吉林省联盟校2025-2026学年高一上学期期中考试历史试卷（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1吉林省联盟校2025-2026学年高一上学期期中考试历史试卷（试卷满分：100分，考试时间：75分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，请将答题卡上交。4.本卷主要命题范围：中外历史纲要（上）第1－4单元。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。1.陕西西安某聚落遗址出土的农业工具中，石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利；劳动果实集体储存于地窖；墓葬区实行统一葬式，墓葬中的随葬品差异不大；同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。据此可知，该遗址A.处于母系氏族社会时期 B.属于龙山文化遗存C.处于旧石器时代的早期 D.形成较大部落联盟【答案】A【解析】根据本题主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利”可知，此时已经出现了磨制石器，进入新石器时代；根据材料“同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。”可知，在母系氏族社会中，女性地位普遍高于男性，反映在墓葬上表现为女性墓葬规格更高、随葬品更丰富。故该遗址处于母系氏族社会时期，A项正确；龙山文化早期处于父系氏族公社时期，晚期进入军事民主制时期，出现了阶级分化、贫富悬殊等现象，与材料不符，排除B项；旧石器时代的早期不会出现磨制石器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化产生，氏族间联系日趋增强，部落和部落联盟逐渐形成，排除D项。故选A项。2.西周后期，随着农业垦耕与耨耘技术的发展，农事活动愈发复杂，贵族雇佣“田畯”监督的难度与成本大幅提高，导致公田产量下滑甚至逐渐荒废，周宣王即位时便发生了“不籍千亩”的事件。这反映出当时A.小农经济的兴起 B.井田制松动 C.土地私有制确立 D.分封制瓦解【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，题干中提到西周后期井田制下，随着生产力的进步，贵族控制公田的难度与成本大增，导致公田逐渐荒废，说明此时井田制松动，B项正确；小农经济兴起于春秋战国时期，与题干西周后期的时间不符，排除A项；土地私有制的确立是在春秋战国时期，西周后期还未确立，时间不符，排除C项；分封制瓦解主要体现在政治上诸侯势力崛起，材料聚焦农业生产领域的公田衰败，未涉及政治制度的变化，排除D项。故选B项。3.如表为孟子、荀子及韩非的主张。三人均思想家主张孟子认为人天生具有恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心，主张通过“仁政”教化荀子人先天具有好利而恶害等自然本能，主张“明礼义以化之，起法正以治之”韩非认为“好利恶害，人之情也”，主张“不务德而务法”A.以人性为思想立论基础 B.赞同诸子思想互相交融C.主张将礼与法有机结合 D.代表了底层民众的利益【答案】A【解析】根据题干设问词，可知这是对比题。根据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料，孟子认为人天生具有四端之心，基于此主张“仁政”教化；荀子提出人先天有好利恶害的自然本能，进而主张“明礼义以化之，起法正以治之”；韩非表明“好利恶害，人之情也”，所以主张“不务德而务法”。三位思想家都先对人性进行了判断，然后依据人性特点提出相应的政治主张，可见他们均以人性为思想立论基础，A项正确；材料中未体现出三人赞同诸子思想互相交融，排除B项；只有荀子主张礼与法有机结合，孟子强调“仁政”，韩非强调“法”，排除C项；孟子、荀子、韩非代表的是新兴地主阶级利益，并非底层民众利益，排除D项。故选A项。4.如图为秦代的“郎中令和卫尉”示意图。据此可知，郎中令和卫尉的设置旨在A.控制军队 B.维护君权 C.削弱相权 D.拱卫都城【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料及所学可知，郎中令主要负责宫廷内部的警卫，统领郎官（君主侍从、侍卫），直接护卫君主的日常起居与宫廷安全，是君主身边最核心的安保力量；卫尉主要负责都城咸阳的宫门守卫与宫城外围的安保，控制出入宫门的人员与物资，防止外部威胁渗透至君主所在的宫城区域。二者分工明确，形成“宫廷——宫城”双层安保体系，其直接服务对象是君主，核心目的是通过保障君主人身安全、隔绝潜在威胁，最终维护君主专制权力，B项正确；郎中令、卫尉仅统领宫廷与宫城的警卫部队，其设置目的并非“控制军队”，排除A项；秦代相权（丞相）主管行政事务，与郎中令、卫尉的“安保职能”无直接关联，二者不存在权力制衡或削弱的关系，排除C项；郎中令、卫尉的职责仅局限于“宫廷”与“宫城”（君主核心活动区域），并非整个都城，排除D项。故选B项。5.刘邦在沛县起义前后，借助五行相克观念，制造“赤帝子斩白帝子”的传说，称自己所斩大蛇为象征秦的“白帝子”，自己为“赤帝子”。刘邦意在A.构建反秦的合法性 B.确立皇权的至高无上C.宣传阴阳五行观念 D.集聚建立汉朝的力量【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料“刘邦在沛县起义前后，借助五行相克观念，制造‘赤帝子斩白帝子’的传说，称自己所斩大蛇为象征秦的‘白帝子’，自己为‘赤帝子’”并结合所学可知，刘邦通过神话传说将自身反抗秦朝的行为与五行相生相克的理论结合，以“火德”（赤帝子）克“金德”（白帝子）暗示秦朝天命已终，为自己起兵反秦赋予天命色彩，A项正确；确立皇权至高无上是统一后巩固统治的措施，与起义初期塑造反秦合法性的意图不符，排除B项；刘邦借助五行观念是为政治目的服务，而非单纯宣传哲学思想，排除C项；此时刘邦尚未建立汉朝，其直接目的是反秦而非集聚建立新王朝的力量，排除D项。故选A项。6.魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，过着定居生活，积极学习汉族文化，统治者们崇尚儒学、制定礼仪与政治法律制度。《魏书》中记载，北魏孝文帝改革后举行祭典按华夏礼制，由皇帝亲祭。这反映出A.民族交往促进经济发展 B.民族之间的隔阂已经消除C.民族交往推动文化认同 D.人口内迁推动南北间交流【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料可知，过定居生活、崇尚儒学、制定礼仪等都是汉族文化的特征，魏晋南北朝时期内迁少数民族适应汉族生活方式、学习汉族制度文化，体现了对华夏文化的认同，结合所学可知这是当时民族交往交融不断发展的结果，C项正确；材料所述“崇尚儒学、制定礼仪与政治法律制度”“举行祭典按华夏礼制”主要属于政治制度和文化方面，而非经济发展，排除A项；“民族之间的隔阂已经消除”说法绝对，当时民族间的差异和矛盾仍然存在，排除B项；材料所述为“内迁的各族人民与当地汉人”之间的交流，属于民族间交流。魏晋之际确实发生过北方人口的南迁，但由此导致的南北交流主要是在汉族内部，与材料中的民族间交流不符，排除D项。故选C项。7.《元和郡县图志》记载：“炀帝……名通济渠……自扬、益、湘，南至交、广、闽中等州，公家运漕，私行商旅，舳舻相继。”由此可见，隋朝A.经济重心呈现南移趋势 B.交通发展促进区域经济交流C.长途贸易开始逐渐兴起 D.政府大力鼓励民间贸易发展【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据材料可知，通济渠的开通，隋代有了发展公家漕运、私人商旅的船只往来不断，说明交通的发展促进了不同区域之间的经济交流等活动，B项正确；材料主要强调的是通济渠修建后对运输和贸易的影响，不能直接体现出经济重心呈现南移趋势，排除A项；长途贸易在隋朝之前就已经存在，并非隋朝开始逐渐兴起，排除C项；材料中只是提及了公家运漕和私行商旅的情况，不能得出政府大力鼓励民间贸易发展的结论，排除D项。故选B项。8.《长安的荔枝》讲述了“荔枝使”李善德奉命从岭南运送鲜荔枝到长安的故事。唐朝使职中虽找不到“荔枝使”的记载，却有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如花鸟使、邮驿使等多达338种。这一现象反映了唐朝A.王政运作的灵活变通 B.官僚机构的膨胀C.中央集权的不断加强 D.专制王权的异化【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如材料中提到的花鸟使、邮驿使以及运送荔枝的“荔枝使”等。这种根据具体事务灵活设置官职，任务完成后就撤销的方式，体现了唐朝政务运作能够根据实际情况进行灵活调整，具有很强的灵活性和变通性，A项正确；官僚机构膨胀通常是指官员数量过多、机构臃肿、人浮于事等情况。材料中只是强调了临时官职因事而设的特点，排除B项；中央集权是指中央对地方的控制加强，主要涉及中央与地方的权力分配关系，而材料主要围绕的是唐朝临时官职的设置情况，排除C项；专制王权的异化一般是指专制王权在发展过程中出现了一些偏离正常轨道、产生不良影响的变化，材料中临时官职的设置是为了处理具体事务，排除D项。故选A项。9.唐宪宗为弘扬佛法，迎奉佛骨舍利。韩愈上进朝廷说：“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。”韩愈此举意在A.构建君臣和谐 B.阻断中外交流C.推动儒学复兴 D.倡导思想多元【答案】C【解析】根据题干设问词，可知是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情”和所学可知，面对佛教对儒学的冲击，韩愈等人掀起“儒学复兴运动”，因此韩愈上书朝廷对佛教进行批判，主要是为了推动儒学复兴，C项正确；材料体现的是对佛教的批判，非构建君臣和谐关系，排除A项；整个唐朝时期，整体对外呈现开放状态，因此阻断中外交流的说法错误，排除B项；材料体现的是韩愈反对佛教，非倡导思想多元，排除D项。故选C项。10.北宋名臣范仲淹，为官期间曾三次进谏，三次被贬。第一次上书进谏要求太后撤帘罢政，还权皇帝；第二次进谏反对皇帝废掉皇后；第三次进谏不满宰相滥用私权，任人唯亲。他的好友希望他从此缄默不语，不要多事。范仲淹则表明立场“宁鸣而死，不默而生”。材料反映出北宋A.政治腐败严重 B.官员不畏强权 C.政治环境宽松 D.理学强化气节【答案】C【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。根据材料及所学可知，范仲淹三次进谏三次被贬却仍坚持自己立场，表明北宋在政治上容忍臣子表达不同意见，未对其严厉迫害，可见政治环境较为宽松，C项正确；材料未提及贪腐成风或制度性腐败，仅涉及宰相任人唯亲的个案，不足以说明整体腐败严重，排除A项；范仲淹个人行为体现气节，但无法据此推断所有官员均不畏强权，且“三次被贬”侧面反映强权仍占主导，排除B项；理学体系在南宋朱熹时才成熟，北宋初期尚未成为主流思想，与范仲淹所处时代关联较弱，且材料也并未提及其气节是理学影响的结果，过度推断，排除D项。故选C项。11.金世宗设译经所，先后译出《易》《论语》《老子》等经史书籍15种。对此，他对大臣们说：“朕所以令译《五经》者，正欲女真人知仁义道德所在耳。”金世宗的做法A.消除了民族隔阂与矛盾 B.提升了政府行政效率C.推动了文化的交流认同 D.丰富了儒学思想内涵【答案】C【解析】根据选项用词可知，这是影响题。时空范围为金代中国。题干中金世宗设立译经所翻译《易》《论语》《老子》等汉族经史书籍，让女真族人能够接触和学习汉族的经典文化，这一行为促进了不同民族文化之间的交流，有利于女真人对汉族文化的认同，C项正确；“消除”一词过于绝对，排除A项；译经行为主要影响的是文化领域，对政府的行政流程、决策速度等行政效率方面的因素并没有直接的推动或改变作用，排除B项；金世宗翻译经史书籍是对已有儒学等经典文化的传播和学习，并没有对儒学思想本身进行创新或拓展，并没有丰富儒学思想内涵，排除D项。故选C项。12.下表是关于元朝海船的部分记述。这折射出元朝时段概况元朝前期海船每艘需要300名水手，船上能装载5000～6000筐胡椒；有单层甲板、60个舱房、4～6面帆元朝末期海船每艘有600名水手和400名武士，有12面帆和4层甲板，船上有客房、套间、商号，每个套间包括客房和盥洗室A.海上丝绸之路的繁荣 B.陆上丝绸之路的萧条C放弃了重农抑商政策 D.热衷于发展朝贡贸易【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料并结合所学知识可知，表格中显示，从元朝前期到元朝末期，海船在水手数量、武装力量（武士）、船的结构（帆的数量、甲板层数）以及设施（客房、套间等）方面都有发展和完善。海船的发展与海上贸易等海上活动密切相关，这折射出海上丝绸之路的繁荣，A项正确；海上丝绸之路繁荣并不意味着陆上丝绸之路就一定出现萧条，排除B项；“放弃了重农抑商政策”不符合中国封建社会的实际情况，排除C项；朝贡贸易是官方行为，仅从材料不能判断出元朝朝贡贸易的情况，排除D项。故选A项。13.1633年，明军约150艘战船在福建金门岛料罗湾口，与荷兰及附属舰队约60艘战舰激战，获得了胜利。这场战役的胜利①维护了国家的主权②打击了西方殖民者气焰③挽救了明朝的统治④稳固了内陆边疆的形势A①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是影响题，根据题干关键信息可知准确时空是古代中国。根据材料“明军约150艘战船在福建金门岛料罗湾口，与荷兰及附属舰队约60艘战舰激战，获得了胜利”可知，明政府通过与荷兰之间的战争，打击了殖民者的气焰，有力捍卫了国家主权，①②正确，A项正确；这场战役并没有挽救明朝的统治，③错误；一场战役的胜利，对内陆边疆的形势作用有限，④错误，排除包含③④的B、C、D三项。故选A项。14.彝文古籍《西南彝志》中写道：“洪武皇帝说，这君长是真正的忠臣，给予功名，赐给印章，另加锦帛。”这里的君长指的是贵州彝族女首领奢香，她被明太祖朱元璋册封为贵州宣慰使。这部古籍见证了明朝A.统一多民族国家的建立 B.对中央行政制度的强化C.对西北地区的有效管辖 D.统一多民族国家的巩固【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，明太祖朱元璋册封贵州彝族女首领奢香为贵州宣慰使，说明彝文古籍《西南彝志》见证的是明朝对西南地区的管辖，反映了统一多民族国家的巩固，D项正确；材料描述的是对西南地区的管理，说明此时明朝已经建立，因此古籍无法见证明秦朝的建立，排除A项；材料反映的是明朝对地方的管理，而非对中央行政制度的强化，排除B项；材料描述的是对西南地区加强管理，无法得出是否有效管辖，排除C项。故选D项。15.奏折制度是清朝高级官员向皇帝奏事进言的文书制度，清初由内阁查看票拟后呈皇帝阅读，雍正即位后实行回缴朱批奏折制度，皇帝亲自批阅后返回，不经过其他中转、收发环节。这一制度变化A.有利于巩固重文轻武的政策 B.有利于科学合理高效决策C.体现了清朝君主专制的强化 D.标志着君主专制达到顶峰【答案】C【解析】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“清初由内阁查看票拟后呈皇帝阅读，雍正即位后实行回缴朱批奏折制度，皇帝亲自批阅后返回，不经过其他中转、收发环节”可知，奏折制度经过雍正的改变，皇帝的权力得到了加强，体现了清朝君主专制的强化，C项正确；重文轻武政策是宋朝政治的特点，与清朝时代不符，排除A项；皇帝独裁并不利于决策的科学合理，排除B项；清朝军机处的设立标志着君主专制达到顶峰，排除D项。故选C项。16.自嘉靖、万历年间起，以北京、南京及江南地区为重要活动区域，出现了众多风格各异的绘画流派、各具特色的书法名家，以及丰富多彩的民间艺术形式，如剪纸、木雕、陶瓷等工艺作品，同时各类学术团体和文化沙龙也日益活跃。这一现象推动了明朝中后期A.文化重心的转移 B.社会思潮的趋同 C.文化的繁荣多元 D.市民阶层的兴起【答案】C【解析】根据题干设问词，可知本题是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：明朝中后期（中国）。根据题干“出现了众多风格各异的绘画流派、各具特色的书法名家，以及丰富多彩的民间艺术形式”，还有各类学术团体和文化沙龙日益活跃，可知这些都充分表明，明朝中后期在艺术、学术等文化领域呈现出繁荣且多元的景象，C项正确；文化重心转移通常是指文化繁荣的核心区域发生根本性的改变，而题干只是提及部分地区文化活动活跃，没有关于文化重心转移的相关表述，排除A项；“众多风格各异的绘画流派、各具特色的书法名家，以及丰富多彩的民间艺术形式”说明思想文化是多元的，而不是趋向相同，排除B项；市民阶层在明朝之前已经兴起，且题干主要强调的是文化领域的各种现象，这并非市民阶层兴起的推动因素，排除D项。故选C项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求材料一在先秦，孟子主要发展了孔子的仁学传统，荀子则主要发展了孔子的礼学传统。在封建社会中长期居于统治地位的儒学，实际上是以礼学与礼教体系为核心的官方儒学，它把社会秩序文明置于至高无上的位置，从而发展出一种封建性很强的权威主义思想体系。而儒家的仁学体系和传统，则主要被一部分正直的封建官员及在野的儒者坚持。仁学精神集中代表了儒家人文主义和民本主义的价值理性，而礼教体系则主要代表了儒家维护封建宗法制度与等级秩序的工具理性，突出表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建专制主义。——摘编自姜林祥《中国儒学史》材料二明清时期，一些关心社会政治的士人要求以实学、实行代替理学的虚玄不实之学，从政治哲学层面批评传统专制政治的种种弊端，提出了非常激烈的论断，如“自秦以来，凡帝王皆贼也”、人民应该有自由批评执政者的权利……这些颇为大胆新颖的政治批评声音都集中反映了明清时期进步的思想潮流，预示着中国传统社会的变化……明清时期形成了又一次中国古代文化思想史上的高潮，解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题。——摘编自郭齐勇《中国哲学通史》（1）根据材料一，概括儒学能在封建社会长期维持统治地位的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，简析明清时期儒学发展的影响。【答案】（1）原因：“仁”与“礼”相结合，有利于缓和社会矛盾，维护封建社会秩序；接受儒学教育的封建官僚、士大夫是封建政权的强大社会基础；儒学不断适应封建专制统治的需要而进行自我更新。（答出三点即可）（2）影响：出现进步思想潮流，批评传统专制政治弊端；一定程度上延续和发展了儒家思想；预示着中国传统社会的变化，为社会的转型提供了一定的思想基础。（答出三点即可）18.阅读下列材料，回答问题。材料一唐朝（618--907年）是中国古代最强盛的时期之一。唐开国后，太宗继位创贞观之治，为盛唐奠定基础。高宗承贞观遗风开“永徽之治”，玄宗即位缔造全盛的开元盛世。天宝年间，全国耕地达到850万顷，天宝八年，官仓存粮达9600万石，天宝末全国人口达8000万左右。唐朝手工业发达，南方手工业，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业，大幅进步。对外开放是唐代商品经济中的一大亮点，与世界联系空前紧密。唐朝疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，唐高宗龙朔年间疆域达到最大值，约1237万平方公里。唐朝声誉远及海外，到明清时期海外多称中国人为“唐人”。唐朝社会多元、开放、包容，世界各地的人都会云集在中国长安，各国文化在此交流和学习。——摘编自《大唐盛世：中国古代黄金时代的辉煌与神秘》材料二唐是继汉之后，中国历史上经济文化的又一高峰。唐朝正处于中国古代社会由前期向后期转折的关键时期。当时，魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统中国社会造成了极大冲击，世家大族衰颓没落，一般地主经济基础和政治势力空前发展。与此相应各项制度不断的、全面的变革更新。从租庸调到两税法，不仅是唐代赋税制度上的改革，也是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。宋代的“二税”、明代的“一条鞭法”、清代的“摊丁入亩”，都是唐代两税制的继续和发展。中唐韩愈、李翱的哲学思想为宋明理学开先河。韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”为宋代“古文运动”奠定了基础。从唐中叶到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化。——摘编自《唐朝为后世开改革先河》（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝是“中国古代黄金时代”的表现。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐朝繁盛的原因。【答案】（1）表现：①唐朝开创了“贞观之治”“永徽之治”“开元盛世”；②盛唐农业发展、手工业发达、商品经济繁荣；③盛唐人口繁盛；④疆域空前辽阔，国内民族众多；⑤对外开放，声名远播，影响深远；⑥唐朝社会多元、开放、包容。（2）原因：①统治者励精图治；②统治者适应社会发展制度不断全面的变革更新；③唐朝继承发展了隋朝以来的科举制、三省六部制、租庸调制等；④唐朝社会多元、开放、包容。19.阅读材料，完成下列要求。材料一北宋统一岭南后，默认交趾（今越南）独立，将岭南划分为广南东路和广南西路，辖区范围主要在今广东、广西、海南及贵州东部少数地区，介于山海之间，有山川之阻。岭南“炎燠卑湿”，气候反复无常，“往来岭南之人，无不病且危殆”，然当地“好巫尚鬼”之风盛行，部分百姓甚至唯巫医是从，巫医借机装神弄鬼，危害民众的生命和财产安全。岭南“有犀象、瑇瑁、珠玑、果布之产”，对北宋的海外贸易影响甚大。岭南与北宋中心地区相隔数千里，交通闭塞，地方官员“皆成贪墨不法，惟欲溪洞有边事，乘扰攘中济其所欲，不问朝廷安危，谓之‘做边事’，涵养以至今日”。随着交趾的日益强盛，治理岭南也就日趋迫切。材料二广州知州王敏仲将城外滴水岩的泉水用竹管引入城中，改善了广州城内的供水体系。大臣陈尧叟考虑到岭南地区地气蒸暑，“为植树凿井，每三二十里置亭舍，具饮器，人免暍死”。政和七年（1117），徽宗下诏“禁巫觋”。嘉祐六年（1061）