河南省南阳市2025-2026学年高一上学期期末摸底考试语文试卷（含答案）

河南省南阳市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：①你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。②一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。（摘自毛泽东《反对本本主义》）材料二：调查研究是我们党的传家宝，是做好各项工作的基本功。大兴调查研究，是深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的必然要求。实践是理论之源。加强理论武装，必须坚持理论联系实际。加强调查研究，有助于广大党员干部增进对习近平新时代中国特色社会主义思想的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，真正用其武装头脑、指导实践、推动工作。大兴调查研究，是转变工作作风、密切联系群众、提高履职本领、强化责任担当的有效途径。要通过调查研究弄清楚群众的所思所想，在人民的创造性实践中获得正确认识，从而使各项决策和工作部署集中民智、体现民意，赢得人民群众的拥护和支持。新征程上，我们要用好调查研究这个传家宝，掌握好调查研究这项基本功，以深化调查研究推动解决发展难题、推动高质量发展。坚持问题导向。目标是行动的方向，问题是工作的突破口。我们干工作既要有明确的目标指向，又要通过解决现实问题来达成目标。中办印发的《关于在全党大兴调查研究的工作方案》明确要求“必须坚持问题导向，增强问题意识，敢于正视问题、善于发现问题，以解决问题为根本目的”，并梳理了12个方面的重点问题、具体问题、老大难问题，为全党开展调查研究划出了重点。调查研究就像“十月怀胎”，决策就像“一朝分娩”。调查研究很重要的一个功能就是服务科学决策，因而必须坚持问题导向，带着问题去做，掌握调查研究主动权。通过调查研究发现问题所在，找准解决问题的突破口，从而使制定的政策更加符合客观实际、符合群众需要。政策实施后还要跟踪反馈，发现问题后要及时调整完善。重视研究分析。调查研究包含调查与研究两个方面，这就要求我们既要做信息的“收集员”，也要做材料的“分析师”。要深刻认识到，调查研究的目的是解决问题，调查研究结束后一定要进行深入细致的思考，进行系统梳理、研究论证等工作，把零散的认识系统化，把粗浅的认识深刻化，直至找到事物的本质规律，找到解决问题的正确办法。对经过充分研究、比较成熟的调研成果，要及时上升为决策部署，转化为具体措施；对尚未研究透彻的调研成果，要更深入地听取意见，完善后再付诸实施；对已经形成举措、落实落地的调研成果，要及时跟踪评估，视情况调整优化。丰富调研手段。我们党有丰富的调查研究经验，在长期实践中形成了许多行之有效的调查研究方法，如召开调查会、研讨会，开展走访调查、蹲点调查、典型调查、实地考察等。这些调查研究方法在今天仍然有效，要结合新的时代条件坚持好、运用好。开展调查研究，既要问计于专家，调动专家学者的积极性、主动性、创造性，借助专家的知识和经验对调查研究的问题进行分析和判断；也要适应时代特点，进一步拓展调查研究渠道、丰富调查研究手段、创新调查研究方式，尤其要注重学习和运用好网络化、智能化等新手段，从而更全面、更深入地了解基层群众的真实想法，提高调查研究工作的及时性和科学性。（摘编自网络）1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．解决问题要先调查现状与历史，结论应产生于调查后，不调查不研究会得出错误的主意。B．出去调查研究，得到相关问题的材料，问题就解决了，因为我们要学孔子的“每事问”。C．大兴调查研究，可以有效转变工作作风，密切联系群众，提高履职本领，强化责任担当。D．只有带着问题去调查研究，找准解决问题的突破口，才能制定出更加符合客观实际的政策。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料二第二段画线句灵活借用毛泽东的名言论断，形象生动地表达出调查研究的一个功能就是服务科学决策的观点，增强了论证的说服力。B．材料二指出，调查研究的目的在于增进广大党员干部对党的理论认同，核心是转变干部工作作风，其根本价值在于赢得人民群众的拥护与支持。C．材料二强调坚持问题导向是调查研究的出发点，要求调研既收集信息又深化研究，但认为调查比研究更重要，因决策依赖调查结果。D．材料二指出，新时代调查研究应逐渐摒弃走访、蹲点等传统方法，重点运用网络化、智能化新手段，以提升调研的及时性与科学性。3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．调查研究：新时代党员干部的必修课B．用好调查研究这个传家宝C．坚持问题导向深化调查研究实践D．丰富调研手段提升决策科学水平4．材料一两处使用问句，请分别简要分析其论证效果。5．下列调查研究的实际案例体现了材料二的哪些观点？请简要分析。乡村产业振兴是全面推进乡村振兴的经济基础。中国社会科学院工业经济研究所副研究员阳镇结合自身研究专长与时代发展特点，以县域直播带货为切入口，探究县域直播带货参与乡村振兴的主要模式、堵点障碍和解决思路。在对湖南省隆回县七江镇进行调研访谈时，元古村一网红账号策划人魏先生引起他的格外关注。在数字媒体快速发展的浪潮推动下，在外打工的魏先生决定回村创业，依靠数字平台和数字技术成为拥有百万级粉丝的网红播客，通过直播带货方式将家乡特色农产品和独特的乡俗文化传播到全国乃至世界。阳镇说：“此次调研让我见证了乡村场域中有为青年和返乡创业企业家以澎湃的热情和坚定的决心参与乡村振兴，获得了返乡创业者基于数字技术参与乡村振兴的第一手案例，深化了对县域层面数字经济、数字技术推动乡村产业振兴的认识。”阅读下面的文字，完成下面小题。泸沽湖的山欧阳雪山倘若将泸沽湖比作玲珑可爱的婴儿，那么，环绕泸沽湖的山则是慈爱的大自然精心制作的花色摇篮。说到泸沽湖的山，当首推北面的狮子山。其实，这座山并不像民歌中赞赏的那样雄伟，其造型也并不像一头威武雄壮的狮子。可在拥抱泸沽湖的诸多峰峦中，为啥就她有名有姓、引人入胜呢？当地摩梭人告诉我，关于狮子山，当地流传着好几种不同版本的传说，而其中影响最大的是一则迷人的故事：在很久很久以前，按照当地的传统习俗，姑娘和后生相亲定终身，要划船过湖，到对面一座风姿婉丽秀美、常年花木葱茏的山上。一次，当天边的暮色渐渐飘临时，一对对穿红着绿的俊男靓女，怀揣着爱情的甜蜜，相依相偎着陆陆续续划船返村了。可是有一对恋人，竟忘掉了时光的流转……忽然间，电闪雷鸣、风雨大作，翻卷的湖浪搅翻了他俩的小船，他俩被风雨和恐惧紧紧包围了。正在这时，奇迹却在突然间出现了——原来在这座山上住有一头颇有灵性、能通人性的狮子，当它发现有一对青年男女突遭不幸，正在昏天黑地的风雨中瑟瑟发抖饱受饥寒之苦时，心头竟油然升起了一缕怜悯之情。于是，它不顾波陡路滑，冲进了狂风暴雨，先是用自己强有力的屁股，一下一下撞击山树，以震落树头的野果给这对恋人充饥；随后，它又将自己温暖的窝巢借让给这对恋人……直至对岸来人将这对年轻人接走。为了感谢和纪念这头善良仁爱的狮子，摩梭人遂将这座山峰命名为“狮子山”。我的心灵吸纳了这个感人肺腑、催人泪下的优美传说，不觉大受震撼，情不自禁感慨万分：一向被认为是凶狠残暴的狮子，尚能萌发这等美丽而温柔的情感，那么，自称“性本善”而又总是在相互残杀的地球人类，是否该在它的面前汗颜呢？这时，我似乎也参悟出，一座外形并不雄伟的山峰，在人们的心目中却是那样伟岸的因缘。因为湖周边居住的摩梭人是一个“女性王国”，自然十分崇尚女性，加之摩梭人察觉，这座横卧着的山峰，其姿态很像一尊酣然入睡的美人儿，所以，这座山又被称为“女山”；又因摩梭人把她视为女神，又叫“格姆女神山”。“美丽的泸沽湖迎来了朝霞，雄伟的狮子山白云缭绕……”妙极了，这曲最有代表性的摩梭民歌，真是准确无误地描绘出了狮子山那独特的风采。原来，这座山峰很是特别，那空灵轻盈的云雾，几乎是无时无刻不在将她缠绕与环抱。一天下午七时许，我看到雾霭开始恋恋不舍地向东撤退，到七时四十分左右，半个山头已清晰地显露出她秀美的面庞。我欣喜地想，这下子可以在天黑之前，细细品赏一下这座神秘山峰的全貌了。可是，我的兴奋之情还没有从神经末梢滑落，大概才过了十多分钟，我再回首注目时不禁诧异了——刚刚从山头山腰间悠悠荡荡飘散开去的片片白云，像一位风流倜傥而又十分痴情的奶油小生，忽然间又反扑了回来，静静地伏在“睡美人”身上。狮子山有这么大的魅力，也就难怪一提泸沽湖，人们自然而然就想到狮子山了。再瞧湖之东岸，那道绵延逶迤的山脉，活像一条硕大的百足蛇沿湖而卧；面湖一侧，一道道与蛇身相垂直的小山脊如蛇足伸向湖水；布满山岭的小松树，宛若巨蛇身上苍绿的鳞片。若是遇上云雾缭绕，隐约之中，这“百足蛇”似乎在这云贵大地上真的游动了起来……今天，我才算真正咀嚼出“山舞青蛇”的韵味。更主要的是，这条“蛇”，仿佛是上天派来的守护神，千百年来就这样静卧在摩梭人的身边，似乎满蕴着人类与自然和谐相处的象征意义。这与摩梭人淳朴善良、友爱谐和的民风，真可谓相得益彰了。在离湖较远的东南角，一峰峰墨绿色的山岭，竟将洁净的蓝天作为宣纸，自己在云岚雾霭的渲染下，朦胧成一幅醉态可掬的泼墨大写意画；而临近湖畔的一驼驼山峦，则是翠格生生、绿意盎然，宛似一只只刚刚从湖水中爬上岸的巨大绿毛龟，在微风的吹拂下，一边抖动水灵灵的绒毛，一边在懒洋洋地尽情享受着上天赐予的日光浴。恰巧在我欣赏这片景致时，一条七色彩虹正尾随着一阵山雨斜跨上天穹……放眼宏观，展现在我的眼前的，恰是一帧色彩鲜明的彩照与泼墨写意画交相叠印出的、特富立体感的巨型画卷——镶嵌于宇宙之画框。湖的西侧，连成片的山势参差成锯齿状，像一道高大的绿色屏障，拱卫并装点着淑女般的泸沽湖。与周围其他山峰一样，这里的山间也时时游荡着悠悠白云，其不断变幻着的意象，恰似神奇的仙女用雪白的丝线，将这山上莽莽森林中的各种飞禽走兽，活灵活现地刺绣于屏风之上——这给泸沽湖的山注进了无限的生命力，也注满了诗情画意，更注进了灵气与仙气！再看那跌落进湖水中的山吧，那可真又是另一番神采了——“叠嶂临波动，连峰倒影浮”。这一描绘泸沽湖的诗句，真是把倒映在泸沽湖中的山给写活了，写绝了。由于山面色泽的深浅不一，山形形状各异，从而在泸沽湖的水中，山的倒影便呈现出浓淡不一的层次感与不同的形象。随着湖波的荡漾，山影似乎在翩翩起舞，群山似有了“我欲乘风归去”的飘飘欲仙之态。山，在人们的心目中总是大丈夫一样充满阳刚之气，而这泸沽湖的山，则满蓄着女性般的阴柔之美与温馨之情。这，正同当地散发着原始共产主义气息的母系氏族制度，巧为珠联璧合、交相辉映吧！（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．狮子山因外形雄伟、造型酷似威武狮子而得名，其“格姆女神山”的别称源于摩梭人对女性的崇尚与山峰的睡美人姿态。B．文中摩梭人将狮子山又称为“女山”，这是因为摩梭人是“女性王国”且“崇尚女性”，体现了当地的女性崇拜的文化。C．以“百足蛇”喻湖东岸山脉，描绘其蜿蜒形态与其在云雾间的动态感，又写山脉象征着人与自然和谐共生，与当地淳朴民风相得益彰。D．湖东南角的山岭在云岚雾霭中呈现泼墨大写意画之态，湖畔山峦则如绿毛龟般灵动，彩虹的出现更增添了画面的魔幻色彩。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开篇以“婴儿”喻泸沽湖、“花色摇篮”喻群山环绕，既奠定全文温馨优美的基调，又总领下文对泸沽湖群山的具体描写，构思精巧。B．描写狮子山云雾时，运用“恋恋不舍”“反扑”等拟人化词语，将云雾与山峰的互动写得鲜活灵动，突显狮子山“睡美人”般的阴柔之美。C．文中引用摩梭民歌与“叠嶂临波动，连峰倒影浮”等诗句，既丰富了文章的文化底蕴，又精准描绘出景物特征，增强了文章的文学性。D．文章最后一段，将一般山的阳刚形象与泸沽湖山的阴柔之美进行对比，突出泸沽湖山的独特气质，这气质又与摩梭人的阳刚之气形成反差。8．文中插入姑娘和后生的故事，有什么作用？请结合全文，简要分析。9．本文通过描写泸沽湖的山，表达了哪些深层思想内涵？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（选自《荀子・劝学》，有删改）材料二：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。（选自彭端淑《为学一首示子侄》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣人之道A卒B于鲁也C传之D然则昏庸E聪敏之F用G岂有H常哉？11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“而编之以发”是状语后置句，与《赤壁赋》“而今安在哉”的句式不同。B．然，这样，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“然”意思相同。C．焉，兼词，相当于“于此”，与《荀子・劝学》“风雨兴焉”中的“焉”用法相同。D．之，到……去，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．材料一指出蒙鸠精心筑巢却得了个“卵破子死”的结果，是因为它选择的筑巢地点不对。B．材料一文风鲜明，文章句式比较整齐，作者运用了多样化的比喻阐明了关于学习的论点。C．材料二认为一个人即使天资不高，才能平庸，只要肯勤于学习，久而久之，也能有所成就。D．材料二中，作者举穷和尚和富和尚的事例意在告诉我们做事时不要考虑物质条件的道理。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（2）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。14．两则材料都是有关学习的名作，其对我们的学习有何启示？请分别简要说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。望海潮・洛阳怀古①秦观梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷②俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。[注]①北宋时期洛阳作为西京是繁华都市，秦观曾在此生活。绍圣年间，秦观被贬，即将离开北宋都城汴京，重游洛阳，有感而作。②金谷：金谷园。金谷园是西晋石崇的花园，位于洛阳西北。下片“西园”也指金谷园。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“长记误随车”以细节勾画词人曾因春色迷人而恍惚随行的情态，辅以絮蝶纷飞、桃柳争妍之景，烘托出往昔春游的盎然意趣。B．“金谷俊游”至“芳思交加”几句，以细腻笔触追忆昔日洛阳名园胜游的繁华，晴日踏沙、絮蝶纷飞等，铺陈出往昔的恣意浪漫。C．“西园夜饮”三句极写当年夜宴之盛，华灯竟使月色黯淡，车盖遮蔽花影，借夸张笔墨抒发了对奢华生活的厌倦与批判。D．下片结尾处“无奈归心”两句，以栖鸦归巢烘托苍凉氛围，表达归乡之愿，而“暗随流水”的含蓄收束又添余韵，深化了羁旅愁思。16．词中的“东风暗换年华”一句与李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”一句所表达的内涵、情感有何异同？请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“？”两句采用设问手法，表达了思妇的忧思源于对丈夫的思念。（2）苏轼《赤壁赋》中，用神兽和人听到箫声的反应侧面表现音乐的效果的两句是“，”。（3）秦观《鹊桥仙》中，“，”两句分别以“水”和“梦”为喻体，婉转语意中含有无限惜别之情。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。丝绸之路艺术以人们能够直观领悟的共同语言表达和传递知识、思想、信仰等。它既是人文精神的表达者，也是历史的参与者和言说者。丝绸之路持续了两千多年，见证了亚欧非主要文明体的兴衰演变。这一漫长的时间和巨大的空间，为各种文化的交流不仅提供了条件，而且形成了贯通古今、融合各种艺术门类，丰富了人类的艺术经验和人文思想。人类文明的多样性引发互补性需求，形成文明交流互鉴的内在驱动力。丝绸之路上的交流主要是物质贸易，但“物”不仅具有①，还承载着不同生产方式、生活方式乃至“世界观”等多重精神要素，特别是那些具有艺术性的“创造物”，蕴含丰富的审美意识和人文思想。丝绸之路艺术作为文明互鉴话语的体现是艺术物化形态和“物的艺术表达”，就是在“物”中富于审美性和艺术性，“物”的交流中带有情感、观念和思想意识的表达功能。其中，丝绸织物艺术、瓷器和金银器等器物艺术、音乐舞蹈艺术等为构建人类审美共同体意识发挥了重要作用。丝绸织物作为日常生活的审美对象和特殊的交际“语言”，通过贸易流通，把穿衣装扮的日常生活行为升华为世人共同追求的②，极大地提高了人类的审美水平，也体现出人类审美理想的共通性。（

），“和而不同”的文化通过丝绸织物艺术而相互认同和彼此欣赏。如果说器物艺术是静态的文明对话，那么③。随着丝绸之路的人员流动和艺术交流，古埃及乐舞、波斯乐舞、古印度乐舞、西域龟兹乐舞、西凉大曲等，与中国中原乐舞和民族乐舞以及草原乐舞相互融合相互影响，形成了新的乐舞形态，促进了中国乐舞的嬗变，甚至影响了宫廷音乐，产生了深远影响。丝绸之路艺术在不同地域民族间的传播，体现出彼此欣赏、和而不同、包容差异的文化精神，反映了人类对和平、幸福、安康的共同追求。18．文中加点的词语，使用不正确的一项是（

）A．乃至 B．富于 C．嬗变 D．反映19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。①②③21．下列填入文中括号空缺处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．不同文明在丝绸织物的纹样、色彩与工艺中彰显独特审美，又蕴含共通的审美追求B．丝绸织物的纹样、色彩与工艺承载着不同文明的独特审美，也体现共通审美理想C．不同文明的独特审美在丝绸织物中得以展现，共通的审美追求也随之自然呈现D．丝绸织物通过纹样、色彩与工艺，既承载独特审美，又传递人类共通审美理想22．下列句子中的引号与文中第三段“语言”的引号，作用相同的一项是（

）A．他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的老弱病残顾客。B．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。C．“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。D．有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。在豆科植物—根瘤菌共生中，豆科植物为根瘤菌提供合适的固氮环境及生长所必需的碳水化合物；作为回报，根瘤菌将氮气转变成含氮化合物，满足豆科植物对氮元素的需求，所以，豆科植物能在贫瘠土壤中较好地生长。但当土壤氮水平较高时，豆科植物在没有该菌的情况下也能很好生长。另外，根瘤菌固定的氮素也会释放到土壤中，被其他植物利用。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．B2．A3．B4．①第一处问句“你对于那个问题不能解决吗？”是设问句，以疑问引发读者思考，自然引出“调查现状和历史”的解决路径，语气亲切，避免生硬说教，增强论证的引导性；②第二处问句“一定要出门吗？”也是设问句，针对前文“迈开两脚去调查”的观点补充说明，既回应了可能存在的疑问，又引出“开调查会”的替代方式，使论证更全面、灵活，避免绝对化，让观点更易被接受。5．①体现“坚持问题导向”的观点。阳镇以县域直播带货参与乡村振兴的“堵点障碍”为调研方向，带着明确问题开展调研，符合材料二“以解决问题为根本目的”的要求。②体现“重视研究分析”的观点。阳镇通过调研获得第一手案例，深化了对数字经济推动乡村产业振兴的认识，将零散的实践经验上升为系统性认知，符合“把零散的认识系统化，把粗浅的认识深刻化”的要求。③体现“丰富调研手段”的观点。阳镇采用“调研访谈”的传统方法，同时关注“数字平台和数字技术”这一时代新现象，结合专家专长开展调研，符合材料二坚持传统方法、运用新手段的要求。④体现调查研究服务实践、推动发展的观点。调研聚焦乡村产业振兴这一现实课题，旨在为解决发展难题提供思路，符合材料二“以深化调查研究”“推动高质量发展”的要求。6．C7．D8．①解释狮子山得名的由来，呼应前文“为啥就她有名有姓、引人入胜”的疑问，使内容更完整；②赋予狮子山善良仁爱的文化内涵，让外形不雄伟的山峰在人们心中变得“伟岸”丰富了山的精神意蕴；③故事感人至深，增强了文章的趣味性和感染力，吸引读者；④为后文引发对人类行为的反思（“自称‘性本善’而又总是在相互残杀的地球人类，是否该在它的面前汗颜”）做铺垫，深化文章主题。9．①对自然之美的热爱与赞美。文中细致描绘狮子山、东岸山脉、东南角山岭等的独特景致，展现泸沽湖山的阴柔之美、灵动之美，流露对自然造物的喜爱；②对人与自然和谐共生的推崇。将东岸山脉喻为“守护神”，强调其与摩梭人民风的相得益彰，体现对人与自然和谐关系的认同；③对善良、友爱等美好人性的歌颂。通过狮子山传说中狮子的仁爱之举，批判人类相互残杀的行为，倡导善良、互助的人性；④对独特文化的尊重与欣赏。泸沽湖的山与摩梭人的母系氏族制度、女性崇拜文化相契合，表达了对当地独特文化传统的尊重与赞美；⑤对生命灵气与诗意生活的追求。文中描写山的仙气、灵气，以及山与云雾、湖水的交融，传递出对充满诗意与生命力的生活境界的向往。10．ADG11．B12．D13．（1）所以君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定要接近有学问品行的人，这是用来防止自己误入歧途、接近正道的方法啊。（2）天天坚持学习，长久不懈怠，等到成功了，也就不知道自己原本是愚笨和平庸的了。14．①材料一的启示：学习是无止境的，要持之以恒（“学不可以已”）；学习环境对个人成长至关重要，要主动选择良好的学习环境，亲近贤能之人，避免受不良环境影响（“居必择乡，游必就士”）；个人的品行与言行会影响自身的荣辱成败，学习过程中要注重品德修养，谨慎立身。②材料二的启示：学习的难易取决于是否行动，要勇于实践，主动学习，不能畏惧困难（“为之，则难者亦易矣”）；天资并非决定学习成败的关键，即使天资平庸，只要勤奋不懈、立志求学，也能取得成就；不能依赖天资而放弃学习，否则再聪明也会沦为平庸。参考译文：材料一：君子说：学习是不可以停止的。南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛编织成巢穴，又用毛发缠绕加固，把巢穴系在芦苇秆上。风吹来，芦苇秆折断，鸟蛋摔破，幼鸟死去。这并不是巢穴不够坚固，而是它所依附的东西（芦苇秆）太脆弱导致的。西方有一种树木，名叫射干，茎长四寸，生长在高山之上，俯瞰着百丈深渊。这并不是射干的茎能长得多高，而是它所生长的地势使它如此。蓬草生长在麻田里，不用扶持也能长得笔直；白沙混在黑泥中，就会和黑泥一起变黑。兰槐的根叫做芷，要是把它浸泡在臭水里，君子就不会靠近它，平民也不会佩戴它，这并不是芷的本质不够美好，而是它所浸泡的环境使它如此。所以君子居住时必定选择好的乡邻，交游时必定亲近有学问、有品德的人，这是为了防止自己受到邪恶不正之风的影响，从而接近正直的思想和行为。事物的兴起，必定有它的起因；荣辱的到来，必定与一个人的品德相应。肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了就会生蛀虫。懈怠懒散、不顾自身修养，灾祸就会发生。把柴火堆放得一样整齐，火总是向干燥的地方燃烧；把土地整理得一样平坦，水总是向潮湿的地方流淌。草木总是同类聚集生长，禽兽总是同类成群栖息，万物各自顺应它们的类别。因此，树林长得茂盛