初中必背经典古诗文含注释

初中必背经典古诗文完整版（含注释、赏析）——夯实文学根基，传承文化薪火古诗文是中华文化的基因密码，初中阶段的经典篇目更是语文学习的核心载体：它既是中考的重点考查内容，更是滋养审美、塑造品格的精神养料。本文将按年级梳理人教版初中语文必背古诗文，每篇附精准注释（含通假字、古今异义、词类活用）与深度赏析（关联创作背景、文学手法、精神内涵），助力同学们“知其文，晓其意，悟其魂”。一、七年级必背古诗文（一）七年级上册1.《观沧海》（东汉·曹操）原文：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。注释：临：到达、登上（如“临溪而渔”）。澹澹（dàndàn）：水波荡漾的样子。竦峙（sǒngzhì）：高高挺立（“竦”通“耸”，高起）。星汉：银河（“汉”古今异义，古义指“银河”，今义指“汉族/汉水”）。幸甚至哉：乐府诗套语，与正文无关（“幸”指“庆幸”，“至”指“极点”）。赏析：建安十二年，曹操北征乌桓胜利后登临碣石，以沧海为镜映照壮志。前六句写实：“澹澹”“竦峙”绘山海雄浑，“丛生”“丰茂”显生机蓬勃；后四句虚写：将日月星辰纳入沧海，既状自然伟力，更彰“周公吐哺，天下归心”的政治抱负。全诗刚健质朴，是“建安风骨”的巅峰之作。2.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（唐·李白）原文：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。注释：左迁：降职（“迁”古今异义，古义指“调动官职”，今义指“搬迁”）。子规：杜鹃鸟，啼声似“不如归去”，含悲意（意象常表“离别/思乡”）。五溪：代指王昌龄被贬之地的荒远（今湖南西部五条溪流合称）。夜郎：唐代夜郎县（今湖南怀化），非汉代夜郎国（地名古今异）。赏析：天宝年间，王昌龄因“不护细行”被贬龙标，李白以诗抒怀。首句借景抒情：“杨花”飘零、“子规”悲啼，暗寓友人命运的漂泊与自己的牵挂；后两句拟人化想象：将“愁心”托付明月，让它随友人奔赴夜郎——明月本无情，却因诗人的浪漫笔触成为“知人意、达人情”的使者，尽显李白“笔落惊风雨”的奇幻风格。3.《次北固山下》（唐·王湾）原文：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。注释：客路：旅人前行的路（“客”表“羁旅之人”，古今异义）。风正：顺风（“正”指“方向顺、力度匀”）。生：升起（词类活用，名词作动词，暗含“新旧交替”之理）。归雁：古人认为雁能传书（“雁”为“思乡”意象，如“归雁洛阳边”）。赏析：诗人乘舟东行，于北固山下见江南春早之景。“潮平”两句绘行舟畅达：江面开阔、风帆高悬，尽显羁旅中的豁然；“海日”两句状时序交替：“生”“入”二字赋予自然以生命力，既写“残夜未消，旭日已升；旧年未尽，春意已显”的实景，又暗含“新事物孕育于旧事物”的哲理（王夫之赞“以小景传大景之神”）。尾联借归雁传书，将乡愁融于景中，余味悠长。4.《天净沙·秋思》（元·马致远）原文：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。注释：天净沙：曲牌名（属越调，单调28字，五句四平韵、一叶韵）。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦（“昏”表“黄昏”，古今异义）。断肠人：形容伤心悲痛到极点的游子（“断肠”为夸张手法，表“极度愁苦”）。赏析：这首小令以“秋”为底色，用“枯藤”“老树”等九种意象连缀成画，前三句全由名词堆叠，却在“枯”“老”“昏”“瘦”中暗含衰败、孤寂之态。“小桥流水人家”的温馨，反衬出“断肠人”的漂泊无依；末句“夕阳西下”将时间推向黄昏，“天涯”二字拉向无尽远方，“断肠人”的形象在景中定格，成为历代游子思乡的精神图腾。全曲仅28字，道尽羁旅愁思，被誉为“秋思之祖”。5.《〈论语〉十二章》（节选）原文（核心章句）：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）注释：说（yuè）：同“悦”，愉快（通假字）。愠（yùn）：生气、恼怒（古今异义，今义多为“怨恨”）。有（yòu）：同“又”，用于整数和零数之间（通假字）。罔（wǎng）：迷惑（古今异义，今义多为“欺骗”）；殆（dài）：疑惑（古今异义，今义多为“危险”）。饭（fàn）：吃（词类活用，名词作动词）；疏食：粗粮（古今异义，今义指“食物稀少”）。笃志：坚定志向（“笃”指“坚定”，古今异义，今义多为“忠实”）。赏析：《论语》是儒家经典，“十二章”涵盖学习方法（“学而时习之”“温故知新”）、修身之道（“人不知而不愠”“不义而富且贵，于我如浮云”）、人生境界（“三十而立……”）等维度。孔子以“仁”为核心，强调“学思结合”“安贫乐道”，其语录言简意赅，却如珠玉般闪耀着智慧的光芒，是初中生叩开儒家文化大门的钥匙。（二）七年级下册1.《木兰诗》（北朝民歌）原文（节选重点段落）：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？注释：机杼（zhù）声：织布机声（“杼”指“梭子”，古今异义）。军帖（tiě）：军中文告（“帖”古今异义，古义指“文书”，今义指“粘贴”）。市鞍马：买鞍马（“市”古今异义，古义指“买”，今义指“城市”）。朔气：北方的寒气（“朔”指“北方”，古今异义）；金柝（tuò）：古时军中打更器具（“柝”古今异义，今义罕见）。著（zhuó）：穿（古今异义，今义指“著名”）；帖（tiē）：同“贴”（通假字）。火伴：同伍士兵（“火”通“伙”，通假字，因同灶吃饭得名）。赏析：《木兰诗》是北朝乐府巅峰之作，以“替父从军”为主线，塑造了木兰这一“巾帼英雄”与“平民少女”的复合形象。诗中“东市买马”的铺排、“万里赴戎机”的豪迈、“磨刀霍霍”的亲情，在质朴语言中交织成篇。结尾以“双兔辨雄雌”的妙喻收束，既回应“木兰是女郎”的悬念，又暗含对性别偏见的超越——木兰的伟大，不在于“胜男”，而在于以平凡之躯担起家国责任，却又不失女儿本色。全诗与《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。2.《陋室铭》（唐·刘禹锡）原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释：铭：古代刻物警诫的文体（“铭”古今异义，今义指“铭记”）。馨（xīn）：德行美好（“馨”古今异义，古义指“香气远播”，今义指“芳香”）。鸿儒（rú）：博学的人（“鸿”指“大”，古今异义）；白丁：平民（“白丁”古今异义，今义指“文盲”）。调（tiáo）素琴：弹琴（“调”古今异义，古义指“调弄”，今义指“调节”）；金经：佛经（因用泥金书写得名）。丝竹：琴瑟箫管等乐器（“丝竹”古今异义，今义指“音乐”）；案牍（dú）：官府文书（“牍”古今异义，今义指“公文”）。赏析：永贞革新失败后，刘禹锡被贬和州，居处屡迁而愈小，遂作《陋室铭》明志。全文以“德馨”为魂，先以“仙山”“灵水”类比，点出“陋室不陋”的核心；再绘“苔痕上阶”的清幽、“鸿儒往来”的雅趣，反衬“丝竹乱耳”“案牍劳形”的世俗之累；最后以诸葛庐、子云亭自比，借孔子之语收束，将“安贫乐道”的操守与“修身立德”的追求融为一体。文字简淡却风骨凛然，是古代文人“穷则独善其身”的精神写照。3.《爱莲说》（北宋·周敦颐）原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。注释：蕃（fán）：多（古今异义，今义指“蕃茂”）。濯（zhuó）：洗（古今异义，今义指“濯足”）；妖：艳丽（古今异义，今义指“妖怪”）。不蔓不枝：不生藤蔓，不长枝节（“蔓”“枝”词类活用，名词作动词）。亵（xiè）玩：靠近赏玩（“亵”古今异义，古义指“不庄重”，今义指“亵渎”）。鲜（xiǎn）有闻：很少听到（“鲜”古今异义，古义指“少”，今义指“新鲜”）。赏析：周敦颐以“莲”自喻，借花言志。文中以菊的“隐逸”、牡丹的“富贵”陪衬，突出莲“出淤泥而不染”的高洁。“中通外直，不蔓不枝”既状莲的形态，更暗合君子“内心通达、行为正直”的品格；“可远观而不可亵玩”则强调君子的尊严与距离感。末段以“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”的对比，批判世俗追名逐利之风，抒发自己坚守本心的孤高情怀。全文托物言志，“莲之君子说”成为后世文人精神洁癖的象征。4.《己亥杂诗（其五）》（清·龚自珍）原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。注释：浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波（“浩荡”古今异义，古义指“无限”，今义指“水势大”）。吟鞭：诗人的马鞭（“吟”古今异义，古义指“吟诗”，今义指“呻吟”）。落红：落花（“红”古今异义，古义指“花”，今义指“红色”）。赏析：道光十九年，龚自珍辞官南归，在途中写下《己亥杂诗》315首