2026年八年级语文上册文言文《愚公移山》阅读练习含答案

（2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（节选自《愚公移山》）【乙】子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。150．根据提示解释下列加点字词。序号文言语句方法提示字词解释（1）吾与汝毕力平险关联成语：锋芒毕露毕：

（2）则耕者不可以不益急矣课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）益：

151．将下列句子翻译成现代汉语。（1）寒暑易节，始一反焉。（2）何故？则食者众而耕者寡也。152．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子

的语气，B句要读出智叟

的语气。153．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。【答案】150．尽，全

更，更加151．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。152．担心/疑虑/关切

嘲笑/嘲讽/挖苦/责备153．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。【解析】150．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。（1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。（2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。151．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。（2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。152．本题考查文章内容理解和概括。第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切；第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。153．本题考查文章内容理解和分析。根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。参考译文：【甲】北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。【乙】墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？”（2025·山东济南·三模）阅读两篇文言文，完成下面小题。【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（节选自《愚公移山》）【乙】齐桓公出猎，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也。何为以公名之？”对曰：“臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之以臣为愚名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。使尧在上③，咎繇为理④，安有取人之驹者乎？公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”（节选自《愚公之谷》）【注释】①牸牛；母牛。②夷吾：即管仲。③使尧在上：假使尧为国君。④咎繇为理：咎繇担任法官。咎繇是人名。154．下列各项中说法不正确的一项是（

）A．“年且九十”的“且”与“且欲与常马等不可得”的“且”，意思不同。B．“始一反焉”中的“反”和“将军身被坚执锐”中的“被”都是通假字。C．“帝感其诚”与“公诚愚矣”中的两个“诚”，意思相同。D．“何为以公名之”的“名”与“一狼洞其中”中的“洞”都存在词类活用现象。155．下列各项中说法不正确的一项是（

）A．“而山不加增”中的“而”与“见一老公而问之曰”中的“而”，意思不同。B．“汝之不惠”中的“之”与“卖之而买驹”中的“之”意思用法相同。C．“始龀”“加冠”“不惑”“耳顺”四个词语，是按它们所表示的年龄由小到大排列的。D．“汉阴”指汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。156．下列对文章理解与分析不正确的一项是（

）A．甲文作者以愚公的大智大勇命名为“愚”，智叟的鼠目寸光命名为“智”，增强讽刺性。B．甲文中愚公妻子和智叟的话，在句式上虽有相似之处，但他们对待移山的态度却不同。C．乙文老公将山谷命名为“愚公之谷”，是因为他被少年无理夺走驹，旁人觉得他愚蠢。D．甲乙两文都善用语言描写、神态描写等方法，使人物形象更加丰满，更好地突出主题。157．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。傍邻A闻之B以臣为愚C名D此谷为E愚158．请将下列句子翻译成现代汉语。（1）明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：此夷吾之过也。（2）公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。159．甲乙两文中都出现了“愚公”，但两人面对的困境与应对方式截然不同。请结合文本，分析两位“愚公”各自的“愚”与“不愚”分别体现在何处？【答案】154．C

155．B

156．D

157．BC158．（1）第二天上朝时，（桓公）把这件事告诉了管仲，管仲整理衣襟，郑重地拜了两拜说：这是我的过错。（2）那位老人知道案件诉讼不公正，所以才任由年轻人夺走马驹。请允许我退朝后整顿政事。159．甲文愚公：“愚”体现在智叟等普通人看来，这是不自量力且难以实现的行为；“不愚”则在于他具有长远的战略眼光，明白通过世代努力可达成目标，展现出坚韧不拔、目标坚定的精神，蕴含着人定胜天的信念与开拓进取的魄力。乙文愚公：“愚”表现为在少年强取他用牛换来的马驹时，轻易放弃争辩而任其夺走，这种行为看似懦弱、不知抗争；“不愚”在于他借“愚”的表象，委婉地向齐桓公揭示社会中存在的狱讼不公问题，是一种以退为进、巧妙讽谏的智慧，反映出他对社会治理弊端的深刻洞察，以及希望统治者整顿吏治、改善民生的良苦用心。【导语】这篇文言文对比阅读颇具匠心，通过“愚公”意象的双重演绎展现深刻哲理。甲文《愚公移山》以寓言形式讴歌坚持不懈的奋斗精神，愚公之“愚”实为大智若愚；乙文《愚公之谷》则借名实之辩暗讽时政，老人以“愚”自况实则痛陈司法不公。两文均善用反讽手法，甲文通过愚智名实倒置强化主题，乙文以隐晦叙事揭露社会问题。【解析】154．本题考查文言词语的含义。C.“帝感其诚”句意：天帝被他的诚心感动了。句中“诚”指“诚心、真诚”；“公诚愚矣”句意是：您实在是愚蠢啊。其中的“诚”指“确实、实在”；两字意思不同；故选C。155．本题考查文言词语的理解。B.“汝之不惠”句意是：您太不聪明了。“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；“卖之而买驹”句意：卖掉它然后买了一个马驹。其中的“之”是代词，指代前文的“牛（所生之子）”。二者意思和用法不同；故选B。156．本题考查对文章内容的理解。D.甲文通过愚公与智叟的对话（语言描写）、智叟“笑而止之”的神态，塑造人物；但乙文主要以语言描写展现人物（如桓公与老人的对话、管仲的谏言），无神态描写。故选项中“都善用神态描写”的说法错误；故选D。157．本题考查文言句子断句。句意是：邻居们听说了这件事，认为我愚蠢，就把这个山谷命名为愚公之谷。“傍邻闻之”是主谓句子，表意完整，其后需断（B处）；“以臣为愚”中“以……为……”是古汉语中的固定结构，表达“邻居的看法”；后文“名此谷为愚公之谷”是一个动宾短语的句子，是这件事的结果，故在C处断开；故断句处为：B、C。158．本题考查文言句子翻译。重点字词：（1）明日，第二天；朝，上朝；以，把；正衿，整理衣襟；再拜，拜两次；过，过错。（2）狱讼，诉讼案件；正，公正；故，所以；与，给；请，请允许我；退，退下；修政，整顿政事。159．本题考查对人物形象的分析概括。甲文愚公的“愚”与“不愚”：根据甲文“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”（我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸）可知，在智叟等常人看来，愚公已近九十，却要凭借残年余力铲除太行、王屋二山，这在当时被视为不自量力、难以实现的“愚行”。根据“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”（子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗）可知，他并非真愚。这句话展现了他的长远眼光——明白人力可以代代延续，而山的体积不会增长，坚信通过世代努力终能达成目标，体现出坚韧不拔的信念和人定胜天的开拓精神，这是大智若愚的表现。乙文愚公的“愚”与“不愚”：根据乙文“少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去”（少年说：“牛不能生出马。”于是就把小马牵走了）可知，老人面对少年的无理取闹，没有争辩，任由对方夺走用牛换来的马驹，这种轻易退让的行为，在旁人看来是懦弱、不懂得抗争的“愚”，正如“傍邻闻之，以臣为愚”（邻居们听说了这件事，认为我愚蠢）所描述的，表面上符合“愚”的评价。乙文中老人的“不愚”在于他的深层用意。他借自己被夺马驹却不反抗的“愚行”，向齐桓公暗示“公知狱讼之不正，故与之耳”（您知道诉讼案件处理不公正，所以才任由他夺走），实则是借自身经历委婉揭示当时社会司法不公的问题，促使统治者“退而修政”（退朝后整顿政事）。这种以退为进、巧妙讽谏的方式，是洞察社会弊端后采取的智慧之举，是“不愚”的真正体现。参考译文：甲文：北山有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都削不平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，就向天帝报告。天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。乙文：齐桓公外出打猎，进入山谷中，看见一位老人，就问他说：“这是什么山谷？”老人回答说：“是愚公之谷。”桓公说：“为什么叫这个名字？”老人回答说：“用我的名字命名的。”桓公说：“现在看您的仪态相貌，不是愚蠢的人。为什么用您的名字命名呢？”老人回答说：“我原来养了一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉牛犊买了一匹小马。有个年轻人说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。邻居们听说了这件事，认为我愚蠢，就把这个山谷命名为愚公之谷。”桓公说：“您实在是愚蠢啊！为什么要把小马给他呢？”第二天上朝时，齐桓公把这件事告诉了管仲，管仲整理好衣襟，拜了两拜说：“这是我的过错啊。假使尧做君主，咎繇做法官，哪里会有抢别人小马的人呢？那位老人知道案件诉讼不公正，所以才任由年轻人夺走马驹。请允许我退朝后整顿政事。”160．（2025·湖南娄底·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。（节选自《愚公移山》）【乙】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭①。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林②。邓林弥广数千里焉。（选自《列子·汤问》）【丙】昔有二翁，同里③而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第④，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍⑤，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善。”翌日⑥，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（选自《二翁登泰山》）【注释】①河、渭：即黄河、渭河。②邓林：地名，即“桃林”。③里：乡，古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。④第：房屋，宅子，家。⑤冀、雍：古代两个州的名称。⑥翌日：第二天。(1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“惩山北之塞”中的“北”与“将走北饮大泽”中的“北”用法、意思相同，都属于方位名词，表示“北方”的意思。B．“夸父不量力”中的“量”是“衡量”的意思，与成语“量体裁衣”中的“量”意思相同。C．“向吾远游”中的“向”与《桃花源记》中“寻向所志”中的“向”，都是“先前”的意思。D．“胜”有“打败，优美，承受，尽”等义项，“恐力不胜”中的“胜”是“承受”的意思。(2)借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。且：①尚且；②并且；③将要；④暂且。曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！(3)习总书记多次强调，新时代的我们要“继续弘扬伟大的愚公移山精神”。请结合三则材料，说说你对愚公精神的理解。(4)下面是流行歌曲《愚公移山》，同学们利用其中的两句歌词结合课文展开一场辩论，请任选一方，写出支持的理由。【链接材料】听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，噢，了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。甲方：“讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈”——愚公应该移山。乙方：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”——愚公不该移山，应该搬家。【答案】(1)A(2)以前的愚公，年纪将近九十岁的时候还可以移山，现在我们才六十多岁，哪里老呢！(3)示例：无论是甲文中的愚公，为了将两座大山移走，不顾高龄，召集家人一起移山，还是丙文中两个老人克服困难坚持登山，甚至是乙文中的夸父为了逐日，不惜献出自己的生命，三则材料告诉我们：只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观的困难，取得成功。愚公精神的内涵就是做事要有毅力，要下定决心，不怕牺牲，排除万难，勇往直前，坚持不懈地去实现目标。(4)示例一：我支持甲方观点。愚公应该移山。理由：愚公移山，对矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。所以做任何事，都要有一种“韧”的精神，凡是不要先说不能，一切皆有可能。示例二：我支持乙方观点。愚公不该移山，应该搬家。理由：干任何事，光有热情是不够的，更要有科学的态度，愚公要移走两座人力很难移走的大山，违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。所谓：“山不转，水要转，水不转了，人要转”，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公更理智的做法应该搬家。【导语】三则文言文皆寓深刻哲理于奇幻叙事。甲文愚公以坚定信念与顽强毅力挑战自然，彰显人定胜天之志；乙文夸父逐日虽败犹荣，其勇往直前、探索未知之精神令人动容；丙文二翁以古稀之年共登泰山，借愚公之事例打破年龄桎梏，凸显生命不息、奋斗不止之豪情。三文虽情节各异，然皆以非凡人物映照出人类面对困境时之不屈不挠，激励世人勇往直前。【详解】（1）本题考查一词多义。A.“惩山北之塞”的意思是他苦于山区北部的阻塞。“北”指“山的北面”，是具体的地址。“将走北饮大泽”的意思是他又打算到北方去喝大泽的水。“北”指“向北方”。两者意思不同。故选A。（2）本题考查文言句子翻译。曩者：从前、过去、先前；且：将要、快要；逾：越过、超过；何老之有：是一个宾语前置句，即“有何老”，意思是“有什么老的呢”。（3）本题考查内容理解与主旨分析。由甲文“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”以及“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公面对大山阻隔，尽管年事已高，却毅然决定带领家人移山，体现出他下定决心改变现状的决心。再结合后文移山过程中不畏艰难，持续努力，可知愚公具有坚持不懈、勇往直前的精神。由乙文“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死”可知，夸父为了追逐太阳，不顾自身力量有限，一路奔波，即使面临口渴难耐的困境也不放弃，直至献出生命，这展现出夸父具有不怕牺牲、勇往直前的精神。由丙文“乙翁曰：‘差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！’甲翁曰：‘甚善。’翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：‘吾力尚可，无需相扶。’自日出至薄暮，已至半山矣”可知，两个