四川省“元三维大联考”2023级高三第二次诊断考试语文答案

答案第4页（共3页）PAGE“元三维”高2023级高三二诊语文试题参考答案1.B（“表观遗传学发现蛋白质发生改变的信息能传递回核酸”错）2.D（“强调了拉马克学说对达尔文学说的依赖”错）3.B4.①首先介绍拉马克学说中的“用进废退”法则与“获得性遗传”理论；②然后从分子生物学角度，对其理论提出质疑；③接着与达尔文进化论对比，指出拉马克学说的局限性；④最后引出表观遗传学，强调其为拉马克学说带来转机。（每点1分，意思对即可，共4分）5.①辩证审视，不绝对化：不盲从、不全盘否定；②依托事实，动态看待：根据新证据，发展看待；③明确边界，杜绝泛化：谨慎审视旧说的适用边界；④对比参照，厘清关系：新旧对比，明确局限或继承。（每点2分，答对三点得满分，意思对即可）6.A（“内心的压抑与愤怒”错）7.C（“引发鄂温克猎民对自身处境的反思，希望大家能够拿起武器反抗侵略者”错）8.①串联内容，虚实相生：以寻访带钢钉的樟子松为线索，自然串联起日军奴役鄂温克猎民、猎民奋起反抗的历史，让历史有了具象的现实依托，内容更充实立体；②今昔对比，强化情感：现实中森林已经是生灵乐园，与历史上的血腥压迫形成强烈反差，增强了对侵略者暴行的谴责和对先烈的缅怀之情；③深化主题，凸显意义：将历史与现实勾连，表明战争的物理痕迹终将被自然消解，但民族抗争的历史记忆不能被遗忘，深化了“铭记历史、传承精神”的主旨。9.①“大地能够收纳所有的过往”指随着时间流逝，训练营遗址、带钢钉的樟子松等历史痕迹，终将被自然消解，体现自然的包容与时间的力量；②“而我此刻的讲述，是为了记忆永存”指纵然物理痕迹消逝，也要通过讲述，让鄂温克猎民反抗侵略的历史被铭记；③整句话暗含铭记历史、珍惜和平的深意，警示后人以史为鉴，不让侵略暴行重演。（每点2分，意思对即可，共6分）10.BDH11.B（两句中的“其”都是语气副词）12.A（“子路由此对君子学习的意义产生了疑问”错）13.（1）所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。（划线处各1分，大意1分，共4分）（2）赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。（划线处各1分，大意1分，共4分）①孔子列举这三位贤臣的结局，说明贤能的人不一定会被任用，忠臣也可能遭遇不幸。②以此阐明“遇不遇者，时也”的观点，强调能否遇到明主、施展才能，取决于时运。③回应了子路关于“为善者天报之以福”的疑问，指出君子应该注重修养的自身。（每点1分，意思对即可，共3分）15.A（“但诗人对此并不认可”错）16.①内容上，描绘了夕阳映照下远寺的钟声传来，石碑在春风中静卧于平旷草地的画面，营造出一种宁静、沧桑的氛围。②结构上，承接上文对兰亭集会人物已成陈迹的感慨，进一步渲染历史的沧桑感；同时为尾联感慨书法真迹难以保全做铺垫。③情感上，通过对眼前景象的描写，抒发了诗人对历史变迁、人事无常的感慨，深化了怀古伤今的主题。（每点2分，意思对即可，共6分）17.（1）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（2）君子喻于义小人喻于利（3）云青青兮欲雨青冥浩荡不见底（每句1分，有错别字则该句不得分，共6分）18.（1）序号④修改为“临时改变它们的词性”（2）序号⑤修改为“增强语言的表达效果”（指出一处得1分，改对1处得1分）19.C20.甲：名词的“国”临时活用为动词乙：临时改变词语的词性（每处2分，意思对即可，共4分）21.D22.答案示例：①杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓”中的“繁”本是形容词“多”的意思，在这里用作动词“使……增多”，强调白发变多；②表现了岁月沧桑、人生困顿与国事艰难对诗人的消磨，更好地抒发了老病孤愁的悲凉与对国家命运的深切忧虑。（

准确判断词语的活用并点出强调的对象2分，突出表达的情感2分，共4分）参考译文：材料一孔子向南前往楚国，在陈国和蔡国之间遭遇困厄，七天没能生火做饭，野菜汤里连米粒都没有，弟子们都面露饥色。子路走上前问道：“我听说：行善的人，上天会用福泽回报他；作恶的人，上天会用灾祸惩罚他。如今老师积累德行与道义，心怀美德，践行这些准则已经很久了，为什么处境如此困窘呢？”孔子说：“子路啊，你有所不知，我来告诉你。你以为有智慧的人就一定会被任用吗？王子比干难道没有被剖心吗！你以为忠诚的人就一定会被任用吗？关龙逢难道没有被施以刑罚吗！你以为进谏的人就一定会被任用吗？伍子胥难道没有在姑苏城东门之外被碎尸示众吗！能否得到君主的赏识与重用，取决于时运；贤能与否，取决于自身的才能。君子学识渊博、谋略深远，却生不逢时的人太多了！由此看来，怀才不遇的人世上多的是，哪里只有我孔丘一人呢！况且白芷和兰草生长在幽深的树林里，不会因为没有人欣赏就不散发芬芳。君子求学，并非为了通达显贵，而是为了在困厄时不陷入窘迫，在忧患时意志不衰退，知晓祸福的始末缘由而内心不迷惑。贤能与否是才能的问题，是否践行道义是人的主观选择，能否得志是时运的问题，生死则是命数的问题。如今有具备贤才的人，却没遇上合适的时机，即便贤能，他又怎能施展抱负呢？如果恰逢其时，那又有什么困难呢！所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。”材料二晋灵公不行君主之道：加重赋税来雕饰宫墙，从高台上用弹弓射人，看着人们躲避弹丸取乐；厨师没把熊掌炖熟，他就杀了厨师，让宫女们用竹筐装着厨师的尸体，从朝堂上抬出去。赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往赵盾家，看见卧室的门已经开了，赵盾穿戴好朝服准备上朝。时间还早，赵盾便端坐着闭目养神。鉏麑退了出来，叹息道：“不忘记恭敬职守，真是百姓的主心骨啊。刺杀百姓的主心骨，就是不忠；背弃君主的命令，就是不守信用。在这两者中占了一样，还不如去死。”于是鉏麑一头撞在槐树上死了。当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑这个地方留宿。他看见一个叫灵辄的人饿倒在地，便询问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物吃，灵辄却留下了一半。赵盾问他原因，灵辄说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还在世。如今快要到家了，请允许我把这一半食物留给她。”赵盾让他把食物吃完，又为他准备了一竹筐饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，在晋灵公谋害赵盾时，灵辄倒过戟来抵御晋灵公的手下，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这么做，灵辄回答说：“我就是翳桑那个挨饿的人啊。”赵盾又问他的姓名和住处，灵辄没有回答就退走了。材料三有人说：“天道是没有偏私的，总是眷顾善良的人。”像伯夷、叔齐这样的人，难道可以称得上是善人吗？他们积累仁德，坚守高洁的品行，最终却饿死了。再说孔子的七十位贤徒，孔子唯独称赞颜渊好学。然而颜渊常常陷入穷困，连糟糠都吃不饱，最终还早早地去世了。上天对善人的报答，又是什么样子呢？至于说到近代，那些品行不端、专门触犯法令禁忌的人，却能一生安逸享乐，富贵荣华世代相