教育技术基础选讲 5

第四讲

教育家精神之“启智润心、因材施教的育人智慧”

教过我的老师很多，至今我都能记得他们的样子，他们教给我知识、教给我做人的道理，让我受益无穷。

——习近平学习目标：1.理解“启智润心、因材施教的育人智慧”的含义2.了解“启智润心、因材施教的育人智慧”的行为3.掌握“启智润心、因材施教的育人智慧”的实践路径学习通讨论：令人头疼的“问题学生”学生画像：请思考：如果你是这位学生的老师，你会如何对待他？太乙真人的做法教育智慧解析教育智慧授予山河社稷图面对哪吒无尽的精力与破坏力，太乙真人没有强行压制，而是为他提供了一个可以尽情探索的舞台。这是将学生的“缺点”视为“特点”，并为其找到合理出口的经典范例。因材施教传授法术给予信任系统地开启哪吒的智慧与潜能，传授他火尖枪等本领。滋润了哪吒被世人视为“异类”而孤独的心，通过信任与陪伴，给了他“我是谁，由我自己决定”的信念。启智润心神话，是现实的隐喻在我们的课堂上,那个“精力过剩、屡屡闯祸”的哪吒,可能就是那个坐不住、爱插嘴、总提出古怪问题的“麻烦制造者”。我们是否曾像太乙真人一样,真正“看见”并相信每个“学生”背后,都藏着一个等待被点亮的、独特的灵魂?一如何理解“启智润心、因材施教的育人智慧”（一）启智润心

从党和国家事业发展全局的高度，坚守为党育人、为国育才，把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域，体现到学科体系、教学体系、教材体系、管理体系建设各方面，培根铸魂、启智润心。——2021年3月习近平看望参加政协会议的医药卫生界教育界委员时提出殷商甲骨初文从又从户。“又”为手的象形，“户”为门的象形，两相会意，表示以手拉门。后来在字形下部增添“口”，从口，表示以言语启发教导。（一）启智润心统而言之，“启智润心”就是启迪智慧,滋润心田。“智”,即智慧,包含知识与机智的含义。“润”是雨水滋润使之呈现光泽。（一）启智润心思考不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

请阅读教材94页并思考这句话的意思“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”

“愤”是学生“心求通而未得之意”“悱”是学生“口欲言而未能之貌”“举一反三”1.“启智”的核心要素1.“启智”的核心要素落实到教育教学中，“启智”分为两个方面：基础知识与基本技能的教学，使学生能够“知之”；将基础知识、基本技能与生活实践、情境实践结合起来，使学生能将规则性知识落到具体的解决问题中，达到能够“行之”的水平。讨论案例A：老师对回答错误的学生说：“这么简单都不会？坐下听别人讲。”案例B：老师对同样情形的学生说：“你敢于表达的想法非常勇敢！这个思路很有趣，我们一起来分析一下它和正确答案之间的关联好吗？”请结合案例思考“启智”与“润心”有何关系。2.“润心”的深层意蕴“润”如春风化雨,形象地描绘了教育的教化作用。“润心”即滋润心灵,这是一个潜移默化的过程,是言传身教的结果。作为教育工作者,必须对自己的一言一行负责,因为言语暴力可能会对孩子造成永久的伤害,影响他们的一生。“启智”重在知识获取、思维提高与践行反思,是一种“硬”学习“润心”侧重的是对心灵的滋养,对灵魂的启迪,是一种“软”学习。“因材施教”这一育人理念，源自《论语·先进篇》，是中华教育传承不辍的宝贵传统，要求教育者必须针对不同年龄阶段、不同学习水平、不同天赋禀性以及志趣特长的学生，依据其各自特点，采取不同的教育方法。（二）因材施教子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”——《论语·先进篇》（二）因材施教请思考，孔子为何对同一问题给出相反答案？“手中十指有长短,荷花出水有高低。”人的禀赋各异,认知能力有强弱、深浅之分,性格、气质也千差万别。孔子开办私学,提倡“有教无类”,便意味着无论禀赋如何、年龄大小、何等出身,都可以成为孔子的学生。只要“自行束脩以上”,便有机会受孔子教诲。因此,在孔子的学生中,既有颜回这种“闻一知十”的天才学生,子贡这种“闻一知二”的聪明学生,也有愚笨的高柴、迟钝的曾参、鲁莽的子路、偏激的子张之类的“学生”。（二）因材施教子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语·先进篇》（二）因材施教激发学生主体意识准确把握学生特点（二）因材施教二如何生成“启智润心、因材施教的育人智慧”

讨论请观看“全国模范教师”李庾南老师的视频，思考如何生成“启智润心、因材施教的育人智慧”。“以学生为中心”，即以学生的学习和发展为中心，实现从以“教”为中心向以“学”为中心转变，从“传授模式”向“学习模式”转变，从而提高学生的学习质量，使学生在知识、能力和素质上获得全面提升。（一）树牢学生中心观1915年，当时湖南省议会颁布了一项新规定：从下学期开始，每个学生须交纳10元学杂费。这首先遭到了那些家境贫寒或因种种原因得不到家庭接济的大多数学生的强烈反对。须知，这等于让他们多读半年书，多拿半年学杂费啊!有人透露：这个所谓“规定”，是该校校长张干为了讨好当局而向省政府提出的建议。于是，湖南省立第一师范的学生们纷纷举行罢课，掀起了一场声势浩大的“驱张运动”。他们首先在校园内外大量散发传单，无情揭露校长张干的所谓“劣绩”，诸如“不忠、不孝、不仁、不悌”等等，企图通过舆论把张干搞垮。可是，毛泽东看了，则不以然，感到他们这样去写并没有打中张干的要害。他心平气和地对大家说，我们不是反对张干当家长，而是反对他当校长。既要赶走校长，就要批评他办学校如何办得不好。大家一致认为毛泽东的意见很对。于是，毛泽东重新起草了一份传单，批评校长张干如何对上奉迎，对下专横，办学无方，贻误青年。并连夜派人赶印出来，次日清晨带回学校，广为散发。请思考：杨昌济明明知道毛泽东“带头闹事”，为何还坚决反对开除他？此事很快传遍了省城。湖南省教育司当即委派一位督学来湖南省立第一师范调处，在全校召开大会，要求学生复课，不准继续“胡闹”。这更使学生们火上加油!他们纷纷给这位督学递纸条，上面写着：“张干一日不出校，我们一日不上课!”搞得督学狼狈不堪!他只好答复说：“你们还是上课吧，下学期张干不来了。”这样一来，可把张干气火了!有一个学监向他告密说，这份传单是二年级8班学生毛泽东写的。于是，张干当即决定：要挂牌开除包括毛泽东在内的17名带头“闹事”的学生。消息传出以后，曾经为毛泽东讲授过修身、教育和伦理学等课程的杨昌济先生对此愤愤不平。于是，他先后联络了徐特立、方维夏等先生，仗义执言，据理力争，并为此专门召开了全校教职员工会议，为学生们鸣不平，共同向校长张干施加压力，迫使校长张干收回成命。可是，一师的学生们并不就此罢休，他们继续发动罢课，重申自己的誓言：“张干一日不出校，我们一日不上课!”在众目睽睽之下，校长张干再也混不下去了，只好卷起铺盖走了。请思考：杨昌济明明知道毛泽东“带头闹事”，为何还坚决反对开除他？教育不是“惩罚‘不乖’的学生”，而是“保护‘有特质’的学生”，像杨昌济那样，看见毛泽东“敢发声、有大志”的独特价值，而非只盯着“对抗校长”的行为。1.尊重每一个生命的独特价值（一）树牢学生中心观尊重生命,意味着尊重每一个生命的独特价值。为此,教师要改变重“育分”轻“育人”的庸俗教育观,走向启智润心、因材施教的教育观,首先得了解掌握多元智能观、建构主义、最近发展区等一些基本的教育原理。1.尊重每一个生命的独特价值（一）树牢学生中心观每个学生都具有在某一方面或几方面的发展潜力，只要为他们提供了合适的教育和训练，每个学生的相应智能水平都能得到发展。在注重全面发展学生的各种智能的基础上，更加注重个性的发展，将“全面发展”与“个性发展”有机地统合起来，教学就是要尽可能创设适应学生优势智力发展的条件，使每个学生都能成才。1.尊重每一个生命的独特价值（一）树牢学生中心观杨昌济1915年4月5日的日记记载：“昨日编儿童侦探完，一日未读书。毛生泽东言：其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，仅隔一山，而两地之语言各异。其地在高山之中，聚族而居，人多务农，易于致富，富则往湘乡买田。风俗纯朴，烟赌甚稀。渠之父先亦务农，现业转贩，其弟亦务农，其外家为湘乡人，亦农家也，而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。毛生曾务农二年，民国反正时又曾当兵半年，亦有趣味之履历也。”-杨昌济：《达化斋日记》，湖南人民出版社1978年版，第163页。请结合下文思考：启智润心、因材施教的前提是什么？2.了解每一位学生如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。——乌申斯基杨昌济为何放着“仕途”不走，偏要当老师？

他的教育目标和“只教知识”的老师有何不同？1913年杨昌济回到湖南后，湖南督军谭延闿想聘请他当省教育司司长，辞不就，出任湖南高等师范学校教授，同时兼任湖南第四师范学校修身和心理学教员。他在《教育与政治》中写道：“欲救国家之危亡，舍从事国民之教育，别无他法。”杨昌济在湖南一师任教时，不仅教学生“博学于文”，更常以“欲栽大木拄长天”自勉，引导学生将“个人成长”与“国家兴亡”绑定。思考高站位的价值观是指超越个人狭隘利益和短期目标，从更宏观、长远、社会整体利益的角度出发，秉持的一系列关于真、善、美以及人生意义、社会价值等方面的观念和准则。它强调个体对社会发展、人类进步的责任与担当，注重培养积极向上、具有社会责任感、使命感和奉献精神的价值取向。1.高站位的价值观（二）夯实教师专业素养杨昌济为何能给毛泽东推荐“康德哲学+曾国藩家书”？这种知识搭配对“启智”有何作用？杨昌济讲授教育学史时，能精准对比西方哲学与中国传统思想：“培根倡实验派哲学，求理于事物，近似朱晦庵；笛卡尔倡推理派哲学，求理于吾心，近似王阳明。”他还推荐毛泽东阅读康德《伦理学原理》、曾国藩《家书》，让学生在中西学问的碰撞中形成独立思考。思考“启智”需要教师有“跨领域、融中西”的知识视野。

杨昌济不是只懂“国文”的老师，而是能打通中西学问的“研究者”，这种储备让他能给学生多元启发，避免“教死书、死教书”。2.足够的知识储备（二）夯实教师专业素养“多识于鸟兽草木之名”“博学于文，约之以礼”“三人行，必有我师焉”

——《论语》2.足够的知识储备（二）夯实教师专业素养学习通讨论

新时代的教师应熟练掌握人工智能技术并运用于教学中，请谈谈教师该如何利用人工智能技术实现“启智润心、因材施教的育人智慧”。请结合视频思考，杨昌济调解文风争执时，为何不直接说“你该听袁先生的”，而是先肯定毛泽东的文风？毛泽东的国文老师袁吉六潜心研究古典文学多年，认为学生们写的白话文就像新闻记者的手笔，很不欣赏。袁老师很器重毛泽东，曾屡次提醒他写作要平实稳重，锋芒内敛。可他一直没有听进去，于是袁老师给他的作文分数越来越低。直到有一次上课，毛泽东的作文只得了40分！上面“屡教不改”四个鲜红的大字，看的他目瞪口呆。毛泽东“呼”的站起来，气鼓鼓地质问袁老师为什么给自己这么低的分数，袁老师说：“怎么？你还问我？”两人一来一往，针锋相对起来，闹得不欢而散。很快，这事儿就传到了校领导那里，老师们轮番儿来做毛泽东的工作，可他就是一言不发，听不进去。这可怎么办哪？大家伙儿不得不请出了毛泽东最敬重的杨昌济老师。（三）采取适切的教育方法准确引导的能力，一方面要求教师精通本学科专业知识，掌握教育学基本理论、儿童认知发展规律、课程教学设计等教育教学理论与方法。同时，更要求教师具有足够的耐心与洞察力，能够深入学生内心世界，读懂他们的心灵语言。1.准确引导的能力（三）采取适切的教育方法二、处理班级突发事件的方法今天早上一到办公室，已经看到班上两个女生已经早早到达办公室等待了，手里还拿着那断成两半的班牌。因为看我没来，孩子早就围绕着副班身边诉说这"班牌"的断裂，似乎发生了一件天大的事。一大早上来，我就看到断裂的班牌，心中开始有些愤怒，甚至觉得一大早上就发生这样的事情，怎么开局是这样。我没吭声，等待着这两个孩子的诉说，此时心里在回忆，昨天放完学，我顺手把班牌放到第一排的学生的桌子上，非常笃定应该是今早学生在教室搞坏的。两个女生也在旁边十分肯定地说：肯定是有人在教室里追跑弄坏的。我坚定班牌是放在学生课桌上后，我又在想，关键是怎样把“背后凶手”查出来呢？教室没有监控，如果“肇事”学生不想说，在班上发多大脾气都没用。我知道，此时，发脾气批评全班于事无补，当场揪出破坏者也不太可能。犯事的学生之所以不敢承认，无非在于他们害怕，他们害怕批评，不知道老师会有什么严厉的大招儿在等着他们。班牌的故事讨论如果你是这个班的班主任，你会如何处理这件事？我不想第一节课就给孩子们造成低气压的课堂氛围，我也不喜欢在早上第一节课就开始