勤学励志古文原文及详细翻译

经典勤学励志古文选析：原文、译注与励志启示引言中华文脉中，勤学励志的古文佳作如熠熠星辰，承载着先哲对求知问道、修身立业的深刻思考。这些文字跨越千年，仍以其质朴的真理、生动的劝喻，叩击着当代求学者的心扉。本文精选四则经典篇目，详录原文、精注难点、译出真意、析其精神，冀望读者于文言韵律中悟得勤学之道，于古今映照间汲取奋进之力。一、《荀子·劝学》（节选）原文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。注释已：停止。青：靛青，一种染料。蓝：蓝草，可制染料。中（zhòng）绳：符合墨线（木工取直的工具）。輮（róu）：通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。有（yòu）：通“又”。槁暴（gǎopù）：晒干。槁，枯。暴，通“曝”，晒。金：指金属制的刀剑等。就砺（lì）：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。参省（xǐng）：检验反省。知（zhì）：通“智”，智慧。译文君子说：学习是不可以停止的。靛青从蓝草中提取，颜色却比蓝草更深；冰由水凝结而成，却比水更寒冷。木材直得符合墨线，经火烤弯曲成车轮后，弧度便契合圆规的标准。即便再经风吹日晒干枯，木材也不会再挺直——是加工让它成了这般模样。所以木材经墨线校准就会笔直，金属刀具经磨刀石打磨就会锋利；君子广泛学习且每日反省自身，就能智慧明达、行为无过。励志启示荀子以“青出于蓝”“冰寒于水”喻学之进益，以“木受绳直、金就砺利”明修己之道，核心在“学不可以已”——学习是终身之事，非一时之功。于今而言，知识迭代如潮，“日参省乎己”的自省精神、“博学”的广度追求，仍是突破认知边界、实现自我超越的密钥。唯有以“不辍”之姿深耕，方能在时代浪潮中淬炼出明达之智、无过之行。二、《送东阳马生序》（宋濂）（节选）原文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。注释嗜学：喜爱学习。嗜，喜爱、爱好。致书：得到书。致，得到。假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠抄书。之，指代抄书。走：跑，这里指赶快。逾约：超过约定的期限。加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表成年。硕师：学问渊博的老师。游：交往。趋：快步走。先达：有道德学问的前辈。叩问：请教。援疑质理：提出疑难、询问道理。援，引、提。质，询问。叱咄（chìduō）：训斥、呵责。至：周到。俟（sì）：等待。译文我幼时便痴迷学习。家贫无钱买书，就向藏书人家借书，亲手抄写，算好日期归还。寒冬时砚台结冰、手指冻僵，也不敢懈怠。抄完后立刻送还，不敢逾期。因此众人愿借书与我，我得以遍读群书。成年后，我更仰慕圣贤之道，却苦于无名师交流，曾徒步百里，向同乡前辈执经请教。前辈德高望重，弟子挤满屋舍，言辞态度从未温和。我侍立其侧，提疑问理时俯身侧耳、恭敬请教；若遇其斥责，我神色更恭、礼节更周，不敢还言；待其悦色，便再请教。故我虽愚钝，终有所获。励志启示宋濂以亲身经历铺陈“家贫嗜学”之艰：无书则“手自笔录”，无师则“趋百里叩问”。其“弗之怠”的坚持、“色愈恭”的谦逊，揭示求学真谛——困境是磨砺求知欲的试金石，而非放弃的借口。今时学习条件优渥，更当以宋濂为镜，摒弃浮躁，以“俯身倾耳”的虔诚、“不敢稍逾约”的诚信深耕学问，方能在求知路上“卒获有所闻”。三、《为学一首示子侄》（彭端淑）原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？注释为：做。鄙：边境。语（yù）：告诉。之：去、往。恃（shì）：凭借、依靠。买舟：雇船。越明年：到了第二年。越，到。顾：难道。译文天下事有难易之分吗？肯做，难事也会变易；不做，易事也会变难。人做学问有难易之分吗？肯学，难学的也会变易；不学，易学的也会变难。四川边境有二僧：一贫一富。穷僧对富僧说：“我想去南海，如何？”富僧问：“你凭何前往？”穷僧答：“我带一瓶一钵便够。”富僧叹：“我数年想雇船南下，仍未成行。你凭何前往！”次年，穷僧自南海归，告知富僧，富僧面露惭色。四川距南海数千里，富僧未能至，穷僧却抵达。人立志求学，难道不如四川边境的穷僧吗？励志启示彭端淑以“蜀鄙二僧”之喻破“难易之执”：事之难易，不在客观条件，而在主观“为”与“不为”。求学亦然，纵有千难万险，“学之”则难事可成；若畏葸不前，易事亦蹉跎。这启示今人：勿以“基础差”“条件劣”为借口，当以“一瓶一钵”的极简决心，迈出“为学”第一步——行动，是击穿“难易”迷障的唯一利器。四、《颜氏家训·勉学》（节选）原文夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。注释求益：求得长进。凌忽：欺侮轻视。同列：同辈。疾：怨恨。鸱枭（chīxiāo）：猫头鹰，喻恶人。为己：为提高自己。为人：为向人炫耀。说（shuō）之：夸说学问。行道：践行道义。利世：造福社会。玩：观赏。华：同“花”。登：收获。机要：精要之处。济：成就。译文学习是为求长进。有人读数十卷书便自傲，欺侮长辈、轻慢同辈；人们恨他如仇敌、厌他如恶鸟。这般以学损己，不如不学。古之学者为“己”，补自身不足；今之学者为“人”，仅能夸说学问。古之学者为“人”，践行道义造福社会；今之学者为“己”，修身以求仕途。学习如种树：春赏其花，秋收其实；讲论文章是“春华”，修身利行是“秋实”。光阴如逝水，当博览精要，成就事业。励志启示颜之推痛斥“以学自损”之弊，辨明“古之学者”与“今之学者”的境界分野，又以“种树”为喻，点明学习终极价值：不仅要“讲论文章”（习得知识），更要“修身利行”（践行道义、成就事业）。于当代学习者而言，当以“求益”为初心，摒弃虚荣炫耀之念，在“博览机要”中积淀实力，在“修身利行”中实现价值——学习的意