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语文试卷参考答案水源、交通、防御等因素,城市、建筑群在艺术构图方面的要求,也常是选址考虑的重要因素”)2.B(“意在说明阿房宫高超的造型水平”分析不当,应是意在与敦煌壁画等一起说明屋顶从简单庄重到繁复华丽的过程)3.①院落/院②围墙/墙③四合院(每处1分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)4.主要内容介绍中国古代建筑木结构构件。理由·根据第③段第二、三句可推测第④段的内容应该是关于木结构构件的,第⑤段的内容是木结构构件的艺术装饰功能,由此可推出,第④段也是介绍木结构构件的。(答出主要内容给2分,分析理由给2分。如有其他答案,言之成理的酌情给分)5.①中国古代建筑以木结构形成骨架系统,平面以构架柱网的布局为基础,柱网常为矩形。②中国古代建筑重视屋顶,其造型多变,以此来表现建筑的风格。③中国古代建筑以组群形式出景或取利生活。(中国建筑的基本特征都有一定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承认,我们可以叫它作中国建筑的“文法”。如果有考生答出类似上面的语句,酌情给分)(每点2分,答对三点、意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)7.B(“突出了他内心的困惑与反感”分析错误,应是体现了孙营长内心的不安与担忧)8.①释疑,两个民工的对话解释了孙营长与李副营长是如何营救民工的,从而丰富了故事内容。②突出了孙营长与李副营长的神机妙算,从而赞美了新四军指挥员具有丰富而高超的军事计谋。③深化了主题。将营救事件的意义从单纯的救人,上升到彰显正义力量、人心向背的层面,让主题更加鲜明深刻。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)9.①历史背景真实。故事置于抗战时期,新四军在江南抗战,通过描绘海匪横行、修筑海堤等情节,生动呈现战火纷飞的历史场景,增强可信度。②叙事视角真实。采用第三人称全知视角叙事,读者能全面了解角色行为、心理与事件走向,如营救老刘计划,客观叙事让读者更易沉浸。③人物逻辑真实。以顾三豹为例,他本是穷苦百姓,因海啸走投无路当海匪,且多绑坏人,这为其投奔新四军提供合理思想基础,符合情感与行为逻辑,真实可信。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)(2)这没有别的,就是评论者的内心本来就是如此,所以推测古人的行为也一定是如此罢了。(关14.观点人们常常喜好以自己的标准来衡量别人,以现在的标准来评判古人,以自己的卑劣来衡量圣贤。(1分)认识①对于他人的评论,不能盲目相信,而要找到相关材料加以辨析。②我们可以通过评论者的言论,了解评论者的内心及为人。(每点1分)(意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)【参考译文】疏广字仲翁,是东海郡兰陵县人。疏广自幼好学,精通《春秋》,在家教学,向他求学的人中有的来自很远的地方。汉宣帝地节三年,册立皇太子,选任疏广为少傅。几个月后,疏广升为太傅。疏广兄长的儿子疏受,崇尚礼义,谦恭谨慎,思维敏捷而善干言辞。一次,汉宣帝驾临太子宫殿,疏受接驾拜谒并回答汉宣帝的提问,汉宣帝非常高兴。不久,拜疏受为太子少傅。太子每次上朝,觐见宣帝,总是太傅在前,少傅在后。疏广、疏受叔侄同为太子师傅,朝廷上下都以他们为荣耀。疏广任太子太傅五年,皇太子满十二岁,已能通晓《论语》《孝经》。疏广对疏受说:“我听说‘知足的人不蒙受羞辱,知道适可而止的人不遭遇危险"功成身退,是符合天道规律的’。如今我们叔侄为官,位至二千石,可谓是功成名就了,如果现在我们不适可而止辞官离去,恐怕将来会后悔的,不如我们叔侄一起辞官告老还乡,颐养天年,这样做不是很好吗?”疏广于是上疏要求告老还乡,皇帝因其年岁确实已老,答应了他们的请求。汉主刘备病重,命令丞相诸葛亮辅佐太子刘禅,以尚书令李严做诸葛亮的副手。汉主对诸葛地为国效命,至死不渝!”汉主又下诏给太子“人活五十而死不能称为夭折,我已经活了六十多岁,还有什么遗憾呢,只是牵挂你们兄弟。要努力,再努力啊!不要因为坏事很小就去做,也不要因为好事很小就不去做!只有贤明和德行,才会使人折服。你的父亲德行浅薄,不值得你效法。你与为昭烈皇帝。丞相诸葛亮护送灵车回到成都,由李严做中都护,留下镇守永安。人们常常喜欢以自己的标准来衡量别人,以现在的标准来评判古人,以自己的卑劣来衡量圣贤。汉代有疏广为太子太傅,因年老辞去职位而离开朝廷,这是士君子常常做的事情;而后世的评论者却认为疏广离开朝廷是因为他亲眼看见了盖宽饶、韩延寿、杨恽等人的死故而离去。不论盖宽饶、韩延寿、杨恽的死发生在此后,即使碰上宽宏大量的君主,疏广难道也一定不会离去吗!看来他对古人的了解太肤浅了!昭烈帝临终时把儿子托付于诸葛亮,他对诸葛亮说:“如果真诚的言辞,有什么虚伪的成分,而后世的评论者认为刘备故意说这话来坚定诸葛亮的忠心。那么是不是也该使刘备成为像袁绍、刘表这样(废长立幼)的人才可以呢!这没有别的,就是评论者的内心本来就是如此,所以推测古人的行为也一定是如此罢了。所以以自己的标准衡量别人,即使在耳闻目睹面前也一定会判断不当;何况想用自己的标准来衡量古人,更何况想用这个标准来衡量古代的圣贤,怎么会恰当呢!人并没有明确表达自己倾向于哪一种人生选择)16.①对比通过昔游京华与今归山川对比,仕宦与耕稼对比,突出诗人在不同人生状态下的思考。②用典借用长沮、桀溺和扬雄的典故,表达对古代隐士和文人不同人生追求的看法。③情景交融:通过描写书斋庭院的寂静氛围,映衬诗人读书时平和的心境。④直抒胸臆·结尾直接抒发对人生的感悟,体现诗人对人生的思考。(每点2分,答对三点、意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)(2)有善始者实繁能克终者盖寡(3)明月几时有把酒问青天(“人生如梦一尊还酹江月”“江畔何人初见月江月何年初照人”18.第①处,修改如果只是不求甚解地抄写。(将“无论”改为“如果”)第⑥处,修改增强脑与手改方式,符合题目要求即可)19.B(结合前文“所谓手的记忆要靠量的累积,使法帖里蕴含的技术手法转化并固定到习书者手的记忆要靠量的累积”可知,“而脑的记忆靠对法帖的精研深思”比“而精研深思法帖属于脑20.D(事半功倍:花费的气力小,收到的成效大。功不唐捐所下的功夫不会白费,终将有所回报。大有裨益:益处很大。勤能补拙勤奋能够弥补天生笨拙带来的不足。此处强调的并不是勤奋,所以D项不恰当)21.“完配”改为“完备”,“掏洗”改为“淘洗”,“"祥细”改为“详细”,“豪发”改为“毫发”对三处即可)其他答案,言之成理的酌情给分)23.【写作提示】【立意指导】①向内扎根,方见世界明朗:生命的美丽源于内心的澄澈、坚守与丰盈保持人格的独立、灵魂的干净,不随波逐流、不妥协世俗,当个体活得通透且坚定时,眼中的世界自然会褪去阴霾,显露出本真的美好。②以生命之美,照亮世界之境:个人并非被动接收世界的模样,而是以自身的状态为“滤镜”。积极向上的生命姿态(如热爱生活、坚守善良、追求理想)能赋予世界温暖的底色,甚至通过自身的行动影响周遭,让“美丽”从个体蔓延至他人与环境。③拒绝异化,活成独特的“美丽”“活得是自己”是生命美丽的前提,利化、同质化的社会中,不迷失自我、不放弃原则,保持精神的纯粹与个性的独立,这种“不迎合”的生命状态本身就是一种美,也让我们能以真实的视角感知世界的本真。④“干净”的生命,是感知美好的前提:这里的“干净”既指品德的纯粹(不自私、不卑劣),也指心灵的通透(不纠结、不偏执)。当生命摆脱了欲望的枷锁、偏见的束缚,我们才能以平和、真诚的心态看待世界,发现那些被忽略的诗意与美好。【题意评分解说】评分等级文章特征一类文54~60分美映照世界之美,以世界之美滋养生命之美”,立意鲜明、集中且有深度,能关联个人成长、社会文明、时代发展等现实语境,展现对生命价值与世界关联的深刻认知。内容素材典型且丰富,可结合张桂梅扎根大山创办女高(以奉献坚守成就生命之美,点亮山区女孩人生,照亮教育角落)、樊锦诗守护敦煌(以执着坚守铸就生命之美,让千年壁画焕发新生,展现文化世界之美)等事例,分析深入,能体现对“生命美丽”内涵(如坚守初心、勇于担当、热爱生活等)及与世界关联的思辨。表达赋能时代发展”;无语病与逻辑漏洞。文体明确议论文、散文等文体,议论文论点、论据、论证完整,散文形散神聚,紧扣主题,二类文48~53分立意准确把握材料内涵,确立“生命美丽是世界美丽的重要前提”或“追求生命美世界的塑造作用”,对“世界美丽反哺生命美丽”的双向关联提及较少。内容有具点时缺乏流畅的过渡句,部分表述略显平淡。文体符合选定文体要求,结构完整,三类文42~47分美丽与世界美丽”的关联展开。文体基本符合文体要求,但存在文体杂糅情况,如议论文中插入大量无关抒情;或结构不够完整,如结尾未呼应开头立意,未能完成主题升华。四类文36~41分立意立意不够准确,偏离材料核心关联,如将“生命美丽”曲解为“个人的物质享受美丽和世界美丽的内在联系”脱离。内容:内容空洞,事例不具体或虚假,如“有人让自己变得优秀,世界就变美了”,缺乏真实、典型素材,甚至出现与主题无关的内容(如泛谈“乐观的重要性”),无法支撑立意。表达语言不通顺,存在较多语病(如成分残缺、逻辑矛盾),行文逻辑混乱,段落之间无明显关联,如前一段谈“生命要追求美丽”,后一段突然谈“挫折对人生的意义”,缺乏过渡。文体不符合文体要求,如要求写议论文却写成记叙文,且记叙文中心不明确;或文体特征模糊,既无议论文的论证框架,也无散文的情感脉络。五类文35分及以下立意完全偏离材料内涵,立意与“生命美丽和世界美丽的关联”无关,如谈“坚持的或思想不健康,如宣扬“生命美丽只需追求个人利益,无须考虑对世界的影响”。内容完全脱离材料,不提及材料核心观点,内容杂乱无章,多为口水话或重复表述,无有效事例与分析,甚至存在观点错误(如“生命美丽与否对世界毫无影响”)。表达语言混乱,语病多到影响理解(如语句断裂、错字连篇),逻辑完全断裂,段落无中体)、字数严重不足,或文体杂糅到无法辨别。【补充说明】1
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