必修上第一单元单元卷及答案

必修上第一单元主题：青春激扬任务群：文学阅读与写作C卷单元系列检测卷单元测测试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：当下诗坛，同质化的平庸作品随处可见，好诗、大诗却屈指可数。诗坛很热闹，诗歌很寂寞。新诗似乎就在于它的无限自由，就是随心所欲地书写那些与大众无关的个人体验的“艺术”，就是在语言上没有审美标准的任性的“艺术”。其实，诗抒发的情感是艺术情感：经过淘洗、提高的社会情感，而不是原生态的情感，个人身世的琐碎情感不具备入诗的资格。以自己独特的嗓音唱出与众人相通的人生体验，才是优秀的诗人。诗歌史上的优秀诗人几乎都不是只热心守护自己心灵，总有家国情结，“心事浩茫”。诗是无言的沉默，无声的心绪，无形的体验，以言来言那无言，以开口来传达那沉默。诗家语是一种诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这种言说方式就发生质变：意义后退，意味走出；交际功能下降，抒情功能上升；成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言、内视语言。用西方文学家的说法，就是“精致的讲话”。中国诗歌讲究“苦而无迹”，也就是高明的诗人是不会把自己的写诗之苦传染给读者的，相反，诗人总是想方设法让读者最容易、最轻松、最愉悦地走进自己深邃的诗歌世界。诗人之苦带来读者之易。(摘编自吕进《必须重建写诗的难度》)材料二：为何至今现代新诗的地位还难以“定于一尊”呢？中国古典诗歌有着超稳定的审美规范：采用单音单字的“字思维”，能充分释放汉语诗歌的弹性蕴藉；以意境为最高美学，极易滋养、美化人心；平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然；等等。新诗与古诗既可比又不可比，可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。如果是放在星象上来看，古典诗歌属于高峰期后的“熟透”阶段，能量发生巨大耗散而趋于收缩；现代新诗则尚处生长期的氢燃烧阶段，充满活力，不断扩张，蓬勃生长。很长一段时间里，中国新诗唯西方诗马首是瞻，到20世纪90年代，甚至出现了“翻译体”诗歌，直到21世纪初叶，才逐步出现更具自主性的对西方现代诗歌的改造。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。人们总是将各国的诗歌菁华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团，使出全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容和形式语言，创造新的诗歌范式。百年的探索和实验，在无数次争议中也不断沉淀着与古典时期、浪漫时期有别的新质素。比如，更丰富地挖掘了精神与肉身的存在感，更娴熟地运用潜意识、意识流、智性、交感等成分，强化了隐喻、象征、荒诞、戏剧性乃至后现代的拼贴、装置、跨界等技巧，加深了与普通大众的联系与交融……这些新质素或多或少都参与到本土新诗的发展进程中来，逐渐化为百年新诗的血肉。在这个意义上，新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，新诗的接受与评价也应该面对自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，耿耿于怀于新诗必须是古诗的一种分支与延续。新诗至少可以分成三大部分：前端是属于实验探索性的新异追求，其中的成功果实会沉淀为自身营养，以继续分蘖推进；中间的广大地带属于融会性的“老少皆宜”，是经过较长时间积累下来容易被接受的基本盘面；而后拖部位则属于那些老化的“过去时”，是早期遗留下来的稚嫩、夹生，需要加以扬弃。只有分门别类对待，才能避免在接受学上“一刀切”。重要的是，三大版块还得面对时代、历史、社会、美学等多重维度的审视。如果笼统地作非黑即白的评价，新诗只能要么漆黑黯淡，一无是处，要么光芒万丈，异常刺目。(摘编自陈仲义《新诗百年：如何接受，怎样评价？》)材料三：胡适当时提倡白话诗，不赞成“抽象的写法”，提出要用“具体的写法”，创造出一种“逼人的影像”。他接受了20世纪20年代美国意象派诗的现代影响，却丢掉了意象派主张的意象呈现而避免直白地追求诗歌现代性的灵魂。梁启超1922年在清华学校关于古典诗歌研究的长篇讲演稿(《中国韵文里头所表现的情感》)里，第一次尝试用西方文学研究的方法，用写实主义、浪漫主义、象征主义这三种观念，去梳理中国古典诗歌，肯定了自《楚辞》开始，至李商隐诗这一脉系的象征诗的艺术价值和神秘美的意义。1926年，周作人反对新诗过于透明，像玻璃球一样，缺少余香和回味，提出了如何将西方诗的“象征”与中国传统诗的“兴”融合起来，寻找新诗发展道路的构想。20世纪30年代初，戴望舒提出这样的美学诉求：诗“不单是真实，亦不单是想象”，诗的传达应当是“像梦一般地朦胧的”“泄露隐秘的灵魂”的“吞吞吐吐的东西”，它的动机在于“表现自己与隐藏自己之间”。从20世纪20年代到40年代关于“朦胧”以及“看不懂文艺”的争论，到80年代以来关于朦胧诗的争论，都告诉我们这样一个事实：面对文学艺术乃至诗歌的出现，作为阅读者和接受者，应该调整和转变已经习惯于阅读“明白清楚”的文学作品的心态，对于那些更复杂、更含蓄、更富蕴藉的作品，由兴趣的单一而走向多元，感觉上由远离陌生而接近熟悉，审美上由不懂、拒绝而走向认知、接受，使自己从情趣与习惯上“不拒绝陌生”，经过不断地熏陶和养成，提升对于这类有深度“余香和回味”美的作品接受理解的审美能力。(摘编自孙玉石《新诗十讲》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．艺术情感不同于原生态情感，诗人应热心守护心灵，注重家国情结，但个人身世情感不应入诗。B．新诗是充满活力的新“制式”诗歌，对其接受与评价，应从诗歌大一统的本质主义观念出发。C．材料一所讲的新诗的“无限自由”和材料二中的“艺术违规和越界”，两者本质上是不同的。D．胡适提倡用“具体的写法”创造“影像”，所以他的新诗作品都应属于材料二中说的“老少皆宜”的一类。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)()A．古诗采用的是“字思维”，以意境为最高审美，新诗如果过于直白地表达，会缺少蕴藉含蓄的美感。B．古典诗歌已趋于收缩，而新诗更具生长力，世界诗歌总体优势不该是评价参照，而应看到新诗有自身的小传统。C．梁启超借鉴西方文学研究方法，肯定了自《楚辞》开始，至李商隐这一脉系的象征诗的艺术价值和神秘美的意义，周作人也主张将西方诗的“象征”与中国传统诗的“兴”融合。D．阅读者和接受者应该调整和转变心态，从情趣与习惯上不拒绝陌生，只有在新诗阅读中，才能提升自身审美能力。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)()A．在古代，采诗和献诗是“知得失，自考正”的重要手段，学诗、知礼可谓人生之大事。B．诗歌史是一部不曾停止的诗体的演变史，中国诗学传统并没有因白话新诗的出现而中断，而是得到了更新。C．新诗需要一套符合现代汉语特点的审美的、诗艺的标准，既要有别于古典诗歌，又要摆脱西方现代诗歌的范式。D．古诗形式是先在的，要义是在自律中体现自由，而新诗形式有所创新，要义是始终保持住自由和自律之间的平衡。4．材料二中关于百年新诗的评价，作者是如何展开论述的？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．整合材料中的观点，分析概括优秀的新诗应该具备的特点。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)[革命传统文化]阅读下面的材料，完成6～9题。黄连树上结甜瓜(节选)林朝晖战场上硝烟弥漫，枪炮声四起。鲁大嘴在炮火的掩护下，悄无声息地爬到铁丝网前，用铁剪奋力剪开铁丝网，尔后，连滚带爬，来到日军的炮楼下。要想炸掉炮楼，必须将炸药贴紧炮楼，才能保证成功地炸毁炮楼。天寒地冻，鲁大嘴身旁找不到任何可以把炸药和炮楼贴紧的东西，别说砖头，就连一把土也挖不出来，他急得像热锅上的蚂蚁。就这时，他突然脚下打了个滑，棉鞋掉了出来。看到棉鞋，鲁大嘴两眼一亮，忽然有了主意。他迅速用棉鞋压住炸药，看压得不紧，索性将沾满鲜血的棉袄和棉裤都脱下，顶在了炸药上。看到用衣物顶着的炸药紧贴着炮楼，鲁大嘴的脸上露出了微笑。寒风呼呼地吹，鲁大嘴受伤流血的伤口锥心地疼，他咬紧牙关，迅捷地伸出手，拉燃导火索后，马上后撤……“轰！”一声巨响，炮楼爆炸，巨大的爆炸声把奔跑中的鲁大嘴震出三四米开外……鲁大嘴醒来时，发现自己正躺在医院的病床上，孙振山和刘彩花站在身旁。“营长，战斗结束了？”鲁大嘴急切地问。“结束了。”孙振山朝鲁大嘴竖起大拇指，“日军的炮楼被你炸开了一个大口子，我们乘胜追击，坂田和炮楼里的日军已经被我们全部消灭了。”鲁大嘴的脸上透出胜利者特有的微笑。他想挪动一下身子，被刘彩花按住：“大嘴，你受了重伤，刚做完手术，不要乱动。”鲁大嘴问：“做什么手术？”“从你身上取出三个子弹头，另外……”刘彩花欲言又止。“另外什么？”鲁大嘴伸长脖子，一脸急迫地想得到答案。“炮楼大爆炸后，弹片横飞，你的左手食指和无名指被弹片炸飞了。”刘彩花哽咽道。鲁大嘴缓缓举起左手，发现上面包着厚厚的绷带，整个人愣住了。片刻之后，他的眼眶溢出一滴泪珠，接着更多的泪珠滚落。孙振山用湿毛巾轻轻地将鲁大嘴脸上的泪痕擦去。过了许久，鲁大嘴才从悲伤中缓过神，目光定定地望着孙振山，怯怯地问：“营长……我现在是个残疾军人……二营……还会要我吗？”感动、痛苦、心疼……刹那间，孙振山百感交集，他用手摸了摸鲁大嘴伤痕累累的身体，发现对方身上的根根骨头都坚硬如铁，这也许是孙振山今生摸到的最硬的骨头，如果用石头撞击，都会铮铮作响。“二营……还会要我吗？”鲁大嘴看到孙振山沉默不语，继续追问。“一定会的。”孙振山极力控制住自己的情感，“大嘴，你是二营的英雄，好好在医院养伤，我们等你归来！”那天，孙振山在鲁大嘴病房待了很久，离开的时候，鲁大嘴冲他喊：“营长，回去告诉战友们，鲁大嘴想他们了，想早日归队。”孙振山点了点头，噙在眼里的泪水悄悄滑落。驮着伤痛，孙振山回到营里，带领部队又开始南征北战。半个月后，孙振山在作战指挥中心，给下属布置任务，门外忽然传来：“报告！”听到熟悉响亮的声音，孙振山浑身打了个战，掉过头，只见鲁大嘴正笔直地站在门口。“二排排长鲁大嘴归队，特来向你汇报！”鲁大嘴以军人特有的敏捷，有力地抬起右臂，向孙振山敬了个标准的军礼。孙振山立即放下指挥棍，一个箭步冲上前，把鲁大嘴揽在怀里，眉开眼笑：“大嘴，我们想死你了。”战友们见到鲁大嘴，群情振奋。鲁大嘴更是兴奋，和战友们谈笑风生，一点也看不出是个刚出院的重伤员。鲁大嘴回归不久，孙振山接到刘彩花捎来的话。刘彩花说，鲁大嘴的伤其实还没完全好，按医院的要求，他要伤愈才能出院，可他每天脸红脖子粗地嚷着要出院，医护人员给他搞得没办法，只好同意。孙振山听了，心里咯噔了一下。那夜，月亮很圆，如水的月光倾泻在营房，像结了一层晶莹的白霜。孙振山查完哨，发现营房边的树林里似乎有人影晃动，便蹑手蹑脚地朝人影走去。走近一看，孙振山才发现是鲁大嘴，他如同一株白杨挺立在树林边，两眼痴痴地望着皎洁的月亮。“小丽，我住院的时候，刘彩花回了趟老家，把我受伤的情况告诉你了吧？！”“说了。”鲁大嘴右手拇指分开，四指微微并拢，向上轻轻摇摆，一个姑娘玲珑的身影，便在月光下勾勒出来，“她说你是战斗英雄，这次受了重伤，手指还缺了两根。”鲁大嘴犹豫了一下，颤抖地举起残缺的左手。“大嘴哥，我让彩花姐捎去话，少了两根指头没什么，我等你回来娶我。”这一刻，鲁大嘴沉默了，低下头，双手握在一块，指关节分开，再合拢，再分开。令人窒息的沉默。“大嘴，你在想什么呢？”黄小丽轻柔的声音又飘了过来。鲁大嘴依旧沉默。“大嘴，你是不是觉得部队很苦？”黄小丽见鲁大嘴不回答，换了个话题。鲁大嘴亮出招牌动作：左手在空中画出一道美丽的弧线，而后，大嘴一张：“小丽，一点也不苦，我觉得很幸福！”“为什么？”“因为我能从苦中寻到幸福的感觉，并把这种幸福的感觉放在舌尖细细地品味，品着品着，我忽然觉得自己像是黄连树上结出的甜瓜！”“大嘴哥，黄连树上的甜瓜，我吃不到，我只想吃你种的地瓜，很甜很好吃哟！”“你又想偷地瓜了。”鲁大嘴大嘴一咧，“嘿嘿”地笑。“大嘴哥，兜了一大圈，你还没回答我的提问呢。”黄小丽提高了嗓门，“我就问你一句话，准备什么时候娶我？”“等抗战胜利！”鲁大嘴打了个响指，眼里有了憧憬的光彩，绽开一脸的幸福！(有删改)6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．“战场上硝烟弥漫，枪炮声四起”这一段交代了故事发生的背景，同时表现了战场的紧张与残酷。B．炸毁日军炮楼的情节，鲁大嘴到炮楼下没有任何思考就直接引燃了炸药包，表现了他的英勇无畏。C．鲁大嘴虽然失去了两根手指并身受重伤，但他并不消沉，反而心系归队，表现了他的坚韧和乐观。D．孙振山不仅亲自去看望受伤的鲁大嘴，还极力安慰和鼓励他。让读者看到了孙振山的温暖和担当。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．文章情节简洁明快，通过鲁大嘴执行任务、受伤、康复等情节，推动情节发展，又巧妙收尾，留给读者无限遐想。B．小说将现实主义与浪漫主义相结合，战争中鲁大嘴与黄小丽之间的纯洁感情，使得故事在残酷中不失温暖与美好。C．小说善用心理描写，鲁大嘴受伤后的心理被巧妙地融入情节之中，随着情节变化而变化，真实展现了他的内心世界。D．文章对话时有大量的方言，使得语言更加亲切自然，易于理解和接受，也使得读者能够直观地感受到人物的性格。8．请结合文本，简要分析标题“黄连树上结甜瓜”的作用。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．本文与《百合花》都属于战争题材作品，但两者风格迥异。请结合文本比较分析两篇小说在选材角度、语言风格和主旨思想上的不同。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策矣。汝辈今日闻吾此言，心当不以为是，他日乃思之耳。暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。……后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经子。训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处如此十许年志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。(节选自陆游《放翁家训》)材料二：告俨、俟、份、佚、佟诸子：天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友①之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒，吾尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲②，室无莱妇③，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！(节选自陶渊明《与子俨等疏》)[注]①四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张四人。②二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。③莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)训以宽厚eq\x(A)恭谨eq\x(B)勿令与eq\x(C)浮薄者eq\x(D)游处eq\x(E)自此eq\x(F)十许年eq\x(G)志趣eq\x(H)自成11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．经子，泛指先秦时期各家学说要义的学问，“五经”是五部儒家经典，有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。B．靡，文中意为“没有”，与《曹刿论战》中的“望其旗靡”的“靡”字意义相同。C．败絮，原指破棉絮，后引申为内在的才能或品质不足。成语“金玉其外，败絮其中”的“败絮”就取其引申义。D．没齿，古人认为动物和人的牙齿掉落意味着衰老，原句与成语“没齿难忘”中的“没齿”都指人的一生、一辈子。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．陆游认为世风日渐败坏，令人担忧的事很多，虽然自己已年老将死，也绝不再出来做官，但还是对子孙后代有诸多期许。B．陆游认为才气过人的年轻人最容易误入歧途，做父母兄长的不可以以他们的才气为喜，应当以之为忧，并经常对其加以约束。C．陶渊明性格刚直，又无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合，辞去官职，致使孩子们从小就过着贫穷饥寒的生活。D．陶渊明列举鲍叔和管仲、归生和伍举等人的事例，劝告家族后人要效仿名士，不断提升自身的能力来成就功业。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．请概括陆游、陶渊明二人对家族后人的要求有何异同。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。九月二十八日五鼓起坐抽架上书得九域志①泣然有感②陆游一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。天地何由容丑虏，功名正恐属书生。行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。[注]①九域志：北宋地理名著，以熙宁、元丰间四京、二十三路行政区划为标准。②本诗作于庆元二年秋(1196年)，作者闲居山阴。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．诗题点明写作的时间、事件、情感，“泣然”饱含诗人的家国之情。B．首联中诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹。C．天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了自己驰骋沙场的决心。D．尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。16．本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《沁园春·长沙》上阕中描写近景并使用动静结合手法的两句是“____________________，____________________”。(2)《沁园春·长沙》中“____________________，____________________”用夸张的手法写出了革命者劈波斩浪的气魄。(3)孔子在《论语》中用“____________________，____________________”两句说明了学习与思考是相辅相成的，只有将两者结合起来，方能学到切实有用的真知。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)[日常生活情境]阅读下面的文字，完成18～22题。当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，才是问题的关键。睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是__A__的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能__B__。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。(甲)也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，(乙)，如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。18．文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子，要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)A．________________B．________________20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)答：甲．________________________________________________________________________乙．________________________________________________________________________22．文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。作为当代青年，这句话引发了你怎样的感悟和思考？请联系实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。获取四个单元卷及综合检测卷加微信cgcy156进群参考答案1．C[A项，“但个人身世情感不应入诗”错误，由“经过淘洗、提高的社会情感，而不是原生态的情感，个人身世的琐碎情感不具备入诗的资格”可知，选项说法绝对，并非所有“个人身世情感”都不应入诗，而是其中的“琐碎情感”。B项，“应从诗歌大一统的本质主义观念出发”错误，由“新诗的接受与评价也应该面对自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，耿耿于怀于新诗必须是古诗的一种分支与延续”可知，选项与文意不符。D项，“所以他的新诗作品都应属于材料二中说的‘老少皆宜’的一类”错误，由材料二最后一段“中间的广大地带属于融会性的‘老少皆宜’，是经过较长时间积累下来容易被接受的基本盘面”可知，“老少皆宜”是根据成熟度和接受面来界定的，将胡适的新诗简单地归为此类是不恰当的。]2．D[“只有在新诗阅读中，才能提升自身审美能力”错误，由“面对文学艺术乃至诗歌的出现，作为阅读者和接受者，……提升对于这类有深度‘余香和回味’美的作品接受理解的审美能力”可知，作者强调的是“文学艺术乃至诗歌的出现”，选项中“只有在新诗阅读中，才能提升自身审美能力”的说法太绝对。]3．C[材料二主要分析的是现代新诗的地位，依据此观点加以分析即可。A项，由“在古代，采诗和献诗是‘知得失，自考正’的重要手段”可知，选项是单纯谈古代诗的社会地位，与新诗的地位无关。B项，由“中国诗学传统……而是得到了更新”可知，选项是谈诗学传统，与新诗的地位无关。D项，由“古诗形式是先在的，……而新诗形式有所创新，……”可知，选项是从古诗与新诗的形式方面进行比较，与新诗的地位无关。]4．[解析]解答此类型题，一般先浏览材料，梳理文本结构；然后结合文本内容来分析概括作者是如何展开论述的。材料二中关于“百年新诗”的评价主要在文本的前四段。由第一段“为何至今现代新诗的地位还难以‘定于一尊’呢？”可知，文章首先提出问题，然后第二、三、四段从三个方面分析原因。由第二段“如果是放在星象上来看，……充满活力，不断扩张，蓬勃生长”可知，把新诗与古典诗歌进行比较，论说新诗尚处于生长期，还未成熟。第三段中提到人们习惯于将世界诗歌精粹“总和”和新诗进行对比，无形之中将新诗矮化，从而拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距，即对新诗的评价不客观，有所偏颇。第四段中提到人们从诗歌大一统的本质主义观念出发，无视新诗的“自由、多变、求新的小传统”，即忽视新诗的特点。[答案]材料二采用设问的形式，先提出问题，然后从三个方面分析原因。第一段，提出论题；第二段，论述与古典诗歌相比，新诗还未成熟，尚处于生长期；第三段，论述人们习惯于以世界诗歌精粹“总和”为参照评价新诗，使新诗自我矮化，拉大了与世界诗歌的差距；第四段，论述人们固执于诗歌大一统的本质主义观念，无视新诗“自由、多变、求新的小传统”。5．[解析]由材料一中的“新诗似乎就在于它的无限自由，……就是在语言上没有审美标准的任性的‘艺术’”可知，新诗的题材、内容应与大众密切相关。由材料一中的“其实，诗抒发的情感是艺术情感：经过淘洗、提高的社会情感，……总有家国情结，‘心事浩茫’”可知，新诗应抒发经过淘洗提高的社会情感和家国情怀。由材料二中的“更丰富地挖掘了精神与肉身的存在感，……这些新质素或多或少都参与到本土新诗的发展进程中来，逐渐化为百年新诗的血肉”可知，新诗应注重熟练地运用多种形式和表现手法。由材料一中的“一般语言一经进入这种言说方式就发生质变：意义后退，……成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言、内视语言”可知，新诗语言要含蓄蕴藉，富有音乐性和弹性。[答案]①应表现与大众联系交融的新题材、新内容；②语言要含蓄蕴藉，富有音乐性和弹性；③抒发经过淘洗的社会情感和家国情怀；④娴熟地运用多种形式和表现手法。6．B[“没有任何思考就直接引燃了炸药包”错，原文“要想炸掉炮楼，必须将炸药贴紧炮楼，才能保证成功地炸毁炮楼”，鲁大嘴思考如何才能使炸药包贴紧炮楼，直到找到了办法，把棉鞋、棉袄、棉裤都脱下来顶在了炸药上，让炸药包紧贴炮楼，这才引燃了炸药包。可见选项中“没有任何思考”说法错误。]7．D[“文章对话时有大量的方言”错，小说语言虽然生动自然，但没有明显使用大量方言的描写，鲁大嘴与营长、与“小丽”的对话主要是口语化表达。]8．[解析]①标题能够概括文章的内容、情感和主题。“黄连树”代表部队生活的艰苦。文中写鲁大嘴炸炮楼，没有什么东西抵住炸药包让它紧贴炮楼，他就用自己的棉鞋、棉袄、棉裤顶住炸药包，“寒风呼呼地吹，鲁大嘴受伤流血的伤口锥心地疼”，炸毁炮楼后他身受重伤，“左手食指和无名指被弹片炸飞了”，可见部队生活的艰苦，战争的残酷、危险。而“结甜瓜”则代表人物感受的幸福，比如鲁大嘴成功炸毁炮楼后，我方“乘胜追击，坂田和炮楼里的日军已经被我们全部消灭了”，鲁大嘴感受到成功的喜悦和幸福；正如鲁大嘴对小丽说的“我能从苦中寻到幸福的感觉”。标题中“黄连树上结甜瓜”既象征鲁大嘴在艰难困苦中坚持不懈、积极乐观，也表明作品中鲁大嘴等人从艰苦的抗日期间寻找到幸福的意味。②标题能够突出人物形象。标题以“黄连树”隐喻战争的残酷，鲁大嘴炸炮楼受伤后，尽管他也伤心难过，“片刻之后，他的眼眶溢出一滴泪珠，接着更多的泪珠滚落”，但他十分坚强，关心的是“我现在是个残疾军人……二营……还会要我吗？”他还没有痊愈就要求回到了部队；他能够在艰苦的战争中“找到幸福的感觉”，还向往美好的爱情，说等抗战胜利就回去娶小丽，这表明他是一个具有革命乐观主义精神的坚强的战士。③标题的对比能够设置悬念，吸引读者。“黄连树”结出的果实应该是苦涩的黄连，可标题却说“结甜瓜”，黄连树怎么能结出甜瓜？标题的对比和反差十分新颖，起到了设置悬念、吸引读者的作用。[答案]①标题能够概括文章的内容、情感和主题。“黄连树上结甜瓜”既写出了部队生活的艰苦，战争的残酷、危险，也呈现了在艰难困苦中的坚持不懈、积极乐观精神，从艰苦的抗日期间寻找到幸福的意味。②标题能够突出人物形象。塑造了鲁大嘴这个具有革命乐观主义精神的坚强的战士形象。③标题的对比和反差十分新颖，起到了设置悬念，吸引读者的作用。9．[解析]①选材角度：《黄连树上结甜瓜》直接描写战争，揭示战争的残酷。文中写鲁大嘴在炮火掩护下去炸敌人的炮楼，为了让炸药紧贴炮楼，他在天寒地冻中脱下自己的棉鞋、棉袄、棉裤顶住炸药，虽然成功炸毁了敌人的炮楼，但他也因此身负重伤，左手的食指和无名指被弹片炸飞了。小说直接呈现了战争的残酷和血腥。而《百合花》则是侧面表现战争，只在小说结尾通过担架员的讲述写了小通讯员牺牲的经过，其余都是写部队后方的日常生活，比如借被子，动员村里妇女帮助照顾伤员等。小说没有直接呈现战争的残酷。②语言风格：《黄连树上结甜瓜》语言质朴自然，展现人物的淳朴和真诚。比如鲁大嘴醒来后问“营长，战斗结束了？”得知自己受伤后说“我现在是个残疾军人……二营……还会要我吗？”鲁大嘴关心的是战斗是否胜利，以及自己能否再待在部队，展现了他的淳朴和真诚。《百合花》的语言则清新、细腻、个性化。比如开头对庄稼的描写，“青翠水绿，珠烁晶莹”，清新优美；还有人物对话，“我”与小通讯员对话：“你多大了？”“十九。”“参加革命几年了？”“一年。”“你怎么参加革命的？”“大军北撤时我自己跟来的。”写出小通讯员的不善言辞。③主旨思想：《黄连树上结甜瓜》通过塑造英雄人物鲁大嘴，表现残酷战争中的牺牲精神和革命乐观主义精神。比如鲁大嘴炸炮楼的过程很艰难，找不到东西顶住炸药，“别说砖头，就连一把土也挖不出来”，最后只好用自己的棉鞋、棉袄、棉裤顶住炸药，并且为此而身负重伤，表现了战争的残酷；但同时鲁大嘴的乐观和坚强也令人动容，受伤后他没有消沉，而是尽快回到了部队，尽管战争残酷，他依然有着对美好爱情的憧憬，向往着抗战胜利后能够娶媳妇，过好日子。《百合花》以解放战争时期某地前线包扎所作为具体环境，写了小通讯员为了救人而牺牲，赞美了小战士平凡而崇高的品格；通过借被子等事件，刻画了小通讯员和新媳妇等纯洁美好的人物形象，表现了战争时代的军民鱼水情，歌颂了人性美、人情美。[答案]①选材角度：《黄连树上结甜瓜》直接描写战争，揭示战争的残酷和血腥；而《百合花》则是侧面表现战争，主要写部队后方的日常生活，没有直接呈现战争的残酷。②语言风格：《黄连树上结甜瓜》语言质朴自然，展现人物的淳朴和真诚。《百合花》的语言则清新、细腻、个性化。比如开头对庄稼的描写清新优美；“我”与小通讯员对话写出小通讯员的不善言辞。③主旨思想：《黄连树上结甜瓜》通过塑造英雄人物鲁大嘴，表现残酷战争中的牺牲精神和革命乐观主义精神。《百合花》赞美了小战士平凡而崇高的品格，表现了战争时代的军民鱼水情，歌颂了人性美、人情美。10．BEG[“训以宽厚恭谨”，“以宽厚恭谨”为“训”的后置状语；“自此十许年”，作状语单独成句；“志趣自成”，主谓结构，句意完整，单独成句。应分别在B、E、G处断开。]11．B[A.正确。B.错误。意义不同。没有/倒下。句意：我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居。/远远望见他们的军旗已经倒下。C.正确。句意：自己穿着破棉袄。/外表华美，而实质糟糕。D.正确。句意：直到去世。/一辈子也忘不了。]12．D[“不断提升自身的能力来成就功业”错误，陶渊明列举这些名士的事例是为了劝告兄弟友爱。]13．(1)空闲时和兄弟们一起看看，用来自我警戒，不要对他人说。(2)子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？14．同：两位诗人都告诫后人要提升道德修养，学习古人宽厚崇高的优秀品质。异：陆游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利禄。陶渊明希望后人兄弟同心。[参考译文]材料一：如今世风正日渐败坏，令人担忧的不只是一件事，幸好我已年老将死了，即使不会马上死去，也绝不再出来做官，只是想到子孙后代，不能不像老太婆一样(啰唆几句)。我家本是农民，若再务农，是为上策。闭门读书，不应科举考试，不去做官，是为中策。安心做一个小官，不羡慕荣贵显达，是为下策。除此三种情况，就没有别的方法了。你们这些人今天听到我这些话，内心肯定不以为然，以后再考虑吧。空闲时和兄弟们一起看看，用来自我警戒，不必对他人说。……年轻人中才气过人的最容易变坏。如果有这样的孩子，做父母兄长的应当以之为忧，不可以以之为喜。一定要经常加以检查约束，令其熟读经典和诸子百家之书。用宽容厚道谦恭谨慎(的道理)教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往，这样十几年后，(远大的)志向和(高尚的)情趣自然就养成了。不这样的话，那些令人忧虑的事情就绝不只是一方面了。我说的这些，是后人的良药，你们每个人都必须认真对待，不要留下后悔。材料二：告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？我已经年过五十，年少时即受穷苦，常常因为家中贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活，我对东汉王霸的贤妻的话深有感触：既然立志隐居躬耕，为何要为儿子蓬发疏齿感到渐愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五、六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生，但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颍川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！15．C[“以新雁自况，表达了自己驰骋沙场的决心”错。由“愁生”可知，诗人是由北雁南飞而引起家国之愁。]16．[解析]①首先分析两个“书生”形象的相同之处，从“天地何由容丑虏，功名正恐属书生”来看，本诗中的“书生”想驱逐敌人，建功立业，从《沁园春·长沙》中的“指点江山，激扬文字”来看，毛泽东词中的“书生”想担起国之重任，激浊扬清，由此可见两个“书生”形象都是有理想、有抱负的，是具有拼搏精神的爱国者。②然后分析其不同之处，对比本诗中的“行年七十初心在”和《沁园春·长沙》中的“恰同学少年，风华正茂”“书生意气，挥斥方遒”可知，两个“书生”形象在年龄、身份上存在不同，本诗中的“书生”是一位年在古稀却壮志仍存的爱国诗人，毛泽东词中的“书生”是意气奔放、强劲有力的革命青年。[答案]①同：都是有理想有抱负的爱国者形象。②异：本诗中的“书生”是一个年逾古稀、壮志犹存的爱国诗人。《沁园春·长沙》中的“书生”是一个立志救国、勇于拼搏、直面困难的青年知识分子。17．(1)漫江碧透百舸争流(2)到中流击水浪遏飞舟(3)学而不思则罔思而不学则殆18．[解析]借喻是比喻的一种，本体和比喻词都不出现，而是借用喻体直接代替本体，即直接把甲(本体)说成乙(喻体)。解答此题，可以先从本体(“云”)出发，抓住且突出“云”的洁白、蓬松等特点，再以其为中心，合理想象出一句话，以描绘某种情形，或表达某个道理。同时还要注意，喻体和“云”要有相似性，且本质上不同。[答案](示例一)那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花。(示例二)一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去。19．[解析]A处所在的句子为总起句，其后是“有人……有人……有人……有人……”，讲述的是人们的不同情况，故应填“因人而异”之类的成语。B处所填成语，既要和“难以清醒”“精神萎靡”意思相反，又要和“活力满满”意思相近，故应填“精神抖擞”之类的成语。[答案](示例)A.因人而异B．精神抖擞(精神焕发)20．[解析]①句中，关联词使用不当，可删去“如果”或将“如果”改为“因为”；④句中，语序不当，可将“通过睡眠”与“如何”互换位置。[答案]①句修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感；④句修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。21．[解析]甲处，前文提及睡眠不足的问题，后文“在节假日睡到自然醒……即说明你正处于‘睡眠负债’的状态”，说的是如何判断是否处于“睡眠负债”的状态，冒号前有“也很简单”的语句，所填内容作其主语，由此可推知，此处应填“而要判断自己是否‘睡眠负债’”之类的语句。乙处，所在语句承上启下，前文说的是睡眠时长的问题，本段说的是睡眠质量的问题，由后文“如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳”可推断，语境是将“睡眠时长”和“睡眠质量”作比较，且强调了“睡眠质量”的重要性，故应填“睡眠质量比睡眠时长更为重要”之类的语句。[答案]甲：而要判断自己是否“睡眠负债”乙：睡眠质量比睡眠时长更为重要22．[解析]题干中提供了两种观点：一种认为“恢复疲劳”不合逻辑，另一种认为可以使用。分析时，应综合考虑语言现象中逻辑与约定俗成之间的关系。一般来说，语言表达应合乎逻辑，合乎语法规范，但有些语言表达为约定俗成，虽不符合逻辑和语法规范，但不影响理解，这种情况下是可以使用的，如“养病”“救火”等。若认为不合逻辑，可从语言表达应符合逻辑、语法规范的角度说明理由；若认为可以使用，可从语言表达有约定俗成现象的角度说明理由。能够自圆其说即可。[答案]观点一：不合逻辑，要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除。观点一：可以使用。“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳状态，而是由疲劳状态恢复正常。23．[写作提示]这是一道引语式材料作文题。材料提到了一棵树的成长，既要努力向下，还要尽力向上，两者缺一不可。材料运用了象征的手法，将深刻的哲理隐藏到文字的背后，这里的向下和向上，各有寓意，“向下”扎根，深钻地下，意味着人生应当沉潜、修行、丰富自身，充实增强自己的能力；“向上”也就是向阳生长，人生应努力向上，仰望星空，追求远大的目标。可以说，生长是萌出嫩芽，抽出枝条，努力追寻阳光的“向上”蓬勃；生长是深钻地底，伸展根须，奋力汲取营养的“向下”扎根。所以，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一。向下生长，是在为向上生长汲取力量；向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。辩证地说，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，考生要由树到人，甚至引申到国家，才能抓住问题的本质。行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如人生，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。接下来先论述扎根厚土，沉潜下来，汲取向上生长的力量。再论述在打好基础的前提下，应当向阳向上，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。[参考立意](1)向下扎根，向上蓬勃；(2)深植厚壤，向阳而生；(3)在向下中沉潜，在向上时奋进。高考作文的“水源地”与“梦工厂”2025全国I卷Ⅱ卷作文再次印证近现代经典素材，更厚重、更具品位我们来看几个以近现代人物事件、现今人物事件入文的片段。片段一：而仅有静默的积蓄，尚不足以承载民族精神的全部内涵，炽热的呐喊，才是觉醒者冲锋的号角。从艾青以“嘶哑的喉咙”发出抗争的强音，到谭嗣同用“我自横刀向天笑”的绝唱化作划破封建枷锁的闪电，再到五四青年以“外争主权”的怒吼汇聚成反帝的洪流——不同时代的呐喊，始终激荡着民族觉醒的力量。如今，当黄文秀喊出“不获全胜决不收兵”的誓言；当陈祥榕写下“清澈的爱，只为中国”的战斗口号我们感受到的是：新时代青年的赤子之心，与百年前的呐喊形成跨越时空的精神共鸣。——2025全国I卷范文《静默・呐喊・行动，民族魂的传承》片段二：每一个梦，都是独属于个体的精神原乡。无论是“昨夜闲潭梦落花”中分享感受与体验的梦，“我欲因之梦吴越”中传递理想与信念的梦，还是“铁马冰河入梦来”中寄托期许与责任的梦，都承载着独特的精神密码。从梵高用燃烧的向日葵诠释对生命的无限热爱，到严复在《天演论》字里行间播撒“物竞天择”的精神火种，再到林则徐在虎门销烟的浓烟之中践行“苟利国家生死以”的赤子之梦——这些个体的梦不仅让我们得以与内心深处的自我对话，更让我们在时代坐标中完成对精神原乡里生命意义的探寻。——2025全国Ⅱ卷范文《一个梦，两个梦，万千个梦》片段三：民族魂的底色，始于静默中的力量沉淀。鼓书艺人在时代洪流中欲言又止的挣扎，恰似无数平凡中国人在至暗时刻的缩影。回溯历史，上海纱厂的女工把支援新四军的热望埋进机车的轰鸣中；西南联大的师生徒步三千里，将知识火种深藏于行囊里。这种“开不了口”的静默，不是懦弱的退缩，而是积蓄力量的等待。就像黄河九曲，表面的迂回曲折下，是暗流涌动的磅礴力量。当钱学森放弃优渥待遇毅然归国，当樊锦诗扎根大漠五十余载，我们看到的是，静默的坚守终将冲破时光的桎梏，化作照亮时代的炬火。——2025全国I卷范文《以青春之志，赓续民族精神》片段四：回望历史长河，每一代青年都在时代的浪潮中搏击风浪，所谓“一帆风顺”不过是虚妄幻想。沉溺于抱怨只会加剧精神内耗，等待理想条件降临更如守株待兔。塞万提斯身陷囹圄，却将牢狱的苦难淬炼成《堂吉诃德》的文学瑰宝；詹天佑直面技术封锁与地形险阻，以“人”字形铁路书写中国工程奇迹；焦裕禄扎根兰考盐碱荒滩，用脚步丈量出改天换地的奋斗之路。这些穿越时空的身影共同印证：主动突破、锐意求新，才是跨越困境的永恒密钥。——2025备考作文《破局之路，青年当主动求变》片段五：探索是文明进步的阶梯，也是个体成长的必经之路。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”历史长河中，从张骞开辟丝绸之路，到郑和联通东西方文明；从容闳开启留学报国之路，到钱学森奠基中国航天事业，每一次历史跨越，都始于探索者的脚步。探索，不仅让我们遇见更广阔的全新世界，也让个体在挑战自我边界的过程中，完成从懵懂到成熟、从局限到开阔的生命跃升。——2024全国Ⅱ卷范文《不断探索未知，不断抵达新境》片段六：思考追问，能推进社会进步。当社会发展陷入某种瓶颈时，那些能深入思考追问的人，常常能凭借敏锐的问题意识为社会发展指明方向。大三线建设时期，无数科技青年在技术匮乏、条件简陋的困境中思考追问，不断攻克难关，才为国防工业的发展奠定了坚实基础；改革开放初期，深圳面对经济落后的局面思考追问，大胆先行先试，为中国的城市化进程和经济改革提供了宝贵经验；上海浦东面对发展困局思考追问，勇于开拓创新，为中国的区域经济发展和对外开放树立了成功典范；小岗村的农民在旧有的农业生产模式难以满足温饱需求时思考追问，从而开启了中国农村改革的新篇章……正是一代代人的思考追问，才推动了历史的车轮滚滚向前。——2024年佛山二模作文范文《思考追问，创新发展的源动力》片段七：追问求索，引领中国走出黑暗、走向光明。百年前的中国，内忧外患、风雨如晦。一代又一代仁人志士发出追问：洋务运动为何不足以救中国？于是，以康有为、梁启超等为代表的维新派人士学习西方，实行君主立宪制等一系列改革措施；戊戌变法为何没有使中国强盛？于是，以孙中山为代表的革命派人士发动了一系列武装起义，为中国寻找新的出路；辛亥革命为何没有彻底改变中国的面貌？于是，以李大钊、陈独秀等为代表的先进知识分子开始传播马克思主义，为中国革命带来了新的思想火种和力量源泉……“追问求索”的火炬传递在许许多多率先觉醒者手中，他们苦苦探寻、上下求索，最终引领中国走出黑暗、走向光明。——2024年佛山二模作文《追问求索，引领中国走向光明与强盛》片段八：保持发问精神是创新源泉，于科学技术、文化艺术、社会发展领域，其如钥匙开启创新之门。为什么我们做不到？正是这种面对中国铁路建设的困境而勇于发问的精神，才促使詹天佑成功修建出京张铁路；为何会呈现这样的特征？面对气象和地理现象，竺可桢的不断发问促使他深入研究、追求真理，才最终推动气象和地理学发展；什么才是真正适合中国的发展模式？邓小平面对国家发展的道路问题不断发问并深入思考与实践，才推动了s$wiki_link":"/wikiid/7282281114020888612"}&msg=%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%BC%80%E6%94%BE"改革开放的伟大进程。——2024年新课标I卷作文《坚持问题意识，保持发问精神》片段九：在中国近现代发展史中，经验发挥了至关重要的作用。在革命斗争时期，志士仁人从早期的工人运动、农民运动等实践经验中不断总结，才成功地应对了国民党的围剿等难关；在抗日战争中，中国军民从以往的战争经验中汲取智慧，使中国攻克了面临亡国灭种的巨大难关；新中国成立后，我们借鉴了苏联的一些经验，采取了一系列改革举措，攻克了发展中的诸多难题。由此可见，经验是宝贵的财富，其能助力我们攻克一个又一个难关，推动中国不断向前发展。——2024年潍坊市高三联考作文《在鉴取与突破中寻求未来发展》片段十：于时代交错带上激荡复兴的春潮，必须有“以身许国”的理想信念。“士不可以不弘毅，任重而道远。”从为研制核武器而隐姓埋名17年的王淦昌，再到“为中华之崛起而读书”的青年周恩来；从“清澈的爱，只为中国”的陈祥榕，再到扎根脱贫一线、奉献青春的黄文秀……我们可以深切感受到：在不同时代的交错带上，一代代青年“以身许国”的如磐初心。今日之青年，恰逢百年未有之时代交错带上，重任在肩。应该学习他们时刻心怀“国之大者”之精神，坚定“以身许国”的理想信念，勇挑重担，在国家富强的道路上，以爱国者的姿态，奋进前行，激荡起民族复兴的春潮。——2024年九省联考作文《于时代的交错带，激荡复兴的春潮》片段十一：在人际交往中，心中的顾虑常常让我们在沟通面前止步。那么，就让我们放下心中的顾虑，不再因害怕被拒绝或被误解而保持缄默，勇敢地说出自己的想法和感受，双向奔赴美好的沟通吧。你看，孙中山与黄兴，在革命策略等方面存在不同看法时，没有选择沉默，而是真心交流、坦诚沟通，双向奔赴健康的相处方式；胡适与陈独秀，在思想启蒙和文化革新道路上有不同主张时，没有保持距离，而是深入探讨，双向奔赴共同的理想追求；鲁迅与瞿秋白，在文学理念和社会见解上存在差异时，没有避而不谈，而是推心置腹交流沟通，双向奔赴真挚的友谊之途。或许做到这一点并不容易，因为这意味着我们要面对可能的冲突和挑战，但只有勇敢地跨出这一步，我们才能真正打开心扉，与他人建立起深刻而真挚的联系。——2024年全国甲卷作文《消除沟通壁垒，双向奔赴美好》片段十二：在成长的过程中，探索自我是重要的起点。然而，仅仅局限于探索自我显然是远远不够的，我们还必须持续不断地去探索这个广袤而又复杂的世界。从无畏地探索中国社会变革可行道路的陈独秀，到努力探索建筑之美与文化内涵完美融合的林徽因，再到众多接力前行、为中国航天事业书写壮丽辉煌篇章的钱学森等航天科研工作者，他们都将探索的目光投向了更为广阔的天地。我们在成长中也理应以他们为榜样，将探索的触角伸向各个领域，努力探索大自然的壮美与神奇，深入探寻深厚的人文历史，尽情感受不同地域的文化魅力，竭力探索科学领域的无穷奥秘。——2024年新课标II卷作文《不断探索自我，不断探索世界》片段十三：“为天地立心”，即心系家国，胸怀天下。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”试想，昔日若没有严复、梁启超、林觉民等爱国志士的心系家国、探索图存之举，中国便无法睁开沉睡的双眼；若没有李大钊、瞿秋白、方志敏等革命先烈的高擎炬火、照亮前路之行，中国就无法挺直久曲的双膝……战火纷飞的年代，无数青年心怀天下，为国家和民族的解放事业奉献出了自己的青春和生命。千秋为卷，山河为答，我辈青年当胸怀“国之大者”，将个人命运与国家命运紧密联系在一起，为民族复兴、国家富强砥砺前行。此曰“为天地立心”。——2024年T8联考作文《立心立命力创，千秋为卷，山河为答》片段十四：商鞅变法，为秦国强势崛起奠定了基础，推动了历史的进步；五四运动，唤起了青年的伟大觉醒，开启了新民主主义革命的新篇章；遵义会议，在生死攸关之际挽救了党和红军，使中国革命转危为安；改革开放，实现了从“赶上时代”到“引领时代”的伟大跨越，使中华民族傲然立于世界。这些“变”，是顺应时代发展的必然选择，是破旧立新的勇气与决心，是开创无限可能的力量。——2024年天津八校联考作文《寻“变与不变”之道，奏时代强音》片段十五：时代青年当像河流一样在曲折经历中塑造自己。每一条河流都以流经更多的土地来塑造自己的坚韧与顽强。人生又何尝不是这样？潘光旦在失去左腿的考验中，塑造了自己特立独行的大师风范；不幸被捕的江竹筠，以坚毅与顽强彰显了自己坚贞不屈的革命信仰；疯狂年代中的邓小平遭遇不公，塑造了自己不屈不挠、坚持真理的优秀品质……历史的长河中，我们的民族亦在遭遇无数的内忧外患中塑造了自己坚韧顽强、矢志不渝的精神特质。——2024年深圳一模作文《当像河流一样去梦想、塑造、润泽》片段十六：读近代悲壮故事、热血故事，我们生发了精神的信仰。近代，在民族危难时，自有“余决不弃报国大义，今惟一死以尽臣职”的舍生取义者的故事；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚定的爱国者故事；在争取民族独立时，自有“惊天一爆，挺起中国脊梁”的隐姓埋名者的故事……我们也是读着这些承载着民族之魂的故事成长的，其给予我们精神以坚定不移的信仰。——2023年新课标Ⅰ卷作文范文《故事赋能青春，青春赋能中国》综览这些闪耀着思想光芒的语段，字里行间奔涌着沉甸甸的历史回响与鲜活的生命张力——这些熔铸于近现代经典人物的精魂与事件的风骨，气象浑灏、品位卓然，一旦化为学子笔底千钧的论据，必如烈风激荡层云，奔涌出学子胸中的万千丘壑与浩瀚星河。而滋养这份思想厚度的，正是《此中有真意》《愿君多采撷》《源头活水来》这一脉清泉。编者立于思想之峰、人文之巅，以瀚海般的胸襟，撷取百年洪流中最璀璨的星辰——在烽火硝烟与惊涛骇浪中，他们怀抱家国、赤诚担当、以生命践履理想的身影与壮举，熔铸成穿越时空的精神星辰，永恒闪耀着理想的光焰与信仰的辉芒。这些精选的素材，具有丰富的人文、历史、科学、美学等内涵，可谓字字流金、章章耀眼！此刻，且让我们循着这卷热血绘就的“精神舆图”，共赴那条由赤诚心灵铺展、直抵巍峨殿堂的灿烂征途。科学立邦——赤子学者的家国情怀❏扎根•科学在苦难中救国央视❏萌芽•科学在动荡下救国央视❏拔节•科学在封堵中报国央视❏茁壮•科学在需求下报国央视❏繁茂•科学在合作中强国央视❏成林•科学在创新下强国央视丹心永驻——民族大师的理想深耕❏詹天佑：以路兴邦实业救国沪视❏陶行知：捧心而来教育救国沪视❏张伯苓：赤子情怀创办南开沪视❏马相伯：毁家兴学关切国忧沪视❏蒋梦麟：务实图强致力传薪沪视❏邓稼先：隐姓埋名使命报国沪视联大弦歌——西南联大的文史记录❏大师云集清华园岳南（著名作家）❏波滚浪涌的北大岳南（著名作家）❏慌乱中的大逃亡岳南（著名作家）❏临大的长沙岁月岳南（著名作家）❏战火中悲壮西迁岳南（著名作家）❏短暂的蒙自时光岳南（著名作家）❏苦难中薪火相传央视（联大八年）❏联大的民主浪潮央视（联大八年）❏追怀昨日的光影央视（联大八年）信仰至上——初心使命的坚定信仰❏林觉民：为天下人谋永福梁衡❏方志敏：征途上一盏永不熄灭的灯梁衡❏瞿秋白：觅渡，觅渡，渡何处？梁衡❏彭德怀：天地为英雄铸像梁衡❏张自忠：将军几死却永生梁衡❏梁思成：苦难岁月中的执着守护梁衡红色密码——革命党人的坚定信仰❏碧血千秋：李大钊、瞿秋白、蔡和森等央视❏坚贞如玉：杨开慧、赵一曼、刘胡兰等央视❏红岩英魂：叶挺、江竹筠等红岩烈士央视❏旋律飞扬：聂耳、冼星海、郑律成等央视❏苏区火种：刘志丹、谢子长、卢德铭等央视❏祖国至上：毛岸英、邱少云、黄继光等央视立命安身——近代大师的精神操守❏徐悲鸿：变革美术情怀家国沪视❏竺可桢：投身科研致力教育沪视❏丰子恺：童心率真悲悯仁爱沪视❏穆旦：坦荡忠心生死忧患沪视❏林语堂：传播文化笔耕不辍沪视❏闻一多：赤心红烛时代鼓手沪视为了春天——伟人国运的历史擘画❏历史转折拨乱反正央视❏依托国情擘画蓝图央视❏对内改革筑梦春天央视❏对外开放走向世界央视❏主张和平缔结纽带央视❏殚精竭虑致力统一央视大木柱天——民国大家的风度修为❏陈独秀：倾心创造一个新世界记忆❏胡适：推行新文化思想启蒙记忆❏梁启超：始终探索救国的真理记忆❏鲁迅：一生思考救国的道路记忆❏茅以升：终身致力于桥梁事业记忆❏潘光旦：毕生执着于强国优种记忆薪火引路——近代先驱的家国情怀❏严复：胸怀天下盗火救亡沪视❏容闳：放眼世界力推留学沪视❏张謇：实业救国惠及民众沪视❏张之洞：教育为国经世致用沪视❏伍连德：科学防疫医者国心沪视❏王淑贞：大爱无私丰碑长存沪视筑梦不渝——关于“强国之路”的时空回望❏中流击水峥嵘岁月央视❏学成必归赤子报国央视❏青春不悔奉献西部央视❏春天福祉伟大转折央视❏破浪前行高歌奋进央视❏复兴之梦磅礴东方央视精神不辍——中华民族的前行火炬❏坚定信仰•红岩精神《光明日报》❏爱国奉献•“两弹一星”精神《光明日报》❏艰苦奋斗•焦裕禄精神《光明日报》❏开拓创新•改革开放精神《人民日报》❏精益求精•工匠精神《光明日报》❏同心克难•脱贫攻坚精神《光明日报》风骨千年——民国大师的精神操守❏蔡元培：一生事教全心救国人物志❏王国维：致力教育关心时局人物志❏梅贻琦：掌舵清华永续弦歌人物志❏蒋梦麟：薪尽火传务实图强人物志❏陈寅恪：踽踽独行安心治学人物志❏黄炎培：艰辛探索力推职教人物志❏南怀瑾：生命认知文化传承人物志本素材的