古建筑文化配套课件3

第三单元

伦理观念与民居建筑主要内容：1、中国民居建筑2、北京民居四合院

3、北京的胡同

第一课

中国民居建筑中国传统民居中国传统建筑，是我国宝贵历史文化遗产，其中民居建筑更是传统建筑中重要组成内容。不同地理环境和人文情况，造就我国丰富多样的民居建筑面貌，在历史洪流中，它们留下独有的文化烙印和生动的民俗色彩中国传统民居的主要流派晋派、闽派、徽派、苏派、川派、京派北方地区民居建筑我国的北方是指秦岭—淮河一线以北地区，洞穴是北方先民最原始的居所。北方地区气候相对寒冷，地形相对平坦，建筑材料相对单一，在这些因素的制约下，北方民居呈现出质朴敦厚的特色，房屋方位端正、分布均匀、排列整齐，正房多为坐北朝南。北方的民居建筑大致可以分为三种类型：第一类是以北京四合院为代表的合院建筑；第二类是以黄土高原窑洞为代表的窑洞建筑；第三类是以山西的乔家大院和王家大院为代表的大型宅院建筑。北京“四合院”一种以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅，是北京传统文化和民俗的代表。砖木结构，外观规矩，中线对称。院落宽绰疏朗，四面居所独立，以廊相连。遵循风水造景，院内自成天地。陕西“窑洞”中国西北黄土高原上特有的传统“穴居式”民居，分为土窑洞，石窑洞，砖窑洞等，已有四千多年历史。砖土结构，坚固耐用，冬暖夏凉。或傍山而建、或平地而箍、或地下筑窑。南方地区民居建筑我国的南方地区是指秦岭-淮河一线以南的广大地区，“巢居”是南方先民最原始的居住方式。徽派建筑、苏派建筑与福建土楼是非常具有代表性的南方民居建筑。徽派建筑的外形古朴优美，高墙深院、粉墙黛瓦、错落有致的马头墙和以天井为中心的内向合院是其突出的特点。西递村和宏村是皖南古村落的代表，集中体现了徽派民居建筑工艺精湛的特色。又称徽州建筑，流行于徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）及严州、金华、衢州等浙西地区。在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。徽派建筑徽雕在徽派建筑中都有着不同程度的体现，在徽派建筑的梁架上，中间粗大部分，这种梁民间亦称之为“冬瓜梁”，这种梁的中间部分一般会雕上华美的木雕。三雕的存在使得徽派建筑有着立体典雅的感觉，“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”便是徽州三雕的实际体现。徽雕“干栏式建筑”是一种富有地域特色的典型少数民族巢居式建筑，现多为广西中西部、云南东南部、贵州西南部等多地特色民居。竹木结构，上下两层，防潮防震。占地面积少，居住空间大，一房多用。第二课

北京民居四合院合院是我国民居建筑的主要形式，体现出农耕民族内敛的居住特点，它不仅为家族生活提供了安全舒适的环境，也满足了亲情守望的心理需求，更是中国传统的尊卑等级思想和祈福避祸的民俗观念的体现。汉代画像砖

—合院四合院所谓四合，指东、西、南、北四个方向，"合"即四面房屋围在一起，形成一个"口"字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、内部装修都形成了京师特有的京味风格。三合院四合院北京四合院北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形式是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角"巽"位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西厢房各3间，南屋不算大门4间。垂花门的特色在整个四合院中，垂花门是最精致的一个建筑，凝结了中国古建筑的精华。垂花门因其垂莲柱占天不占地的特点，从外看只是一个不大的门，但进入后会感到这门楼下的空间阔若房间。构成中国建筑的要素、构建、装饰手法等，在垂花门上都能找到。垂花门的檐枋、雀替、花板等，都充满雕刻。四合院文化四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。礼制思想—在“以中为尊”的中国传统思想中，中间是最尊贵的位置。四合院的正房位于正中间的中轴线上，面积较大、装饰精美，是地位最高的一家之长的居所；东西厢房对称分布在轴线两侧，面积相对较小，对正房形成拱围之态，是儿女居住的地方。四合院的建筑布局与使用方式是中国“礼制”思想在家庭中的体现，表达父尊子卑、长幼有序、男女有别的伦理观念。植物民俗—四合院宽敞的院落中常常栽植槐树、海棠、石榴、桂花等植物，在美化环境的同时，也表达出主人对于美好生活的愿望。槐树是北京的本土植物，由于从周朝开始就有“面三槐，三公位焉”的说法，被赋予富贵功名的寓意而深受人们的喜爱。院内种植的玉兰、海棠与牡丹具有“玉堂富贵”的吉祥寓意；石榴象征着日子红红火火，多子多福；桂花芳香淡雅，寓意富贵吉祥。北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，四合院中间是庭院，中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合院则是府邸、官衙用房。内宅庭院四合院的大门大门又叫街门、宅门，是北京四合院与外界沟通的通道，一般都修筑在整个院落的东南侧，占据八卦中的巽位，以引进东南风，挡住冬天的西北风，是吉祥之位，体现“坎宅巽门”的原则。四合院的大门分为王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、墙垣式门（门楼）等几种不同的形制，随着西洋式建筑引进，在民间也出现了中西合壁式的门楼。王府大门顾名思义是用于王府，规模最高。其大小通常为：亲王府五间，郡王府三间，王府的大门一般设于中央。在中也有规定：亲王府大门为五间，可开启中间三间，并且屋顶可用绿色琉璃瓦件，在屋脊上可安装吻兽，大门上有门钉，亲王府有63颗门钉，郡王府的大门为三间，只有中间一间开启，门钉也变成九行、五列共45颗。广亮大门广亮大门是一种仅次于王府大门的宅门。广亮大门级别很高，这种大门在当时必须是有一定官品的人家才能使用，广亮大门通常宽一开间，门设于中柱的位置，有着较为华丽的装饰。金柱大门金柱大门也是有官的人家使用，但是金柱大门等级上比广亮大门低一级。金柱大门规格上略小，门设于金柱的位置（门的位置更靠前）。蛮子门、如意门和随墙门蛮子门和如意门是一般人家使用的，规模上都比较小。蛮子门的门更为靠前，设于檐柱位置。比蛮子门再低一级的是如意门，如意门通常在檐柱的位置砌一堵墙，门很小，门上额经常雕刻“如意”二字或如意图形。最简单、最常见的大门是直接在墙上用砖砌筑一个入口门洞，安装门扇，没有内部空间，称为门楼。第三课

北京的胡同北京的胡同北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。其实不然，只要你肯下点功夫，串上几条胡同，再和那的老住户聊上一阵子，就会发现，每条胡同都有个说头儿，都有自己的故事，都有着传奇般的经历，里面的趣闻掌故，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像一座座民俗风情的博物馆。一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式、生活情趣和邻里关系。北京的胡同北京胡同的布局古都北京的街巷系统经历了宋、辽时期的“里坊制”后，到元代发展成为“街巷制”，并逐步形成“街道—胡同—四合院”体系。元大都的主次干道将城市分成若干坊，并在干道两侧的坊内设置各类商业店铺；坊内区域沿南北干道开辟东西向的平行巷道—胡同，作为民居住宅区域的通道，四合院就坐落于胡同之中，以保持相对安静的居住环境。这种闹中取静的街巷布局方式，使居住区避开城市的喧嚣，又获得城市提供的交通与商业的便利。老舍在《想北平》一文中认为，北京胡同的布局方式是“天下第一”的理想城市模式。北京的胡同知名胡同—南锣鼓巷南锣鼓巷是一条建于元代的古老街道，距今已有七百多年的历史了。这条街巷位于北京东城区，南起地安门东大街，北至鼓楼大街，全长约七百多米，宽八米。南锣鼓巷仍然着保持元代的规划布局，东西两侧对称分布着八条平行的胡同（由南至北东侧的胡同依次是：妙豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同；西侧的胡同依次是：福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同），从外形看就像一只蜈蚣，所以又被称“蜈蚣街”。这些胡同里有既有官宦世家的府邸，也有普通百姓的住宅，达官贵人、社会名流、文化大师、画坛泰斗都曾在这里生活，为我们留下了宝贵的历史文物；走出胡同就是各类商业店铺（粮店、肉铺、豆腐房、酒铺、煤铺、铁匠铺、药铺、理发铺、成衣铺、文具铺、当铺），能够满足居民日常生活的基本需要。南锣鼓巷不仅是我国保存最为完整、规模最大、品级最高的棋盘式传统民居区，也是北京最古老、最富风情的传统文化街区之一。北京的胡同文化胡同的名称

北京的胡同由元代的四百多条，发展到明清的两千多条，生活在这里的居民共同创造了极具生活气息的胡同文化。俗话说“民以食为天”，北京胡同名称中的“食”可以说是应有尽有了：细米胡同、干面胡同、油坊胡同、酱坊胡同、烧酒胡同等；老北京胡同的名称里也蕴含着当地特有的风土人情以及对于美好生活的愿望。从月牙儿胡同、玉带胡同、正觉寺胡同等，可以“看”到北京的自然风景与建筑特色；从雨儿胡同、井儿胡同、菊儿胡同中，可以感受到北京方言中特有的儿化音韵之美；从文丞相胡同、蒋大人胡同、石驸马胡同、广宁伯胡同、吴老胡同中，可以体会到历史上的官宦与百姓共同创造的胡同文化；从喜庆胡同、福顺胡同、寿长胡同、永祥胡同、吉市口胡同、平安胡同中，可以感