2025年《巴黎圣母院》阅读测试题及参考答案

2025年《巴黎圣母院》阅读测试题及参考答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列关于《巴黎圣母院》中“圣迹区”的描述，错误的一项是（）A.是巴黎流浪汉与乞丐的聚居地B.内部实行独立于教会和王室的“王国”制度C.艾丝美拉达因“巫术”被审判后曾在此寻求庇护D.克洛德曾以“宗教审判”名义率军血洗圣迹区2.小说中“小鞋子”这一道具的核心作用是（）A.艾丝美拉达与母亲相认的关键信物B.克洛德跟踪她的线索C.弗比斯追求她时赠送的定情物D.卡西莫多为她修补的纪念品3.下列人物与身份对应错误的是（）A.克洛德·弗罗洛——巴黎圣母院副主教B.皮埃尔·甘果瓦——落魄诗人、艾丝美拉达名义上的“丈夫”C.弗比斯·德·夏多佩——国王近卫队弓箭队长D.居第尔——隐修女、艾丝美拉达的生母，因女儿被偷而发疯4.艾丝美拉达被判处绞刑的直接原因是（）A.被指控用巫术杀害弗比斯B.拒绝向宗教法庭承认“女巫”身份C.圣迹区民众攻击司法宫引发的连带惩罚D.克洛德向国王法庭诬告她勾结流浪汉谋反5.卡西莫多首次“劫持”艾丝美拉达的动机是（）A.受克洛德指使，意图将她囚禁在圣母院B.因被弗比斯羞辱，想报复所有美貌女性C.单纯出于对她的好奇与倾慕D.误以为她是吉普赛人，想为被杀害的埃及女人报仇6.小说中“美丑对照”原则最典型的体现是（）A.弗比斯的英俊外表与虚伪自私B.克洛德的道貌岸然与内心扭曲C.卡西莫多的丑陋外貌与善良心灵D.艾丝美拉达的美丽与流浪身份的反差7.下列关于“愚人节”事件的描述，正确的是（）A.甘果瓦因创作的圣迹剧不受欢迎被民众驱赶B.卡西莫多被选为“愚人王”是因为民众同情他的残疾C.弗比斯在此夜与艾丝美拉达初次相遇并私定终身D.克洛德因主持宗教仪式未参与这场狂欢8.隐修女居第尔最终死亡的原因是（）A.被绞刑架的绳索勒死B.为保护艾丝美拉达被士兵殴打致死C.因与女儿相认后过度激动突发疾病D.目睹艾丝美拉达被处决后撞墙自杀9.小说结尾“两个骷髅相拥而眠”的细节暗示（）A.卡西莫多与艾丝美拉达超越生死的爱情B.命运对美与善的无情吞噬C.巴黎圣母院对苦难者的最终接纳D.克洛德的罪恶被彻底埋葬10.雨果在小说中多次强调“建筑是石头的史书”，这一观点最直接关联的情节是（）A.圣母院的建筑细节被反复描写B.印刷术的兴起将取代建筑的“历史记录”功能C.卡西莫多对圣母院的守护如同守护一部活的历史D.克洛德在钟楼上的密室里研究古代文献二、填空题（每空1分，共10分）1.艾丝美拉达的小山羊名叫________，它能表演的“魔术”是用蹄子拼出________二字。2.卡西莫多的生理缺陷包括________、________、驼背（任填两个）。3.克洛德收养卡西莫多的直接原因是________，深层动机是________。4.艾丝美拉达被押往格雷沃广场执行绞刑时，卡西莫多从圣母院冲下实施救援的方式是________。5.小说中“老鼠洞”是________的栖身之所，她在此度过了________年（填数字）。三、简答题（每题6分，共30分）1.分析克洛德“宗教禁欲”与“人性欲望”的矛盾如何推动其悲剧命运。2.艾丝美拉达的“美”不仅是外貌，还体现在哪些方面？请结合具体情节说明。3.卡西莫多对艾丝美拉达的情感经历了哪几个阶段？请简述其变化轨迹。4.雨果为何将小说背景设定在1482年的巴黎？这一时间节点对主题表达有何作用？5.小说中“圣母院”作为核心场景，除物理空间外还有哪些象征意义？四、文本分析题（每题10分，共20分）1.阅读以下选段，结合小说整体内容，分析雨果“美丑对照”艺术原则的具体表现及其作用：“他（卡西莫多）的脸使人一见便知他的奇丑……四面体的鼻子，马蹄形的嘴，左眼上挡着浓密如茅草丛的红眉毛，一个大肉瘤完全遮住右眼……但也许所有这些缺陷加起来，反而使他的表情格外生动、鲜明、奇特，而这张脸上最惊人的，还是那眼神中的极端不幸、极端卑屈、极端绝望。”（节选自第六卷第四章）2.弗比斯在艾丝美拉达的悲剧中扮演了怎样的角色？请从“直接伤害”与“间接推动”两个层面展开分析。五、拓展探究题（20分）结合小说中“边缘群体”（如吉普赛人、乞丐、残疾人）的生存状态，联系当代社会对“少数群体”的关注，谈谈《巴黎圣母院》对现代社会的启示。要求：观点明确，结合文本与现实，不少于300字。参考答案一、单项选择题1.D（血洗圣迹区的是国王军队，非克洛德直接率军）2.A（小说中居第尔与艾丝美拉达通过两只小鞋子相认）3.C（弗比斯是“国王近卫队队长”，非“弓箭队长”）4.A（弗比斯被刺后，艾丝美拉达被误认为凶手）5.A（克洛德因垂涎艾丝美拉达，指使卡西莫多劫持）6.C（卡西莫多外貌与心灵的对立是“美丑对照”最核心的体现）7.A（甘果瓦的圣迹剧因民众更关注“愚人王”选举而被打断）8.B（居第尔试图阻拦士兵带走艾丝美拉达，被士兵猛推撞墙致死）9.B（两个无辜者的死亡象征命运对美善的摧毁）10.B（雨果借副主教之口讨论印刷术对建筑史的冲击，呼应“石头的史书”）二、填空题1.加里；弗比斯2.独眼；耳聋（或“罗圈腿”“大脑袋”）3.卡西莫多是“弃婴”且与克洛德被遗弃的弟弟同命；通过宗教救赎满足自我道德优越感4.从钟楼纵身跃下，用“圣克里斯托夫式”的背负方式救走她5.居第尔（隐修女）；15三、简答题1.克洛德作为副主教，本应严守宗教禁欲，但艾丝美拉达的出现唤醒了他的欲望。初期他试图用“宗教戒律”压抑，如鞭打自己、闭关修行；但欲望膨胀后，他利用宗教权力迫害艾丝美拉达（诬陷其巫术、阻止圣母院避难），甚至亲自策划绞刑。这种矛盾使他从“虔诚的神甫”沦为“疯狂的恶魔”，最终被卡西莫多推下钟楼，悲剧源于宗教对人性的扭曲与他自身的伪善。2.①善良：她收养被遗弃的卡西莫多（送水情节）、为甘果瓦“假结婚”救其性命；②勇敢：面对弗比斯的背叛仍坚持“爱他”（法庭上拒绝指认弗比斯），面对克洛德的威胁宁死不屈；③纯粹：对爱情的执着不掺杂功利（即使弗比斯薄情，仍保留对他的美好幻想）；④包容：对伤害过自己的卡西莫多最终产生理解与信任（允许他守护自己）。3.①初始阶段：因克洛德指令劫持艾丝美拉达，此时是“工具性服从”；②转变阶段：受刑时艾丝美拉达送水，唤醒他的感激与倾慕；③守护阶段：将艾丝美拉达救入圣母院后，悉心照顾（送食物、挡箭），此时是“无私的守护”；④升华阶段：艾丝美拉达死后，他殉情而亡，情感升华为“以死相随的忠诚”。4.1482年是法国封建制度由盛转衰、文艺复兴萌芽的时期。雨果通过这一时间节点：①展现教会（克洛德）与王权（路易十一）的勾结（如联合镇压圣迹区），批判封建统治的腐朽；②暗示新兴思想（如印刷术代表的知识传播）对神权的冲击（对应“建筑与印刷术”的讨论）；③为“边缘群体”（吉普赛人、乞丐）的悲剧提供时代背景——封建制度对“异己”的压迫。5.①宗教权威的象征：作为巴黎宗教中心，代表教会对民众思想的控制（如克洛德利用圣母院特权囚禁艾丝美拉达）；②人性救赎的场域：卡西莫多在此找到归属感，艾丝美拉达在此短暂获得庇护，体现“建筑”对苦难者的包容；③历史见证者：目睹王朝更替、人性善恶，呼应雨果“石头的史书”的观点；④命运的隐喻：圣母院的庄严与残破（如后文提到的“今日的巴黎圣母院已非原样”）暗示美善终将被时间与暴力侵蚀。四、文本分析题1.表现：①外貌丑：卡西莫多的“四面体鼻子”“马蹄形嘴”“独眼”等细节，强调其生理缺陷的极端性；②心灵美：尽管外貌骇人，他却有强烈的情感（受刑时的绝望）、知恩图报（艾丝美拉达送水后终身守护）、牺牲精神（为艾丝美拉达殉情）。作用：通过极端的外貌与心灵的反差，强化“美在灵魂”的主题；对比中凸显社会对“丑陋者”的偏见（如民众最初对他的嘲笑），批判以貌取人的世俗观念；同时，卡西莫多的“丑”与克洛德的“伪善之美”形成二次对照，深化对“真正丑恶”的揭露。2.直接伤害：①轻薄艾丝美拉达：在玫瑰色房间私会时，他仅将其视为消遣对象，被刺后躲入阴影未为其辩解；②虚伪作证：法庭上否认与艾丝美拉达的关系，导致她被判“巫术杀人”。间接推动：①激发克洛德的嫉妒：弗比斯的存在使克洛德的欲望失控，加速其迫害计划；②摧毁艾丝美拉达的希望：弗比斯的背叛让她对“爱情”的幻想破灭，但她仍保留对“美好”的信仰（如临终前呼唤弗比斯名字），这种“希望与幻灭”的冲突加剧了悲剧的感染力；③暴露贵族的腐朽：弗比斯作为贵族代表，其自私与冷漠反映了封建阶级对底层民众的压迫本质。五、拓展探究题《巴黎圣母院》中的边缘群体——吉普赛人艾丝美拉达、残疾的卡西莫多、被社会遗弃的隐修女居第尔、圣迹区的乞丐——共同构成了被主流社会排斥的“他者”。他们的悲剧源于封建教会的“异端审判”、王权的“秩序维护”与民众的“集体偏见”：艾丝美拉达因“吉普赛”身份被诬陷“女巫”，卡西莫多因残疾被当作“怪物”嘲笑，隐修女因丧女被视为“疯妇”。这些情节揭示了一个核心问题：当社会以“非我族类”的标签排斥少数群体时，人性的残忍与制度的暴力便会滋生。联系当代，尽管社会文明进步，但“少数群体”的困境并未完全消失：种族歧视、残障人士的社会融入障碍、性少数群体的权益争议等，本质上仍是“主流”对“边缘”的偏见。小说给予我们的启示是：真正的文明应建立在对“他者”的理解与包容之上。如艾丝美拉达对卡西莫多的善意（送水）、卡西莫多对她的守护