重庆市部分学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

重庆市部分学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题一、阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：物候学主要是研究自然界的植物(包括农作物)、动物和环境条件(气候、水文、土壤)的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。(节选自竺可桢《什么是物候学》)材料二：我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”、“四月秀萋，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”。《夏小岳》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起了观察和记载物候的作用。如北宋王安石的《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。三个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑贞的“即景”诗：竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。我们就古代中原地区(北纬35°)计算了每个节气日出的地方真太阳时，并由此推断当时的昼长。例如，谷雨时节白昼约13小时，相应的黑夜11小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐代杜牧的《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。这首诗既描绘了物象————“流萤”，又描绘了星象————“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法(农历)的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。()(改编自光明网萧耐园《物候诗》)材料三：杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去”。“庭树不知人去尽，春来述发旧时花”。由北而南，物候变化。贾思勰就曾写道：“南北有差异，陈西有分别。纬度越低、物候越早。例如，吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”(山西长治，北纬36度)钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”(长安，北纬34度)李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”(成都，北纬31度)童柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”(柳州，北纬24度)地势越高，春来越迟。例如，欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”(湖北峡州，今宜春东南，地势高于同纬度)(节选自周有光《物候诗》，有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项(3分)A.四季变化蕴藏着自然界的动植物和环境条件的周期变化之间的相互关系。B.“八月剥枣，十月获稻”记载的是先秦时期豳地的物候现象和农事安排。C.《泊船瓜洲》中诗人借四季更替、循环不止的规律强化羁旅未归的惆怅。D.“梅柳渡江春”的“渡”字用拟人手法描绘了春天由北而南蔓延的现象。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.物候学可以被称为生物气候学的原因是它可以通过物候现象来反映气候的变化。B.材料二通过推算北纬35°不同节气的昼长说明用“海棠谢、柳絮飞”揣测节令有科学性。C.由材料二图示可知夏至昼最长夜最短，冬至夜最长昼最短，冬至后日出渐早日落渐晚。D.“残雪压枝犹有橘”不仅写出了峡州物候推迟的自然现象，也表明了诗人的乐观心态。3.根据材料一，以下最接近“物候记录”的一项是(3分)A.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。B.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。C.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。D.天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闭，月明直见嵩山雪。4.杜牧《秋夕》记录的物候和描绘的天象分别是什么？请结合材料简要说明。(4分)5.北京地区有农谚“清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时”和“枣芽发，种棉花”。某年谷雨时，北京多数枣树已萌芽，唯N地未发。作为N地棉农，你在种植前会有哪些想法？请结合材料具体说明。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。马戏团的最后一次演出李娟我坚信，全世界最后一支马戏团的最后一次巡演是在1998年的秋天。他们去到了喀吾图小镇。浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有的居民，以及迁徙途中赶着羊群经过此地的牧人。上午，他们在乡政府东面的空地上支起了巨大的帐篷，所有的牧人都没见过那么大的帐篷。搭建过程中，围观的牧人纷纷上前帮忙。马戏团的人不断地谢绝。可牧人们坚持。他们说：“世代以来的规矩都是这样，哪能看着邻居起毡房，自己袖手旁观？”傍晚，人们排队购票入场。长长的队伍绕着马戏团大帐篷缓缓移动。队伍里每个人都穿着节日的盛装。老人们的木质拄杖上镶嵌着精美的银饰。上年纪的女性头戴庄重的白色盖头，年轻些的妇人头上裹着艳丽的丝巾，而新婚不到一年的女人肩披长流苏披巾，上面挂着洁白的天鹅羽毛。孩子们也被重重装扮，一个个穿着缀满中亚各国钱币的黑色金丝绒马甲。镇上的男人们穿着笔挺的军便装或西装，个个皮鞋锃亮。来自牧场的男人则头戴沉重的缎面狼皮帽。节目开始了。主持人先唱了一首汉语流行歌曲。结束后大家庄重地鼓掌。接着是一段骑独轮车顶碗的杂技表演，结束后大家仍然庄重地鼓掌————是的，是“庄重”，不是“热烈”。“热烈”意味着情绪上的无法控制。可大家的情绪控制得好极了。倒也不是杂技不行，调动不了观众的兴致；恰恰相反，它简直精彩绝伦。对大家来说，鼓掌就得是这样的规矩———要么不鼓掌，要么就得鼓成眼下这样：礼貌、肃然、整齐划一。面对如此认真克制的观众，主持人和杂技演员都有点懵。接下来，主持人更加夸张地调动气氛，演员的表演更加卖力了。大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车……无论观众看得有多么津津有味，回报的掌声永远是“庄重”的，克制的。没人大笑，没人惊呼，没人叫好，没有人起哄，更没有人在座位上跳来跳去张牙舞爪。对大家来说，最高规格的赞美就是让演员们享受和领导同样的待遇。1998年的秋天，19岁的我坐在观众席里，目瞪口呆看着眼前的一切。那是我生平第一次看马戏。在此之前，我对马戏的全部的向往，说到底无非是对成人世界的向往。而今天这场演出远远超出我的期待，也完全配得上喀吾图人的掌声。终于，到了山羊走钢丝这个表演环节时，我们喀吾图人的掌声总算有了些变化。至少鼓掌的同时不再那么安静了。大家纷纷交头接耳，边鼓掌边低声议论。要知道，喀吾图的人们世世代代放牧羊群，他们肯定从没想过，与自己日日相伴的羊，居然也能上台表演节目。尤其那还是一只山羊呢———那可是最最调皮，最桀骜不驯，最难管理的山羊啊……很快，马戏团的表演迎来了最高潮。最后一个节目：空中飞人。那根固定在帐篷正中央的高高的柱子，之前我一直以为是用来固定帐篷的某种构件，直到那时，我才知道它真正的用途。当那红衣的女孩，手握长长的绳索末端，在没有做任何防护的情况下，人猿泰山般绕着柱子飞翔、穿梭，所有人仰着头，张着嘴，心都悬在嗓子眼。当那女孩突然在空中下腰，整个身体从绳圈滑下，眼看就要从高处坠跌的瞬间，她用脚脖子挂住了绳圈。所有人一起站起来惊呼。接下来那女孩以倒悬的姿势继续绕着柱子高速飞翔————目眩神迷啊！她的技艺，她的勇气，她的青春特有的豪情。巨大的帐篷突然变得无比狭小。掌声停不下来了。我感到眼前一切有强烈的不真实感。十九岁的我，刚刚成年的我，自以为已经做好了准备去迎接漫长一生的我，突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束。那绝不是演出的结束，类似于某种时代的结束。也许，就在我小的时候，在各种草台班子横行各十八线小城哄人骗钱的时候，就已经结束了。但是由于喀吾图太过偏僻，它简直就是全世界最遥远的地方，所以在这里，这种结束的进程稍微慢了些。就碰巧让我赶上了。然后我将走出这顶华美的帐篷，离开这群纯洁的人。我不敢想象接下来会迎来什么样的变故。我突然渴望一切停止。最后，那红衣的女孩用力仰起头，用后脑勺的弧度挂在细细的绳圈上，然后双手环抱双肩，被绳索突然甩出。她的身躯在半空中急剧自旋，一边自旋一边绕着高柱一圈一圈飞驰。恍眼看去，仿佛那绳圈绞住的是她的脖颈。惊呼声此起彼伏，我也忍不住喊了起来。灯光大亮，那女孩缓缓降落，毫毛未损。全体演员上台谢幕。盛装的演员对峙盛装的观众。掌声经久不息。人们久久不愿起身，不敢相信一切已经结束。马戏团走了。喀吾图的人们像做了一场梦。乡政府东面的空地上，盛装的人们久久不愿散去。直到今天，我仍坚信，那支马戏团一定是走遍了全世界后才来到喀吾图的。喀吾图是他们的最后一站。我坚信那场演出一定是他们最后一场演出。仿佛马戏团这种事物从此就在全世界消逝了。很快，时代的多米诺骨牌推了过来，和其他地方一样，喀吾图也发生了巨变。它拓宽了马路，修起了高楼，建起了基站，所有人都有了手机。如今，所有人都可以上网了，所有人都能轻易得知世界其他地方是什么样子。所有人都轻易沉浸在比记忆中的马戏表演更刺激更魅惑人心的海量信息之中。而我呢，我和所有人一样，也觉得这样的时代其实是更好、更公平的。我和所有人一样享受着这一切。当然，也和所有人一样，常常会感到微微的茫然和失落。(有删改)6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.表演初期观众“庄重”而非“热烈”的掌声，既体现喀吾图人认真克制的礼仪习惯，也为后文空中飞人表演时的情绪爆发张本。B.到了山羊走钢丝这个表演环节时，喀吾图人的掌声有了些变化。是因为调皮桀骜而又日日相伴的山羊给他们带来了亲切刺激之感。C.对马戏团的表演采用点面结合的描写手法，既让读者感受到节目内容的丰富多彩，也是用一步步的铺垫来突出最后节目的惊险。D.演出结束后，写人们“不愿起身”“不敢相信”“不愿离去”，传达出人们对马戏团精彩表演的赞许，并对其即将消逝感到失落。7.根据第三自然段的内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.“长长的队伍绕着大帐篷缓缓移动”，这一动态场景配合人们的“节日盛装”，暗示了观众对马戏团的表演充满了期待。B.作者对女性服饰的描写细分为“上年纪者一年轻妇人一新婚女子”，既体现身份差异，也通过“庄重一艳丽一精致”的风格变化，展现群体审美层次。C.“缀满中亚各国钱币的马甲”“缎面狼皮帽”等细节，暗示了喀吾图的地域特征————既与周边存在文化交融，又保留着游牧生活的鲜明印记。D.全段以“盛装”为核心，先总述“人人穿盛装”，再按年龄、性别分类铺陈，意在突出小镇居民生活的多姿多彩以及精神的充裕和审美的高雅。8.“突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束”。请结合文章内容，谈谈你对句中“结束”一词的理解。(4分)9.贾平凹《秦腔》中《救裴生》的演出片段与本文“空中飞人”表演的文段，均是描写“观演互动”的典范之笔。请结合具体内容，分析两段文字的“典范”之处。(6分)如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。————《秦腔》(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：卫懿公①之时，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻卫，于是懿公欲兴师迎之，其民皆曰：“君之所贵而有禄位者，鹤也，所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战”遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至报使于肝辞毕呼天而号，哀止，曰：“若臣者，独死可耳。”于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰：“卫之亡也，以无道，今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。(《韩诗外传》)材料二：崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎”曰：“独吾君也乎哉，吾死也”曰：“行乎”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也”曰：“归乎”曰：“君死，安归君民者，岂以陵民社稷是主。臣君者，岂为其口实社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之且人有君而弑之，吾焉得死之而焉得亡之将庸何归”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”(《左传·襄公二十五年》)材料三：齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何”晏子对曰.：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉谏而见纳，终身不亡，臣何送焉若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也’曰：‘行乎’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之’门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪王，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉(《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》)【注】①卫懿公：春秋时期卫国国君，沉迷养鹤。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)弘演至A报B使C于肝D辞E毕F呼G天[H]而号11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.使，出使，与《苏武传》中“方欲发使送武等”的“使”意思不同。B.内，同“纳”，与《过秦论》中“内里法度”的“内”意思不同。C.美，认为……美，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。D.见，被，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.卫懿公将宠物鹤置于与大臣同等的禄位，荒废国事，失去民心；狄‘人入侵时百姓拒绝为其作战，最终卫国被攻破，懿公被杀。B.弘演出使回来，发现卫懿公被杀，认为像自己这样的臣子也不能独活，殉君而死，齐桓公感慨于弘演的忠义，在楚丘之地重建卫国。C.齐庄公因与崔杼之妻棠姜私通而遭崔杼弑杀，晏子既不殉死也不逃亡，伏在齐庄公大腿上痛哭，哭完起身，顿足三次后便返回家中。D.晏子回应齐景公时提出“有难不死，出亡不送”的忠臣标准，认为若君主不采纳臣子劝谏而招致祸患，臣子盲目殉死便是“妄死”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战(2)若为己死，为己亡，非其亲呢，谁敢任之14.请结合材料简要概括弘演、晏子及孟子三者不同的忠义观。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15~16题。更漏子·雪中韩叔夏①席上宋·向子諲小窗前，疏影下，鸾镜弄妆初罢。梅似雪，雪如人，都无一点尘。暮江寒，人响绝，更着朦胧微月。山似玉，玉如君，相看一笑温。【注】①韩叔夏，作者的同僚好友。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌以细腻笔触描绘女子在窗下梳妆的情景，营造出清幽雅致的氛围。B.诗人赞美梅与雪洁白无尘，也是对人物品格的暗示，象征其高洁纯净。C.傍晚的江景清冷寒凉，微月笼罩，其意境与“月照花林皆似霰”相似。D.诗人通过写雪中宴饮的所见所感，表达对高尚人格及真挚友情的珍视。16.词的下阕“山似玉，玉如君，相看一笑温”历来为人称道，请简要赏析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)从海外归国的老华侨看着故乡山水，心生在吾土吾乡安度晚年的念头，不由吟咏《登快阁》中“，”两句以表此情。(2)小李大学毕业，既想扎根故土报效乡里，又想远赴他乡深造求学，他借用李清照《声声慢》中的“，”来调侃这种纠结，但内心却有了笃定的选择。(3)中式之美重在含蓄，如辛弃疾在《青玉案·元夕》中“，”两句虽不费一字描摹美人眉眼，却已尽得其声其气，令人印象深刻。二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。窗最初名“囱”。许慎在《说文解字》中说：“囱，在墙曰牖，在屋曰囱。”古人把开在屋顶上的窗叫作囱，①。钱钟书戏称，春天②。是啊，门虽然直接通向外界，但人们需要通过门走出去才能完全拥抱春天；而窗子则不同，它能把春天“逗引”进来，让春意在屋内荡漾。“窗，聪也，于内窥外，为聪明也”，这句话出自东汉刘熙的《释名》，意思是“窗”与“聪”同源，通过窗从内向外观察，使人获得洞察力和智慧。在中式文化中，“门”象征着入世、行动、参与。我们通过“门”去工作、社交、奋斗，难免陷入喧嚣和纷争。但“窗”象征着出世、静观、内省。我们通过“窗”在内心保留一片净土，与世界保持一个审美的、有距离的观察，从而获得精神的独立与自由。中国人对于窗户的热爱与钻研，创造出了无穷无尽的艺术品。如果你家有院子，但是③，就砌一堵墙挡上。如果嫌空间闭塞，你可以做一些假窗———一半