张谷英村传统民居空间组合形态：历史、特色与文化内涵探究

张谷英村传统民居空间组合形态：历史、特色与文化内涵探究一、引言1.1研究背景与意义在我国悠久灿烂的建筑文化长河中，传统民居作为重要的组成部分，承载着丰富的历史、文化与社会内涵，是珍贵的文化遗产。张谷英村传统民居，作为极具代表性的传统民居建筑，坐落于湖南省岳阳县张谷英镇，地处岳阳、平江、汨罗三县市交汇处，有着“天下第一村”“民间故宫”等美誉。其始建于元明交替之间，至今保留着清代的建筑风貌，是湘北传统民居建筑的杰出代表。张谷英村传统民居规模宏大，保存较为完好的建筑主要有当大门、上新屋、王家塅等三大部分，总建筑面积达5万多平方米，拥有大小房屋1732间，厅堂237个，天井206个，巷道62条，石桥58座。这些建筑巧妙地融合了“儒家文化”“民俗文化”“风水文化”，以其独特的布局形式、精湛的建筑技艺和深厚的文化底蕴，成为了研究中国传统民居建筑不可多得的样本。从布局形式来看，张谷英村遵循“负阴抱阳”“背山面水”的风水原则，整体呈现出“干枝式”结构。中轴线上堂屋层层递进，最多可达五进，两侧对称伸出横堂，主堂与横堂又由多个单元构成，每个单元包含天井、堂屋和厢房，形成了“丰”字形的平面布局。这种布局不仅适应了当地的地形地貌，更体现了中国传统文化中重视宗族血缘关系、追求和谐有序的思想。在建筑技艺方面，张谷英村传统民居采用了天井式的布局，通过单元的串联组织村民生活，天井既能解决采光、通风问题，又为居民提供了交流互动的空间，实现了“晴不曝日，雨不湿鞋”的独特居住体验。建筑中的木雕、石雕、砖雕等装饰艺术精美绝伦，题材丰富多样，包含了植物纹样、动物纹样、人物纹样等，这些装饰不仅具有极高的艺术价值，还蕴含着丰富的象征意义，体现了当地居民对美好生活的向往和追求。然而，随着社会的快速发展和城市化进程的加速，张谷英村传统民居面临着诸多挑战。一方面，由于年代久远，部分建筑出现了损坏、老化等问题，亟需进行修缮和保护；另一方面，现代生活方式的冲击使得传统民居的功能难以满足居民的需求，如何在保护的基础上进行合理的开发利用，实现传统民居的可持续发展，成为了亟待解决的问题。在此背景下，对张谷英村传统民居空间组合形态进行深入研究具有重要的现实意义。从保护传统建筑的角度来看，通过对其空间组合形态的研究，可以深入了解建筑的结构、布局和功能，为制定科学合理的保护方案提供依据。了解天井、巷道、堂屋等空间元素的组合方式和相互关系，有助于在修缮过程中最大限度地保留建筑的原有风貌和特色，避免因不当的修缮而破坏建筑的历史价值。从文化传承的角度而言，张谷英村传统民居蕴含着丰富的儒家文化、民俗文化和风水文化等，研究其空间组合形态能够揭示这些文化在建筑中的体现和传承方式。堂屋在宗族活动中的核心地位体现了儒家文化中尊祖敬宗的思想，而建筑装饰中的各种纹样则反映了当地的民俗文化和信仰。通过研究，可以更好地传承和弘扬这些优秀的传统文化，让后人了解和认识到中国传统建筑文化的博大精深。本研究也能够为其他传统民居的保护和发展提供有益的参考和借鉴，促进我国传统建筑文化的保护与传承事业的发展。1.2国内外研究现状1.2.1国外研究现状国外对于传统民居的研究起步较早，在理论和方法上都取得了较为丰硕的成果。从研究理论来看，文化人类学理论为传统民居研究提供了新的视角。如英国人类学家马林诺夫斯基（BronisławMalinowski）的功能主义理论，强调文化的功能和社会需求之间的关系，促使研究者从文化功能的角度去理解传统民居。他认为文化是为了满足人类的基本需求而产生的，传统民居作为文化的一种物质表现形式，不仅满足了居住功能，还承载着社会、宗教、审美等多种功能。在这种理论的影响下，学者们开始关注传统民居在社会结构、家庭关系以及文化传承等方面的作用。法国年鉴学派的长时段理论也对传统民居研究产生了重要影响。该理论强调对历史进行长时段的观察和分析，认为历史是一个由多种因素相互作用的复杂过程。在传统民居研究中，学者们运用这一理论，从历史发展的长河中去探讨传统民居的演变，分析自然环境、社会经济、文化传统等因素在不同历史时期对民居建筑的影响。在研究方法上，类型学方法是国外传统民居研究中常用的方法之一。这种方法通过对不同地区传统民居的形态、结构、材料等方面进行分类和比较，找出它们之间的共性和差异，从而揭示传统民居的类型特征和演变规律。希腊学者道萨迪亚斯（ConstantinosApostolouDoxiadis）在其著作《人类聚居学导论》中，运用类型学方法对世界各地的民居进行了系统的研究，将民居分为不同的类型，并分析了每种类型的特点和形成原因。现象学方法则注重从人的体验和感知角度去研究传统民居。挪威建筑理论家诺伯格-舒尔茨（ChristianNorberg-Schulz）在《场所精神——迈向建筑现象学》中，提出建筑的本质是“存在空间”，传统民居作为人们生活的场所，蕴含着独特的场所精神。他通过对建筑空间、氛围、质感等方面的分析，探讨了传统民居如何满足人们的精神需求，以及人们在传统民居空间中的情感体验。国外对于传统民居空间组合形态的研究成果丰富。在村落空间布局方面，意大利的一些山城村落，如马泰拉的石窟民居，其空间布局紧密结合地形，房屋沿山坡层层叠叠，形成了独特的立体空间形态。这种布局不仅适应了当地的山地地形，还体现了防御功能和邻里之间的紧密联系。在民居内部空间组合上，日本的传统民居以榻榻米为核心，通过推拉门等灵活的隔断方式，实现了空间的多功能利用。白天，将隔断拉开，室内空间开阔，可用于起居、接待客人；夜晚，铺上被褥，即可成为卧室。这种空间组合方式体现了日本文化中对简洁、灵活生活方式的追求。1.2.2国内研究现状国内对传统民居的研究随着时代的发展不断深入。早期的研究主要侧重于对传统民居的实地调查和资料整理。上世纪五六十年代，刘敦桢先生带领的研究团队对全国各地的传统民居进行了广泛的调研，出版了《中国住宅概说》等著作，为后续的研究奠定了坚实的基础。这一时期的研究主要是对传统民居的建筑形式、结构、材料等方面进行描述和记录，为全面了解中国传统民居的面貌提供了丰富的一手资料。随着学科的发展，多学科交叉的研究方法逐渐成为主流。建筑学、历史学、社会学、文化学等学科的理论和方法被广泛应用于传统民居研究中。从建筑学角度，学者们深入研究传统民居的空间布局、建筑技术、构造做法等。如彭一刚先生在《传统村镇聚落景观分析》中，运用建筑学原理对传统村镇聚落的空间形态、景观要素进行了深入分析，探讨了传统民居与周边环境的融合关系。从历史学角度，研究传统民居的发展演变历程，挖掘其背后的历史文化背景。如通过对徽州古民居的研究，了解徽商的兴起与衰落对民居建筑的影响，以及明清时期的社会制度、文化思潮在民居建筑中的体现。从社会学角度，关注传统民居在社会结构、家庭关系、邻里交往等方面的作用。传统民居中的四合院布局，体现了中国传统社会中长幼有序、尊卑有别的家庭伦理观念，同时四合院中的庭院也是邻里之间交流互动的重要场所。在传统民居空间组合形态研究方面，国内学者取得了诸多成果。在村落空间布局上，安徽宏村以其独特的“牛形”布局而闻名。村落以半月形的南湖为“牛胃”，月沼为“牛肚”，蜿蜒的水圳为“牛肠”，民居建筑围绕水系布局，形成了独特的村落空间形态。这种布局不仅解决了村民的生活用水问题，还营造了优美的水乡景观，体现了人与自然和谐共生的理念。在民居内部空间组合上，福建土楼以其庞大的圆形或方形建筑体量和独特的内部空间布局而备受关注。土楼内部一般为多层环形建筑，中间为公共庭院，各户围绕庭院分布。这种空间组合方式既满足了家族聚居的需求，又具有很强的防御功能，体现了当地独特的文化和社会背景。1.2.3对张谷英村的研究现状目前，针对张谷英村的研究已取得了一定的成果。在建筑文化方面，学者们研究了张谷英村传统民居所蕴含的儒家文化、民俗文化和风水文化。儒家文化中的尊祖敬宗思想在民居的堂屋布局和祭祀活动中得到了充分体现，堂屋作为家族祭祀和议事的重要场所，其位置和建筑规格都体现了对祖先的敬重。民俗文化则体现在建筑装饰、传统节日和民间习俗等方面，建筑装饰中的各种纹样寓意丰富，反映了当地居民的生活信仰和审美观念。风水文化在村落选址和布局上表现明显，村落遵循“负阴抱阳”“背山面水”的风水原则，营造了良好的居住环境。在建筑技艺方面，对张谷英村传统民居的木雕、石雕、砖雕等装饰艺术进行了研究，分析了其工艺特点、题材内容和文化内涵。木雕工艺精湛，题材包括神话传说、历史故事、花鸟鱼虫等，通过细腻的雕刻手法展现了高超的艺术水平，同时也传达了人们对美好生活的向往。然而，现有研究仍存在一些不足与空白。在空间组合形态的量化分析方面，缺乏深入系统的研究。虽然对张谷英村传统民居的布局形式有一定的描述，但未能运用科学的量化方法对空间尺度、比例关系等进行精确分析。不同堂屋的面积、天井的大小与整个建筑群的空间比例关系等，这些量化数据对于深入理解空间组合形态的规律和特点具有重要意义，但目前相关研究较少。在空间组合形态与现代生活需求的适应性研究方面也较为薄弱。随着时代的发展，现代生活方式对居住空间提出了新的要求，如对私密性、舒适性、功能性等方面的需求不断提高。而现有研究较少探讨张谷英村传统民居空间组合形态如何在保护的基础上进行优化和改造，以更好地适应现代生活需求。在空间组合形态与周边环境的动态关系研究上存在空白。张谷英村周边的自然环境和社会环境在不断变化，如旅游业的发展、基础设施的建设等，这些变化对传统民居空间组合形态产生了一定的影响。但目前对于这种动态关系的研究还不够深入，未能全面揭示环境变化与空间组合形态演变之间的相互作用机制。1.3研究方法与创新点1.3.1研究方法本研究综合运用多种研究方法，力求全面、深入地剖析张谷英村传统民居空间组合形态。实地调研法是获取一手资料的关键途径。研究人员多次深入张谷英村，对传统民居进行细致的实地考察。通过现场勘查，准确测量建筑的尺寸、间距等数据，包括天井的面积、堂屋的长宽高、巷道的宽度等，为后续的量化分析提供了基础数据。对建筑的外观、内部结构、装饰细节进行详细记录，拍摄了大量的照片和视频资料，直观地呈现了传统民居的建筑风貌。与当地居民进行深入访谈，了解他们的生活方式、家族历史以及对传统民居的认知和情感，从人文角度获取了丰富的信息，为理解空间组合形态背后的社会文化内涵提供了帮助。文献研究法不可或缺。广泛查阅国内外相关的学术论文、著作、历史文献、方志等资料，全面了解传统民居的研究现状、理论基础以及张谷英村的历史文化背景。通过对这些文献的梳理，深入探究传统民居空间组合形态的演变历程，分析不同历史时期的建筑风格、技术特点以及文化因素对空间组合的影响。参考《中国古代建筑史》等著作，了解中国传统建筑的发展脉络，为研究张谷英村传统民居提供了宏观的历史视角。空间分析方法是本研究的核心方法之一。运用建筑空间分析软件，如AutoCAD、SketchUp等，对张谷英村传统民居的空间布局进行精确的建模和分析。通过建立三维模型，直观地展示了建筑群的空间关系，包括堂屋、天井、巷道、厢房等空间元素的分布和连接方式。运用空间句法等理论和方法，对空间的可达性、整合度等指标进行量化分析，揭示了空间组织的内在规律。计算不同巷道的连接度和深度，分析它们在整个空间网络中的作用和地位，从而深入了解传统民居空间的流通性和便捷性。1.3.2创新点在研究视角上，本研究具有创新性。以往对张谷英村的研究多集中在建筑文化、技艺等方面，而本研究从空间组合形态这一独特视角出发，深入剖析其布局形式、结构特点以及与周边环境的关系，填补了该领域在空间研究方面的部分空白。将空间组合形态与儒家文化、民俗文化、风水文化等进行有机结合，从文化内涵的角度解读空间形态的形成和演变，为传统民居研究提供了新的思路。堂屋在空间布局中的核心地位与儒家文化中尊祖敬宗的思想紧密相关，通过对这种关联的深入分析，揭示了文化对空间形态的深刻影响。在研究方法上，本研究采用了多学科交叉的方法。融合建筑学、文化学、社会学、历史学等多学科的理论和方法，对张谷英村传统民居空间组合形态进行全方位的研究。在分析空间形态时，不仅运用建筑学的原理和方法，还从文化学的角度探讨文化因素对空间的塑造作用，从社会学的角度分析空间与社会结构、家庭关系的相互影响，从历史学的角度追溯空间形态的演变历程。运用文化人类学的理论，分析传统民居空间中蕴含的文化符号和象征意义，为空间研究注入了文化内涵。这种多学科交叉的研究方法，使研究结果更加全面、深入、具有说服力。二、张谷英村概况与历史沿革2.1地理环境与选址张谷英村坐落于湖南省岳阳县张谷英镇，地处岳阳县以东的渭洞笔架山下，处于岳阳、平江、汨罗三县市的交汇之处，距离长沙约150公里，离岳阳70公里。其所在的张谷英镇属蜿蜒起伏、层峦叠嶂的山地地貌，这种独特的地形地貌为村落的空间布局提供了天然的基础。从地理位置上看，张谷英村呈半月形分布在山脚下，这种地形使得村落能够充分利用自然地形条件，形成独特的空间形态。背靠青山，为村落提供了天然的屏障，不仅在视觉上给人以靠山稳定的感觉，还在实际生活中起到了防风、防洪等作用。青山的存在阻挡了冬季寒冷的北风，使得村落内的气候相对温暖；在夏季，山林又能调节局部气候，为村民创造了一个宜人的居住环境。门前的渭溪河穿村而过，它不仅是张谷英村的重要水源，满足了村民的生活用水和农田灌溉需求，还成为了天然的护庄河，在一定程度上增强了村落的防御功能。渭溪河迂回曲折，水流清澈，河上分布着58座形状各异的石桥，这些石桥与沿溪而建的长廊和青石板路相互联结，形成了便捷的交通网络，方便了村民的出行，同时也增添了江南水乡的韵味。村落四面环山，宛如一个天然的堡垒，为村民提供了安全的居住环境。在古代，这种地理环境有利于抵御外敌入侵，保障族人的安全。连绵的山脉阻挡了外界的干扰，使得村落能够在相对封闭的环境中发展，形成独特的文化和生活方式。张谷英村的选址充分体现了中国传统的风水理念，遵循“负阴抱阳”“背山面水”的原则。这种选址方式蕴含着深厚的文化内涵和实用价值。“负阴抱阳”意味着村落北面有山作为依靠，南面开阔向阳，这样的布局使得村落能够充分接受阳光的照射，保持温暖，同时又能避免北风的直接侵袭。山为阴，水为阳，背山面水的布局实现了阴阳的平衡，符合中国传统文化中追求和谐的思想。从实用角度来看，背靠青山可以获取木材、山货等资源，满足村民的生活和生产需求；面对河流，方便了取水、灌溉和交通，促进了村落的经济发展。在风水观念中，村落的选址还与家族的兴衰息息相关。张谷英村的选址被认为是一块风水宝地，能够保佑家族人丁兴旺、财源广进。这种观念在一定程度上影响了村民的生活和行为方式，他们对村落的布局和建筑充满敬畏之心，注重维护村落的风水格局。在建筑的朝向、门窗的设置等方面，都遵循着风水的要求，以期望能够获得更好的运势。张谷英村的选址对其空间组合形态产生了深远的影响。山地地貌限制了村落的横向扩展，促使建筑沿着山势和河流走向布局，形成了紧凑的空间形态。建筑与山体、河流相互呼应，构成了有机的整体。当大门建筑群沿龙形山走势蜿蜒而建，宛如巨龙盘踞，与周边的自然环境融为一体，既体现了建筑的气势，又展现了人与自然的和谐共生。河流的存在影响了道路和桥梁的布局，使得村落的交通网络围绕河流展开。巷道与河流平行或垂直，石桥横跨河流，连接着村落的各个部分，形成了便捷的交通体系。这种交通布局不仅方便了村民的日常生活，还促进了村落内部的交流和联系。选址所遵循的风水理念也对建筑的布局和空间组织产生了影响。堂屋作为家族祭祀和议事的重要场所，位于建筑群的核心位置，体现了家族的尊严和权威。堂屋的布局遵循中轴线对称原则，左右厢房对称分布，体现了中国传统文化中尊卑有序、长幼有别的思想。天井作为建筑空间的重要组成部分，不仅解决了采光、通风问题，还具有风水上的意义。天井被视为“财气”的汇聚之处，通过天井的设置，能够吸纳天地之灵气，保佑家族的繁荣昌盛。2.2历史发展脉络张谷英村的历史发展源远流长，其建筑的发展历程与家族的繁衍息息相关，在不同的历史时期呈现出独特的风貌，对民居空间形态的塑造产生了深远影响。村落肇始于明洪武年间，始祖张谷英为躲避战乱，从江西迁移至湖南岳阳县渭洞笔架山下。此地层山环绕，形成一块天然的盆地，自然环境优美，土地肥沃，渭溪河穿流而过，为农耕生活提供了便利的水源和丰富的自然资源，是理想的定居之所。张谷英凭借其风水知识，选定了石桥冲山谷作为定居点，在此建造了最初的祖屋，开启了张氏家族在此地的繁衍和发展。这一时期，由于人口较少，经济实力相对薄弱，建筑规模较小，主要以满足基本的居住需求为主。建筑风格简洁质朴，多为木结构，采用当地的木材和石材作为建筑材料，体现了因地制宜的建筑理念。布局上相对简单，可能没有形成规整的院落和复杂的空间结构，以适应当时较为简单的生活方式。随着张氏家族的繁衍，人口逐渐增多，村落进入了初步发展阶段。在这一过程中，家族的凝聚力不断增强，对居住空间的需求也日益多样化。家族开始对祖屋进行扩建，在周边逐步建造新的房屋，形成了相对集中的居住区域。建筑材料仍以木材和石材为主，但在建筑技术上有所进步，开始注重房屋的结构稳定性和耐久性。在空间布局上，逐渐形成了以祖屋为核心，周边房屋围绕其分布的格局，体现了家族的向心力和凝聚力。各房屋之间通过简单的通道相连，形成了初步的巷道系统，方便了居民之间的交流和往来。明万历元年（1573年），张谷英八世孙张思男于龙形山前新建西头门和当大门，这一时期是张谷英村发展的重要转折点。当大门的建造标志着村落建筑风格和空间布局的重大转变，它将传统房屋的木结构改为砖木混合结构，并就地取材，使用大量的石材，增强了建筑的坚固性和耐久性。当大门的建成，奠定了张谷英村建筑群的基本布局模式，主堂与横堂构成的“干枝型”布局模式有如“丰”字。这种布局模式不仅体现了中国传统文化中长幼有序、尊卑有别的思想，还充分考虑了家族聚居的需求，各堂屋之间既相互独立，又通过天井和巷道相互连通，形成了一个有机的整体。在当大门的影响下，周边区域开始按照这种布局模式进行建设，逐渐形成了规模较大的建筑群。清中叶，张谷英十世孙张拱凡、张良甫增建东头岸、铺门口、石大门。这一时期，随着家族经济的发展和人口的进一步增长，建筑规模不断扩大，建筑技艺也日益精湛。木雕、石雕、砖雕等装饰艺术开始广泛应用于建筑中，题材丰富多样，包括神话传说、历史故事、花鸟鱼虫等，这些装饰不仅美化了建筑，还蕴含着丰富的文化内涵，体现了家族对美好生活的向往和追求。在空间布局上，建筑群更加注重对称性和层次感，中轴线上的堂屋更加高大宏伟，体现了家族的核心地位；两侧的横堂和厢房则相对较小，布局更加紧凑，形成了主次分明、错落有致的空间格局。巷道和天井的设计也更加精致，巷道的宽度和高度适中，方便人们行走和搬运物品；天井的大小和形状根据不同的功能需求进行设计，有的天井用于采光通风，有的天井则作为家族活动的场所。到了清末民初，十六世孙张云浦、张力心续建王家塅、上新屋，至此，张谷英村建筑群基本形成。这一时期，建筑规模达到了鼎盛，形成了总面积达5万多平方米，拥有大小房屋1732间，厅堂237个，天井206个，巷道62条，石桥58座的庞大建筑群。在建筑风格上，融合了明清时期的建筑特色，既有徽派建筑的婉约细腻，又有湘楚建筑的雄浑大气。在空间布局上，进一步完善了“干枝式”结构，主堂与横堂之间的联系更加紧密，通过天井和巷道形成了便捷的交通网络，实现了“晴不曝日，雨不湿鞋”的独特居住体验。建筑群内部的功能分区更加明确，堂屋主要用于家族祭祀、议事和社交活动，厢房则作为居住和生活空间，天井和巷道则是人们休闲、交流的场所。三、空间组合形态构成要素3.1建筑单体3.1.1平面布局张谷英村传统民居的平面布局以天井、堂屋、厢房为基本构成要素，三者之间的分布与组合方式巧妙而独特，蕴含着深厚的文化内涵和实用价值。天井作为民居空间的重要组成部分，具有采光、通风、排水以及调节室内小气候等多重功能。在张谷英村，天井的形状丰富多样，有长方形、正方形、圆形等，大小也各不相同，其面积根据所在建筑单元的规模和功能需求而定。当大门的天井多为狭窄的长条形，这种形状的天井能够在有限的空间内增加采光面，同时也使得建筑内部的空间更加紧凑。而纺绩堂的天井则是稍大的长方形，为室内提供了更为宽敞明亮的空间，适合进行一些家庭活动。天井的布局位置也十分讲究，一般位于建筑的中心位置，四周被堂屋和厢房环绕，形成了一个相对独立的空间。这种布局方式使得天井成为了建筑内部空间的核心，既保证了各个房间都能获得充足的采光和通风，又为居民提供了一个共享的公共活动空间，如晾晒衣物、夏日乘凉、家庭聚会等。堂屋在传统民居中占据着核心地位，是家族祭祀、议事、社交等重要活动的场所，体现了儒家文化中尊祖敬宗、长幼有序的思想。堂屋通常位于建筑的中轴线上，坐北朝南，是整个建筑中最为高大、宽敞的空间。其面积较大，一般为正方形或长方形，空间开阔，能够容纳众多族人。当大门的堂屋均是7米见方，面积为49平方米；王家塅建筑群年代稍晚，主轴上的堂屋为8米见方，面积为64平方米。堂屋的地坪标高相对较高，一般比天井高出15-20厘米，这种高差设计既可以防止雨水溅入堂屋，又丰富了空间的层次感，同时也象征着堂屋在家族中的尊贵地位。堂屋的内部空间布局也较为规整，正前方设有神龛，用于供奉祖宗牌位，神龛上方通常悬挂着匾额，书写着家族的堂号或家训，体现了家族的传承和价值观。堂屋的两侧一般设置有屏门，在举行重大活动时，屏门可以打开，使堂屋与其他空间连通，扩大活动空间；平时屏门关闭，堂屋则成为一个相对独立、私密的空间。厢房分布在堂屋的两侧，是家庭成员居住的主要空间。厢房的数量和布局根据建筑单元的规模和家族人口的多少而有所不同，一般每个天井单元两侧各有两间厢房。厢房的面积相对较小，一般为18平方米左右，空间较为紧凑，适合居住。厢房的布局注重私密性，与堂屋之间通过天井或廊道隔开，形成相对独立的居住空间。厢房的朝向一般与堂屋一致，坐北朝南，保证了充足的采光和温暖的居住环境。在一些较大的建筑单元中，厢房还会设置阁楼，用于存放物品或作为子女的居住空间，增加了居住空间的灵活性和实用性。天井、堂屋、厢房之间的组合方式呈现出一定的规律性和逻辑性。以天井为中心，堂屋位于天井的正前方，厢房对称分布在天井的两侧，形成了一个“四合院”式的布局结构。这种布局结构不仅满足了家庭成员的居住需求，还促进了家族成员之间的交流和互动。天井作为公共活动空间，将堂屋和厢房紧密地联系在一起，使得家族成员在日常生活中能够频繁地接触和交流，增强了家族的凝聚力和向心力。各个天井单元之间通过巷道相互连通，形成了一个有机的整体，方便了居民的出行和往来。巷道不仅是交通通道，还起到了分隔建筑单元、防火、通风等作用。在火灾发生时，巷道可以作为隔离带，阻止火势蔓延；同时，巷道的通风作用也能够改善建筑内部的空气质量，为居民创造一个舒适的居住环境。3.1.2立面造型张谷英村传统民居的立面造型独特，融合了地域文化特色和传统建筑美学，展现出古朴典雅的风格。屋顶形式是立面造型的重要组成部分，张谷英村传统民居主要采用硬山顶和悬山顶两种形式。硬山顶的特点是屋顶两端与山墙墙面齐平，有一条正脊和四条垂脊，屋顶较为简洁规整。这种屋顶形式在张谷英村的建筑中较为常见，尤其是在一些较为普通的民居建筑中。硬山顶的优点在于结构简单，易于建造和维护，同时也能够有效地防风、防雨，适应当地的气候条件。悬山顶则是屋面有前后两坡，坡面悬挑出山墙以外，有一条正脊和四条垂脊。悬山顶的屋顶造型较为舒展，给人一种轻盈、灵动的感觉。在一些重要的建筑，如堂屋等，常常采用悬山顶的形式，以增加建筑的气势和庄重感。悬山顶的悬挑部分还可以起到遮阳、挡雨的作用，保护山墙墙面不受雨水侵蚀。门窗样式丰富多样，体现了精湛的工艺和独特的文化内涵。窗户的形状有方形、圆形、菱形、扇形等，每种形状都有其独特的寓意和装饰效果。方形窗户给人一种稳重、端庄的感觉，常用于普通民居的房间窗户；圆形窗户则寓意着团圆、美满，常常出现在一些重要建筑的装饰性窗户上，如堂屋的窗户。窗户的装饰手法主要有木雕、石雕、砖雕等，雕刻内容包括花鸟鱼虫、神话传说、历史故事等，题材丰富多样，工艺精湛细腻。木雕窗户的雕刻线条流畅，造型逼真，栩栩如生地展现了各种动植物的形态和神韵；石雕窗户则以其坚固耐用、质感古朴而受到人们的喜爱，石雕的图案通常较为简洁大气，注重整体的构图和比例关系。门的样式主要有板门、隔扇门等。板门结构简单，坚固耐用，常用于民居的外门；隔扇门则由门框、隔扇和裙板组成，隔扇上通常雕刻有精美的图案，既具有装饰性，又能够起到分隔空间的作用。隔扇门常用于堂屋、厢房等内部空间的分隔，在需要扩大空间时，可以将隔扇门打开，使空间连通；平时则关闭隔扇门，保持空间的独立性。墙体装饰也是立面造型的一大特色，展现了当地居民的审美情趣和艺术创造力。墙体采用青砖砌筑，表面平整光滑，给人一种质朴、简洁的美感。在墙体的转角处、门窗周围等部位，常常采用石雕、砖雕等装饰手法进行装饰，增加墙体的层次感和艺术感。石雕装饰主要用于墙体的基础部分和门窗边框，其造型多为几何图案、花卉图案等，具有坚固耐用、装饰性强的特点。砖雕装饰则更加细腻精美，常用于墙体的中心部位和屋檐下，雕刻内容包括人物、动物、植物等，题材广泛，寓意深刻。在一些重要建筑的山墙部位，还会采用马头墙的形式进行装饰。马头墙是徽派建筑的典型特征之一，在张谷英村的传统民居中也有一定的应用。马头墙的形状呈阶梯状，高低错落，具有防火、防风、装饰等多重功能。在火灾发生时，马头墙可以作为防火墙，阻止火势蔓延；同时，马头墙的独特造型也为建筑增添了一份灵动和美感，使其在外观上更加富有变化。3.1.3结构与材料张谷英村传统民居采用抬梁式和穿斗式相结合的木构架体系，这种结构体系充分发挥了两种结构形式的优点，既保证了建筑的稳定性和承载能力，又体现了当地的建筑特色和工艺水平。抬梁式结构是在柱上搁置梁头，梁上再搁置短柱，如此层叠而上，梁的跨度较大，能够形成较大的室内空间，常用于堂屋等较大型的建筑空间。在张谷英村的堂屋中，抬梁式结构的运用使得堂屋空间开阔，气势恢宏，满足了家族祭祀、议事等大型活动的需求。穿斗式结构则是用穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀的房架，檩条直接搁置在柱头上，其结构较为轻便，耗材较少，常用于厢房等较小的建筑空间。穿斗式结构的使用使得厢房的空间布局更加灵活，同时也节省了建筑材料，降低了建筑成本。在实际建筑中，张谷英村传统民居常常将抬梁式和穿斗式结构结合使用，根据不同的空间需求和建筑功能，合理选择结构形式，使建筑结构更加科学合理。在堂屋与厢房的连接处，采用抬梁式结构来支撑较大的跨度，保证堂屋空间的开阔；而在厢房内部，则采用穿斗式结构，以节省材料和空间，使厢房更加紧凑实用。建筑材料的选择充分体现了因地制宜的原则，就地取材，利用当地丰富的自然资源，既降低了建筑成本，又使建筑与周边环境相融合。木材是主要的结构材料，当地盛产的松木、杉木等木材具有质地坚韧、耐腐蚀等特点，非常适合用于建筑结构。这些木材被广泛应用于木构架、门窗、地板等部位，不仅保证了建筑的结构强度，还赋予了建筑一种自然、质朴的美感。石材也是重要的建筑材料之一，张谷英村周边的山区拥有丰富的石材资源，如花岗岩、青石等。石材被用于基础、墙体、台阶、地面等部位，具有坚固耐用、防潮、防火等优点。建筑的基础采用大块的花岗岩砌筑，能够承受建筑的重量，保证建筑的稳定性；墙体则采用青石或青砖砌筑，表面平整光滑，既美观又实用。台阶和地面也多采用石材铺设，不仅坚固耐用，而且具有良好的防滑性能，方便居民行走。在建筑装饰方面，木材和石材也被广泛应用于木雕、石雕等装饰工艺中，通过精湛的雕刻技艺，将各种图案和造型雕刻在木材和石材上，为建筑增添了丰富的文化内涵和艺术价值。青砖和青瓦是张谷英村传统民居的主要围护材料。青砖质地坚硬，吸水性适中，能够有效地调节室内湿度，保持室内环境的舒适。青瓦则具有良好的防水性能，能够有效地抵御雨水的侵蚀。青瓦的铺设方式独特，采用阴阳瓦相结合的方式，即凹面朝上的瓦为阴瓦，凸面朝上的瓦为阳瓦，阴阳瓦相互交错铺设，形成了美观的屋面线条。在屋檐部位，还会采用滴水瓦和瓦当进行装饰，滴水瓦能够引导雨水垂直落下，避免雨水侵蚀墙面；瓦当则雕刻有各种精美的图案，如花卉、动物、文字等，不仅具有装饰性，还体现了当地的文化特色和民俗风情。这种结构与材料的运用对空间形态产生了重要影响。木构架体系的灵活性使得建筑空间可以根据需要进行灵活分隔和组合，形成了丰富多样的空间形式。通过设置不同位置和数量的柱子，可以划分出不同大小和功能的空间，满足了家族成员多样化的生活需求。木材、石材、青砖、青瓦等材料的自然质感和色彩，营造出了古朴、典雅的空间氛围，使建筑与周边的自然环境相融合，体现了“天人合一”的传统建筑理念。建筑的外观呈现出青灰色调，与青山绿水的自然环境相得益彰，给人一种宁静、和谐的美感。材料的特性也影响了空间的尺度和比例。石材的坚固性使得建筑的基础和墙体较为厚重，从而决定了建筑的整体尺度较大；而木材的轻盈性则使得室内空间的分隔相对灵活，空间比例更加协调。3.2院落3.2.1天井院落天井院落在张谷英村传统民居中分布广泛，是村落空间组合的重要元素，其分布规律与村落的整体布局和建筑结构密切相关。在当大门、王家塅、上新屋等主要建筑群中，天井院落沿着主堂与横堂的布局有序排列。在当大门建筑群中，以中轴线为基准，天井院落依次递进，形成了五进五井的布局结构。从当大门入口进入，沿着中轴线前行，依次经过五个天井院落，每个院落之间通过堂屋和屏门相连，构成了一个完整的空间序列。这种布局体现了家族的等级秩序和长幼尊卑观念，越靠近中轴线后端的天井院落，其居住者的辈分和地位越高。在横向分支上，天井院落也按照一定的规律分布，每个分支由若干个天井院落组成，形成相对独立又相互联系的居住单元。天井在传统民居中具有多种重要功能，是满足居民生活需求和营造舒适居住环境的关键所在。在采光方面，天井作为建筑内部的采光口，能够有效地将自然光引入室内。由于传统民居的房屋多为木结构，且窗户相对较小，天井的存在弥补了这一不足，为室内提供了充足的光线。在当大门的天井院落中，天井的面积虽然不大，但通过合理的布局和设计，能够让阳光均匀地洒在堂屋和厢房内，即使在阴天，室内也能保持一定的亮度。在通风方面，天井起到了自然通风的作用。在炎热的夏季，室外的热空气通过天井进入室内，与室内的冷空气形成对流，从而达到降温的效果。天井周围的房屋形成了一个相对封闭的空间，使得空气在其中流动更加顺畅，增强了通风效果。居民还会在天井中种植一些花草树木，这些植物不仅美化了环境，还能够调节空气湿度，进一步改善室内的空气质量。排水功能也是天井的重要作用之一。张谷英村地处南方，雨水较多，天井的排水设计至关重要。天井底部一般设有排水暗沟，雨水通过暗沟排出屋外。天井四周的屋面均向内倾斜并设置挑檐，使得雨水能够迅速汇聚到天井中，然后通过排水暗沟排出，避免了雨水对建筑的侵蚀。天井底部的排水暗沟设计巧妙，呈“S”形，这种设计不仅能够减缓水流速度，防止排水不畅，还符合传统风水观念中“山管人丁水管财”的说法，寓意着财富的聚集和流转。3.2.2院落组合张谷英村传统民居的院落之间通过多种方式实现连接与过渡，这些方式巧妙地融合了建筑功能和文化内涵，使整个村落的空间布局更加和谐有序。巷道是院落之间连接的主要通道，纵横交错的巷道将各个院落紧密地联系在一起。巷道的宽度一般在1-1.5米之间，高度约为2-3米，这样的尺度既能满足人们日常出行的需求，又能营造出一种幽静、私密的空间氛围。在当大门建筑群中，巷道贯穿了各个天井院落，居民可以通过巷道便捷地到达不同的院落，实现了生活的便利。巷道还起到了分隔院落、防火、通风等作用。在火灾发生时，巷道可以作为隔离带，阻止火势蔓延；同时，巷道的通风作用也能够改善整个村落的空气质量，为居民创造一个舒适的居住环境。廊街也是院落连接的重要形式之一，它通常沿着河流或池塘而建，将不同的院落与公共空间连接起来。畔溪走廊位于议事厅与绣楼之间靠玉带河一侧，全长110米，宽约2米。廊街的存在不仅方便了居民的出行，还为居民提供了一个休闲、交流的场所。居民可以在廊街上漫步、聊天，欣赏周边的自然风光，感受村落的宁静与和谐。廊街还具有一定的商业功能，在古时，廊街是村中重要的商业区域，各种店铺和摊位林立，热闹非凡。如今，廊街依然保留着一些传统的手工艺品店和小吃摊，吸引着游客前来观光和购物。院落之间的过渡空间设计巧妙，注重空间的层次感和节奏感。在不同院落的连接处，常常设置有门、屏门、隔扇等，这些元素既起到了分隔空间的作用，又能够在需要时打开，使空间相互连通。当家族举办重大活动时，屏门可以打开，将多个院落的空间融合在一起，扩大活动空间；平时屏门关闭，各个院落则保持相对独立，保证了居民的私密性。在当大门的天井院落中，相邻院落之间通过堂屋和屏门相连，堂屋作为过渡空间，既连接了前后院落，又体现了家族的尊严和权威。堂屋的地坪标高相对较高，与天井形成一定的高差，这种高差设计不仅丰富了空间的层次感，还象征着堂屋在家族中的重要地位。院落组合对空间层次和序列产生了深远的影响，形成了丰富多样的空间体验。从村落的整体布局来看，院落组合呈现出明显的层次感。以当大门建筑群为例，从村口进入，首先映入眼帘的是当大门的门楼，门楼高大雄伟，给人一种庄重的感觉，这是整个建筑群的入口空间，也是空间序列的起点。进入门楼后，沿着巷道前行，依次经过各个天井院落，每个院落都有其独特的功能和氛围，形成了不同的空间层次。当大门的第一进院落通常较为开阔，是家族举行一些公共活动的场所，如祭祀、议事等；后面的院落则相对私密，是居民的居住空间。这种从公共空间到私密空间的过渡，使空间层次更加丰富。院落组合还形成了有序的空间序列。在当大门建筑群中，天井院落沿着中轴线依次递进，形成了一个连贯的空间序列。从入口开始，空间逐渐深入，层次逐渐丰富，给人一种循序渐进的感觉。在这个空间序列中，每个天井院落都有其特定的位置和功能，它们相互关联，共同构成了一个有机的整体。这种有序的空间序列不仅体现了家族的等级秩序，还为居民提供了一种有序的生活节奏，使居民在日常生活中能够感受到空间的秩序和美感。院落之间的连接和过渡空间也为空间序列增添了变化和节奏感。巷道、廊街等连接空间的宽窄、高低变化，以及门、屏门、隔扇等过渡元素的开合，都使空间序列更加生动有趣，避免了单调和乏味。3.3街巷3.3.1街巷布局张谷英村的街巷布局独具特色，宛如一幅错综复杂的脉络图，将整个村落紧密地串联在一起。全村现有巷道62条，总长度达1459米，最长的巷道可达153米，贯通了10个堂屋，这些巷道纵横交错，四通八达，连接着村中所有建筑，是“大屋场”外闭内联空间格局的调和与过渡节点“线”形空间形态。从高空俯瞰，巷道的走向与村落的整体布局相呼应，顺应山势和河流的走势，形成了自然流畅的线条。当大门建筑群的巷道沿着龙形山的走势蜿蜒曲折，与山体的轮廓相契合，仿佛是山体的自然延伸。巷道与巷道之间相互连通，形成了一个有机的整体，居民可以通过巷道便捷地到达村落的各个角落，实现了“晴不曝日，雨不湿鞋”的独特居住体验。街巷的宽窄变化丰富多样，这种变化不仅增添了空间的层次感和节奏感，还与建筑的功能和空间需求密切相关。在主要的交通巷道，宽度一般在1-1.5米之间，这样的宽度既能满足人们日常出行的需求，又能保证搬运物品的顺畅。连接当大门与其他建筑群的主要巷道，宽度较为适中，方便了居民之间的往来和物资的运输。而一些次要的巷道或通往庭院的巷道，宽度则相对较窄，一般在0.8-1米之间，营造出一种幽静、私密的空间氛围。通往民居庭院的巷道，宽度较窄，使得庭院更具私密性，同时也增强了空间的归属感。巷道的高度也有所不同，一般在2-3米之间，较高的巷道给人一种开阔、通透的感觉，较低的巷道则增加了空间的亲切感和安全感。在一些重要的公共区域，巷道的高度会相对较高，以营造出宏大的空间气势；而在一些较为私密的居住区域，巷道的高度则会相对较低，让人感觉更加温馨舒适。街巷之间的相互关系紧密而有序，它们共同构成了村落的交通网络和空间骨架。巷道不仅连接着各个建筑单体和院落，还与河流、桥梁等自然元素相互交织，形成了独特的空间景观。畔溪走廊沿着玉带河而建，将议事厅与绣楼连接起来，不仅方便了居民的出行，还为居民提供了一个欣赏河景、休闲交流的场所。巷道与桥梁的结合，使得村落的交通更加便捷，同时也增添了一份水乡的韵味。在渭溪河上，分布着58座石桥，这些石桥与巷道相连，将河流两岸的建筑紧密地联系在一起，形成了一个完整的空间体系。巷道与建筑的布局相互影响，建筑的排列决定了巷道的走向和布局，而巷道的存在又为建筑提供了交通和空间上的联系。巷道的布局还考虑了防火、通风等功能需求，在火灾发生时，巷道可以作为隔离带，阻止火势蔓延；同时，巷道的通风作用也能够改善村落的空气质量，为居民创造一个舒适的居住环境。为了更直观地展示张谷英村街巷布局的特点，绘制了以下街巷布局图（图1）：[此处插入张谷英村街巷布局图，图中清晰标注出主要巷道、建筑、河流、桥梁等元素，巷道用不同颜色或线条粗细区分主次，建筑用简洁的图形表示，河流用蓝色线条表示，桥梁用特殊符号标注]从图中可以清晰地看到，张谷英村的街巷布局呈现出一种有机的形态，巷道与建筑、河流、桥梁相互融合，形成了一个和谐的整体。这种布局不仅体现了当地居民对自然环境的尊重和利用，还反映了他们对生活空间的精心规划和设计。3.3.2街巷功能街巷在张谷英村传统民居中具有多种重要功能，对居民的生活和村落的发展起着不可或缺的作用。在交通功能方面，街巷是居民出行的主要通道，它们纵横交错，将村落内的各个建筑和院落连接起来，形成了便捷的交通网络。居民可以通过这些街巷轻松地到达家中的各个房间、邻里之间的住所，以及村落中的公共区域，如祠堂、集市等。在当大门建筑群中，巷道贯穿了各个天井院落，居民可以沿着巷道快速地从一个院落走到另一个院落，实现了生活的便利。巷道还与外部的道路相连，方便了居民与外界的交流和联系。村落的主要出入口与外部的公路或乡村小道通过巷道连接，使得居民能够顺利地外出劳作、购物、探亲访友等。社交功能也是街巷的重要功能之一。在张谷英村，街巷不仅仅是交通通道，更是居民社交活动的重要场所。居民们在日常生活中，经常会在巷道中相遇、交流，增进了彼此之间的感情。在傍晚时分，人们会在巷道中散步、聊天，分享一天的生活琐事；在节日或喜庆的日子里，巷道更是热闹非凡，人们会在这里举行各种庆祝活动，如舞龙舞狮、唱戏等，营造出浓厚的节日氛围。巷道两侧的房屋门口，常常摆放着桌椅，居民们会在这里晒太阳、做手工，同时与过往的行人打招呼，形成了一种温馨和谐的邻里关系。这种社交活动不仅增强了居民之间的凝聚力，还传承了村落的传统文化和民俗风情。防火功能是街巷设计中不容忽视的重要方面。张谷英村的传统民居大多为木结构建筑，火灾隐患较大，因此街巷在防火方面发挥了重要作用。巷道作为建筑之间的分隔空间，起到了防火隔离带的作用。一旦发生火灾，巷道可以阻止火势的蔓延，为居民争取更多的逃生时间和灭火机会。当某个院落发生火灾时，巷道的存在可以将火势限制在一定范围内，避免火灾扩散到其他院落。巷道的宽度和高度设计也考虑了防火的需求，足够的宽度和高度可以保证空气流通，减少烟雾的积聚，同时也方便消防人员进行灭火和救援工作。巷道上方的屋顶通常设有防火墙，进一步增强了防火性能。街巷对空间划分也起到了重要作用。它们将村落的空间划分为不同的区域，使得各个建筑和院落之间既有相对的独立性，又通过巷道相互联系，形成了一个有机的整体。巷道将当大门建筑群划分为多个天井院落，每个院落都有自己的功能和用途，如居住、祭祀、储物等，同时院落之间又通过巷道相互连通，方便居民的生活和交流。巷道还将村落中的公共空间和私人空间进行了划分，祠堂、集市等公共区域通过巷道与居民的住所相连，既保证了公共空间的可达性，又维护了私人空间的私密性。这种空间划分方式不仅满足了居民的生活需求，还体现了中国传统文化中注重秩序和层次的思想。四、空间组合形态布局特点4.1整体布局形式4.1.1“干枝式”结构张谷英村传统民居的整体布局呈现出独特的“干枝式”结构，这种结构形式是其空间组合形态的核心特征，深刻地影响了村落的布局和发展。“干枝式”结构以中轴线上的主堂为“干”，两侧对称伸出的横堂为“枝”，形成了主次分明、条理清晰的布局。中轴线上的堂屋一般有三到四进，最多可达五进，堂屋层层递进，规模宏大，是整个建筑群的核心和主体。堂屋的地坪标高沿地势逐渐升高，最后一进堂屋为上堂，供奉着祖宗牌位，代表着家族的最高权威。在当大门建筑群中，中轴线上的堂屋高大宽敞，气势恢宏，充分体现了其在家族中的核心地位。每进堂屋之间通过天井相连，天井不仅起到了采光、通风、排水的作用，还丰富了空间层次，使整个建筑群的空间更加通透和灵动。两侧的横堂则以主堂为中心，基本对称地分布在中轴线两侧，宛如树枝从树干上生长而出。横堂的数量一般为三到四个，根据地势和家族人口的增长而逐渐扩展。横堂与主堂之间通过巷道或廊街相连，形成了便捷的交通网络，方便了居民之间的往来和交流。每个横堂又由多个单元组成，单元之间相对独立又相互联系，形成了相对私密的居住空间。在王家塅建筑群中，横堂的布局错落有致，与主堂相互呼应，构成了一个有机的整体。横堂的规模和建筑规格相对主堂较小，但仍然保持着较高的建筑质量和工艺水平，体现了家族内部的等级秩序和长幼尊卑观念。“干枝式”结构对村落整体布局产生了多方面的影响。从空间层次上看，它使村落的空间布局呈现出明显的层次感和节奏感。中轴线上的主堂作为核心空间，具有较高的地位和重要性，其空间开阔、气势恢宏，给人以庄重、威严的感觉；两侧的横堂则相对次要，空间相对紧凑，形成了一种由中心向四周逐渐过渡的空间层次。这种层次感不仅体现在建筑的规模和高度上，还体现在空间的功能和使用上。主堂主要用于家族祭祀、议事、社交等重要活动，是家族公共活动的中心；横堂则主要作为居住空间，为家族成员提供了相对私密的生活场所。天井和巷道作为连接各个空间的过渡元素，进一步增强了空间的层次感和节奏感。天井的大小、形状和位置的变化，以及巷道的宽窄、曲折和高低的差异，都使空间在过渡过程中产生了丰富的变化，避免了空间的单调和乏味。从交通组织上看，“干枝式”结构为村落提供了便捷、有序的交通网络。中轴线上的堂屋和两侧的横堂通过天井和巷道相互连通，形成了一个纵横交错的交通系统。居民可以通过巷道轻松地到达各个堂屋和横堂，实现了“晴不曝日，雨不湿鞋”的独特居住体验。巷道不仅是交通通道，还起到了分隔建筑单元、防火、通风等作用。在火灾发生时，巷道可以作为隔离带，阻止火势蔓延；同时，巷道的通风作用也能够改善村落的空气质量，为居民创造一个舒适的居住环境。巷道的布局还考虑了居民的生活习惯和行为模式，使得交通流线更加合理和顺畅。连接各个天井院落的巷道通常较为宽敞，方便居民搬运物品和行走；而通往各个房间的巷道则相对较窄，增加了空间的私密性和安全感。从文化内涵上看，“干枝式”结构体现了中国传统文化中重视宗族血缘关系、追求和谐有序的思想。中轴线上的主堂供奉着祖宗牌位，是家族祭祀和议事的重要场所，体现了尊祖敬宗的思想。家族成员围绕主堂居住，通过横堂和巷道相互连接，形成了一个紧密的家族共同体，增强了家族的凝聚力和向心力。这种布局方式还体现了长幼有序、尊卑有别的等级观念。主堂的位置和建筑规格高于横堂，体现了家族长辈的权威和地位；横堂的布局和功能则根据家族成员的辈分和地位进行安排，体现了家族内部的等级秩序。整个建筑群的布局遵循对称、均衡的原则，体现了中国传统文化中追求和谐、稳定的审美观念。4.1.2组团分布张谷英村传统民居根据建筑的分布和功能可划分为多个组团，其中当大门、王家塅、上新屋是三个主要的组团。当大门组团位于村落的核心区域，是张氏家族最早建设的部分，也是村落的标志性建筑。当大门坐北朝南，面对龙珠石，与龙形山遥相呼应，形成了“巨龙吐珠”的景观。当大门的建筑规模宏大，布局严谨，中轴线上有五进堂屋，两侧对称分布着横堂和厢房，共有大小房屋468间，厅堂21个，天井21个。当大门组团的建筑风格庄重典雅，木雕、石雕、砖雕等装饰艺术精美绝伦，体现了张氏家族的尊贵地位和雄厚实力。王家塅组团位于当大门的东北方向，是在当大门的基础上逐渐发展起来的。王家塅组团的建筑布局也采用了“干枝式”结构，中轴线上有四进堂屋，两侧分布着横堂和厢房。与当大门组团相比，王家塅组团的建筑规模相对较小，但建筑风格更加简洁质朴，注重实用性。王家塅组团的居民主要是张氏家族的分支，他们在这里安居乐业，传承着家族的文化和传统。上新屋组团位于村落的东南方向，是张谷英村最晚建设的部分。上新屋组团的建筑布局同样采用了“干枝式”结构，中轴线上有三进堂屋，两侧分布着横堂和厢房。上新屋组团的建筑风格融合了当地的民俗文化和建筑特色，具有浓郁的地方风情。上新屋组团的建筑装饰相对简单，但在建筑结构和空间布局上更加注重舒适性和灵活性，以适应现代生活的需求。这些组团之间通过巷道、廊街和桥梁相互连接，形成了一个有机的整体。巷道是组团之间连接的主要通道，它们纵横交错，将各个组团紧密地联系在一起。廊街则沿着河流或池塘而建，不仅为居民提供了便捷的交通通道，还为居民提供了一个休闲、交流的场所。桥梁则跨越河流，将不同组团之间的道路连接起来，使居民能够更加方便地往来于各个组团之间。畔溪走廊连接了议事厅和绣楼，不仅方便了居民的出行，还成为了村落中的一道亮丽风景线。组团之间既有联系又有区别。在功能上，各个组团都有自己的堂屋、天井和厢房，满足了居民的居住、祭祀、社交等基本需求。当大门组团的堂屋主要用于家族祭祀和重大议事活动，具有较高的权威性和仪式感；王家塅组团和上新屋组团的堂屋则更多地用于家族成员的日常聚会和交流，氛围更加轻松融洽。在建筑风格上，各个组团虽然都采用了“干枝式”结构，但在具体的建筑形式和装饰细节上存在一定的差异。当大门组团的建筑风格庄重典雅，装饰精美，体现了家族的尊贵地位；王家塅组团的建筑风格简洁质朴，注重实用性；上新屋组团的建筑风格则融合了当地的民俗文化和建筑特色，具有浓郁的地方风情。在空间布局上，各个组团的天井和巷道的大小、形状和布局也有所不同，形成了各自独特的空间特色。当大门组团的天井相对较大，空间开阔，采光通风良好；王家塅组团和上新屋组团的天井则相对较小，空间更加紧凑，增加了空间的私密性和安全感。组团分布具有显著的合理性。从防御角度来看，组团分布使得村落形成了相对独立的防御单元，每个组团都可以自成一体，具有较强的防御能力。在古代，这种布局方式有利于抵御外敌入侵，保障家族的安全。当遇到外敌入侵时，各个组团可以迅速关闭巷道和廊街的门，形成一个封闭的防御空间，居民可以在组团内进行抵抗和防御。从家族聚居角度来看，组团分布满足了家族成员聚族而居的需求。家族成员可以在各自的组团内生活，保持相对独立的生活空间，同时又可以通过巷道和廊街与其他组团的成员进行交流和互动，增强了家族的凝聚力和向心力。每个组团都有自己的堂屋和天井，家族成员可以在这些公共空间内举行祭祀、议事、聚会等活动，传承家族的文化和传统。从生活便利性角度来看，组团分布使得居民的生活更加便捷。每个组团内都配备了基本的生活设施，如水井、厕所、厨房等，居民可以在组团内满足日常生活的需求。组团之间的巷道和廊街也为居民提供了便捷的交通通道，方便居民出行和购物。居民可以通过巷道和廊街快速地到达村落中的各个地方，如祠堂、集市、农田等，提高了生活的效率和质量。4.2空间秩序与层次4.2.1轴线秩序张谷英村传统民居的空间布局中，存在着明显的轴线秩序，这种秩序是构建村落空间结构的重要基础，体现了中国传统文化中对秩序和对称的追求。在整个村落中，当大门建筑群的中轴线是最为显著的一条轴线，它贯穿了整个当大门建筑群，成为了整个建筑群的核心骨架。当大门坐北朝南，面对龙珠石，与龙形山遥相呼应，形成了“巨龙吐珠”的景观，这种独特的选址和布局方式，使得中轴线具有了特殊的象征意义。沿着这条中轴线，建筑依次排列，形成了严谨的空间序列。从当大门的门楼开始，进入大门后，首先映入眼帘的是宽敞的地坪，地坪两侧设有水塘，用于集聚雨水备作消防之用，同时也增添了空间的层次感和美感。继续前行，依次经过多个堂屋，这些堂屋层层递进，规模宏大，气势恢宏。每进堂屋之间通过天井相连，天井不仅起到了采光、通风、排水的作用，还成为了空间序列中的重要节点，使得整个空间更加通透和灵动。最后一进堂屋为上堂，供奉着祖宗牌位，代表着家族的最高权威，是家族祭祀和重大议事活动的场所，也是中轴线的核心所在。在轴线上，建筑的布局和功能呈现出明显的等级差异，充分体现了家族的等级秩序和长幼尊卑观念。堂屋作为家族活动的重要场所，位于中轴线的核心位置，其建筑规模和规格都高于其他建筑。当大门的堂屋均是7米见方，面积为49平方米，空间开阔，高大雄伟，彰显了其在家族中的重要地位。堂屋的地坪标高相对较高，一般比天井高出15-20厘米，这种高差设计不仅可以防止雨水溅入堂屋，还象征着堂屋的尊贵地位，体现了家族长辈的权威。两侧的厢房和横堂则围绕堂屋分布，规模和规格相对较小，体现了家族成员的等级差异。厢房是家庭成员居住的主要空间，其面积相对较小，一般为18平方米左右，空间较为紧凑，适合居住。横堂则是家族分支居住的区域，其规模和建筑规格也低于堂屋，但仍然保持着较高的建筑质量和工艺水平。横堂与堂屋之间通过巷道或廊街相连，形成了便捷的交通网络，方便了家族成员之间的往来和交流。轴线对空间秩序的强化作用体现在多个方面。从空间布局上看，轴线的存在使得建筑的排列更加有序，形成了对称、均衡的空间格局。以当大门建筑群为例，中轴线两侧的建筑对称分布，无论是堂屋、厢房还是横堂，都呈现出严格的对称关系，这种对称布局不仅给人一种庄重、稳定的视觉感受，还体现了中国传统文化中追求和谐、平衡的审美观念。轴线还引导了人们的行为和活动路线，使得人们在村落中的活动更加有序。沿着中轴线行走，人们可以清晰地感受到空间的层次和节奏，从公共空间逐渐过渡到私密空间，符合人们的生活习惯和行为模式。在举行祭祀、议事等重大活动时，人们沿着中轴线依次进入堂屋，体现了家族的等级秩序和仪式感。从文化内涵上看，轴线秩序体现了中国传统文化中重视宗族血缘关系、追求和谐有序的思想。中轴线的核心地位象征着家族的凝聚力和向心力，家族成员围绕中轴线居住，通过建筑的布局和空间的组织，形成了一个紧密的家族共同体。堂屋作为家族祭祀和议事的场所，位于中轴线的核心位置，体现了尊祖敬宗的思想，强化了家族成员对家族的认同感和归属感。4.2.2空间层次变化张谷英村传统民居从外向内呈现出丰富多样的空间层次变化，这种变化不仅增添了空间的趣味性和层次感，还体现了中国传统文化中对空间秩序和层次的追求。从村口进入村落，首先感受到的是村落的整体轮廓和外部环境。张谷英村背靠龙形山，面朝渭溪河，四周群山环抱，形成了天然的屏障，给人一种宁静、祥和的感觉。村口的建筑相对较为简洁，起到了引导和过渡的作用，将人们从外部的自然环境引入到村落内部的建筑空间中。沿着巷道逐渐深入村落内部，空间层次逐渐丰富。巷道作为村落内部的主要交通通道，连接着各个建筑和院落，其宽窄、高低和曲折程度的变化，形成了不同的空间感受。主要的交通巷道宽度一般在1-1.5米之间，较为开阔，方便人们行走和搬运物品，给人一种畅通无阻的感觉；而一些次要的巷道或通往庭院的巷道，宽度则相对较窄，一般在0.8-1米之间，营造出一种幽静、私密的空间氛围，让人感受到空间的归属感。巷道的高度也有所不同，较高的巷道给人一种开阔、通透的感觉，较低的巷道则增加了空间的亲切感和安全感。当进入院落内部，空间层次进一步丰富。院落是由天井、堂屋和厢房组成的相对独立的空间单元，天井位于院落的中心位置，是整个院落的核心空间。天井的存在不仅解决了采光、通风、排水等问题，还为居民提供了一个共享的公共活动空间。从巷道进入院落，首先看到的是天井，天井周围环绕着堂屋和厢房，形成了一种围合的空间形态。堂屋位于天井的正前方，是家族活动的重要场所，其空间开阔，高大雄伟，给人一种庄重、威严的感觉。堂屋的地坪标高相对较高，与天井形成一定的高差，这种高差设计不仅丰富了空间的层次感，还象征着堂屋在家族中的重要地位。厢房分布在堂屋的两侧，是家庭成员居住的主要空间，其空间相对较小，较为私密，与堂屋和天井形成了鲜明的对比。在院落内部，还存在着一些过渡空间，如门、屏门、隔扇等，这些过渡空间进一步丰富了空间层次。门是院落与巷道之间的连接点，起到了分隔和引导空间的作用。屏门和隔扇则位于堂屋与厢房之间，平时关闭，保持了空间的独立性和私密性；当家族举办重大活动时，屏门和隔扇可以打开，将多个空间连通，扩大活动空间。这些过渡空间的开合变化，使得空间在不同的使用场景下具有不同的形态和功能，增加了空间的灵活性和趣味性。从外向内的空间过渡体现了中国传统文化中对空间秩序和层次的追求。从村口到院落内部，空间逐渐从开放走向封闭，从公共空间过渡到私密空间，这种过渡符合人们的心理和行为需求。在村口和巷道等公共空间，人们可以自由地交流和活动，感受到村落的热闹和活力；而进入院落内部，人们则进入了相对私密的生活空间，享受到宁静和舒适。这种空间层次的变化，使得居民在不同的空间中能够满足不同的生活需求，同时也体现了家族内部的等级秩序和长幼尊卑观念。堂屋作为家族活动的核心场所，位于院落的核心位置，体现了家族长辈的权威和地位；而厢房作为居住空间，相对较为私密，体现了家庭成员的个人空间需求。4.3空间序列与节奏4.3.1入口空间序列从村口到家门，张谷英村传统民居构建了一条丰富而独特的入口空间序列，这一序列宛如一首优美的乐章，每个音符都蕴含着深厚的文化内涵和独特的空间体验，对游客的心理和体验产生着深远的影响。当游客踏入村口，首先映入眼帘的是标志性的当大门。当大门坐北朝南，建筑形状像一把打开的扇子，门前两侧的石鼓（门当）尤为醒目，门当越大表示家族越旺、家势越大，彰显着张氏家族的尊贵与威严。大门正前方的龙珠石，相传是女娲补天掉落的一块陨石，与当大门后的龙形山遥相呼应，形成“巨龙吐珠”的奇妙景象，给人以强烈的视觉冲击和神秘的文化感受。站在当大门前，游客仿佛穿越时空，进入了一个古老而神秘的世界，内心充满了对未知的好奇和期待。进入当大门后，是一个宽敞的地坪，地坪两侧设有水塘，水塘不仅用于集聚雨水备作消防之用，还为整个空间增添了灵动之美。水塘的水面倒映着周边的建筑和天空，形成了一幅美丽的画卷，让游客在视觉上得到了极大的享受。同时，水塘的存在也使得空间的氛围变得更加宁静和祥和，游客的心情也随之放松下来。穿过地坪，便进入了由巷道和天井组成的过渡空间。巷道纵横交错，宽窄不一，最长的巷道可达153米，贯通了10个堂屋。巷道两侧由青砖垒墙，高达10余米，上有瓦和屋檐，居民在此起居可以“天晴不曝晒，雨雪不湿鞋”。巷道的布局蜿蜒曲折，如同迷宫一般，引导着游客不断深入探索。在行走过程中，游客会感受到空间的不断变化，时而开阔，时而狭窄，时而笔直，时而曲折，这种变化增添了空间的趣味性和神秘感。天井则是这一过渡空间中的亮点，全村共有大小天井206个，天井上面用于通风、采光、排烟，下面用于排水。天井内不到拳头大小的出水口，几百年来从未堵塞过，彰显了古人的智慧。天井的存在使得建筑内部空间更加通透，阳光可以直射到地面，为游客带来温暖和光明。同时，天井也是居民交流和活动的场所，游客可以在这里感受到浓厚的生活气息。沿着巷道前行，逐渐进入到各个院落，院落是居民生活的核心空间。院落内有堂屋、厢房等建筑，堂屋是家族祭祀、议事和社交活动的重要场所，空间开阔，高大雄伟，地坪标高相对较高，一般比天井高出15-20厘米，体现了堂屋在家族中的重要地位。堂屋内供奉着祖宗牌位，神龛上方悬挂着匾额，书写着家族的堂号或家训，充满了庄重和肃穆的氛围。当游客进入堂屋时，会感受到一种强烈的家族凝聚力和历史传承感，内心不禁对这个家族的文化和传统产生敬畏之情。厢房则是家庭成员居住的主要空间，空间相对较小，较为私密，与堂屋形成鲜明的对比。厢房的布局注重舒适性和私密性，为游客提供了一个安静、温馨的居住环境。这一入口空间序列对游客的心理和体验产生了多方面的影响。在心理上，从村口到家门的空间变化，让游客的心情逐渐从兴奋和好奇转变为宁静和敬畏。当大门的威严和龙珠石的神秘激发了游客的好奇心，使他们迫不及待地想要深入了解这个村落；巷道和天井的过渡空间则让游客的心情逐渐平静下来，感受到了村落的宁静和祥和；而进入院落和堂屋后，游客则被家族的文化和传统所感染，内心充满了敬畏之情。在体验上，丰富的空间层次和变化，为游客带来了独特的视觉和空间感受。不同的建筑形式、空间尺度和装饰细节，让游客仿佛置身于一个建筑艺术的殿堂，每一处都值得细细品味。巷道的蜿蜒曲折、天井的明亮通透、堂屋的高大雄伟，都给游客留下了深刻的印象。这一入口空间序列还让游客感受到了浓厚的生活气息和家族文化。在行走过程中，游客可以看到居民们的日常生活场景，听到他们的欢声笑语，感受到家族成员之间的亲密关系和凝聚力。这种生活气息和家族文化的融入，使游客的体验更加丰富和真实，让他们不仅仅是在欣赏建筑，更是在感受一种文化和生活方式。4.3.2内部空间节奏张谷英村传统民居院落内部空间的开合、大小变化巧妙而有序，形成了独特的空间节奏，为居民和游客带来了丰富的空间体验。天井作为院落内部的核心空间，其大小和形状的变化是形成空间节奏的重要因素之一。在当大门建筑群中，不同位置的天井大小各异。一些天井面积相对较大，空间开阔，如当大门入口处的天井，其面积较大，为居民提供了一个宽敞的公共活动空间，人们可以在这里晾晒衣物、举办小型聚会等。这种开阔的天井给人一种豁然开朗的感觉，空间节奏较为舒缓，让人能够放松身心，享受阳光和新鲜空气。而一些天井则相对较小，形状较为狭长，如位于厢房之间的天井，其面积较小，主要起到采光和通风的作用。这种狭小的天井营造出一种相对私密和宁静的空间氛围，空间节奏较为紧凑，让人感受到空间的归属感和安全感。天井的形状也丰富多样，有长方形、正方形、圆形等，不同的形状给人带来不同的视觉感受和空间体验。长方形的天井给人一种规整、有序的感觉，空间节奏较为平稳；圆形的天井则寓意着团圆、美满，给人一种温馨、和谐的感觉，空间节奏较为柔和。堂屋与厢房在空间大小和功能上的差异，也进一步强化了空间节奏。堂屋作为家族活动的重要场所，空间开阔，高大雄伟。当大门的堂屋均是7米见方，面积为49平方米，空间开阔，能够容纳众多族人进行祭祀、议事等活动。堂屋的高大空间和庄重氛围，使其在空间节奏中处于主导地位，节奏较为强烈，彰显了家族的权威和尊严。而厢房是家庭成员居住的主要空间，面积相对较小，一般为18平方米左右，空间较为紧凑。厢房的布局注重私密性，与堂屋之间通过天井或廊道隔开，形成相对独立的居住空间。厢房的空间节奏相对较为舒缓，给人一种温馨、舒适的感觉，与堂屋的强烈节奏形成了鲜明的对比。这种对比使空间节奏更加富有变化，避免了单调和乏味。在院落内部，空间的开合变化也十分明显。从巷道进入院落，首先看到的是天井，天井是一个开放的空间，阳光充足，空气流通，给人一种开阔的感觉，此时空间节奏较为明快。而进入堂屋和厢房后，空间变得相对封闭和私密，堂屋内部的屏门和厢房的门窗在关闭时，形成了相对独立的空间，空间节奏逐渐放缓。当家族举办重大活动时，屏门可以打开，使堂屋与其他空间连通，扩大活动空间，此时空间节奏又会变得较为明快。这种开合变化的空间节奏，使居民和游客在不同的空间中感受到不同的氛围和体验，增加了空间的趣味性和吸引力。空间节奏对居民的生活和游客的体验有着重要的影响。对于居民来说，这种空间节奏适应了他们的生活需求和行为模式。在日常生活中，居民可以在开阔的天井和堂屋中进行公共活动，如家族聚会、祭祀等，增强家族的凝聚力和向心力；而在私密的厢房和相对安静的小天井区域，居民可以享受宁静的生活，休息、读书、聊天等。这种空间节奏的变化，使居民的生活更加丰富多彩，满足了他们在不同场景下的需求。对于游客来说，空间节奏的变化为他们带来了独特的游览体验。游客在游览过程中，能够感受到空间的层次感和节奏感，时而开阔，时而封闭，时而热闹，时而安静，仿佛在欣赏一部精彩的乐章。这种体验使游客更加深入地了解了张谷英村传统民居的文化内涵和建筑特色，增强了他们对传统文化的认同感和喜爱之情。五、空间组合形态影响因素5.1自然因素5.1.1地形地貌张谷英村地处岳阳县以东的渭洞笔架山下，属蜿蜒起伏、层峦叠嶂的山地地貌，这种独特的地形地貌对传统民居的空间组合形态产生了多方面的深远影响。在建筑布局方面，山地地貌限制了村落的横向扩展，促使建筑沿着山势和河流走向布局，形成了紧凑的空间形态。村落呈半月形分布在山脚下，建筑与山体、河流相互呼应，构成了有机的整体。当大门建筑群沿龙形山走势蜿蜒而建，宛如巨龙盘踞，与周边的自然环境融为一体，既体现了建筑的气势，又展现了人与自然的和谐共生。在建造过程中，充分利用地形的高差，将堂屋等重要建筑建在地势较高的位置，不仅增强了建筑的稳定性，还使其在视觉上更加突出，体现了堂屋在家族中的核心地位。一些建筑的基础采用石块砌筑，根据地形的起伏进行调整，使建筑与地形紧密结合，既节省了建筑材料，又保证了建筑的坚固性。地形地貌对道路走向也产生了重要影响。由于山地地形复杂，道路的建设需要考虑地形的起伏和坡度，因此张谷英村的巷道和道路大多蜿蜒曲折，顺应山势和河流的走势。这样的道路设计不仅方便了居民的出行，还减少了对地形的破坏，与自然环境相协调。主要的巷道通常沿着河流或山谷的走向延伸，连接着各个建筑和院落，形成了便捷的交通网络。在一些坡度较大的地方，道路采用台阶的形式，既便于行走，又增加了道路的趣味性和层次感。巷道的宽度也根据地形的宽窄进行调整，在地形狭窄的地方，巷道相对较窄，而在地形开阔的地方，巷道则相对较宽，以适应不同的交通需求。院落形态同样受到地形地貌的影响。在山地环境中，为了充分利用有限的土地资源，院落的形状和大小往往因地制宜。一些院落根据地形的不规则性进行设计，形成了独特的形状，如梯形、三角形等。这些不规则形状的院落不仅能够适应地形的变化，还为空间增添了一份独特的魅力。院落的大小也因地形而异，在地势较为平坦开阔的地方，院落相对较大，空间较为宽敞；而在地势狭窄的地方，院落则相对较小，更加紧凑。王家塅组团的一些院落，由于地势较为狭窄，院落的面积相对较小，但通过合理的布局和设计，仍然满足了居民的生活需求，同时也营造出了温馨、私密的居住氛围。为了更直观地展示地形地貌对张谷英村传统民居空间组合形态的影响，绘制了以下地形与建筑布局关系图（图2）：[此处插入张谷英村地形与建筑布局关系图，图中清晰标注出山体、河流、建筑、巷道等元素，山体用等高线表示，河流用蓝色线条表示，建筑用简洁的图形表示，巷道用不同颜色或线条粗细区分主次]从图中可以清晰地看到，建筑沿着山体和河流的走势分布，形成了独特的空间形态。巷道和道路在山体和建筑之间蜿蜒穿行，连接着各个建筑和院落，构成了便捷的交通网络。院落的形态和大小也因地形的不同而各异，与周边的自然环境相互融合，形成了和谐统一的整体。这种地形地貌与建筑空间的紧密结合，不仅体现了当地居民对自然环境的尊重和利用，还展示了他们在建筑设计和布局上的智慧和创造力。5.1.2气候条件张谷英村属于长江中下游平原北亚热带季风湿润气候区，气候湿润，年平均气温17度，年平均降雨量1302毫米，年平均相对湿度为79%，全年无霜期为277天，年日照时数为1722.1至1816.5小时，年太阳辐射总量为109.5至110.4千卡/平方厘米，是湖南日照时数最多的地区之一。这种独特的气候条件对传统民居的空间组合形态产生了多方面的影响。在建筑朝向上，为了充分利用阳光，张谷英村传统民居大多坐北朝南。坐北朝南的建筑布局能够使房屋在冬季最大限度地接收阳光，提高室内温度，减少寒冷天气对居民生活的影响；在夏季，又能避免阳光的直射，保持室内凉爽。当大门建筑群坐北朝南，面对龙珠石，与龙形山遥相呼应，不仅在风水上具有特殊的寓意，还充分考虑了采光和保暖的需求。堂屋作为家族活动的重要场所，位于建筑的中轴线上，坐北朝南，空间开阔，阳光充足，为家族祭祀、议事等活动提供了良好的环境。通风设计是应对当地气候的重要措施。张谷英村传统民居通过天井、巷道和门窗等元素的合理布局，实现了良好的自然通风。天井作为建筑内部的通风口，能够促进空气的流通。在炎热的夏季，室外的热空气