本人互相为服齐衰不杖期。采用齐衰三月的情况有：本人为曾祖父母，高祖父母，还有宗子，服齐衰三月。本人与曾祖父母、高祖父母虽为直系，但血缘已经当疏远。而宗子作为宗族的象征，无论血缘亲疏；因此这三者关系服丧虽然服制高，但时间却与第五等的缌麻相同。3、大功用粗熟麻布制服，缝边，服期九个月。本人的媳妇、已出嫁的姊妹、已出嫁的侄女，与本人互为服大功。4、小功也用粗熟麻布制服，布料比大功的丧服稍微细一些，服期为5个月。本人的伯叔祖父母，从祖祖姑，堂叔父母，堂姑；本人的弟妹、已出嫁堂姊妹，同曾祖父的再从姊妹、再从兄弟、堂侄、未嫁的堂侄女，本人的嫡孙媳妇、侄孙、未嫁的侄孙女等，与本人互服小功。另外，本人为有子之妾服小功服。5、缌麻最轻的一等，用较细的熟麻布制服，服期为三个月。四世之内所有同宗亲属都囊括在缌麻的范畴，上至高祖，下至玄孙，旁至族兄弟姊妹。在五服的范围内，每个人与各类亲属，都存在种种权利和义务关系，出了五服的远亲，便是袒免亲了，也叫“素服”，清代时期，还要用尺布缠于头。二、古代女性服制的特点1、未嫁从父古代女子未出嫁之时，与其兄弟具有相同的待遇服制。2、出嫁从夫女子出嫁后，加入了另一个父系宗亲集团，只能作为丈夫的附庸存在，采用与其相对的同宗男子低一级服制。但当夫妻恩断义绝，女子重新归于父族后，又重新恢复未嫁前的服制。这些措施，其实是父系宗亲集团为了自身利益，防止财产外流而制定的。三、清代姻亲服制1、姻亲服丧为了便于理解，笔者将四种姻亲服制分列如下：外亲：与外祖父母、舅舅、姨等长辈，互为小功服；与舅表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹等同辈，互为缌麻服，其余外亲成员均无服制关系。妻亲：只有本人与其岳父母，互为缌麻服，其余妻亲成员均无服制关系。出嫁女为娘家亲属的服制有：为祖父母、父母，采用齐衰不杖期，这是姻亲服制中的最高服等；为伯叔母、姑姑、兄弟姊妹、侄子及未嫁侄女，采用大功服。为堂兄弟、为出嫁堂姊妹，采用小功服；为伯叔祖父母、从伯叔父母、未嫁的堂姑、堂侄、未嫁的堂侄女，采用缌麻服。本宗为出嫁女的服制有：为出嫁的姑姑、出嫁的姊妹、出嫁的女儿、出嫁的侄女，采用大功服；为出嫁的堂姊妹，采用小功服；为出嫁的祖姑、堂姑、再从姊妹、堂侄女、侄孙女、姑表兄弟姊妹，外甥、外甥女、外孙、外孙女，都采用缌麻服。2、五服制罪五服制罪，实际上是同罪异罚原则在家族范围内的体现。对于具有同样罪行的两造，为尊长减刑，给卑幼加刑，这种原则和法律条文的规定，是为了维护宗族制度而产生的。自西晋第一次把五服纳入法典，以“准五服以制罪”原则判断是否犯罪及衡量罪行轻重标准后，五服制罪一直沿袭至清朝，是中国封建法律的重要组成部分。一般亲属间互相侵犯的案件，都按照尊卑长幼而区别量刑，但也有两种情况，亲属相犯只论服制，不论尊卑：一个是亲属相盗，服制越近处罚越轻。这是因为在中国宗族观念的社会中，亲属间被认为有互济的责任，因此相盗的处罚较常人为轻。另一个是亲属相奸，处罚重于常人，服制越近，处罚越重。这是因为乱伦在传统的中国社会中，往往被视为侵害社会根本利益的最为重大犯罪之一。它动摇了家庭权力结构的稳定性和血缘谱系的纯洁性，受到历代统治者的绝对禁止。同罪异罚通常是双向的，只是按照尊卑长幼有轻重之别，但也有单向刑罚，相同的事情，在父祖尊长之处无可非议，而在子孙卑幼之处是有罪判刑。比如祖父母、父母犯案被囚禁，子孙自行嫁娶者杖八十，男娶妾、女嫁为妾减二等，父祖对子孙就不存在这种情况。又比如丁忧制度，子孙是官员，隐瞒父祖丧事不报，革职处办；诸生、举人服丧期间不得参加科考，但父祖并没有因为子孙亡故而丁忧守制问题。由于姻亲服制显著低于宗亲服制，所以常常出现外甥因为杀害舅舅、舅表兄弟姊妹而重判，但若是杀害舅妈，量刑上与寻常人等无异。侄子因为杀害姑姑、姑表兄弟而重判，但若是杀害姑父，量刑上则与寻常人无异；外甥因为杀害姨母、姨表兄弟姊妹而重判，但若是杀害姨父，量刑上与寻常人等无异等怪诞现象。此外，郎舅与姊妹的丈夫，还有儿女亲家在亲情上都非同一般，甚至与有服之亲属同在一个家庭并且孕育了子女，但在服制上却没有任何关系，因此他们之间发生刑事案件，都以社会上普通人论处。四、关于清代官员的亲属回避制度官员亲属回避制度，是中国古代为了防止官员利用职务之便违法犯罪的管理机制。因为服制亲疏以父系为中心，出现了许多姻亲服制与亲情不符合的情况。但实际上，清代官方对外姻之服制与亲情不相吻合的情况是清楚的，官员选任要制定亲属回避制度，是因为亲情较近的亲属有可能营私舞弊。而清代制定的姻亲回避制度，所划定的亲情较近的外姻，正是根据亲情远近的实际情况，而不论服制之有无。从雍正朝开始，至道光朝，作为主要回避对象的外姻亲属已经扩大到了：外祖父、翁婿、甥舅、妻之嫡兄弟、妻之姊妹夫、妻之胞侄、嫡姊妹之夫、嫡姑之夫、嫡姑之子、舅之子、母姨之子、女之子、妻之祖、孙女之夫、本身儿女姻亲。总结：用以区分亲疏尊卑的五服制度不仅体现了中国传统社会最基本的伦理关系，