从《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》来分析中西古典悲剧的差异

从《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》来分析中西古典悲剧的差异摘要：“悲剧”这个词语来自西方，这个概念进入中国后，引起了学者的广泛讨论。本文将中国古典戏剧作品《窦娥冤》和古希腊戏剧作品《俄狄浦斯王》进行比较，通过人物的塑造、悲剧的特性以及结构设计的不同，来分析中西古典悲剧的差异。关键词：悲剧《窦娥冤》《俄狄浦斯王》王国维将西方的“悲剧”概念引入中国后，国内很多学者严格用西方悲剧的概念来衡量中国的戏剧，而得出中国自古无悲剧的说法。实质上中国也有自己的悲剧作品，如《汉宫秋》《赵氏孤儿》等。一、悲剧人物的塑造不同由于文化背景的差异，中西方古典悲剧作品在塑造人物角色时，人物的性格、社会地位等方面会存在很大的差异。在人物身份上，西方古典悲剧由于多取材于古希腊神话，所以主人公大多是身份高贵的上古英雄。亚里士多德在《诗学》中说：“这种人名声显赫，生活幸福。”比如俄狄浦斯本身就是国王之子，即使被遗弃，收养他的父母依然是国王。中国悲剧大多取材于老百姓的日常生活，所以它的主角一般为平民阶层，如《窦娥冤》中的窦娥就出身贫苦，被卖给蔡婆当童养媳。在人物性格的塑造上，西方古典悲剧的主人公一般都有主动对抗命运的特性，希望通过自己的行动，改变悲剧的结局。比如在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在得知自己弑父娶母的命运后，他选择主动离开科林斯国，以期来改变这一命运。而在中国古典悲剧中，主人公都是被动接受悲剧的命运。在《窦娥冤》中，主人公窦娥无论是开始被父亲抵债给蔡婆当童养媳，还是后来遭受诬陷被杀，都是被动地去接受命运。二、悲剧的特性不同西方的悲剧大多都有浓重的命运观，人无论如何反抗，都无法改变自己的悲剧命运。而中国的悲剧则重于抨击社会黑暗的现实，让好人受冤，以此来表达作者对社会的不满。在《俄狄浦斯王》这部戏剧中，俄狄浦斯的父亲拉伊厄斯在主人公出生时就得到神谕，说他长大后会弑父娶母。为了避免悲劇的发生，拉伊厄斯就把他抛弃在荒山中。成年后俄狄浦斯得知神谕，为了躲避弑父娶母的预言，他逃出了科林斯国。在逃亡途中与一老者发生矛盾，最后将其打死，后来他来到了忒拜城，制服了狮身人面兽，被拥立为王，并娶寡后为妻。后来他才知道，他杀死的老者是他的父亲，而娶的妻子则是他的母亲。最后，王后羞愤自杀，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。在这部戏剧中，主人公俄狄浦斯一直试图避免悲剧的发生，但他所做的每一步恰恰促使了悲剧的发生。这就是希腊悲剧的特点，即主人公无法摆脱命运的束缚，这种无法摆脱的命运体现了悲剧感。在《窦娥冤》这部戏剧中，窦娥的父亲窦天章是一个落魄的秀才，他为了还债，将自己的女儿窦娥抵给蔡婆当童养媳。不出两年，窦娥的夫君早死，留下窦娥和她的婆婆蔡婆相依为命，以放高利贷为生。赛卢医为赖蔡婆的钱，想害死蔡婆，被路过的张驴儿父子所救。张驴儿父子欲强娶蔡婆婆媳，窦娥誓死不从，张驴儿便想下毒害死蔡婆，却误毒死自己的父亲。张驴儿反而诬告是窦娥毒死了自己的父亲。昏官桃杌最后做成冤案，将窦娥处斩。窦娥临终发下三桩誓言以证自己的清白，最后一一实现。多年后，他的父亲窦天章科场中举，荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为女儿平反昭雪。在这部戏剧中，窦娥是一个善良的普通人，但由于吏治腐败，却横遭此厄运。在中国戏剧中，这种悲剧的结局体现了作者对黑暗社会现实的批判。三、戏剧结构、结局设计不同西方悲剧在结构设置上，一般将高潮部分放在剧末，且结局大多是悲剧性收场。这遵循了亚里士多德的悲剧准则，即结尾是单一的，且是从顺境转化为逆境。在《俄狄浦斯王》这部戏剧当中，主人公俄狄浦斯前半生十分顺遂，虽惨遭遗弃，却被科林斯国王收养，受尽宠爱。后为改变弑父娶母的命运，他离开自己国家，帮助忒拜城人摆脱了猜不出谜语就被吃掉的命运，成为那里的英雄，并被拥戴为国王，受人膜拜。在此之前，主人公俄狄浦斯一直处于顺境之中。在此之后，他的命运急转直下，应了弑父娶母的预言，最后他刺瞎双眼，自我流放。主人公俄狄浦斯也由顺境转为逆境，最后以悲剧结局。中国古典悲剧在结构设置上，一般将高潮放在中间，按开端—发展—高潮—结局的顺序叙述，并且遵循善有善报、恶有恶报的原则，所以结局都是好人得好报，坏人得恶报。在《窦娥冤》中，高潮在第三折，善良的窦娥临刑时发下三桩誓愿，即血溅白练、六月飞雪、三年大旱，这些誓愿在现实中是不可能实现的，但作者为了突出窦娥的冤屈，这些誓愿一一得到应验。在结局上，窦娥得以平冤昭