四川省眉山市仁寿县一中（北校区）2025-2026学年高二上学期期中语文试题（原卷版）

四川省眉山市仁寿县一中（北校区）20252026学年高二上学期期中语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。中华文明特有的生命线，值得我们深入探究和深切体认。以人为本位，而不是以超越人间的神明为本位，这是贯穿整个中华文明的第一道生命线。春秋战国时期诸子之学一个重要的贡献，就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世“惟天地万物父母，惟人万物之灵。《左传·庄公三十二年》记载：“”子》中强调：“圣人无常心，以百姓心为心。”在这里，现实中的平民百姓才具有至高无上的决定性地位，而不是天地、神明。在中华文明中，人是一个社会性的存在，是一个群体性的存在。人的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展，就是人的群体联系的不断扩大、不断强化，社会关系越来越复杂化，人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问仁，孔子说：“欲立而立人，己欲达而达人。”仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”人作为社会群体中的一员，具有其他生物所没有的社会性。作为社会群体中一个成员的人，对于社会群体中的其他人能够做到爱人、立人、达人，能够做到己所不欲，勿施于人。正因为作为社会关系总和的现实的人一直是中华文明真正的实体和主体，中华文明生命之流方才生生不息。天下为公与天下为家的并行与纠缠，成为中华文明绵延不断的又一生命源泉。“天下为公”代表了“大道”“天下为家”。纵观中华文明成长的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”生不息的极为强劲的一条生命线。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，催生了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国人通过修身、齐家、治国、平天下，将个人、家庭、国家与天下串联起来，铸就家国命运共同体，使天下为公与天下为家既相背离又相互补充。“天下为公”与“天下为家”生了“家天下”的皇权政治，同时又催生了“民惟邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治伦理，催第1页/共10页生了实行中央集权的大一统国家，又催生了包括宰辅内阁制、郡县制、选贤举能的科举制等开“公天下”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”美体系、话语体系等在内的中华文化上的普遍认同，催生了“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等以天下为己任的民族精神。“中为大本，和为达道”，成为中华文明的又一道生命线。《大禹谟》中所说的“惟精惟一，允执厥中”“允执其中”所说的“中庸”“执其两端，用其中于民”，都强调了在认识世界和改变世界时，必须自觉地考虑任何事物都包含互相对立的两个方面。“执其两端”而要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，努力做到客观与全面。要善于将对立的双方结合起来形成新的统一体。中华文明所崇奉的“中道”，是在现实世界中努力了解矛盾对立的各方内在的相通、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共生共存，并通过创新而获得新生命、新发展，上升到新境界，这是积极面对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和方法论。材料二：如果说，曾子《大学》教的是修身好学之道，那子思《中庸》教的就是为人处世之道。按《说文解字》的解释，“中，正也”“庸，用也”。现实生活中，“中庸”经常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，做好好先生。如朱熹在《四书集注》中解读的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、无过无不及的“中庸之道”“中庸”语》中，多处涉及“中庸”思想的应用，如子贡曾问：“师与商也孰贤？”孔子说：“师也过，商也不及。”子贡说：“然则师愈与？”孔子说：“过犹不及。”都有缺陷，子夏是不够，子张是太过，但太过了也等于不够，这就是“过犹不及”。再如“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，这是说质朴和华美要相得益彰，不能只强调一面。在孔子看来，“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸则主张“执两用中”“去其两端，取其中而用之”。孔子赞成的是大舜处理问题的方法：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”中庸之道的“中”，是“过”与“不及”的联结点和分界点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义。事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的，而是审时“时中”与“权变”“权”就像秤锤，它在使用时需要滑动才能保持平衡，这样才能正确地称重，是谓“权变”。如古代“男女授受不亲”称为“经”，而“嫂溺，援之以手”则属于“权”，凡事都不能太过刻板，否则就脱离中庸之道的本意了。第2页/共10页（摘编自金满楼《中正平和、合理和谐：<中庸>与“中庸之道”1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界，是春秋战国时期诸子之学最重要的贡献。B.人的本质是各种社会关系的总和，随着中华文明的发展，人们不能合理地处理各种关系，导致社会关系更复杂。C.“师也过，商也不及”，孔子认为子张和子夏两人都有缺陷，子张是太过，子夏是不够，子张还不如子夏。D.“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠催生了中华文化上的普遍认同，也催生了以天下为己任的民族精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.缠助力了中华文明的延续。B.“执其两端”就是要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，中华文明所崇奉的“中道”是积极面对现实世界的认识论和方法论。C.多处涉及“中庸”思想的应用。D.学会“权变”比坚守原则更难做到，所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义，而要讲究审时度势，展开适宜的积极调整。3.下列选项，最不能体现中华文明“以人为本位”特点的一项是（）A.B.C.D.4.两则材料都谈论了中华民族精神，但材料内容侧重点不同。请简要分析。5.高中生萧华的成绩中等，不拔尖也不差，但妈妈对其期望很高，经常说儿子成绩“中庸”，对儿子严加管教。萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反，萧华的妈妈说他没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。请结合材料二对这一现象进行简要点评。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）第3页/共10页阅读下面的文字，完成小题。文本一：两地书梅子1942年秋吾妻阿兰：见字如晤。前方战火已燃，归期不定。家中父母年事已高，孩儿尚幼，为夫只得将千斤重担全交予你，日夜思之，既愧且念。惟愿你照料好家人，更护好自己，待我消息。夫子归1943年春孩儿他爸：家里一切都好，爹娘身子还算硬朗，孩子们每日会帮着拾柴、喂鸡，我都照看着呢。我也加入了游击队，跟着同志们学埋地雷、传情报，和鬼子周旋时虽险，但想着能和你一同抗敌，便浑身是劲。前几日鬼子轰炸机来，大壮媳妇为护孩子没躲过去村长给那娃取名“胜利”，说要让娃记着，这太平得用命换。你在前线千万当心，枪子不长眼，能躲就躲。我和孩子们都盼着你平平安安回家，给你炖你最爱的萝卜排骨汤。桂兰1943年夏吾妻阿兰：见字如面！今日要与你说个振奋人心的好消息——我们打了场大胜仗，全歼鬼子八百余人，我还亲手生擒了一名鬼子中尉，缴了他的军刀，想着日后能给孩儿做个念想。知道你在后方也扛着担子、跟着奋斗，我既欣慰又心疼。此前将全家托付于你，让你受了太多苦，是我对不住你。待扫尽倭寇、天下太平，我定立刻归家，帮你挑水劈柴，再也不与你分离。夫子归孩儿他爸：上次补给队要去前线，老支书说我去或许能与你见上一面，我夜里翻来覆去没睡好，可终究没去——区里查出了叛徒，大队长带人设伏锄奸，村里老弱多，我得留下守着，帮着放哨、照顾伤员，不能让你在前线分心。你安心打仗，家里有我，等你回来。第4页/共10页桂兰1944年冬吾妻阿兰：当你拆这封信时，我大抵已将热血洒在这片咱誓死守护的土地上了。对不起，没能兑现“早日归家”的承诺，让你独自撑起这个家，让爹娘白盼一场，我愧为夫、愧为子。阿兰，我的妻。若有来世，愿山河无恙，再无战火，我定寻你，从青丝到白首，再不错过一日相伴。夫子归1945年春孩儿他爸：老支书说，你是英雄，是我们全村的英雄。送你那天全村的人都来了，爹娘现在门口和他们说话，他们没哭，我也没哭。因为我是英雄的妻子，我会用鬼子的血来祭奠你，璐儿参加了青年军，他穿上军装的样子像极了你！告诉他们，他们的父亲是守护这片土地，守护我们的国家而牺牲的！桂兰文本二：太和殿见证日军投降仪式单霁翔1945年8月15日，日本天皇发表投降诏书，宣布无条件投降。9月2日，日本代表在投降书上正式签字，宣告中国人民抗日战争取得伟大胜利。华北日军投降仪式地点原定在中南海怀仁堂室内，但是日军竟提出在仪式上佩带军刀、勋章以保持军国主义者的面子，这一无理要求既违反同盟国共同规定，也损伤了饱受摧残的中国军民的尊严，遭到中方严词拒绝。同时决定，华北日军投降仪式地点改在故宫内举行，并选择在故宫太和殿前受降。因为殿前广场下边可以望到上边，且空间很大，可以容纳几十万人，让更多民众见证日军投降仪式。1945年10月1020当天，秋高气爽，北平市民闻知受降的消息后，早上7时就从四面八方涌来，大约有20万民众聚集在太和门、南北池子、南北长街处也都聚满了人。受降仪式地点在太和殿前丹墀上，布置得极为庄重。国民党第92军在军长侯镜如的率领下，列队于太和殿广场上。苏联、美国、英国、法国、荷兰等盟国代表也参加了受降仪式。上午10时10分，景山上汽第5页/共10页“引导日本投降代表入场！”分钟后，日本投降代表、平津地区日本官兵善后联络部部长、前日本华北派遣军司令根本博中将，与参谋长高桥坦及该部高级军官21人，由太和门外下车，低着头，步行入场，在太和殿的礼台前排列一行，向主官敬礼后，退后恭立待命。此时，广场上民众欢呼雀跃，情绪高亢，现场气氛十分热烈。军乐队凯歌高奏，礼炮齐鸣。随后全体肃立，为在抗日战争中牺牲的中国将士默哀；日本投降代表各个低头躬身，向中国人民谢罪。司仪宣布投降代表签字，根本博等行至受降台前，向中方受降主官孙连仲将军行礼。孙连仲身材魁梧，是抗日名将，曾因血战台儿庄而驰名海内外。工作人员将3份投降书分别置于台上，根本博在“投降代表”栏签字盖章后呈交孙连仲。孙连仲健步走到受降台前，在“受降主官”栏庄重地签字盖章。根本博等21名投降代表在万众怒目之下，双手捧着自己的佩刀，向孙连仲鞠躬示礼，依次毕恭毕敬地将沾满中国人民鲜血的战刀放在了受降桌上，当场呈缴。事毕后，根本博一行由丹墀西侧便道，经西群房前退场。受降典礼仅有25万北平市民在故宫太和殿见证了这一重大的历史时刻，随后，市民们涌上大街小巷，敲锣打鼓，欢庆胜利。这是故宫博物院永载史册的辉煌一天，也是一个令人激动难忘的日子。巍峨壮观的太和殿在百年风雨过八国联军的烧杀掠夺，也见到过侵华日军的嚣张跋扈。上百年的历史中，太和殿唯独没有见证过外国侵略者在它面前俯首投降！这一刻，中国人民盼望得太久了！（改编自2025年08月31日《光明日报》11版）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《两地书》分别从妻子桂兰和丈夫子归的视角进行叙述，但是读者却如同上帝一般洞悉一切，这是文本一选择书信体叙述带来的效果。B.《两地书》从丈夫、妻子两条线进行叙述，统一于时间。子归书信表现了抗日战士战斗一生，桂兰书信表现了后方百姓的不断成长。C.《两地书》选择多封书信作为故事的载体，便于串联各种场景，情节曲折精巧，塑造了鲜明的夫妻形象，复杂的结构与内容引人遐思。D.文本二是作者根据纪录片内容撰写，首段是背景介绍，中间部分是全方位的受降仪式过程，尾段是作者从历史意义角度的情感抒发。7.文本二与《别了，不列颠尼亚》有相似性，下列关于文本二的解说不正确的一项是（）A.文章以实录方式来“见证”，时间线明晰，视角独特，详略得当，传达出作者的热爱与赤诚。B.第6页/共10页C.“大约有20万民众”“聚满了人”“欢呼雀跃”等叙写，突出了文章“见证”的全民性。D.选文主体部分插入较多背景资料，如“曾因血战台儿庄而驰名海内外”，突出历史厚重感。8.文本二中，作者在叙写华北日军投降仪式时，如何体现“见证”性？请结合全文分析。9.谢春涛在谈到民间家书的价值时曾说：一部整个历史，既包括上层认识的活动，更包括人民大众的观点。分析文本一包含的人民大众的观点。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。陈德，字至善，濠人。世农家，有勇力。从太祖于定远，以万夫长从战皆有功，为帐前都先锋。同诸将取宁、徽、衢、婺诸城，擢元帅。李伯昇寇长兴，德往援，击走之。从援南昌，大战鄱阳湖，擒水寨姚平章。太祖舟胶浅，德力战，身被九矢，不退。从平武昌。大败张士诚兵于旧馆，擢天策卫亲军指挥使。吴平，进佥大都督府事。从大将军北取中原，克元汴梁。立河南行都督府，以德署府事，讨平群盗。征山西，破泽州磨盘寨，获参政喻仁，遂会大军克平阳、太原、大同。渡河取奉元、凤翔，至秦州，元守将吕国公遁，追擒之。徐达围张良臣于庆阳，良臣恃其兄思道为外援，间使往来，德悉擒获，庆阳遂下。又大破扩廓于古城，降其卒八万。洪武三年封临江侯，食禄一千五百石，予世券。明年从颍川侯傅友德伐蜀，分道入绵州，破龙德，大败吴友仁之众，乘胜拔汉州。向大亨、戴寿等走成都，追败之，遂与友德围成都。蜀平，赐白金彩币。复还汴。五年为左副将军，与冯胜征漠北，破敌于别笃山，俘斩万计。克甘肃，取亦集乃路，留兵扼关而还。明年复总兵出朔方，败敌三岔山，擒其副枢失刺罕等七十余人。其秋再出战于答剌海口斩首六百级获其同佥忻都等五十四人，凡三战三捷。七年练兵北平。十年还凤阳。十一年卒。追封杞国公，谥定襄。二十三年追坐德胡惟庸党，诏书言其征西时有过被镌责，遂与惟庸通谋。爵除。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。其秋A再出战于B答剌海口C斩首D六百级E获其同佥F忻都等G五十四人。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.擢，提拔、选拔，义同拔、升等，古代指提升官职。B.世券，又称铁券，始于明代，由帝王颁赐功臣，使其世代终身享有某些特权。C.漠北，指蒙古高原大沙漠以北的广大地区，为蒙古族活动区域。D.谥，即谥号，是对死去的帝妃、诸侯、大臣及其他地位很高的人，给予的或褒或贬或同情的称号。12.下列对文章内容的概括与分析，不正确的一项是（）第7页/共10页A.陈德出身农家，勇力过人。陈德跟随太祖征定远，因功擢帐前都先锋，同诸将夺取多座城池，擢升为元帅。B.陈德随军南征，屡建奇功。陈德随军援救南昌，在鄱阳湖大战，平定武昌、吴地，晋升为佥大都督府事。C.陈德北伐元朝，屡战屡胜。陈德先后随冯胜、傅友德征讨，三战三捷，对打击元朝及北元做出了贡献。D.陈德战绩显著，多次受赏。陈德在洪武三年被封为临江侯。平定蜀地，被赐予白金彩币。死后被追封为杞国公。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）太祖舟胶浅，德力战，身被九矢，不退。（2）徐达围张良臣于庆阳，良臣恃其兄思道为外援，间使往来，德悉擒获，庆阳遂下。14.陈德为什么最后被削除了爵位？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。次韵和甫咏雪王安石奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。平治险秽非无德，润泽焦枯是有才。势合便疑包地尽，功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。【注】此诗写于王安石新法强力推行之时。和甫，王安石之弟王安礼，字和甫。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写雪之态势、色彩，意境雄浑壮阔，也暗含作者对时局的清醒认知。B.颔联将“平治”“润泽”并举，既赞雪德才伟力，又隐喻诗人变革决心。C.颈联写雪虽难将天地裹尽，但终能覆盖四野，等功成事毕，再放春归。D.尾联写贫苦乡民，不感念瑞雪丰年，只期望晴空万里、驱散严寒。16.尾联“只忆”一词，体现了作者丰富情感，请结合全诗加以分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）当代青年应该树立远大的志向，培养坚毅的品质，这是中国式现代化建设所要赋予我们的重任。_______,_______第8页/共10页______________”两句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺垫。（3）酒文化与中国古典诗词的创作有着密切的关系：杜甫《登高》中“_______”一句写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行》中“_______”一句写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。到了瓦屋山下，我仍然对其没有多少直观印象，因为连续几天阴雨，雨雾把它的面目遮掩得严严实实。既然远观不到瓦屋山的宏观形态，那就进山里去吧，深入腹地，融入其间，充当一次披蓑戴笠的山民，或者化为依存于山的某一株树、某一棵草、某一只穿云破雾的飞鸟，反倒可以与山更为亲近，更能清晰地辨1）当然不免会微观一些，但微观也是“观”，若干微观的总和不就是洋洋大观吗？雨雾中目光受阻，正好可以不犯“好高骛远”的“错误”，可以慢慢地、细细地品评眼前和身边的事物。譬如花木。瓦屋山植被茂密，花木繁多，最有名的当是杜鹃花。杜鹃花到处都有，像瓦屋山这样的巨大规模和非凡气派却鲜见。我素来对花花草草没有兴趣，但瓦屋山的杜鹃花让我摒弃偏见，我不能对她熟视无睹。2）自然会想起一种叫杜鹃的鸟，想起杜鹃鸟滴血染红杜鹃花的传说，也会想起鉴湖女侠秋瑾“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”的诗句来。作为知识女性，她的生命就像怒放的杜鹃花；作为仁人志士，她又是血沃大地的杜鹃鸟。18.自有什么不同。19.的逗号是怎样增强表现力的。20.文中画波浪线