2025-2026学年重庆市复旦中学教共体高二（12月）月考语文试卷（含解析）

/重庆市复旦中学教共体2025-2026学年高二12月月考语文试题考试时间120分钟，满分100分。请将答案工整地书写在答题卡上。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学与历史是人类源远流长的两种文化形态，两者有着紧密联系。从文学与历史的关联处来考察文学与历史的关系，二者之间显而易见的相通之处是叙事性。中国古代就非常重视历史的叙事功能。唐代的刘知几说：“夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音。”美国学者海登·怀特更认为历史叙事具有意义建构作用，历史学家按照某种叙事秩序对过去的事件进行了编排，使之呈现为当下的样子，“历史叙事不仅是有关历史事件和进程的模型，而且也是一些隐喻陈述，因而昭示了历史进程与故事类型之间的相似关系，我们习惯上就是用这些故事类型来赋予我们的生活事件以文化意义的”。历史与文学相通处之二是想象性与情感性。培根较早意识到想象对于历史是必不可少的，“编年史的作者编撰较长历史阶段的著作时，必然面临许多空白之处，他只能利用自己的才智和猜测来填充这些空白”。这里所说的“猜测”就是想象。我国古人也认为历史需要合理的想象。例如《左传》“晋灵公不君”中鉏麑自尽前的自白，清人纪昀通过申苍岭之口说：“鉏麑槐下之词，浑良夫梦中之噪，谁闻之欤？”说起历史的情感性，我们可以通过阅读司马迁《史记》中对屈原和李广父子的描写，去感受作者写作时倾注的无限同情。以至于怀特认为历史也是诗性的行为，一种想象性的文学活动，“本质上尤其是语言学的”，因为历史学家总得突出一些事件而贬低另外一些事件，描述特征，变更视角，转换叙事策略等。但是怀特无疑夸大了历史的文学性。历史终究以记述事件为主，叙事技巧与想象在历史编纂学中还是处于比较低的位置。而情感性在历史写作中的作用更是有较大的争议。如，有人认为司马迁本人遭受过酷刑，所以他对历史上同样受过冤屈的人如屈原或李广父子等投射了过多的同情，对他们进行了拔高和美化。这里不去辨析上述争议的是非曲直，但至少说明叙事性、想象性与情感性对于文学来说是整体的、必备的，而对于历史来说则相对是次要的、附属的，也就是说，历史通常只具有低度文学性。问题的关键还在于历史的对象是实在的，文学的对象是虚拟的。历史毕竟还“有一个独立于历史学家的历史实在，它作为客观给定物，过去和现在的所有历史学家，尽管观点不同，都可以讨论它”。这个实在是可公度的，所有历史阐释可以进行有意义的比较、批评和判断。文学则是虚拟的世界，没有这个实在可以比较、批评和判断。可以说，历史是以实在为依据的建构，文学则是以虚拟为基础的创造。用金圣叹的话说，前者是“以文运事”，后者是“因文生事”。（节选自汪正龙《重审文学的历史维度——兼论文学与历史的关系》）材料二：后现代历史学中最重要的观念之一，就是“把历史看成语言的虚构、一种叙事散文体的论述”。怀特说“史皆文也”，连“历史”也瓦解了，历史成了文学，也不是真实的了。说实在话，我并不认同后现代历史学对真实存在的“过去”和书写出来的“历史”的漠视和瓦解。对于后现代史学，我们需要问几个问题：首先，历史学是否承认那个“过去”始终在制约着历史叙述的边界，是否承认那个真实存在过的历史始终在限制着历史的书写？我们不能把这个隐约的制约力一概抹杀，总不能面对着巨大的殷墟遗迹，说它只不过是一个叙述吧。特别是当我们做历史叙述时，过去存在的遗迹、文献、传说、故事等等，始终制约着我们不要胡说八道。所以，我们要质疑后现代历史学，是否承认一个曾经存在的过去，毕竟是在制约着和规定着历史叙述的边界，如果是这样，那么历史就不可能是文学式的“散文”。其次，是否承认不同的“叙述”只是各个不同视野的历史观察。尽管后现代非常深刻地揭露出叙述和书写的意义，但它有意无意地忽略了这种叙述和书写，只是代表了个人，只是某一个片段、某一个角度，它本来并不应当把这种叙述和书写放大，当做普遍性的东西。你看，后现代历史学在进行自己的叙述时，它也希望别人承认它是“历史”。这就有矛盾了，因为，你在强调历史只是一种叙述和书写的时候，应该承认它只是个人视野中的历史，不能宣称自己已经叙述了历史，甚至叙述了真正正确的历史，也不能强迫别人服从这种叙述。再次，接下来要追问后现代历史学的就是，它是否承认自己的历史书写也是一种权力，也是隐含了权力的话语，隐含了某种意识形态的书写。而且需要追问，是否承认在某个阶段，权力话语下的叙事，是有意义和必要的。比如安德森，他说国家只不过是“想象的共同体”，但这个想象共同体一旦存在，它在某一个历史阶段是否就具有了正当性与必要性？（节选自葛兆光《历史是虚构作品吗？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.历史与文学的关系并非是完全隔离的，而是有着诸多的关联之处，但不能过度夸大历史的文学性。B.怀特认为，历史学家通过重建历史叙事，昭示历史进程与故事类型的关系，赋予生活事件以文化意义。C.殷墟遗迹的真实存在，为相关历史叙述提供了客观依据，所以目前学界对殷墟的研究与认识完全一致。D.后现代历史学家把历史看成文学式“散文”，这其实是漠视和瓦解了真实存在“过去”和书写出来的“历史”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.文学性的强弱程度是区分被叙述的事件在文化形态上究竟是属于文学还是历史的决定性因素。B.材料一和材料二都谈到了历史和文学的关系，前者强调了两者的相通之处，后者强调了两者的区别。C.对于同一历史事件，不同的历史学家或许存在阐释的差异，这瓦解了历史的真实性与客观性。D.后现代历史学在叙述历史时，也会受到意识形态影响，所叙述的历史有的是自己视野中的历史。3.根据材料内容，下列表述与材料二作者态度立场最接近的一项是（）A.《三国演义》丰富了人们对诸葛亮、刘备等三国历史人物和“赤壁之战”“六出祁山”等历史事件的真实认识。B.列宁指出，每一个个别情况都有其具体历史环境。如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如。C.鲁迅《中国小说史略》从远古神话传说讲起，至清末谴责小说为止，完整地论述了中国小说起源和演变。我们能从中准确把握中国小说的发展史。D.历史学家安克斯密特认为，过去是混沌的一片，历史编纂学的目标不再是指向背后的“实在”，而是把“实在”吸纳到表现自身之中。4.请从论证结构方面，简要分析材料一和材料二的不同。5.孔子《春秋》中记载郑庄公与共叔段相争仅“夏五月，郑伯克段于鄢”一句，而《左传》将其扩为一篇长文，文中郑庄公与母亲“隧而相见”冰释前嫌的情节尤为动人。请结合两则材料分析产生这种叙述差异的原因。【答案】1.C2.D3.B4.材料一主要运用“分—总”结构。如先提出文学与历史的相通之处是叙事性以及想象性与情感性；然后总结分析出叙事性、想象性与情感性对于文学来说是整体的、必备的，而对于历史则相对是次要的、附属的，历史是以实在为依据的建构，文学则是以虚拟为基础的创造。材料二主要运用“总—分”结构。首先提出观点，即作者不认同后现代历史学对真实存在的“过去”和书写出来的“历史”的漠视和瓦解；然后从三个方面提出问题，先提到历史学是否承认“过去”制约着历史叙述的边界，再提出是否承认不同的“叙述”只是各个不同视野的历史观察，最后提问后现代历史学是否承认历史书写是一种权力，是隐含了权力的话语和某种意识形态的书写。5.①因为历史书写具有叙事性。《春秋》记载郑庄公与共叔段相争仅“夏五月，郑伯克段于鄢”，记叙了时间、人物、地点和事件，简明扼要；《左传》的扩写进一步凸显历史的叙事功能，使“郑伯克段于鄢”更具有教育和感化意义。②因为历史书写具有想象性与情感性。《春秋》中记叙事件及其结果，客观简明；《左传》对历史空白进行了合理想象，郑庄公母子“隧而相见”的情节尤为动人，体现了该书作者的情感倾向性。③《春秋》和《左传》有不同的历史叙述和书写，体现了不同的历史观察视野都以历史事件为依据。【解析】【导语】两则材料围绕历史与文学关系展开辩证思考。材料一以比较视野切入，既肯定二者在叙事性、想象性上的共通点，又强调历史以“实在为依据”的本质属性，指出怀特理论对文学性的过度夸大。材料二聚焦后现代史学观，通过三个递进式追问，批判其将历史等同于文学虚构的倾向，强调历史叙述受制于客观存在的边界。两则材料形成互补：前者侧重学理辨析，后者注重现实反思，共同维护历史的真实性根基，对历史叙事中文学元素的合理边界作出清晰界定。【1题详解】本题考查学生理解、评价文章内容的能力。C.“所以目前学界对殷墟的研究与认识完全一致”错误。材料二提到“后现代历史学中最重要的观念之一，就是‘把历史看成语言的虚构、一种叙事散文体的论述’”“我们不能把这个隐约的制约力一概抹杀，总不能面对着巨大的殷墟遗迹，说它只不过是一个叙述吧”，可知学界对殷墟的研究与认识是不一致的。故选C。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“决定性因素”错误。材料一提到“问题的关键还在于历史的对象是实在的，文学的对象是虚拟的”“历史是以实在为依据的建构，文学则是以虚拟为基础的创造”，可见区分历史与文学的核心因素是“对象为实在还是虚拟”，而非文学性强弱。B.“前者强调了两者的相通之处，后者强调两者的区别”错误。材料一第一、二段叙述了二者相通之处，第三段明确核心区别；材料二重点批判后现代史学“瓦解历史真实”的观点，重点说明历史是真实存在的，并非“强调两者的区别”。C.“这瓦解了历史的真实性与客观性”错误。材料一指出历史有“独立于历史学家的历史实在”，不同阐释是视角差异，可通过实在进行比较、批评和判断，并未提到“瓦解历史的真实性与客观性”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中作者认为历史是真实存在的，它制约着和规定着历史叙述的边界；不同的“叙述”只是各个不同视野的历史观察，只是个人视野中的历史，不能强迫别人服从这种叙述；历史书写是隐含了权力，隐含了某种意识形态的书写。A.《三国演义》是以历史为基础的文学作品，并非完全符合历史真实，不符合作者“历史是真实存在的，它制约着和规定着历史叙述的边界”的观点。B.“每一个别情况都有其具体的历史环境”即是说历史是真实存在的；“如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如”表明“不同的‘叙述’只是各个不同视野的历史观察，只是个人视野中的历史，不能强迫别人服从这种叙述”，符合材料二观点。C.鲁迅的《中国小说史略》属于个人视野中的历史，不能完全等同于客观的历史真实，认为根据此书能准确把握中国小说的发展史，不符合“不同的‘叙述’只是各个不同视野的历史观察，只是个人视野中的历史，不能强迫别人服从这种叙述”的观点。D.“历史编纂学的目标不再是指向背后的‘实在’，而是把‘实在’吸纳到表现自身之中”不符合“历史是真实存在的，它制约着和规定着历史叙述的边界”的观点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一为“分—总”结构：先分别阐述文学与历史在叙事性、想象性与情感性上的相通点，再总结核心差异，历史以实在为依据，文学以虚拟为基础，且叙事性等特征对文学是必备的，对历史是次要的。材料二为“总—分”结构：先亮明不认同后现代历史学瓦解历史真实的核心观点，再从“过去”制约叙述边界、叙述是个人视野、历史书写隐含权力与意识形态三个层面展开论证，支撑总观点。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①历史书写的核心诉求不同：《春秋》以纪实为要，仅真实记录“郑伯克段”的核心史实，履行史书纪实功能；《左传》需强化历史的教化价值，通过扩写让事件更具感染力。②文学性的运用差异：《春秋》坚守客观简洁，不掺杂想象与情感；《左传》依循历史书写的想象性与情感性，以合理想象填补史实空白，“隧而相见”情节融入情感倾向，让叙述更生动。③历史观察视野有别：二者均以“郑伯克段”的真实史实为基础，但《春秋》侧重极简纪实，《左传》侧重丰富细节与伦理传递，呈现不同的历史书写取向。（二）文学类文本阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。骑桶者卡夫卡煤全部烧光了，煤桶空了，铲子没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树呆立在严霜中，天空成了一块银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板要求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我，同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。我怎么去法，必将决定此行的结果，因此我骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来，妙哉，妙哉，那些平趴在地下的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站立起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。“煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的。”煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一个顾客。”“我什么也没有听见，”妻子说，她平静地呼吸着，一面织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一个老主顾，向来守信用，只是眼下没钱了。”“我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有一个人，我不会弄错的，一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。”“你怎么了，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤，我们可以歇业几天，休息一下。”“可是我正坐在这儿的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛，“请你们抬头看看，你们就会发现我的，我请求你们给我一铲子煤，如果你们能给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这桶里滚动的响声。”“我来了。”煤店老板说，他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。”“那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种，我来给你报价格。”“好。”他的妻子说，她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好，我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊。“他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么都没有，我什么都没有看到，什么都没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。”她什么也没有听见，什么也没有看见，但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。“你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给一铲最次的煤你都不肯。”就这样。我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。【注】①本篇小说作于1917年冬，正值第一次世界大战期间。6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.这篇小说描写了一个荒诞的故事，“我”因为贫穷没有煤烧而去向煤店老板求助，竟然是骑着空桶去的。B.虽然煤店老板对于“我”的通常的请求麻木不仁，但“我”相信出于十诫之一“不可杀人”的要求，他会帮助我。C.“‘不能马上’这两个词多么像钟声啊！”这种错觉将“借煤”置于似真似幻的氛围中，暗示“借煤”事件的幻想性。D.对于我的多次哀求，煤店老板装作没有听见，并且没有付诸行动的打算，始终无动于衷，说明老板缺乏同情心。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.“为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的”表现了煤店老板温暖富足的生活，与“我”的悲惨境遇形成对比。B.小说运用了动作、语言、肖像、心理等多种描写，全方位地展现“我”在借煤时所遭遇的残酷打击。C.小说对一件悲惨的冻馁事件做了冷峻的幽默处理，并不严肃的叙述语调中带有辛酸的自我解嘲式的幽默。D.小说以第一人称来叙述事件，展现了主人公“我”在借煤时的复杂心理，增强了小说的真实性和读者的代入感。8.“荒诞”是卡夫卡小说的重要特征，请结合小说的内容简要分析在文中哪些地方运用了荒诞手法。9.老板娘的形象在小说中有什么作用？请结合文本分析。【答案】6.D7.B8.①人物形象的荒诞。卡夫卡虚构了一个“骑着木桶飞翔”的人物形象。②动作细节的荒诞。文中例如“我”骑桶的动作，滚落的姿态，被老板娘用围裙扇走等。③结局的荒诞。最后“我”的结局是浮升到“冰山”，结局的设计令人匪夷所思。9.①和煤店老板形成对比，揭示现实世界的残酷，煤店老板几次准备借煤，而老板娘不肯借煤，老板娘的无情和老板的善良对比鲜明，善良敌不过无情。②老板娘的言行推动了情节的发展，使小说的情节张弛有度，老板娘一次次阻止老板借煤给我，引出我一次次的请求哀告，把主人公从充满希望一步步推向绝望，增强了小说的可读性。③突出现实世界的残酷无情，有利于小说主旨的表达。老板娘对于“我”借一铲煤的哀告无动于衷，甚至把“我”推向死亡，有力地表现了有产者的无情和现实世界的残酷。④有利于表现主人公的内心的凄凉无助和命运的悲惨。老板娘的言行让我从请求哀告到泪眼模糊再到绝望咒骂，老板娘的冷酷衬托了“我”的凄苦悲惨。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解与分析的能力。D.“煤店老板装作没有听见，并且没有付诸行动的打算”说法错误，煤店老板听到了我的哀求，并且也打算有所行动，“正要迈动短腿走上地窖的台阶”时，被他的妻子拉住，没有走出地窖。故选D。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“肖像”错，有动作描写“两手握着桶把”，有语言描写“你这个坏女人！”，有心理描写“这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊”，并没有使用肖像描写展现“我”借煤时遭遇的残酷打击。故选B。【8题详解】本题考查学生分析小说特征，赏析小说手法技巧能力。“荒诞”的意思是“极不真实；极不近情理”，也就是要求学生分析文章中运用极不真实；极不近情理手法表现的极不真实、极不近情理的内容的表达效果。人物形象的荒诞。文章开篇讲述一个事实“我”没有煤了，为了不被冻死，“我”必须弄写煤来烧。而弄煤，只能向煤店老板求救。“可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了”，且“我怎么去法，必将决定此行的结果”。于是“我”采用了极不真实、极不近情理方式去向煤店老板求救——骑着空了的煤桶去。文章塑造了“我”这个“骑着木桶飞翔”的人物形象。动作细节的荒诞。“我”骑着空空的煤桶去找煤老板求救，描写了一系列极不真实、极不近情理的细节，比如“我”“费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来”“以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前”向煤老板苦苦哀求，请求能给我一铲煤。可是煤老板娘不但不给我煤，还解下围裙，“并用围裙把我扇走”。这些荒诞的细节描写，能让读者更深刻体会到“我”作为现实世界中处于底层的小人物卑微和凄惨。结局的荒诞。“我”不但没有借到煤，竟然被煤老板娘用围裙扇到了“冰山区域”最后“永远消失，不复再见”，极不近情理之至，但是也说明“我”这次借煤失败。通过这个极不近情理的结局，不但让读者感受到作品展现的黑色幽默，更让读者深深体悟到主人公自嘲式的无奈和深沉的悲哀。【9题详解】本题考查学生分析次要人物形象作用的能力。首先把握老板娘的形象特点，从文中来看，面对“我”借煤的请求，老板娘“‘我什么也没有听见，’妻子说，她平静地呼吸着，一面织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖”“她什么也没有听见，什么也没有看见，但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”，面对“我”乞求，老板娘不但阻止老板借煤给“我”，还用围裙把“我”扇走，可见老板娘的无情；再看老板的形象特点，老板听到“我”的乞求也准备把煤借给“我”，可以看出老板是善良的，一个无情，一个善良，二者形成鲜明对比，但结果是无情战胜了善良，展现出现实世界的残酷。接着分析老板娘形象在情节推动方面的作用。从文中来看，我第一次乞求的时候，老板好似听到我的乞求，但老板娘说“我什么也没有听见”，引发了我下面的乞求，老板娘再次阻止老板，我的乞求变得哀伤“寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛”，乞求老板“抬头看看”，接着老板娘再次阻止老板，亲自出来查看，然后用围裙把我扇走，可见老板娘的形象推动了情节的发展。接着分析老板娘形象和“我”形象之间的关联。因为老板娘一次次的阻止，“我”的请求从哀告到泪眼模糊到绝望咒骂，展现出“我”的内心的凄凉无助和命运的悲惨。最后分析老板娘形象在主旨方面的作用。老板娘面对“我”的乞求非常冷漠无情，一步步把“我”推向死亡，老板娘的表现展现出现实世界的残酷无情，所以老板娘的形象有利于小说主旨的表达。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）材料二：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《离骚经序》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故上述A唐虞三后之制B下序C桀纣羿浇D之败E冀君觉悟F反于正道G而还己也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.三，意思是多次，与《将进酒》中“会须一饮三百杯”的“三”词义不同。B.轻，以……为轻，意动用法，与《大学之道》“欲诚其意者”中“诚”用法相同。C.迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职，文中的意思是“放逐、流放”。D.省，指反省，省察，与《<论语>十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.屈原虽遭流放，但仍心系怀王与楚国，一心期望怀王能醒悟，改变楚国当时的局势，在其作品中多次表达了想要保全君主、振兴国家的愿望，可见他对楚国的忠诚。B.楚怀王因分不清忠臣与奸臣，在内被郑袖迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰等人，最终致使楚国军队受挫，土地削减，自己客死秦国，遭天下人耻笑。C.《离骚》为屈原所作，创作此作品时他已遭放逐，内心满是忧愁，想通过这部作品劝谏君主回归正道，让自己能重回朝廷，该作品运用了诸多象征手法，有着较高的文学价值。D.屈原在被襄王流放到江南后，又创作了《九章》，他在作品中援引上天和古代圣贤之事来证明自己的清白，可惜最终未被楚王理解，因不愿久居浊世，选择了自沉汨罗江。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（2）言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。14.请结合两则材料，简要分析司马迁对屈原的情感态度。【答案】10.BEF11.B12.C13.（1）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。（2）（这三个字的）意思是，已被流放而离开朝廷，（虽）心中忧虑，（却）仍然沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。14.①司马迁对屈原怀着深切的同情与惋惜之情：从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可看出，他在读屈原作品时为其志向而悲伤，亲临屈原沉江之处更是落泪，足见同情之深；司马迁一开始“怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”，对屈原的结局有所疑惑，后读《服鸟赋》又“爽然自失”，整体体现出对屈原命运的惋惜以及对其复杂经历的感慨。②司马迁对屈原怀有仰慕和赞赏之情：从“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”可看出司马迁对屈原清高人格的仰慕和对屈原文采的赞美之情。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料，展现了屈原的忠诚与悲剧。材料一从历史角度，描述了屈原被流放后的无奈与对楚国的深情，揭示了楚怀王的昏庸与国家的衰败。材料二则从文学角度，阐释了《离骚》的创作背景与象征意义，突显了屈原的高洁与悲愤。司马迁在《史记》中对屈原的同情与敬仰，体现了对其人格与才华的深刻认同，同时也对屈原的悲剧命运表达了深切的哀悼。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟，返回到正道上并让自己回到朝廷。“上述唐虞三后之制”“下序桀纣羿浇之败”对举，结构一致，故在BE处断开。“冀”是谓语，“君觉悟”是宾语，故在F处断开。故选BEF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确，词义不同，多次/概数，在此有夸张意味。句意：在一篇作品中多次表达出来。/那就痛痛快快地喝三百杯。B.错误。意动用法，以……为轻，把……看得轻/使动用法，使……真诚，句意：把离官去职或在朝任职看得很轻。/想要使自己的意念真诚的人。C.正确。句意：把屈原放逐到江南。D.正确。句意：却最终不能被省察。/见到一个不如自己的人，就要反省自己是不是有一样的缺点。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“创作此作品时他已遭放逐”错误，根据材料二“谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经”可知，屈原是先被怀王疏远，心怀忧愁才创作了《离骚》，此时还未到被放逐阶段。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无”，无论；“举”，选拔；“自为”“自佐”都是宾语前置句，正常的顺序为“为自”“佐自”。（2）“放逐”，被流放；“中心”，内心，心中；“依”，沿着；“风谏”，国风的方式劝谏。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可知，司马迁读屈原作品为其志向悲伤，到屈原沉江之地更是落泪，表现出对屈原深切的同情。“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”，司马迁一开始对屈原的结局表示疑惑，认为以屈原的才能到哪都能被容纳，不应如此结局，后来读《服鸟赋》又有所感慨，这体现出他对屈原命运的惋惜和对其复杂经历的感慨。②“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”，这句话的意思是大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。虽然这句话是材料二中王逸对屈原的评价，但结合司马迁对屈原的整体态度可知，司马迁也对屈原清高的人格怀有仰慕之情，对其作品的文采表示赞赏。参考译文：材料一：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷。盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中多次表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋），看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”材料二：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族娃的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀玉非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。三、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。题画马佚名画师胸中有全马，三马斯须生笔下。中有一匹玉花骢，似是西来大宛①者。不群不食意气豪，羞与二马同凡槽。使我见画三太息，于今谁是九方皋②？【注】①大宛：古代西域国名，以产良马著称。②九方皋：春秋时相马家，曾为秦穆公相马，能识别千里马。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“胸有全马”赞美画师心里有整匹马的形象，说明他在绘画之前已有全面的考虑。B.次句主要写画师与众不同，非常注重细节刻画，三匹马的毛鬃在他的笔下栩栩如生。C.第三、四句重点写“玉花骢”，它好像来自于西方的大宛国，意为这是一匹良马。D.第七句通过“我”的感受从侧面衬托出马画的魅力，整首诗虚实相生，境界奇妙。16.画中的“玉花骢”有何特点？诗人借它抒发了哪些情感？请结合诗句作简要分析。【答案】15.B16.“玉花骢”的特点：①它来自大宛，品种优良；②不愿与普通马同槽进食，超凡脱俗，气质不凡。诗人借“玉花骢”抒发的情感：①对“玉花骢”这般良马的赞美与欣赏之情；②以马自比，抒发自身怀才不遇，诗的结尾直接发出疑问，表达出诗人对对识马之才的渴望，感慨自己所处的时代，像“玉花骢”这样的良马（也指像诗人这样的人才）难以被发现和任用。【解析】【导语】这首诗通过描绘画师笔下的三匹马，特别是“玉花骢”，展现了画师的高超技艺和马的非凡气质。诗中“胸有全马”体现了画师的全面构思，而“玉花骢”则象征着高贵与不凡，诗人借此抒发了对良马的赞美和对识马之才的渴望，整首诗虚实结合，意境深远。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。B.“三匹马的毛鬃在他的笔下栩栩如生”理解错误，“斯须”的意思是一会儿，片刻。“三马斯须生笔下”是说画师能很快地画出三匹马，突出画师作画速度快、技艺高超，而不是强调注重细节刻画和毛鬃栩栩如生。故选B。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，评价诗歌中作者的思想情感的能力。对“玉花骢”特点的分析：①依据诗句“似是西来大宛者”可知，诗人用此句诗点明马的出身大宛，根据注解“大宛：古代西域国名，以产良马著称”可知，诗人暗示其品种优良；②“不群不食意气豪，羞与二马同凡槽”则通过描写其行为和神态，表现其不愿与普通马同槽进食，展现出它的超凡脱俗和豪迈意气。诗人借“玉花骢”抒发的情感：①诗中描述它来自产良马的大宛，且“不群不食意气豪”，凸显出诗人对其独特气质和卓越品质的赞赏。②接着通过“使我见画三太息，于今谁是九方皋”的感慨，将对马的描述引申到对人才境遇的思考上。古代文人常以良马自比，诗人对“玉花骢”的赞美，实则也是对自身才华的肯定；而良马无人赏识，也象征着诗人自己怀才不遇。同时，对没有九方皋这样的相马人的感叹，就是诗人对识马之才的渴望，对当时社会不能识别人才的批判，对像诗人自己这样的人才难以被发现和任用的无奈。四、名篇名句默写（12分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_______，_______。”（2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“_______，_______。”（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“_______，_______”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。（4）课堂上，房老师借用《屈原列传》中“_______，_______”两句，对《国风》和《小雅》进行了评价。（5）《书愤》中用典明志，同时表达年华已逝，一切都是空谈的诗句是：“_______，_______。”（6）李商隐在《锦瑟》一诗中，自问自答，追忆往昔，表现其怅惘痛苦之情的句子是：“_______，_______。”【答案】①.鸿雁长飞光不度②.鱼龙潜跃水成文③.人生得意须尽欢④.莫使金樽空对月⑤.千里孤坟⑥.无处话凄凉⑦.《国风》好色而不淫⑧.《小雅》怨诽而不乱⑨.塞上长城空自许⑩.镜中衰鬓已先斑⑪.此情可待成追忆⑫.只是当时已惘然【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：雁、潜、须、樽、孤、凄、淫、诽、塞、衰、鬓、追、惘。五、语言文字运用（24分）阅读下面文字，完成小题。孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。孟子在反驳中所使用的方法是______①______，即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的荒谬之谈，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原这个三段论就是：（），（），所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说它不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出来，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；______②______，人与人之间按照关系远近而有亲疏之别。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论的推理形式可作如下分析：对待父亲与对待他人无差别就是“无父”墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别因此，墨家的兼爱就是无父。这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子的批评墨家“兼爱是无父”的观点，却是从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想争论。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，③_________，将有可能产生出更加合理而全面的思想。18.请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。19.参照文中画波浪线处三段论推理结构，联系上下文，在括号处将孟子的另一个推断的三段论推理补写完整。【答案】18.①归谬法

②而儒家的仁爱（伦理）则强调有差别③如果能够充分结合起来

19.无父（无君）是禽兽

墨家的兼爱是无父的【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第①空，本句属于总起句，是对下文内容的概括；结合下文“即将墨家的兼爱理论归结为‘无父’或‘禽兽’的错误结论，从而证明兼爱是不成立的”可知，这种方法属于“归谬法”，故可填写“归谬法”。第②空，本句属于照应句，结合“墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别”“人与人之间按照关系远近而有亲疏之别”可推断，填写的句子与“人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别”构成转折，故可填写“而儒家的仁爱（伦理）则强调有差别”之类的句子。第③空，本句属于总结句，“其实”承上文转折，意味着墨家和儒家没有必要“互相批评、相互指责”，“一个从外到内，一个从内到外”，即可以结合起来，故可填写“如果能够充分结合起来”之类的句子。【19题详解】本题考查学生逻辑推理的能力。这题考的是逻辑三段论，三段论是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。就此题而言，本题的结论是“墨家的兼爱是一种禽兽理论”，即S是P，据此可知，S是“墨家的兼爱”，P是“禽兽”。大前提是个一般性的原则，即M是P，已知P是“禽兽”，根据原文“他说：‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也’”可知，“无父（无君）”是M，再根据“M是P”可知，大前提是“无父（无君）是禽兽”。小前提，是依附于大前提的一个特殊性的陈述，即S是M，已知S是“墨家的兼爱”，M是无父（无君）”；再根据原文“墨氏兼爱，是无父也”，故小前提表述为“墨家的兼爱是无父的”。阅读下面的文字，完成下面小题。作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交换呢？（甲）。玉米如果被昆虫啃食，就会迫不及待地向同伴释放信号：“注意！害虫来袭！”瞬间，周边其他玉米就会加强防卫。番茄也是如此，它在受到伤害时会群发“茉莉味”的信号，让周边的番茄秒变“苦瓜脸”。这套由挥