2026届语文二轮复习：重难01 作文材料审题立意突破（重难专练）（全国适用）（解析版）

重难01作文材料审题立意突破内容导航内容导航速度提升技巧掌握手感养成重难考向聚焦锁定目标精准打击：快速指明将要攻克的核心靶点，明确主攻方向重难技巧突破授予利器瓦解难点：总结瓦解此重难点的核心方法论与实战技巧重难对点练稳扎稳打集火击破：聚焦重难点对应题目，争夺关键分数重难实战练模拟实战临场攻关：挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感”【审题立意突破法】【审题立意突破法解读】审题立意突破法解读突破方法举例分析高分示范材料“靶心”透视法如2025年全国一卷中““歌唱”绝非单纯的“表达”,而是与“嘶哑的喉咙”“带血的手”“民族已经起来”绑定的时代呐喊,核心指向危难中不屈的家国情怀与精神抗争;2025年全国二卷中,“梦”不是孤立的个人憧憬,而是可“赠予”的精神火种,暗含“传递希望、照亮他人”的价值导向。艾青的“嘶哑的喉咙”,是被炮火熏染的执着,是对“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的深情注解。在敌机轰炸的恐吓下,西南联大的师生们坚持上课,在独裁统治的高压下,闻一多拍案而起,在日军逼近的紧要关头,茅以昇不惜炸毁自己辛辛苦苦建好的桥梁——他们以爱国深情为喉,以不屈抗争为调,把对民族的爱唱成了穿越战火的强音。到了今日,矢志逐梦的有为青年,在田埂间把“乡村振兴”唱成歌,让广袤土地开出幸福花,潜心研究的樊锦诗,在黄沙中把“守护文明”化作驼铃轻响,让千年瑰宝照见未来。嘶哑又何妨?对这片土地的热爱,让我们越过荆棘,发出嘹亮声响。(将坚持“歌唱”的原因归于对土地的热爱,中间引用多个爱国的例子进行佐证,结尾再次回扣对土地的爱)现象“深挖”透视法如2025年全国二卷,在明确“梦”的不同形式和积极内涵后,需进一步深挖“梦为何能赠子”“如何将梦赠予他人”等。越千年,世殊事异,但盛世之梦未熄。当我在成都杜甫草堂听孩童吟诵“国破山河在”,在巩义杜甫故里见少年挥毫“穷年忧黎元”,便知你的情怀从未远离。如今田间摇晃的杂交水稻轻抚你“稻米流脂粟米白”的期盼;天外穿梭的北斗卫星正勾勒你“星垂平野阔”的浩瀚画卷,急速奔驰的高铁已实现你“即从巴峡穿巫峡”的千年夙愿……杜子美,这盛世,已能安放你所有的沉郁顿挫与滚烫梦想。这跨越千年的赠梦,不仅为告慰诗圣,更为昭示:当无数“大庇天下寒士”的初心汇聚,便能铸就人类文明最坚韧的脊梁。(未停留于“梦是什么”的抒情层面,而是通过古今对话,揭示当代人们如何将盛世之梦赠予杜甫,而这盛世之梦，也包含杜甫赠予我们的忧民庇民之梦)时代“联系”透视法如2025年全国一卷,就可以写继承历史中“歌唱”的精神内核,以奋斗与奉献续写民族复兴的“新歌声”然而时代亦有新的“无声战场”,民族精神的传承呼唤吾辈青年的自觉担当。当消费主义的浪潮试图冲刷历史的刻痕,当娱乐至死的轻浮稀释着精神的浓度,我们更需守护那份“沉默”的担当“嘶哑”的赤诚与“带血”的厚重。这并非要我们重返苦难,而是要在繁华中铭记,最深沉的力量往往生于忧患,最绚烂的花朵必扎根于曾被血泪浸透的土壤。唯有理解先辈喉中的灼热与掌心的血痕,我们才能真正接过那精神的火炬。(将现代社会的精神困境与民族精神传承的迫切需求形成联系,揭示了当代青年面临的隐性挑战)“三合一”名言组合型作文审题立意思路“三合一”名言组合型作文,往往围绕一个核心主题,精选三句从不同维度(如内涵、要求、实践等)形成互补或递进关系的名言作为材料。审题立意时,考生常面临两大难题:①对于名言,其语言表达或具隐喻性或极为深邃,导致理解困难,难以精准把握其内涵与指向;②对于组合形式,不清楚对三则材料的处理和应用是该“分”还是该“合”,不会在辨析、比较关联中进行创造性整合,难以形成具有个人洞见的论述。“三合一”名言组合型作文审题立意思路步骤具体阐释把握各材料精髓①逐字解读材料,既要形成整体认知,又要注意细节陷阱,着重分析材料中的关键概念、内涵与价值导向等。②发掘关联,提炼共性主题,三则材料之间存在逻辑关联,不能简单拼接、看加关键词,要整体分析材料的立意方向。确定立意的重点要想取得高分,一定要学会“合并同类项”具体有以下几个途径:①三材合一,即对三则材料“平均用力”,将三者融合成一个完整的论证闭环;②以二(一)带一(二),将一则或两则材料作为“主论点”,另外的材料作为“补充论据”;③加入第四则材料,遵循题目材料的“召唤”,写出可以作为“当代注脚”的“第四则材料”,跳出单纯的名言解读论证框架,连接材料与现实。（二）多元关系”概念思辨作文审题立意思路“多元关系”概念思辨作文,是由一个、两个或两个以上的概念组合而成的作文题目。在审题立意时,考生常常不理解两种关系:①在二元、三元思辨型作文中,理不清概念间的辩证关系,分不清主次详略;②针对一元思辨型作文,悟不透概念的核心内涵与深层指向,无法进行外延,解读易浮于表面。其实,面对一元和三元作文题,都可以运用二元的思考方法来分解和拓展。这类作文有两个要素,考生在审题时要将两个要素联系起来思考,通过比较,分析其异同,揭示其内在逻辑关系。二元思辨性作文审题立意思路步骤具体阐释找准思辨概念抓住关键词,紧扣关键句,领会命题人的命题思维和意图。精准找到思辨话题,确定观点和立意角度。深挖话题内涵准确找到理解概念的切入点，不能停留于表面层次的理解,而应该深入挖掘概念的内涵,避免泛泛而谈。理清逻辑关系梳理好两个概念之间的关系,要突出对其内在逻辑的深刻认识。二元话题常见的关系类型:①并列共存关系,如“被定义与自定义”;②可转化型关系,如“强与弱”;③制约型关系,如“问题与答案”;④有所侧重型关系,如“有为与可为”。这类作文有三个要素,增加了思考难度,对写作者提出了更高的要求。三元思辨性作文审题立意思路步骤具体阐释确定概念找出材料中的关键词,即“元”,结合情境理解“元”的内涵。有些“元”没有明示,需要从材料中提取概括。梳理关系以ABC来代指三个关键词,可以梳理出三组“二元”关系:A与B的关系B与C的关系,A与C的关系。常见的关系:①一体两翼:一元为目标、目的、结果或另两元的交集,而另外两元往往是并列关系,如2021全国乙卷的“立义”,以及“修身”“矫思②喧宾夺主:三个要素中的某一元最重要,如2022全国甲卷的“独创”,以及“移用”“化用”。③消元组合:不用三个要素都写,可转化成二元思辨关系,如2022新高考I卷可着重论述“本手”和“妙手”的关系,轻描淡写“俗④三足鼎立:每一元都要展开,篇幅相当,如2021新高考Ⅱ卷漫画中的起笔、用笔、收笔。这类作文围绕一个核心概念展开,但考生仍要进行辩证分析,体现思辨性。一元思辨性作文审题立意思路步骤具体阐释寻找核心概念明确或多次重复出现的关键词就是核心概念。要结合材料具体分析立意重点,切忌在行文过程中偷换概念。多角度思辨论证学会拆解概念,让概念自我“分裂”,从不同角度或不同阶段来更全面地分析概念。可采用以下三种方法:(1)概念解剖分析法:深入理解概念内涵,发散思维,拓展概念外延、(2)现象本质分析法:①分析原因,注重背景、目的;②分析过程,关注特点方法、途径;③分析结果,看具体价值、意义、影响(3)逆向思维分析法:寻找概念的对立面,然后进行对比分析确定文章立意根据材料给出的前提或情境,整体把握材料,不能片面抓取某一个点,应综合比较确定最佳立意。（三）“话题式”引语材料型作文审题立意思路“话题式”引语材料型作文指以特定话题为核心,通过提供相关引语来限定写作范围与思考方向的作文命题形式。许多考生会有两个误区:①脱离引语,只盯“话题”空泛写作;②堆砌引语,缺乏“话题”统领的深度思考。“话题式”引语材料型作文审题立意思路步骤具体阐释点线面:具体分析材料引语一般比较长,可分为不同层次,先确定“点”“线”“面”分别是什么,再以“点”为聚焦核心、“线”为逻辑脉络、面”为立意边界,让文章内容既精准扣题,又有深度和广度。多延伸:从不同维度写根据材料来确定以“点”带“线”或“面”的方法,也就是围绕一个核心纵向或横向拓展。①一个“点”,以“点”为核心,直指立意方向;②一条线”,明“线”显思维过程,彰显文章思想格调,但不能生硬照抄原句:③多个“面”,借“面”映思想光彩,呼应题目的丰厚文化底蕴。（四）“问题式”材料极简型作文审题立意思路“问题式”材料极简型作文中的材料字数极少,设置题目时主要围绕核心话题询问考生“是否同意”。许多考生会在下面两个坑里翻车:①观点绝对化,把“是否同意”当成选择题,整篇就写“我完全”同意或不同意;②混淆概念,把材料中的核心概念偷换成其他概念,答非所问。“问题式”材料极简型作文审题立意思路步骤具体阐释表观点:结合现实思考是否同意”其实只是一块“砖”,关键是分析考题中真正的“玉”是什么。如:分析概念间的关系、寻找同意与否的理由、分析在什么情况下同意或不同意、权衡选择后的代价等。在明确表明观点时,要学会聪明运用以下两个方法:①加限定词法,对于什么,我同意/不同意;②分场景表态法,在什么情况下,我同意/不同意。深挖掘:多维升阶论证①拆词术,把核心概念拆解成“多个构成要素”或“多层内涵”避免解读单一笼统;②找矛盾,分析“表面现象与本质”或“不同立场间”的冲突,直面问题的复杂性;③贴现实,关联“个人经历”或“社会热点”,要有真实依据。根据三个方法来确定立意,可以使文章立意更充实、深刻。（五）“隐喻性”生活现象型作文审题立意思路“隐喻性”生活现象型作文是以具体、常见的生活现象为载体,引导考生挖掘现象背后的意义,进而关联个人成长、社会发展、人性本质等抽象主题的作文类型。考生往往把握不好“现象”与“隐喻”的度,要么离“现象”太近(就材料的事论事),要么离“隐喻”太近(强行拔高),要么抓错核心(偏离本质)。“隐喻性”生活现象型作文审题立意思路步骤具体阐释透表象,明确指向不能只看表面描述,要精准提取现象的“关键要素”,把“具体事物”转化为'抽象道理”,但不能强行拔高。挖内涵,多维发散通过“五维度联想法”避免立意雷同,即从物理属性、功能作用、情感关联精神品质、文化象征等角度拓展内涵。三问法,聚焦现实①问喻体与“我”的关系;②问喻体的变化体现了什么;③问喻体带给“我的深层思考。通过这三问将喻体与个人经历、人生思考绑定,避免立意停留在概念层面。（六）“图画式”寓意启示型作文审题立意思路这类作文以漫画替代文字材料,写作的关键是读懂漫画,即将漫画内容转化为文字,在此基础上抓住核心内容,联系社会现实进行立意。”图画式”寓意启示型作文审题立意思路步骤具体阐释析画内,知表意分析漫画内容,可从漫画标题、构图要素、夸张变形处、文字说明等细节展开。注意要抓住漫画的主体内容,舍弃掉那些细枝末节。联画外，探寓意将漫画反映的内容投射到现实社会和生活中去,思考其揭示或反映了怎样的社会现象,从而得到漫画的寓意。或是流于表面、自相矛盾的行为,或是盲目跟风、本末倒置的人群,或是关于人生态度的启迪或价值选择的指引等。深思辨,树观点从多个角度中选择一个最有说服力、最能引起读者共鸣的角度,树立观点在论述中,还应强调观点对于现实生活的启示或意义。。一、（2025·贵州·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，贵州“村BA”等乡土文化体育活动火爆出圈。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能，还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品，以及操着“贵普”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土特色。有人说：“村BA”的走红，不过是网络时代一场短暂的乡土狂欢，热闹过后，终将归于沉寂。也有人说：正是这种根植于生活、人人皆可参与的真诚与共创，才迸发出了最动人的文化生命力，它让我们看到文化本就该生长于泥土。对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：让文化之花在泥土中永续绽放贵州“村BA”的火爆出圈，恰似一股清风拂过浮躁的文化场域。自建球场、村民球员、苗族歌舞、乡土奖品，这些带着泥土气息的元素，勾勒出最本真的文化图景。有人视其为转瞬即逝的网络狂欢，实则忽略了乡土文化扎根生活、全民共创的核心特质。文化唯有扎根泥土、贴近大众，才能拥有穿越时空的生命力，而非短暂的热闹浮华。扎根泥土的文化，藏着最动人的真诚，这份真诚是抵御浮躁的底气。从陕北腰鼓的震天声响到闽南拍胸舞的自在洒脱，乡土文化的魅力从不在于形式的精致，而在于源于生活的赤诚。陕北农民在黄土高坡上挥鼓起舞，每一个动作都饱含对土地的热爱、对丰收的期盼，没有刻意编排的套路，没有迎合市场的修饰，却能凭借这份纯粹打动无数人。全民共创的文化，凝聚着最磅礴的力量，这份力量让文化拥有自我更新的能力。乡土文化从来不是单一主体的创造，而是全体村民共同参与、共同滋养的成果。浙江松阳的古村活化实践，便是全民共创的生动范例。当地村民自发参与古民居修缮，有人重拾传统手艺制作特色农具，有人化身讲解员讲述古村故事……正是这种全民参与的共创模式，让古老的古村文化摆脱了被遗忘的命运，在新时代焕发出新的生机。脱离泥土的文化，即便一时喧嚣，终将沦为无源之水。纵观古今，那些盛极一时却最终沉寂的文化现象，皆因脱离了生活根基、失去了大众支撑。曾经风靡一时的某些网红文创，凭借新奇的设计吸引眼球，却因缺乏文化内核、脱离大众生活，文化的生命力，从来不在聚光灯下的一时热闹，而在泥土中的深耕细作。当下，越来越多的乡土文化正在以全新的姿态走进大众视野：云南哈尼族的梯田农耕文化通过短视频被世界看见，广西侗族大歌在直播中收获无数粉丝，山东青州的非遗剪纸在年轻人手中焕发新生。这些文化现象的兴起，印证了乡土文化的强大生命力，也证明了只要坚守真诚、鼓励共创，乡土文化便能在时代浪潮中站稳脚跟。文化的根，在泥土里；文化的魂，在大众中。“村BA”的热闹或许会有起伏，但它所彰显的乡土文化生命力永不褪色。唯有让文化扎根泥土、贴近大众，鼓励全民参与、代代传承，才能让每一种乡土文化都绽放出持久的光彩，让文化之花在中华大地上永续绽放。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则引语式材料作文题。本题以“村BA”现象为载体，引导考生审视当代乡土文化的生存状态与发展路径。首先，材料具体展现了“村BA”这一火爆出圈的乡土文化现象，其特征（自建球场、本地村民、苗族歌舞、乡土奖品、“贵普”解说）均指向其浓郁的乡土性、原生性与自发参与的社区性；其次，材料通过两种对立的观点，将现象分析引向价值判断的深层思辨——究竟视其为互联网时代昙花一现的“乡土狂欢”，还是文化本真生命力的动人彰显？最后，以“文化本就该生长于泥土”这一核心隐喻收束，暗示了立意的根本方向：文化何以生生不息。审题时，需完成以下三个层面的思考：第一层是现象解析。不能停留于描述“村BA”如何火爆，而要剖析其火爆的内因：它是内生而非移植的，是参与式而非观赏式的，是生活化而非舞台化的。其魅力正在于这种未经雕琢的真诚与人人可为的亲近感。第二层是观点辨析。“短暂狂欢论”背后，可能隐含着对乡土文化现代适应力的怀疑，或将“网络热度”等同于文化价值的单一评价标准。而“文化生命力论”则强调文化的根基在于生活实践与集体共创，其价值在于持续滋养人的精神世界，而不完全依赖外部关注。考生需在此辨析：文化生命力的真正源泉是什么？是外部的流量，还是内在的认同与参与？第三层是价值升华。材料将落脚点置于“文化生长于泥土”，这要求考生将讨论从“村BA”个案，延伸到对文化本质、文化自信、乡村文化振兴乃至现代人精神归属等普遍性问题的思考。何为文化的“泥土”？它如何“生长”？在现代化、城市化背景下，我们应如何看待并呵护这些生长于泥土的文化？立意：1.乡土文化的力量源于扎根生活。2.走出流量迷信，重识文化价值。3.守护文化多样性以回应时代精神需求。二、（2025·甘肃·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。从陷入深重危机到走向伟大复兴，中华民族进行了许多艰苦卓绝的伟大斗争，其中的历史转折点是中国人民抗日战争的胜利，这是近代以来中国反抗外敌入侵的第一次完全胜利。伟大抗战精神，是矗立在这一历史转折点的精神丰碑，它所放射出的耀眼光芒，指引着我们淬炼民族血性、度尽民族劫难、书写民族荣光。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以抗战精神为炬，照民族复兴之路近代中国山河破碎、生灵涂炭，在亡国灭种的深重危机中，中国人民抗日战争的胜利如破晓之光，划破黑暗深渊，成为中华民族从沉沦走向复兴的历史转折点。这场持续十四年的艰苦卓绝斗争，不仅洗刷了近代以来的民族耻辱，更铸就了伟大抗战精神，为中华民族注入了生生不息的精神力量，指引着我们在复兴之路上勇毅前行。伟大抗战精神，是万众一心、众志成城的团结伟力。从平型关大捷打破“日军不可战胜”的神话，到百团大战振奋全国军民士气；从杨靖宇冰天雪地中腹藏草根的坚守，到狼牙山五壮士纵身跳崖的壮烈，中华儿女不分党派、不分阶层、不分地域，凝聚成“把一切献给抗战”的磅礴合力。这种团结成为我们战胜一切艰难险阻的根本保障。伟大抗战精神，是不畏强暴、血战到底的民族血性。面对装备精良、穷凶极恶的侵略者，中国军民没有屈服、没有退缩，以血肉之躯筑起长城，用牺牲奉献诠释气节。赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的决绝，左权“太行浩气传千古”的忠魂，无数无名战士用生命践行着“宁为玉碎，不为瓦全”的信念。这种血性让中华民族在绝境中站稳脚跟，彰显了不可战胜的精神韧性。伟大抗战精神，是与时俱进、敢为人先的进取姿态。抗战时期，我们党立足国情，开辟敌后抗日根据地，提出全面抗战路线，将马克思主义中国化时代化推向新高度；无数仁人志士在战火中探索救国真理，科技工作者克服重重困难研制武器装备，文化工作者以笔为刃唤醒民众觉醒。这种进取为民族复兴奠定了思想基础和实践根基。回望当下，民族复兴之路并非一帆风顺，科技攻关的“娄山关”、改革发展的“腊子口”仍需我们跨越。脱贫攻坚战场上，无数干部扎根基层、攻坚克难，传承了抗战时期的担当精神；抗疫斗争中，全国人民同心同德、共克时艰，延续了众志成城的团结伟力；航天人逐梦星辰大海，科研工作者攻克“卡脖子”技术，彰显了不畏强暴、敢为人先的血性与进取。伟大抗战精神早已成为新时代奋进的精神密码。作为新时代青年，我们当铭记历史、赓续精神血脉，以团结凝聚力量，以血性直面挑战，以进取开拓未来。唯有将抗战精神转化为干事创业的实际行动，才能在民族复兴的征程上续写新的荣光，让伟大抗战精神在新时代绽放出更加耀眼的光芒。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。这段材料以抗日战争胜利为切入点，展现了中华民族从危亡走向复兴的伟大历程。首先，材料揭示了历史转折的深刻意义。抗战胜利不仅是军事上的成功，更是民族命运的关键转折点。就像一个人跌入谷底后触底反弹，中华民族通过这场胜利完成了从“被动挨打”到“主动抗争”的精神蜕变。其次，材料突出了精神力量的巨大作用。抗战精神就像黑暗中的灯塔，其光芒不仅照亮了当年的抗战道路，更持续照耀着后来的发展征程。这种精神包含的爱国情怀、民族气节和奋斗意志，构成了中华民族的精神基因，在不同历史时期持续发挥作用。最后，材料展现了历史与现实的紧密联系。作者用“淬炼血性”“度尽劫难”“书写荣光”三个动宾短语，生动描绘了精神力量如何转化为实际行动。整体来看，材料通过历史事件、精神价值和现实启示三个维度，构建了一个完整的认知框架，为写作提供了丰富的思考空间。写作时，开头可从抗战胜利的历史意义切入，引出“伟大抗战精神”的核心价值——它是民族血性的淬炼、劫难度尽的见证，更是未来荣光的指引。中间部分可分层论述：先结合抗战史实，分析精神内涵（如不屈不挠、众志成城）；再联系当代，说明这种精神如何助力脱贫攻坚、科技创新等新时代“斗争”；最后对比部分人淡忘历史的现象，强调传承的必要性。结尾呼吁青年以抗战精神为炬，在危机中育新机，于变局中开新局。立意：1.铭记不屈的底色，方有挺立的脊梁。2.历史烽烟未散，精神火把永传。3.弘扬伟大抗战精神，为民族复兴续写新篇章。三、（2025·河北沧州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。北京市提出打造“能出汗的体育课”，要求学校开展“班级赛”等活动，让学生在体育锻炼中“动起来、热起来、赛起来”，以促进身心健康发展。这一举措引发社会热议：有人认为“出汗”能有效改善青少年体能下降的问题；也有人担忧高强度运动可能带来安全风险，或加重学生学业之外的负担。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。本次材料聚焦北京市“能出汗的体育课”这一举措及社会争议，核心矛盾围绕“青少年体育锻炼的价值与风险平衡”展开。材料背景直指当下青少年体能下降的社会痛点——近年来我国青少年肥胖率、近视率居高不下，耐力、力量等体能指标持续下滑，“能出汗的体育课”本质是通过强化体育锻炼，破解青少年身心健康发展的困境，体现了教育对“全面发展”的回归。材料呈现两大对立观点：支持方认可“出汗”的正向价值，认为高强度、竞技性体育能强健体魄、磨砺意志，从根本上改善体能短板；反对方的担忧聚焦两点，一是安全风险（高强度运动可能导致运动损伤），二是负担叠加（学业压力本就繁重，额外体育活动挤占学习时间）。这两种观点均立足现实，无绝对对错，核心争议点在于“如何在发挥体育价值的同时，规避潜在问题”，而非“是否应该开展出汗体育课”，这为立意提供了多元角度。需注意，材料的政策初衷是积极的，议论文不宜全盘否定该举措，也不能盲目推崇，应秉持辩证思维，兼顾价值与风险，提出合理解决方案，体现思考的深度与广度。写作时，开篇可引述材料，亮明观点：以科学为纲、以保障为基，平衡锻炼强度与安全负担，方能让体育真正滋养青少年成长。主体部分，可先肯定“出汗”的核心价值，结合数据（如青少年体能监测报告）论证高强度、竞技性体育不仅能增强体质，更能培养坚韧意志、团队协作精神；接着正视争议痛点，承认高强度运动存在安全风险，且可能加重学业负担，批判“一刀切”“重形式轻保障”的推行方式，避免片面化论证；最后，结合现实提出解决路径，实现平衡发展，如学校需科学设计课程、完善安全保障；家庭要转变观念，重视体育的长远价值；社会需营造氛围，破除“唯分数论”等。立意：1.平衡“出汗”与“安全”，让体育助力成长。2.拒绝“因噎废食”，以科学规避运动风险。3.不止于分数，让体育回归教育本真。4.体育赋能成长，为青春筑牢健康根基。四、（2026·河南开封·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用中写“主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐”，民俗文化如此，个人成长、国家发展亦然。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以变通立身，以化育维新民族智慧常于无声处听惊雷。“主动求变，积极应变”——寥寥数语如利刃破开传统与现代的迷障。当民俗借时代东风涅槃重生，我们恍然：这“创造性转化”的智慧清辉，早已照亮个体跋涉与国运航程。真正的进步，从来不是断裂与拼接，而是那“不失己又善其新”的辩证苦旅，是一场灵魂层面的创造性新生。传统民俗的“化”字，是这种辩证嬗变的美学注脚。龙舟竞渡因注入健身理念而血脉重张，古老剪纸借现代设计语言而焕发光彩。它们未在时代冲刷下沦为冰冷“化石”，亦未因盲目“新变”而失去文化胎记。鲁迅先生曾言：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”此种“有血脉的新生”，恰是“化”的真谛——它并非“邯郸学步”式的自我迷失，而是让传统的基因密码在与当代精神的对话中，激活全新的生命形态，如盐溶于水，无形而有味，完成了“创造性转化”的深层魔法。推及个体成长，这“化”的智慧，便是对“旧我”的淬炼与涅槃。屈原行吟泽畔，其“举世皆浊我独清”的坚守，何尝不是对楚地巫风与中原礼乐精神的熔铸？苏轼宦海浮沉，“一蓑烟雨任平生”的旷达，更是将儒者担当与佛道超然“化”入生命境界。这并非被动的随波逐流，亦非对过往的轻率弃绝，而是如珍珠形成，将生命经历的每一粒“砂砾”包裹、转化，最终孕育出圆润而独特的光华。恰如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”个体在时代浪潮中的“通”与“久”，正有赖于这种不息的内化与创造。放大至文明与国族的宏阔图景，其生命力更维系于这种“化”的磅礴伟力。回望汉唐气象，丝绸之路驼铃悠扬，带来的不仅是异域珍宝，更有佛教东传、胡乐入华。中华文明以其深厚底蕴，将这些外来元素“化”为己用，创造出灿烂的盛唐文化。近世以降，面对“三千年未有之大变局”，无数仁人志士“求变”“应变”，从“师夷长技”到“五四”启蒙，再到马克思主义中国化的历史飞跃，无不是在艰难探索中寻求将先进思想与中华文明精髓相“化”的道路。这道路充满“创造性转化、创新性发展”的辩证智慧，既避免了“全盘西化”的失魂落魄，也跳出了“闭关锁国”的僵化沉寂，最终走出一条属于自己的复兴之路。“周虽旧邦，其命维新。”这“新命”的授予，正源于不息的自新之力。它让民俗走出博物馆的玻璃展柜，让个体在浪潮中成为有根的航行者，更让古老文明在每一次潮头挺立时，都完成一次肌理重塑与精神加冕。唯有深谙此道，我们才能在无尽变局中，不仅守住来处，更能照亮通往未来的每条江河。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料以传统民俗的发展之道为切入点，提炼出“主动求变，积极应变”的核心观点，强调通过“创造性转化、创新性发展”实现传统与时代的接轨。“主动求变”指主观层面的主动突破，是在事物尚未出现危机或发展瓶颈时，主动打破固有模式、探索新路径的自觉行为，体现的是前瞻性与主动性。“积极应变”指客观层面的灵活适应，是面对时代变化、外部挑战时，及时调整策略、顺应趋势的积极行为，体现的是灵活性与适应性。“创造性转化、创新性发展”这是“求变应变”的核心方法论，二者相辅相成：创造性转化：侧重“改造”，将传统中符合时代需求的内容，转化为现代社会可接受、可传播的形式；创新性发展：侧重“拓展”，在传统基础上挖掘新内涵、开辟新领域。二者的共性是“守正”与“创新”的统一，变的是形式与路径，不变的是文化根脉、成长初心、国家发展的核心立场。“个人成长、国家发展亦然”是材料的外延拓展，写作时需围绕三者的关联性展开，论证“求变应变”的普适性价值。“变”是发展的核心动力，“主动”与“积极”是变的态度要求，“创造性转化、创新性发展”是变的方法路径，最终目标是“跟上时代步伐”，实现可持续发展。行文构思上，开篇结合材料，点明中心论点：“求变应变”不仅是民俗传承的密码，更是个人成长、国家发展的共通之道，唯有如此，方能跟上时代步伐。接下来从“民俗传承”“个人成长”“国家发展”三个方面展开论述，一、民俗传承，以变守根，方得文脉永续：先阐释民俗传承中，守的是文化根脉与精神内核，变的是传播形式与呈现方式。二、个人成长，以变破局，方能行稳致远：个人求变是立足自身初心与优势的主动调整，唯有“主动”与“积极”兼具，才能在时代浪潮中立足。三、国家发展，以变图强，方能引领时代。最后总结，回扣开头，总结三个维度的共通规律：“主动求变，积极应变”是贯穿民俗、个人、国家的发展智慧；再升华主题，联系青年身份，发出呼吁，作为新时代青年，当以主动求变的勇气突破自我，以积极应变的智慧适应时代，在守正创新中书写成长与担当。立意：1.变则通，通则久。2.执创新之笔，绘发展蓝图。3.守初心之正，应时代之变。4.守正为基，应变为翼。5.以主动求变破局，以积极应变立身。一、（2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。如果有一天，我们能够将梦赠予他人……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。【注意运用现象“深挖”透视法】要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以梦为舟，共抵星河“昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在5G与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考。写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。立意：1.以我之微梦，铸国之星河。2.以梦为舟，渡人渡己。3.梦的接力，时代同行。4.予梦成光，照亮心原。5.诗梦相赠，古韵新声。二、（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。【注意运用材料“靶心”透视法或时代“联系”透视法】要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。

对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。