陕西省咸阳市礼泉县2025-2026学年高三上学期期中考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1陕西省咸阳市礼泉县2025-2026学年高三上学期期中考试历史试题注意事项：1.本试题共6页，满分100分，时间75分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.距今约4300到4100年的陶寺城址长1800米，宽1500米左右，总面积近280万平方米。其中在大墓中出土了龙盘、石磬以及象征军事权力的玉石钺等表明墓主人尊贵身份的陪葬品，同时期的小型墓中基本没有任何随葬品。上述现象反映出（）A.中华文明起源呈现多元一体特征B.当时的统治者热衷彰显权力地位C.陶寺遗址已经具备早期国家形态D.该时期的社会分工已经相当成熟【答案】C【解析】材料显示陶寺遗址规模宏大，墓葬等级分明，大墓中有象征权力和身份的陪葬品，小墓中无随葬品，出现了社会分层和权力集中，这表明社会已出现显著等级分化，符合早期国家形态的特征，C项正确；材料仅涉及陶寺单一遗址，未提及其他文明区域，无法体现“多元一体”的文明起源格局，排除A项；统治者彰显权力是表面现象，但材料更本质反映的是社会结构变革，而非个人行为偏好，排除B项；材料未提及生产、贸易等分工情况，仅从墓葬差异无法推断社会分工成熟度，排除D项。故选C项。2.春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子认为“春秋无义战”，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张（）A.抵制一切战争 B.践行民本思想 C.推行仁义治国 D.建立有序社会【答案】D【解析】根据材料及所学知识可知，春秋战国时期战乱频繁，社会秩序混乱，孔子“慎战”、孟子反“不义战”、墨子“非攻”，本质都是希望结束无序的战乱，建立稳定有序的社会，D项正确；孔子提倡“慎战”而非“抵制一切战争”，孟子反对的是“不义战”，墨子反对的是违背天理民意的战争，三人并非完全抵制战争，排除A项；“民本思想”侧重强调以民为本（如孟子“民为贵”），但材料中三人的主张核心是反对非正义战争，并非直接体现民本，排除B项；“推行仁义治国”是儒家（孔孟）的主张，墨子主张“兼爱非攻”，并非“仁义治国”，排除C项。故选D项。3.秦简《法律答问》中明文规定，若有秩官冒充大啬夫，会受到严惩；官吏在不知情的情况下处理了伪造的文书，同样要受到罚款；汉代《二年律令》亦严惩“伪写皇帝信玺、皇帝行玺”行为。这些律令最本质的意图在于（）A.确保行政文书流转的效率B.维护中央政令的权威与信用C.遏制地方官员的渎职行为D.实现国家行政体系高度统一【答案】B【解析】根据材料信息及所学知识可知，秦汉律令严惩冒充官员、伪造文书、伪造皇帝印玺等行为，核心是通过打击破坏行政秩序与皇权象征的行为，维护中央政令的权威性和行政信用，这是封建国家巩固统治的本质需求，B项正确；材料未涉及“行政文书流转效率”的相关表述，严惩伪造行为侧重规范而非提速，排除A项；“遏制地方官员渎职”仅能涵盖“有秩官冒充大啬夫”“官吏处理伪造文书”部分内容，无法解释严惩“伪造皇帝信玺”的行为，表述片面，排除C项；“国家行政体系高度统一”强调中央对地方行政的集中管理，材料核心是打击伪造、冒充等破坏行政信用的行为，与行政体系统一无直接关联，排除D项。故选B项。4.汉武帝时期，将原属北地、陇西二郡的一部分要地划出，设立安定郡（今宁夏固原），并修筑回中道将其与关中核心区紧密连接，汉武帝本人曾多次经此道巡视安定。这些举措旨在（）A.强化西北边防保障关中安全B.为开发西北创造便利的条件C.控制丝绸之路主导东西贸易D.强化中央对陇西的直接管理【答案】A【解析】根据材料“将原属北地、陇西二郡的一部分要地划出，设立安定郡（今宁夏固原），并修筑回中道将其与关中核心区紧密连接，汉武帝本人曾多次经此道巡视安定”并结合所学知识，汉武帝时期匈奴威胁严重，西北地区是防御匈奴南下的关键屏障，安定郡地处军事要冲，回中道可快速调兵运粮，此举旨在加强西北军事防御体系，保障关中核心区的安全，A项正确；开发西北是长期经济目标，但材料突出军事要地和帝王巡视，核心是国防需求而非经济开发，排除B项；丝绸之路贸易受益于边防巩固，但材料未提及贸易控制，且设立安定郡主要针对匈奴而非商贸，排除C项；安定郡是从北地、陇西划出新设的郡，意在加强前沿防御，而非单纯强化对陇西的管理，排除D项。故选A项。5.魏晋南北朝时期的正史如《地理志》多聚焦政区沿革，但民间兴起的博物典籍却广泛记载南北山川道路、风俗物产；其中万震的《南州异物志》、嵇含的《南方草木状》、徐衷的《南方草物状》、裴渊的《广州记》等被后世广泛引用。对这一现象解读合理的是（）A.政局动荡削弱官方学术主导地位B.知识体系突破传统经史范畴C.地理认知的提升依赖学者的游历D.区域开发推动认知需求拓展【答案】D【解析】结合所学知识可知，魏晋南北朝是地域开发的重要时期：一方面，北方战乱导致人口大规模南迁，促进南方地区的开发；另一方面，政权对峙下的区域交流增多。在地域开发过程中，无论是民众生产生活还是地方治理，都需要对“山川地理、民俗物产”形成系统认知——民间博物典籍对这些内容的集中记载，正是这种现实认知需求拓展的直接体现，且材料中《南州异物志》《南方草木状》等聚焦“南方”的著作盛行，也与南方开发的时代背景相契合，D项正确；正史《地理志》聚焦政区沿革，说明官方学术在其关注领域仍有主导性，民间博物典籍兴起是知识领域的拓展，而非官方主导地位被削弱，排除A项；民间博物典籍是对地理、物产等知识的记载，并未形成新的知识体系，传统经史仍是当时知识的核心，排除B项；学者游历可能提升地理认知，但材料强调的是民间对山川物产的广泛关注，这种关注源于地域开发的实际需求，而非单纯依托游历，排除C项。故选D项。6.北魏道武帝时，鲜卑贵族拓跋仪初任尚书令，“朝议无重望”，后迁任丞相“入辅朝政”，“军国大计皆预焉”。该丞相职位不同于秦汉“总领百官”的宰相，而是由宗室专任，掌“部落联盟议事”之权，兼管鲜卑旧部事务。这可用于说明当时（）A.鲜卑贵族抵制制度转型 B.皇权与贵族的矛盾较尖锐C.鲜卑旧制与汉制相糅合 D.汉化改革的成效较为显著【答案】C【解析】材料显示北魏初期丞相职位由宗室专任，掌管部落联盟议事之权，兼管鲜卑旧部事务。丞相职位既参与汉式朝政又保留部落权力，直接体现鲜卑旧制与汉制相结合，体现鲜卑旧制与汉制的融合，C项正确；材料中丞相职位保留旧制更多体现制度融合，而非直接抵制转型，抵制制度转型的说法过于绝对，且材料未显示明确的抵制行为，排除A项；材料仅描述官职设置，未直接显示皇权与贵族的矛盾冲突，无法说明矛盾尖锐，排除B项；材料强调保留鲜卑旧制，汉化改革不彻底，因此成效不显著，排除D项。故选C项。7.下图依次为汉、唐两代各地水利工程数量分布。据此可知，唐代（）A.各地经济联系密切 B.北方经济呈现衰退C.国家治理能力提升 D.南北经济均衡发展【答案】C【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据题干图片可知，从汉代到唐代，水利工程56项增长到254项，数量大幅增加，水利工程数量的增多以及分布更为广泛，说明唐代在水利建设方面投入更多，组织协调能力更强，这反映了国家治理能力的提升，C项正确；水利工程主要是服务于农业灌溉等方面，图中信息无法体现各地经济联系状况，排除A项；材料中的唐代北方水利工程仍有一定数量，且水利工程数量增加，其反映北方经济仍在发展，“衰退”与史实不符，排除B项；唐代经济重心逐渐南移，南方经济发展迅速，但还未达到与北方完全均衡的状态，故仅凭图片信息不能全面判断南北经济是否均衡，排除D项。故选C项。8.下表所示为唐朝元和二年（807年）秋剑南东川藩镇（今四川省中部和东部地区）治理下的部分州的秋税情况。导致各州赋税差异的主要因素是（）州名元和年间当州户数/户元和二年秋税数/贯户均税负/（贯/户）陵州19852460612.21合州289234621.57绵州7148380936.20A.藩镇割据造成战乱频繁 B.以资产为宗的征税标准C.存在户口大量隐瞒情况 D.货币成为税收主要形式【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，唐朝中期推行两税法，核心是按土地、财产等资产多寡征税，表格中陵州、合州、绵州户均税钱差异显著，本质是各州户均资产不同导致的，这与两税法的征税标准直接契合，B项正确；表格核心数据是各州户均税钱差异，未涉及战乱相关信息，也无法体现战乱对赋税征收的影响，排除A项；“户口大量隐瞒”会导致官府统计的户数少于实际户数，可能使“户均税负”计算结果偏高，但无法解释为何同一藩镇内不同州的户均税负差异悬殊，排除C项；表格中税收以“贯”（货币单位）计量，仅说明部分税收以货币形式缴纳，但“货币成为税收主要形式”是税收缴纳方式的特点，与“各州税率差异”的成因无关，排除D项。故选B项。9.北宋末年至南宋前期，武学教育呈现出蓬勃发展的态势。武学生员学习的内容除许多儒家经典之外，还包括诸家兵法、武艺、历代用兵成败、前世忠义之事及阵队演习。这反映了（）A.崇文抑武国策逐步改变 B.社会需求推动教育多元化C.疆防压力影响教育取向 D.理学主张推动军事专业化【答案】C【解析】根据材料可知，北宋末年至南宋前期，政权面临着北方少数民族政权如金等的威胁，疆防压力巨大。为了培养军事人才以应对边疆危机，在武学教育中设置诸家兵法、武艺、历代用兵成败等内容，这明显体现了疆防压力对教育取向的影响，C项正确；北宋一直奉行崇文抑武国策，在北宋末年至南宋前期并没有逐步改变。南宋政权面临外部军事威胁，但在整体政策导向层面，崇文抑武的大格局未发生根本性转变，排除A项；材料主要强调的是武学教育中因应军事防御等需求而设置相关课程，并非广泛意义上的社会需求推动教育多元化（社会需求涵盖文化、艺术、科技等诸多方面，材料仅聚焦军事武学方面），表述过于宽泛，排除B项；理学主要侧重于道德伦理、心性修养等方面的主张，材料中武学教育内容主要是军事相关知识和技能，并未体现理学主张推动军事专业化，排除D项。故选C项。10.宋代，以农民为主的乡村居民越来越多地从农业中游离出来，开始兼职或专门从事手工业生产。很多农民趁农闲之时，涌入城市，为人佣力，贴补家用；农忙时，又返回家中。此现象反映出宋代（）A.人身依附关系趋向松弛 B.社会门第观念的淡化C.社会成员身份实现平等 D.重农抑商政策的废弛【答案】A【解析】根据材料及所学可知，宋代农民“从农业中游离出来”“兼职或专门从事手工业生产”“农闲涌入城市佣工”的现象，反映了农民对土地的依附性减弱，能够自主支配劳动时间和选择职业，这是人身依附关系趋向松弛的直接体现，A项正确；门第观念淡化主要体现在科举制打破世家大族垄断官场，材料未涉及社会阶层流动或身份等级观念，排除B项；“身份平等”与史实不符，宋代仍存在士农工商的等级差异及地主与农民的阶级分化，排除C项；宋代重农抑商政策并未废弛，政府仍通过专卖制度、赋税政策等维护农业主导地位，“废弛”说法错误，排除D项。故选A项。11.考古学家在地处辽朝腹地的赤峰缸瓦窑遗址中出土了种类丰富的瓷器。其中，部分器物的唇口造型、器身缠枝莲纹雕刻，均与北宋定窑瓷器样式高度相似，充满中原文化的审美意趣。部分瓷器采用的“覆烧法”更是北宋定窑的成熟工艺。这表明（）A.辽朝与中原发展水平趋于平衡B.技术传播推动民族文化交融C.宋辽经济呈现显著的互补特征D.辽朝政权注重吸收中原习俗【答案】B【解析】材料中辽地部分瓷器采用北宋定窑的“覆烧法”，且造型、纹饰与北宋定窑高度相似，体现出中原制瓷技术向辽地传播，进而推动了民族间的文化交融，B项正确；题干仅提及辽地瓷器与北宋定窑样式相似、技术成熟，未涉及辽与中原整体发展水平的对比，无法得出“趋于平衡”的结论，排除A项；“经济互补”指的是宋辽双方在经济上各有优势、相互交换（比如宋出瓷器茶叶，辽出马匹皮毛），但材料只讲制瓷技术和文化样式的借鉴，完全没涉及经济交换或分工，排除C项；材料里是辽地制瓷工艺主动吸收北宋技术，并非辽政权“注重吸收中原习俗”（习俗多指生活、礼仪层面），且材料也未提及辽政权的政策倾向，排除D项。故选B项。12.元至元十四年（1277年），福建永春县县衙因战事损坏严重，在社会力量出资应役的形势下，永春县衙得以重建。绍兴路萧山县公署年久失修，1339年，地方父老率众以供劳役。据此可知，元代（）A.官民关系较为融洽 B.地方吸纳社会力量参与建设C.中央集权统治强化 D.士绅阶层主动承担社会责任【答案】B【解析】根据材料及所学可知，永春县县衙重建依靠“社会力量出资应役”，萧山县公署维修由“地方父老率众以供劳役”。这些史料共同反映了元代地方政府在公共建设中大量吸纳社会力量，通过动员民间资源来解决财政不足问题，形成了政府主导、社会参与的建设模式，B项正确；虽然民众参与了基层建设，但这主要反映的是政府的治理策略而非官民关系的融洽，排除A项；材料反映的是地方政府的治理方式，与中央集权统治强化无直接关系，排除C项；材料中的参与者包括“富民”“贫民”“地方父老”等不同群体，不仅仅是士绅阶层，排除D项。故选B项。13.“揭帖”原为明仁宗即位后特许近臣密陈朝政得失的公文，后演变为内阁专享的密奏文书，称“密揭”。明代中后期，密揭成为内阁与皇帝沟通的主要方式，内容包括商榷票拟、随事指陈和承谕答对，直接影响着最高决策的形成。这一变化反映了明代（）A.开创了集体议政的先河 B.内阁职权范围的扩大C.中枢决策机构发生变异 D.内阁参政地位的提高【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，“揭帖”由明仁宗即位后特许近臣密陈朝政得失的公文，演变为内阁专享的密奏文书，直接影响着最高决策的形成，这表明内阁参政地位的提高，D项正确；春秋战国时期是中国古代集体议政的萌芽时期，这一制度在秦汉时期得到进一步发展和完善，并对后世产生了深远的影响，排除A项；材料没有进行比较，不能反映内阁职权范围扩大，排除B项；内阁是辅佐皇帝处理政务的秘书机构，不是中枢决策机构，排除C项。故选D项。14.明嘉靖以后，通俗小说往往重视市井俗事，作者的目光不再只停留在故事情节层面，而是更关注故事中人物的性情、心理和命运，把描写重心深入到故事人物内心。这种文学思潮主要得益于（）A.文学创作者身份多样化 B.西学东渐的持续影响C.王阳明心学思想的影响 D.儒学体系的根本变革【答案】C【解析】根据材料及所学知识可知，王阳明心学强调“心即理”“致良知”，关注人的内心世界与主观精神，这与小说深入人物内心、刻画心理的创作倾向高度契合，C项正确；创作者身份多样只是创作群体的变化，和“深入人物内心”的文学思维转变无直接关联，排除A项；西学东渐在明朝后期虽有出现，但对通俗小说人物心理刻画的影响并不显著，排除B项；明朝儒学虽有发展（如心学），但并未发生“根本变革”，儒学的核心框架仍未改变，排除D项。故选C项。15.台湾现存的清代台南府学遵循“左学右庙”格局，孔庙与儒学建筑并存；恒春县城垣、台北府城城门等遗存，在建筑等级、形制规范上与大陆清代府县城市营建体系一致；凤仪书院、学海书院等也延续大陆书院的核心功能与建筑命名。由此可以推知，清代台湾（）A.建筑技术水平高超 B.少数民族特色文化传承至今C.市民阶层较为壮大 D.已融入全国行政与文化体系【答案】D【解析】根据题干材料，通过清代台湾台南府学、恒春县城垣、台北府城城门及书院等建筑遗存，说明其在格局、等级、功能等方面与大陆清代府县城市营建体系一致，可知台湾在行政与文化上已融入全国体系，D项正确；题干材料的重点是建筑格局与功能，而非技术，排除A项；题干中未提及“少数民族特色文化”，且材料强调与大陆文化的延续性，与少数民族文化无关，排除B项；题干未涉及市民阶层的规模或社会结构，排除C项。故选D项。16.清中期，福建武夷山茶叶闻名中外，“岁产数十万斤”，其运销基本为晋帮茶商主导，“水浮路转，鬻之四方”。这一时期，“饶之瓷器，湖之丝绵，漳之纱绢，松之棉布”，“海舶出海时，先向西洋行，行既远，乃复折而入东海。”这反映出当时（）A.商品经济推动跨区域商业活动B.海外市场需求催生新型商业模式C.商帮积极参与政府间朝贡贸易D.清政府闭关自守的政策逐渐废弛【答案】A【解析】材料中福建武夷山茶叶“岁产数十万斤”，由晋商主导远销四方，还有各类商品经海运外销，体现了商品经济发展推动了跨区域的商业往来和贸易活动，A项正确；题干仅提及商品外销，未体现“新型商业模式”（如资本主义萌芽、股份制等）的产生，排除B项；朝贡贸易是官方主导的外交性质贸易，材料中是晋商、海商的民间贸易行为，并非参与政府朝贡贸易，排除C项；清中期虽有民间海外贸易，但清政府的闭关自守政策并未“逐渐废弛”，如乾隆时期，只开放一处通商口岸，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉代楼船是舟师的主力战舰。其形制庞大，“起上层建筑3～4重，高10丈（27.6米）”；结构复杂，甲板下设舱室供棹卒划桨，甲板上设女墙、庐、飞庐及爵室，形成多层作战空间；汉代楼船航行靠天文知识导航，已出现帆和船尾舵。楼船因重心高、抗风暴能力差，多用于长江水域，参与著名的赤壁之战、西晋灭吴之战；汉武帝打造楼船军，参与平定南越国、经略东南沿海及辽东半岛。泉州湾宋代海舶采用尖底、V型横剖面和阿拉伯地区的多重板结构，并首创水密隔舱技术，“以麻丝、桐油灰填充缝隙”，大幅提升抗沉性。宋代海舶载重达“五千斛，可载五六百人”，如南海Ⅰ号沉船出水了瓷器6万～8万件、铁器80吨；航行时正风用帆，“稍偏则用利蓬”；广泛使用指南针，“舟师识地理……阴晦则观指南针”，航线远至东南亚、阿拉伯地区。——摘编自孙占民、程林《秦汉楼船考》、张宇《宋代海舶研究》材料二古代中国楼船及海舶的建造推动中国从“黄土文明”向“蓝海文明”转型。海洋不再是文明的边界，而成为资源交换与文化交流的通道，“蓝海文明”的特征初步显现。尽管明代中后期实行海禁，但随着海舶的持续建造与民间海外贸易的活跃，海洋已成为中华文明不可分割的组成部分。——摘编自沈福伟《中国海洋文明史论集》等（1）根据材料一并结合所学知识，分析造成汉楼船与宋海舶差异的主要原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，评析“古代中国楼船及海舶的建造推动中国从‘黄土文明’向‘蓝海文明’转型”这一观点。【答案】（1）原因：经济动因：汉代对外交流以陆上丝绸之路为主；宋代海上丝绸之路繁荣，政府鼓励对外贸易。技术因素：汉代造船技术处于早期探索阶段；宋代在隋唐五代的基础上持续突破，技术进步。社会需求：汉代出于巩固大一统的需要，内河与近海的军事需求较大；宋代商品经济发达，远洋贸易需求增多。（其他答案符合题意亦可得分）（2）评析：“黄土文明”以内陆农耕为核心，“蓝海文明”强调对海洋的利用与开放，这一说法有一定合理性，但也存在局限性。这一观点看到了船舶建造对海洋拓展的促进作用，如汉代楼船和楼船军的建设推动了国家对沿海疆域的经略，为海洋探索奠定基础；宋代海舶技术的进步支撑并促进了远洋贸易繁荣，使海洋成为商品交换与文化交流的通道，“蓝海文明”特征显现；明代郑和下西洋及明清时期的朝贡贸易说明海洋已深度融入中华文明。但这一观点夸大了船舶的推动作用，古代中国始终以农耕经济为核心，海洋贸易仅是“补充”，如明清长期实行海禁政策。因此，古代的船舶建造，更多是“黄土文明在海洋领域的延伸与补充”。【解析】【小问1】结合所学丝绸之路的发展内容可知，经济动因，汉代对外交流以陆上丝绸之路为主；宋代海上丝绸之路繁荣，政府鼓励对外贸易；据材料一“楼船因重心高、抗风暴能力差”和材料二“首创水密隔舱技术”可知，技术因素，汉代造船技术处于早期探索阶段；宋代在隋唐五代的基础上持续突破，技术进步；据材料一“汉武帝打造楼船军，参与平定南越国、经略东南沿海及辽东半岛”和材料二“航线远至东南亚、阿拉伯地区”并结合所学可知，社会需求，汉代出于巩固大一统的需要，内河与近海的军事需求较大；宋代商品经济发达，远洋贸易需求增多。【小问2】据材料二“古代中国楼船及海舶的建造推动中国从‘黄土文明’向‘蓝海文明’转型。海洋不再是文明的边界，而成为资源交换与文化交流的通道，‘蓝海文明’的特征初步显现。”及所学可知，“黄土文明”以内陆农耕为核心，“蓝海文明”强调对海洋的利用与开放。据材料一“汉武帝打造楼船军，参与平定南越国、经略东南沿海及辽东半岛”及所学可知，这一观点看到了船舶建造对海洋拓展的促进作用，如汉代楼船和楼船军的建设推动了国家对沿海疆域的经略，为海洋探索奠定基础；据材料一“泉州湾宋代海舶采用尖底、V型横剖面和阿拉伯地区的多重板结构，并首创水密隔舱技术”及所学可知，宋代海舶技术的进步支撑并促进了远洋贸易繁荣，使海洋成为商品交换与文化交流的通道，“蓝海文明”特征显现；据材料二“尽管明代中后期实行海禁，但随着海舶的持续建造与民间海外贸易的活跃，海洋已成为中华文明不可分割的组成部分。”及所学可知，明代郑和下西洋及明清时期的朝贡贸易说明海洋已深度融入中华文明。结合所学农耕经济的主导地位及海禁政策的影响可知，这一观点夸大了船舶的推动作用，古代中国始终以农耕经济为核心，海洋贸易仅是“补充”，如明清长期实行海禁政策。最后，明确主旨，古代的船舶建造，更多是“黄土文明在海洋领域的延伸与补充”。18.阅读材料，完成下列要求。材料一太宗贞观年间，西域高昌王麹文泰入朝。“献胡旋舞伎二人，其衣饰精丽，旋转如风，观者皆惊叹。”“又有波斯商旅携琉璃器皿、火浣之布至长安，市人聚观，以为神物。时国子监增置算学、书学、律学，诸生习《九章算术》《说文解字》《唐律疏议》，兼通时务策论。长安城西市，胡商云集，酒肆多胡姬当垆，卖葡萄酒，奏胡乐，士大夫多往游宴。”——据《唐会要》及敦煌文书等整理材料二明成祖永乐年间，“诏修《永乐大典》，集古今图书七八千种，别类分目，凡二万二千八百七十七卷，装成一万一千零九十五册。”然士人多专注八股文，以“代圣贤立言”为宗，“鲜有能通经史大义者”。至清康熙时，编《古今图书集成》，“分六编三十二典，六千一百零九部，洋洋大观。而民间则盛行小说戏曲，如《三国演义》《水浒传》《牡丹亭》等，妇孺皆能道其情节。苏州、扬州等地，书坊林立，刻书之多，前所未有”。——据《明史》及《清稗类钞》等整理（1）根据材料一、二，分别概括唐朝与明清时期文化的特点。（2）根据材料并结合所学知识，从经济层面和社会层面，分析明清时期我国传统文化发展的背景及影响。【答案】（1）特点：唐朝：对外来文化兼收并蓄；文化教育多元发展；诸生学习内容广泛且注重时务；城市文化繁荣，胡风影响市民文化生活。明清：官方主导典籍编纂；科举导向下士人专注八股取士，忽视经史大义；民间世俗文化兴盛；小说戏曲广泛流传；书坊刻书业发达。（2）背景：经济层面，明清时期商品经济发展，市民阶层壮大，为世俗文化的发展提供了物质土壤；社会层面，主流文化需求从上层社会的精英文化向普通民众的世俗文化转变。影响：积极方面，大型典籍的编纂保存了大量古代文化遗产；世俗文化的发展丰富了民众的精神生活，促进了文化的普及。消极方面，八股取士禁锢了士人思想，阻碍了学术的创新和发展；文化专制一定程度上限制了多元文化的发展。【解析】【小问1】唐朝：根据材料一“献胡旋舞伎二人，其衣饰精丽，旋转如风，观者皆惊叹”得出，对外来文化兼收并蓄；根据材料一“时国子监增置算学、书学、律学，诸生习《九章算术》《说文解字》《唐律疏议》，兼通时务策论”得出，文化教育多元发展；诸生学习内容广泛且注重时务；根据材料一“长安城西市，胡商云集，酒肆多胡姬当垆，卖葡萄酒，奏胡乐，士大夫多往游宴”得出，城市文化繁荣，胡风影响市民文化生活。明清：根据材料二“诏修《永乐大典》，集古今图书七八千种，别类分目，凡二万二千八百七十七卷，装成一万一千零九十五册”得出，官方主导典籍编纂；根据材料二“然士人多专注八股文，以‘代圣贤立言’为宗，‘鲜有能通经史大义者’”得出，科举导向下士人专注八股取士，忽视经史大义；根据材料二“民间则盛行小说戏曲，如《三国演义》《水浒传》《牡丹亭》等，妇孺皆能道其情节”得出，民间世俗文化兴盛；小说戏曲广泛流传；根据材料二“苏州、扬州等地，书坊林立，刻书之多，前所未有”得出，书坊刻书业发达。【小问2】背景：根据所学知识可从明清时期商品经济、市民阶层角度回答，如：明清时期商品经济发展，市民阶层壮大，为世俗文化的发展提供了物质土壤；根据材料二“民间则盛行小说戏曲，如《三国演义》《水浒传》《牡丹亭》等，妇孺皆能道其情节”得出，主流文化需求从上层社会的精英文化向普通民众的世俗文化转变。影响：根据材料二“诏修《永乐大典》，集古今图书七八千种，别类分目，凡二万二千八百七十七卷，装成一万一千零九十五册”得出，积极方面，大型典籍的编纂保存了大量古代文化遗产；根据材料二“民间则盛行小说戏曲，如《三国演义》《水浒传》《牡丹亭》等，妇孺皆能道其情节”得出，世俗文化的发展丰富了民众的精神生活，促进了文化的普及；根据材料二“然士人多专注八股文，以‘代圣贤立言’为宗，‘鲜有能通经史大义者’”得出，八股取士禁锢了士人思想，阻碍了学术的创新和发展；文化专制一定程度上限制了多元文化的发展。19.阅读材料，完成下列要求。材料一自洪武年始，明朝以北方长城防线为核心陆续建立了九个边镇，史称“九边”。嘉靖初年，兵部主事郑晓撰《九边图志》，绘制了九个边镇的山川、城堡、关隘、军事驻防及攻守形势等地理内容。图中的城堡，包括府、州、县、镇、卫、所、营、堡，都根据等级与功能的不同，用相应的符号表示以区分，重要城堡均绘有方形城墙和敌楼图案；诸边堡以带“望台”的方框表示。连接各城堡的驿道描以细红曲线，长城则以带垛口的城垣图形来标示，图上的重要城堡，大都于其上用文字标出其四至及道里远近等。此后，多部官绘九边图籍撰成，如《皇明九边考》（1542）、《九边图说》（1569）等，其作者都与兵部有关，且其绘制风格都是相似的。——摘编自孙靖国《从古代军事地图看中华传统文化》材料二顺治帝曾言：“方今天下一家，满汉官民，皆朕臣子。”雍正帝亦强调：所谓夷狄，无非是一种地域的划分，“自古中国一统之世，幅员不能广远”的原因，就是因为传统的华夷观，限制了历代向边疆地区的发展，对那些边地“不向化者，则斥之为夷狄”而不去治理。康熙时，贵州巡抚于准针对治理苗疆问题指出：“岂有已入版图之苗民而忍令弃之化外耶？”他建议，苗民之俊秀者应与汉人子弟一视同仁，“一体科举，一体廪贡，以观上国威仪”。康熙四十四年（1705），朝廷议准“贵州各府州县设立义学，土司承袭子弟送学肄业”，其后又陆续通过系列举措，系统性扩大西南义学规模。——摘编自李世愉《清前期治边思想的新变化》（1）根据材料一并结合所学知识，说明《九边图志》的史料价值。（2）根据材料二并结合所学知识，分析清代边疆治理的特点，并简述其成效。【答案】（1）价值：直观呈现明朝“九边”军事防御体系，为研究明代北部边防军事部署、防御策略提供一手资料；记录了当时的边镇山川、关隘等地理信息，反映明代北方地理认知，是研究明代地理测绘、区域地理变迁的重要参考；体现古代军事地图绘制规范与文化特色，符号运用、内容标注等反映传统军事文化与地理文化，为研究古代地图文化提供样本；可与同时期或稍晚的官绘舆图相互参照，既可追溯图志编绘的知识谱系，也可揭示不同时段边防设施的增修、裁撤与功能变化，为长时段军事地理变迁研究提供图像证据链等。（2）特点：批判传统华夷观，强调“大一统”的民族观；边疆与内地“一体化”趋势明显，注重文化整合与教化；治理措施制度化、系统化。成效：进一步巩固和发展了统一多民族国家，奠定近代中国疆域基础；促进了边疆地区的经济发展与社会整合，增强了边疆地区的民族认同与国家意识；维护了边疆地区的长期稳定。【解析】【小问1】价值：据材料一“绘制了九个边镇的山川、城堡、关隘、军事驻防及攻守形势等地理内容”可知，该图志直观呈现明代九边防御体系，为研究明代北部边防军事部署、防御策略提供一手图像资料；据材料一“图中的城堡……用相应的符号表示以区分”“连接各城堡的驿道描以细红曲线，长城则以带垛口的城垣图形来标示”可知，记录了当时的边镇山川、关隘等地理信息，反映明代北方地理认知，是研究明代地理测绘、区域地理变迁的重要参考；据材料一“图上的重要城堡，大都于其上用文字标出其四至及道里远近等……且其绘制风格都是相似的。”可知，古代军事地图绘制规范与文化特色，符号运用、内容标注等反映传统军事文化与地理文化，为研究古代地图文化提供样本；据材料一“多部官绘九边图籍撰成……其作者都与兵部有关”可知，该图志可与同时期或稍晚的官绘舆图相互参照，揭示九边设施演变，为长时段军事地理变迁研究提供证据链。【小问2】特点：据材料二“顺治帝曾言：‘方今天下一家，满汉官民，皆朕臣子’”和雍正帝批判传统华夷观可知，批判传统华夷观，强调“大一统”的民族观；据材料二于准建议苗民“一体科举，一体廪贡，以观上国威仪”可知，边疆与内地“一体化”趋势明显，注重文化整合与教化；据材料二“康熙四十四年……系统性扩大西南义学规模。”并结合所学知识，可知治理措施系统化、制度化。成效：据材料二“顺治帝曾言：‘方今天下一家，满汉官民，皆朕臣子’”和所学，清代的治理巩固了统一多民族国家，奠定近代中国疆域基础；据材料二“康熙四十四年……系统性扩大西南义学规模。”可知，文化教化促进了边疆经济发展与社会整合，增强边疆民族对中央的认同感；结合所学知识可知，清代边疆治理是“康乾盛世”的重要组成部分，通过政治、文化手段强化中央集权，维护了边疆地区的长期稳定。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代家风的历史演进时期简介先秦家风呈现“重礼”的特征；以“修身齐家治国平天下”为核心理念，依托礼器传承（如单氏逨盘铭文载家族辅佐周王事迹）汉唐家风以礼法为核心，将伦理道德融入家训中，呈现系统化特征。东汉班昭作《女诫》，将女性伦理转化为具体的行为准则；南北朝时期的《颜氏家训》作为首部系统家训著作，倡导“整齐门内，提撕子孙”两宋家风逐渐转型为民间的日常礼俗。朱熹等编撰《家礼》《童蒙须知》等损益礼制，去除繁文缛节，让“困于贫窭者”可“有以及于礼也”明清家风在民间广泛普及。绩溪许氏家训提出“族中别无所谓家政，不过理财而已”；绍兴唐氏家训强调“读书以治生为本”，反对“虚博读书之名”。各地宗族逐渐制定、形成和发展了一整套包括祖训、家训、庭训、家规、族规、祠规、家法、公约、条例乃至族谱在内的编纂凡例——摘编自梁仁志《中国古代家教家风的历史演进》根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代家风的历史演进”的整体或部分内容，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）【答案】示例一：论题：中国古代家风呈现出从贵族化向平民化的演进趋势。阐述：先秦时期，家风主要服务于贵族政治，呈现出鲜明的贵族化特征。此时家风依托礼器传承，核心是“修身齐家治国平天下”，与宗法分封制下贵族维系统治地位的需求紧密结合，仅为少数上层贵族所践行。汉唐时期，家风开始向社会中层延伸，呈现系统化趋势。随着士族制度兴起，《女诫》《颜氏家训》等家训著作出现，将伦理道德转化为具体行为准则，“整齐门内，提撕子孙”成为核心诉求，家风成为士族维系家族声望、传承文化的工具，虽仍具精英色彩，但已突破先秦贵族的限制。两宋至明清，家风呈现出加速向平民扩散的世俗化特征。宋代朱熹等编撰《家礼》《童蒙须知》，简化礼仪以适应普通民众；明清时期，绩溪许氏、绍兴唐氏等家族的家训，关注“理财”“治生”等日常生计，宗族规范（祖训、族规等）在民间广泛普及。这一变化与商品经济发展、科举制推动社会流动、理学世俗化等密切相关，使得家风从“上层规范”转变为基层社会治理的重要载体。综上所述，中国古代家风的演进，既是社会结构从贵族主导到平民参与的缩影，也反映了伦理规范与日常生活的密切融合。示例二：论题：明清家风的实用化与体系化发展，适应了市民社会发展与基层治理需求。阐述：明清时期，在商品经济繁荣、中央集权强化及儒学世俗化的背景下，家风突破前代伦理框架，呈现“实用化”与“体系化”特征，本质是社会现实需求的文化回应。实用化：