三年级古文100首全文及翻译

三年级古文100首全文及翻译前言：童蒙养正，古文启智三年级是文言启蒙的关键期，这些篇幅短小、意趣盎然的古文，如蒙学经典、寓言故事、自然小品等，既承载着传统文化的基因，又贴合儿童认知特点。本文精选100篇适合三年级学习的古文，逐篇标注原文（附出处）、注释（解析疑难字词）、翻译（兼顾直译与童趣）、简析（点明学习要点或文化内涵），助力孩子在文言之美中感知历史、习得智慧。第一编蒙学经典篇（1-10首）蒙学文本以韵律感、教化性见长，是文言入门的最佳阶梯。1.《三字经·人之初》原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。出处：《三字经》（南宋·王应麟）注释：①苟：如果。②迁：改变。③道：方法。翻译：人刚出生时，本性都是善良的。天性大体相近，习惯却相差很远。如果不接受教育，本性就会改变。教育的方法，贵在专心专一。简析：以“性善论”开篇，点明教育对成长的重要性，朗朗上口的短句便于记忆，是蒙学“开篇明义”的经典。2.《三字经·融四岁》原文：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。出处：《三字经》注释：①融：孔融，东汉名士。②弟（tì）：同“悌”，敬爱兄长。③宜：应当。翻译：孔融四岁时，就懂得把大的梨子让给兄长。敬爱兄长的道理，小孩子应当早早知晓。简析：以孔融让梨的典故，传递“悌”的美德，故事性与教育性结合，让孩子在典故中理解伦理规范。3.《三字经·香九龄》原文：香九龄，能温席。孝于亲，所当执。出处：《三字经》注释：①香：黄香，东汉孝子。②温席：为父母暖床。③执：践行。翻译：黄香九岁时，能为父母暖床。对父母的孝顺，是孩子应当践行的本分。简析：借黄香温席的典故，传递“孝”的核心美德。文言中“于、所当执”的用法，可引导孩子体会孝道的文化内涵。4.《三字经·窦燕山》原文：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。出处：《三字经》注释：①窦燕山：五代后周人，以教子有方闻名。②义方：正确的教育方法。翻译：窦燕山有正确的教子方法，他教育的五个儿子，名声都传扬四方。简析：以“五子登科”的典故，强调家庭教育的重要性。文言中“俱、扬”的简洁表达，可对比现代文“都传扬”，感受文言的精炼。5.《弟子规·圣人训》原文：圣人训，首孝悌，次见闻，知某数，识某文。出处：《弟子规》（清·李毓秀）注释：①训：教诲。②悌：敬爱兄长。③某数、某文：指基本的数理、文化知识。翻译：圣人的教诲，首先是孝顺父母、敬爱兄长，其次是增长见闻，懂得基本的数理，认识基本的文字。简析：点明《弟子规》的核心是“孝悌”，并强调学习的次第。文言中“首、次、知、识”的用法，可引导孩子理解学习的优先级。6.《弟子规·父母呼》原文：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。出处：《弟子规》注释：①缓：迟缓。②命：吩咐。③顺承：顺从接受。翻译：父母呼唤，要立刻回应；父母吩咐，要勤快行动。父母教导，要恭敬倾听；父母责备，要顺从接受。简析：以四组对仗句，规范子女对父母的态度。文言中“勿、须”的劝诫语气，可结合生活场景理解“孝行”的细节。7.《弟子规·冠必正》原文：冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。出处：《弟子规》注释：①冠：帽子。②纽：纽扣。③顿：放置。翻译：帽子要戴正，纽扣要系紧，袜子和鞋子，都要穿得整齐。放置衣帽，要有固定位置，不要随意乱放，以免弄脏。简析：通过衣食住行的细节，传递“谨”的习惯。文言中“必、俱、勿”的重复，强化行为规范的语气，可引导孩子养成整洁有序的习惯。8.《声律启蒙·一东》（节选）原文：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。出处：《声律启蒙》（清·车万育）注释：①对：对仗。②来鸿：飞来的大雁。③宿鸟：归巢的鸟。翻译：云与雨相对，雪与风相对，傍晚的霞光与晴朗的天空相对。飞来的大雁与离去的燕子相对，归巢的鸟与鸣叫的虫相对。简析：以自然物象的对仗，训练文言的韵律感与联想力。文言中“对”的用法（既指对仗，也指相对），可结合“对对子”的游戏，感受文言的节奏美。9.《声律启蒙·二冬》（节选）原文：春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。出处：《声律启蒙》注释：①暮鼓、晨钟：寺庙早晚的报时鼓钟。②苍松：青色的松树。翻译：春与夏相对，秋与冬相对，傍晚的鼓与早晨的钟相对。观赏山与游玩水相对，绿竹与苍松相对。简析：以四季、晨昏、山水的对仗，拓展文言的意象积累。文言中“暮、晨、绿、苍”的色彩对比，可引导孩子感知文言的画面感。10.《笠翁对韵·一东》（节选）原文：天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。出处：《笠翁对韵》（清·李渔）注释：①苍穹：天空。②赤日：红日。翻译：天与地相对，雨与风相对，大陆与长空相对。山间的花与海边的树相对，红日与天空相对。简析：以天地、山海的宏大意象对仗，提升文言的格局感。文言中“对”的韵律性与“大陆、长空”的空间感，可结合地图理解“对仗”的广度。第二编寓言智慧篇（11-30首）寓言以小故事藏大道理，借文言的简练语言，传递处世、求知的智慧。11.《守株待兔》原文：宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。出处：《韩非子·五蠹》注释：①株：树桩。②走：跑。③耒（lěi）：农具。④冀：希望。翻译：宋国有个耕田的人，田里有个树桩。一只兔子跑过来撞到树桩，脖子折断死了。他于是放下农具守在树桩旁，希望再得到兔子。兔子没再得到，他自己却被宋国人嘲笑。简析：讽刺“心存侥幸、不劳而获”的心态，文言中“走”“释”“冀”等字的用法，可对比现代文理解古今异义。12.《刻舟求剑》原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？出处：《吕氏春秋·察今》注释：①涉：渡。②遽（jù）：立刻。③契（qì）：刻。④惑：糊涂。翻译：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水里，立刻在船舷刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停后，他从刻记号的地方下水找剑。船已经走了，剑却没动，像这样找剑，不是很糊涂吗？简析：揭示“拘泥成法、不知变通”的错误，文言中的“涉”“契”“惑”需重点理解，故事的讽刺性可引导孩子思考“变与不变”的道理。13.《掩耳盗铃》原文：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。出处：《吕氏春秋·自知》注释：①亡：灭亡。②负：背。③况然：钟声响亮。④悖（bèi）：荒谬。翻译：范氏灭亡时，有百姓得到一口钟，想背着跑，但钟太大背不动；用锤子砸钟，钟发出响亮的声音。他怕别人听见来抢，就立刻捂住自己的耳朵。害怕别人听见，是可以理解的；但害怕自己听见，就太荒谬了。简析：讽刺“自欺欺人”的行为，文言中“负、况然、悖”的用法，可结合“捂住耳朵就以为别人听不见”的逻辑，理解人性的弱点。14.《画蛇添足》原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。出处：《战国策·齐策二》注释：①祠：祭祀。②舍人：门客。③卮（zhī）：酒壶。④固：本来。⑤亡：失去。翻译：楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们商量说：“几个人喝不够，一个人喝有余。请在地上画蛇，先画成的人喝酒。”一个人先画成蛇，拿过酒壶准备喝，却左手持壶，右手画蛇，说：“我能给蛇画脚。”还没画完，另一个人的蛇画成了，抢过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚？”于是喝了那壶酒。给蛇画脚的人，最终失去了酒。简析：讽刺“多此一举、弄巧成拙”的行为，文言中“引、且、固、安”的用法，可结合“蛇无足”的常识，理解“多余行为”的危害。15.《郑人买履》原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”出处：《韩非子·外储说左上》注释：①履：鞋。②度（duó）：量。③坐：同“座”，座位。④操：拿。⑤度（dù）：尺码。⑥反：同“返”，返回。翻译：郑国有个想买鞋的人，先量好自己的脚，把尺码放在座位上。到了集市，却忘了拿尺码。已经选好鞋，才说：“我忘拿尺码了。”返回家里取尺码。等回来时，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“为什么不用脚试鞋？”他说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”简析：讽刺“迷信教条、不顾客观实际”的行为，文言中“度（duó/dù）”的多音多义、“之”的代词用法（“置之其坐”的“之”代尺码，“试之以足”的“之”代鞋），可借此区分文言虚词。16.《揠苗助长》原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。出处：《孟子·公孙丑上》注释：①闵（mǐn）：同“悯”，担心。②揠（yà）：拔。③芒芒然：疲惫的样子。④病：累。⑤槁（gǎo）：枯萎。翻译：宋国有个担心禾苗不长而拔苗的人，疲惫地回家，对家人说：“今天累死了！我帮禾苗长高了！”他的儿子跑去看，禾苗却枯萎了。简析：讽刺“急于求成、违背规律”的行为，文言中“闵、揠、芒芒然、槁”的用法，可结合“禾苗生长规律”理解“人为干预”的危害。17.《叶公好龙》原文：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。出处：《新序·杂事五》注释：①钩：衣带钩。②凿：酒器。③雕文：雕刻的花纹。④牖（yǒu）：窗户。⑤施：伸展。⑥还（xuán）：同“旋”，转身。翻译：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，房屋雕刻的花纹也都是龙。于是天上的龙听说后下来，把头探进窗户，尾巴伸到厅堂。叶公看见龙，转身就跑，魂飞魄散，脸色大变。原来叶公不是喜欢龙，而是喜欢像龙却不是龙的东西。简析：讽刺“表面爱好，实则畏惧”的虚伪行为，文言中“写、窥、施、还走”的用法，可结合“叶公的前后态度”理解“真爱好”与“假爱好”的区别。18.《狐假虎威》原文：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。出处：《战国策·楚策一》注释：①长（zhǎng）：统领。②逆：违背。③信：真实。④然：对。翻译：老虎寻找百兽吃，抓到一只狐狸。狐狸说：“你不敢吃我！天帝让我统领百兽，现在