黑龙江省绥化市绥棱县第二中学2026届高三一模语文试题（含答案）

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1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。

3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。（一）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

《走进孔子》编辑康良就儒家的文化身份、道德观念、治道思想、礼学传统等方面和清华大学方朝晖教授做了一次对谈。

康良：“儒士”这个词出现于战国时代，儒家兴起以后，您对古代儒士有何看法？

方朝晖：儒士本义并不一定指在朝廷担任官职的士大夫，可能包括一切信奉孔子或儒家学说的学者，故又可称为儒生、儒者、儒家，甚至简称为“儒”。儒学是一种精神信仰学说，其中自会对宇宙和人间秩序的一整套看法。也包含着每个个体在人伦关系及人世社会如何安身立命的思想。对于儒家来说，一个人如何安身立命，与一个人如何善尽人世的责任是一体两面、绝不可能分开的。这种一体两面的思想，与儒家建立在此世取向的世界观基础上有关。正是基于此一体两面思想，历代的儒士们都认为自己丞担着在人世建立秩序的使命，并以此作为个人安身立命的基础，这铸就了儒士们强烈的社会责任感和使命感。儒士、儒生的身份没有明确的界定和标记，往往是出于自我认㘣或后人追认，在现实生活中谁是儒、谁不是儒，从来都无法确定，这种身份的模糊性恰恰反映了儒家思想在日常生活中到处存在、影响广泛的现实。

康良：儒家道德观念的价值在哪里？

方朝晖：我认为，儒家道德观念包含着中华民族过去几千年精神思想最重要之精华，其中涉及个人修养、治国安邦、社会秩序、文明理想等一系列内容，是历史上无数人安身立命的精神基础，是中华文化不断进步发展的推动力量，也是中华文明永葆活力、长盛不衰的内在秘密。当下的绝大多数中国人，常常把优秀传统文化也包括儒学视作一种处世的薪明才智，理解为成功学，这是违背优秀传统文化真精神的。

康良：儒豕的治理之道能给予我们什么启示？

方朝晖：儒家学说甚至先秦诸子学说的核心之一就是治理问题，也可以说是秩序问题。今天我们大概都听说过儒家治道的一些内容，比如大一统、以德治国、任贤使能、重视人伦、重视教化、以民为本等。这些治道内容当然在今天多半没有过时。不过，我认为我们的认识仅停留在这一步仍然是不够的。

康良：难道礼学传统在当代真的没有继续发扬的意义了吗？

方朝晖：这今为止，世人对礼学之于中华文明——无论是传统的、现代的还是未来的——的意义认识还存在着严重不足，这在很大程度上也是因为我们过度迷信西方法治的缐故。个人觉得，礼学应当上升到中华文明制度根基的高度来理解。人类文明——无论是过去还是未来一一不可能只有一种，而是多元并存的，并且不可能都走西方现代文明的道路。就中华文明而言，它建立在此世取向、关系本位和团体主义的基本预设上，这种预设是一种集体无意识，带有武断性，但作为绵延了三千多年的文化心理结构，目前看不到彻底解构的可能。正是在这一基础上，中华文化中有效的制度应当是以礼为基础的。事实上，人类各民族包括西方文明，都有自己的深层文化心理结构，它们的一系列意识形态和指导原理，均是在此基础上提出来的。在中国几千年传统中，礼与法共同构成中国社会的制度系统。中国人对缺乏人情味的、一刀切的制度缺乏神教传统中那样的崇拜心理。就礼主要指一种不成文的、至少表面上非强制但在心理上有强大基础的规则而言，我认为它在今天中国人的现实生活中同样是无处不在的，只不过人们常常丕自觉而已。

就如何继续发扬礼而论，我觉得不要陷入一个误区，以为重建礼就是把古代的“五礼”等近包杏时仅节规矩重立起来。而是要深入学习和体会古礼的内在精神，全面分析现代中国社会中行之有效的“礼”在何处，需要如何塑造它们。从这两点出发，才能真正发扬礼学。（摘编自《方朝晖康良|儒家文化的价值及其传承——方朝晖先生访谈》）材料二：我认为，儒家治道思想需要从儒家有关秩序的基本理念出发，才能得到较好的理解。这是因为，儒家治道基于它对于秩序——从抙臿秩序到人间秩序——的采祌崇高理念。如果把治道仅仅理解为治理方式，它就变成了类似于工具的东西，从而大大降低了地位。我们应该从儒家有关秩序的原本观念出发，来完整地理解儒家治道思想。即，治道并不是为了少数人的统治需要而发明出来的，而是为了实现一种高远的文明理想而提出来的。它不为任何一个特疋的阶层服务，也与任何利益集团的需要无关，它致力于追求一种可在天地间永存的人类生活秩序，其中包括一种真正合乎人性的人伦关系、一种以统治集体高度自觉为前提的意识形态、一种公正合理的利益分配体系以及一种人民自我觉醒和道德进步的文明生活方式等。

（摘编自方朝晖《治道：概念•意义》自序）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.材料一方朝晖对“儒士”的定义较为宽泛，不局限于担任官职的士大夫，而泛指信奉儒家学说的学者。

B.方朝晖指出，当下绝大多数中国人将儒学理解为处世智慧或成功学，这反映了儒家思想的现实实用性。

C.方朝晖主张，发扬礼学传统的关键，是原汁原味地恢复古代“五礼”等具体仪节规矩，并赋予其约束力。

D.材料二认为，儒家治道思想的终极目的，是帮助统治阶层有效地管理国家、维护安定，实现长治久安。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中康良的提问层层递进，从儒士身份到道德价值，再到治道与礼学，引导对话逐步深入核心议题

B.方朝晖将儒家“安身立命”与“普尽人世责任”视为一体两面，这基于儒家“此世取向”的世界观，是其论述的重要逻辑起点

C.方朝晖批评对西方法治的“过度迷信”，意在强调礼学作为中华文明制度根基的独特性，而非完全否定法治的作用

D.材料一中“礼与法共同构成中国社会的制度系统”的论述，与材料二“不为任何一个特定的阶层服务”的观点，在本质上相互矛盾3.如果在第三问与第四问之间，拟写一条过渡提问，最恰当的一项是（）（3分）A.儒家思想对现代企业管理有借鉴意义吗？

B.这些治道内容，是不是已经被政治体制超越了？

C.进一步认知儒学是否要基于礼学传统？

D.在西方文明冲击背景下，现今我们该如何传承儒学？4.在班级举办的“传统思想的现代回响”研讨会上，有同学作如下发言：

在《谏太宗十思疏》中，魏征极力劝谏唐太宗要厚积德义，这是因为儒家的伦理体系依赖于统治者的德行，在缺乏权力制衡的制度下可能显得脆弱。

请你结合材料内容，反驳他对儒家伦理体系的认识，列出两个反驳要点5.请结合两则材料，分析儒家思想的深层价值应体现在何处（二）阅读下面的文字，完成各题。突出重围月亮隐去了，星星也稀了。夜，黑得像一口倒扣的锅。周铁汉带着他的小队，还有几个区小队的人，一共二十来个，悄悄地从一片坟地里钻出来，向东南方向急走。他们刚刚摆脱了一股敌人的追击，每个人都累得够呛，汗水湿透了单薄的衣裳，又被夜风吹得冰凉。周铁汉的左臂在刚才的遭遇战中挂了彩。他咬着牙，一声不吭，走在队伍的最前面，一双眼睛在黑暗中警惕地扫视着四周。

“队长，歇会儿吧。”跟在后面的战士三生喘着粗气小声说。三生才十七岁，还是个孩子，背着两支大枪，已经累得东倒西歪。

周铁汉回头看了看这支疲惫不堪的队伍，伤员们互相搀扶着，每一步都走得异常艰难。敌人这次“五一大扫荡”像梳篦一样，把整个冀中平原都篦了一遍，到处是枪声、火光，到处是烧焦的村庄和乡亲们的尸体。他们这支小小的队伍，就像惊涛骇浪中的一叶扁舟，随时可能被吞没。

“不行，不能停！”周铁汉的声音低沉而坚决，“天快亮了，敌人肯定在四面包围，停下来就是等死。咬咬牙，再走几里地，过了前面那个大村子，兴许就能钻出包围圈了。”

队伍又默默地向前移动。四周死一般的寂静，只有沉重的脚步声和伤员压抑的呻吟。

天边终于透出了一丝灰白。他们离马庄越来越近了。周铁汉的心也提了起来。他派了一个机灵的战士小刘，先摸到村边去侦察。

突然，“叭！叭！”两声清脆的枪响划破了寂静！紧接着，马庄方向响起了密集的枪声和鬼子的嚎叫声！

“坏了！”周铁汉心里咯噔一下。

不一会儿，小刘连滚带爬地跑了回来，脸上全是汗和土，胳膊上还挂了彩。“队长！村里……村里全是鬼子！还有皇协军！”

周铁汉的心沉到了谷底。

“准备战斗！”周铁汉低吼一声，迅速观察地形。而马庄方向的枪声越来越近，显然敌人已经发现了他们，正包抄过来！

“往西！进青纱帐！”周铁汉当机立断。

队伍立刻转向西冲去。东、南、北三个方向都响起了枪声，子弹“嗖嗖”地从他们头顶、身边飞过，打得泥土四溅。敌人显然已经完成了合围，正从四面八方压过来！

“卧倒！隐蔽！”周铁汉大喊着。战士们也纷纷寻找掩体，向敌人射击。但敌人的火力太猛了，机枪“哒哒哒”地扫射着，压得他们抬不起头。

“队长！敌人上来了！”三生指着东边喊道。只见一群黄乎乎的鬼子兵，端着上了刺刀的步枪，在机枪的掩护下，嚎叫着冲了上来！

“打！狠狠地打！”周铁汉瞄准冲在最前面的鬼子，“砰”的一枪，那鬼子应声栽倒。

“手榴弹！”周铁汉命令道。几颗手榴弹冒着烟飞了出去，“轰！轰！”几声巨响，在敌群中炸开，暂时遏制了敌人的冲锋势头。但形势依然万分危急！北面和南面的敌人也在逼近，子弹像雨点一样泼过来。一个战士惨叫一声倒下了，又一个战士负了伤。周铁汉身边的战士越来越少。

“队长！怎么办？冲不出去了！”三生的声音带着哭腔。

周铁汉的眼睛布满了血丝，他环顾四周，看着伤员们痛苦的表情。他猛地一咬牙，吼道：“不能等死！跟我冲！从西边撕开个口子！冲进青纱帐就有活路！”

他猛地站起身，左手受伤的胳膊无力地垂着，右手高举着驳壳枪，像一荨铁塔：“同志们！是生是死，就看这一下了！跟我冲啊——！”

“冲啊——！”剩下的战士们被队长的勇猛感染了，爆发出震天的怒吼，跟着周铁汉，像一把尖刀，迎着西边敌人的灭力猛扑过去！

子弹在他们身边呼啸，不断有人倒下。周铁汉一边冲一边射击，驳壳枪在他手中喷吐着愤怒的火舌。

“杀——！”战士们挺着刺刀，与扑上来的鬼子展开了惨烈的白刃战！周铁汉像一头暴怒的雄狮，虽然左臂受伤，但右手挥舞着驳壳枪，枪托砸，枪管戳，硬是杀开了一条血路！三生紧紧跟在他身后，用刺刀捅倒了一个想偷袭周铁汉的鬼子。

终于，周铁汉带着仅存的七八个战士，一头扎进了那片救命的青纱帐——高粱地！

敌人追到地边，机枪疯狂地扫射着，子弹打得高粱叶子“噗噗”乱响，碎叶纷飞。但茂密的青纱帐像一道绿色的屏障，暂时挡住了敌人的视线和子弹。

周铁汉带着战士们在高粱地里拼命奔跑，不知跑了多久，枪声渐渐远了。他们终于甩掉了追兵。天已经大亮了，太阳升起来，照在青纱帐上，露珠闪闪发光。

周铁汉停下脚步，靠在一棵高粱杆上，大口大口喘着粗气。他环顾身边，只剩下五个人了：三生、小刘，还有两个区小队的战士，都挂了彩，个个衣衫褴褛，满身血污和泥土。

“队长，我们……我们冲出来了？”三生瘫坐在地上，不敢相信地问。

周铁汉看着远处马庄方向升起的滚滚黑烟，又看看身边这几个伤痕累累却依然活着的战友，沉重地点了点头。他抬起还能动的右手，抹了一把脸上的汗水和血水，那双布满血丝的眼睛里，燃烧着不屈的火焰：

“冲出来了！只要还有一个人，还有一口气，这火，就灭不了！”

他抬起头，望向青纱帐深处，望向那广阔无垠的冀中平原……

（改编自徐光耀《平原烈火》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说采用第一人称视角，通过周铁汉的内心独白推动叙事，使情节呈现高度主观化的线性展开

B.开篇以黑夜如“倒扣的锅”的比喻，渲染了突围环境的险恶，也为全文奠定了紧张压抑的基调

C.小说高潮部分“冲”“打”“杀”等动词衔接紧密，形成了快节奏叙事效果，让读者身临其境

D.小说善于通过人物对话传递信息，如敌情、决策等，避免冗长叙述的同时，也保持了情节密度7.文中多次写到战士“三生”的言行。下列相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.“喘着粗气”请求歇息，既体现其年幼体弱，也侧面烘托出行军之急、形势之危

B.“声音带着哭腔”询问队长，反映其恐惧心理，旨在批判部分战士意志不够坚定

C.用刺刀捅倒偷袭的鬼子，凸显其在战火中迅速成长，体现了革命队伍的战斗传承

D.最后“瘫坐在地上”的提问，既表现突围成功的恍惚感，也暗示未来斗争的艰巨8.“青纱帐”（高粱地）在小说中发挥子重要作用，请简要分析。（4分）9.作为革命历史题材小说，避免将英雄人物“神化”、着力呈现其在战争中的真实状态，是本文的一个突然特点。请结合周铁汉的形象塑造加以分析。（6分）二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧，年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少，刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。

既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。

高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，太后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。吕后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。（节选自《汉书•张周赵任申屠传》，有删改）材料二：方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣。昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！（节选自《东坡志林•人物》，有删改）【注】①刀笔吏：主办文案的官吏。②抵尧罪：治赵尧应负的罪责10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.何，怎么，与《孔雀东南飞》中“隐隐何甸甸”的“何”意思不同

B.画，计策，与《琵琶行》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同

C.竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同

D.谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。

B.高祖唱起悲歌，只有赵尧揣摩到其是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。

C.周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。

D.赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”

②居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可14.在苏轼看来赵尧并不算是真心为高祖谋划。如果要反驳苏轼这一观点，你会从材料一中选取哪些内容作为支撑？请结合材料内容，简要概括。（3分）三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首唐诗，完成各题。塞下曲

于濆

紫塞晓屯兵，黄沙披甲阵。

战鼓声未齐，乌登已相贺。

燕然山上云，半是离乡魂。

卫霍待富贵，岂能清乾坤。【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含边地生活的艰辛与战事的紧张。

B.颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应写出战斗未始，死亡已在酝酿。

C.颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡魂意象结合，渲染出悲凉的氛围。

D.诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批判，于质朴叙述中暗藏锋锐。16.本诗尾联与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。（6分）四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《宾至》中用“百年粗枥腐儒餐”“不嫌野外无供给”表达待客用餐的粗简，与《客至》“______，______”句语意相似。在朴素中见深谊，在困顿中存尊严，这不仅是对个人境遇的真实书写，亦是对诗人精神世界的深刻映照。

（2）辩论赛上，正反双方因观点不同而引发激烈争论，你发言时引用《答司马谏议书》中“______，______”句，既强调了过往的情谊，又承认了争论的存在，巧妙地将情绪对立转化为“就事论事”的理性探讨。

（3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。五、语言表达：本大题共5小题，共18分。阅读下面的文字，完成下面小题。从道德角度考量文学，并不是对文学进行道德价值上的评判，而是要进入文学作品的内部，去分析作品的内容安排、形象设计体现出了何种道德意蕴。当我们对文学与道德关系进行探讨时，需要思考一个问题：当我们在说作品“不道德”“三观不正”的时候，①，还是在说作品里的某个人物或者事件三观不正？作品内容背后的道德观与作者本人的道德观之间到底是什么关系？

文学作品是对现实世界的某种重塑，这也就意味着作家创作文学作品的最终目的，并不是输出某种道德观。尽管道德立场是作者永远无法彻底避开的，②，而是表达作家本人的某种审美理想，这种审美理想虽然也包括道德，但是一定比道德的范围更广，不仅包括美，也包括丑。

在美学上，审美这个词并不简单等同于对美好的事物的欣赏。对丑的事物的呈现，③。可能有人就会有疑问：审美不应该是一种令人愉悦的活动吗？丑的事物让人难受，怎么还能是美的呢？确实，丑的事物不会让我们感到愉悦，因为对丑的事物的痛斥会让我们感到愉悦，对丑的事物的体现会让我们更加渴望美，这就是著名的“美丑对照”原则。18.下列句子中的“还”和文中加点的“还”，意义和用法都相同的是（）（3分）A.这么高的山，他那么胆小，还爬上去了！

B.林先生勉强安慰着，心里的难受，比刀割还厉害。

C.严守一还像往常一样，每天早早地就醒了。

D.一年到头开销还不够，哪里能有多余的钱呢？19.请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分）20.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变句子原意。（4分）21.就语言本身来说，普通话是充满活力、与时俱进、拥有先进语言技术、在世界上具有影响的语言。下列句子中的顿号和材料中画波浪线句子中的顿号作用相同的一项是（)（3分）A.贵州在每年的七、八月份迎来旅游旺季。

B.我准备讲两个问题，一、逻辑学是什么？二、怎样学好逻辑学？

C.他几次三番、几次三番地辩解着。

D.桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。22.在学习中，有同学会将杜甫诗歌《登高》颔联中的“萧萧”写成“箫箫”“不尽”写成“无尽”“来”写成“流”，若你的同桌小轩也出现同样的差错，需要你结合字词形意和对仗押韵帮助他辨析，你会怎样讲？请写出来。要求语言简洁流畅，讲解合情合理。（5分）六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面材料，根据要求写一篇文章。现代文阅读Ⅱ中，周铁汉在突围成功后说：“冲出来了！只要还有一个人，还有一口气，这火，就灭不了！”这“火”，是生命的火种，是抗争的意志，是胜利的希望。正是在这“火”的支撑与引领下，他们完成了看似不可能的“突围”。

在百年变局的时代浪潮与个体生命的独特航程中，“突围”常需仰赖心中不灭之“火”；而每一次成功的“突围”，又往往能让这“火”燃烧得更旺，照亮更远的前路。“火”与“突围”相互依存，相互促进，共同构成了突破困境、走向光明的精神动力与行动轨迹。

请结合以上材料，围绕“火”与“突围”的关系，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1A、2.D、3.C、4.①儒家不单靠皇帝个人品德，还有“礼”这个社会规则（或治国理想等）在起作用；②儒家要求整个统治集团都要有道德，不是皇帝一个人担责；③儒家重视教化，使人民自己觉悟、道德进步，让社会形成道德风气，这本身就能约束权力；④儒家士人的使命担当形成了对权力的道义规谏传统5、①对个人：是个人安身立命的精神基础，讲求个人“安身立命”与承担社会责任紧密结合；②对社会与国家：更符合中华文化心理的秩序构建，对当代社会治理问题有着基础意义；③对文明：是中华文明制度根基，构建了一种高远的文明理想，是中华文明不断进步发展、长盛不衰的动力【解析】1.A.正确。

B.“这反映了儒家思想的现实实用性”错误。根据材料一“当下的绝大多数中国人，常常把优秀传统文化也包括儒学视作一种处世的聪明才智，理解为成功学，这是违背优秀传统文化真精神的”可知，方朝晖认为将儒学理解为处世智慧或成功学是错误的，违背了儒学的真精神，并非是对儒家思想现实实用性的反映。

C.“原汁原味地恢复古代‘五礼’等具体仪节规矩，并赋予其约束力”错误。根据材料一“不要陷入一个误区，以为重建礼就是把古代的‘五礼’等陈旧的仪节规矩重立起来”可知，方朝晖明确反对恢复古代具体仪节规矩，发扬礼学的关键是体会古礼内在精神、分析现代社会的“礼”。

D.“帮助统治阶层有效地管理国家、维护安定，实现长治久安”错误。根据材料二“治道并不是为了少数人的统治需要而发明出来的，而是为了实现一种高远的文明理想而提出来的。它不为任何一个特定的阶层服务，也与任何利益集团的需要无关”可知，儒家治道并非为统治阶层服务，终极目的也不是维护统治阶层的管理，而是实现高远的文明理想。

故选A。

2.D.“在本质上相互矛盾”错误。根据材料一“礼与法共同构成中国社会的制度系统”“礼主要指一种不成文的、至少表面上非强制但在心理上有强大基础的规则”可知，礼是符合中华文化心理的制度规则，其目的是构建社会秩序；根据材料二“儒家治道致力于追求一种可在天地间永存的人类生活秩序……不为任何一个特定的阶层服务”可知，儒家治道的核心是构建公平的人类秩序，同样不服务于特定阶层。二者均以构建符合中华文明的社会秩序为核心，本质上是相通的，并非相互矛盾。

故选D。

3.A.“儒家思想对现代企业管理有借鉴意义吗”错误。康良的第三问围绕“儒家的治理之道”，第四问围绕“礼学传统的当代意义”，该问题涉及“现代企业管理”，偏离了“治道—礼学”的对话主线，过渡突兀。

B.“这些治道内容，是不是已经被政治体制超越了”错误。材料一方朝晖明确表示儒家治道内容“在今天多半没有过时”，该问题与方朝晖的观点相悖，且无法衔接第四问的礼学传统议题。

C.正确。第三问探讨儒家治道的当代启示，第四问探讨礼学传统的当代意义，根据材料一“中华文化中有效的制度应当是以礼为基础的”“儒家学说的核心之一就是治理问题，也可以说是秩序问题”可知，礼学是儒家治道的基础，该问题以“进一步认知儒学是否要基于礼学传统”衔接“治道”与“礼学”，契合对话的逻辑递进关系。

D.“在西方文明冲击背景下，现今我们该如何传承儒学”错误。该问题过于宽泛，第四问仅聚焦“礼学传统的当代意义”，并非整体的儒学传承，且未衔接第三问的“治道思想”，过渡不贴合。

故选C。

4.①根据材料一“在中国几千年传统中，礼与法共同构成中国社会的制度系统”“礼主要指一种不成文的、至少表面上非强制但在心理上有强大基础的规则”可知，儒家伦理体系并非仅依赖统治者德行，还有作为社会制度系统核心的“礼”发挥约束作用，“礼”是深入人心的社会规则，构成了伦理体系的制度基础。

②根据材料二“儒家治道要求一种以统治集体高度自觉为前提的意识形态”可知，儒家伦理体系对道德的要求并非针对皇帝个人，而是针对整个统治集体，要求统治集团形成道德自觉，而非单一统治者的德行担当。

③根据材料一“儒家治道包含重视教化”、材料二“儒家治道致力于追求一种人民自我觉醒和道德进步的文明生活方式”可知，儒家重视对民众的教化，推动人民道德觉醒与进步，形成普遍的社会道德风气，这种风气会对统治者的权力形成民间的道德约束，并非缺乏制衡。

④根据材料一“历代的儒士们都认为自己承担着在人世建立秩序的使命，并以此作为个人安身立命的基础，这铸就了儒士们强烈的社会责任感和使命感”可知，儒家士人群体拥有强烈的社会使命感，其核心使命之一是构建合理的社会秩序，这使得儒士形成了对统治者权力的道义规谏传统，成为权力的重要道德制衡力量。

5.①根据材料一“儒学是一种精神信仰学说……也包含着每个个体在人伦关系及人世社会如何安身立命的思想”“对于儒家来说，一个人如何安身立命，与一个人如何善尽人世的责任是一体两面、绝不可能分开的”可知，儒学为个体提供了安身立命的思想依据，且将个人的精神归宿与社会责任紧密结合，要求个体在承担社会责任的过程中实现安身立命，这是儒家思想对个人的核心深层价值。

②根据材料一“中华文明建立在此世取向、关系本位和团体主义的基本预设上……中华文化中有效的制度应当是以礼为基础的”“儒家学说的核心之一就是治理问题，也可以说是秩序问题”“儒家治道的一些内容，比如大一统、以德治国……在今天多半没有过时”可知，儒家思想以“礼”为核心构建社会秩序，契合中华文明的深层文化心理结构，且其治道思想核心是解决秩序与治理问题，诸多内容在当代仍未过时，对当代社会治理具有基础性的指导意义。

③根据材料一“礼学应当上升到中华文明制度根基的高度来理解”“儒家道德观念是中华文化不断进步发展的推动力量，也是中华文明永葆活力、长盛不衰的内在秘密”、材料二“儒家治道并不是为了少数人的统治需要而发明出来的，而是为了实现一种高远的文明理想而提出来的”可知，作为儒家思想核心组成的礼学，是中华文明的制度根基；同时儒家思想并非单纯的治理工具，而是以实现高远的文明理想为核心，且其道德观念是中华文明发展、长盛不衰的内在动力，这是儒家思想对中华文明的深层价值。

6A、7.B、①（“环境”角度）再现冀中平原游击战典型环境，增强故事历史真实性与地域感；②（“情节”角度）推动情节发展；青纱帐作为天然屏障，掩护队伍摆脱追击，是突围从绝境转向生机的关键地理因素；③（“人物”角度）烘托人物心理；从“冲进青纱帐”的决绝到“在高粱地里拼命奔跑”的急切，外部环境与人物的求生意志、希望相互映衬；④（“主题”角度）深化主题表达；青纱帐既呈现了冀中平原的地域风貌，也成为“平原烈火”的具象载体，体现了革命斗争与乡土自然的深度融合；⑤（“手法”角度）具有象征意义；茂密的青纱帐象征人民战争的隐蔽力量与不息生机，暗示革命火种在群众与大地中生生不灭【参考答案一】

①身体状态：受伤、咬牙坚持；②心理与决策状态：瞬间的压力反应与有限决断；③集体中的关系状态：依赖战友、集体突围；【参考答案二】

①通过身体细节消解“神化”倾向：周铁汉左臂挂彩后“咬着牙，一声不吭”“汗水和血水”交织，既表现其坚强，也呈现其作为普通人的生理痛苦与忍耐，使英雄形象血肉丰满；②借助危急决策展现“有限性”而非“万能性”：他在马庄遇敌后先是“心沉到了谷底”，再“当机立断”改道，决策过程有短暂的压力反应，而非全知全能的果断，体现了战争环境中指挥员的真实困境；③在集体关系中凸显英雄的“依托性”：他依赖小刘侦察、三生掩护，最终带领“仅存的七八个战士”突围，强调英雄是集体中的一员，其力量来源于战友的牺牲与配合，避免了个人英雄主义的片面塑造【解析】6.A.原文中并没有采用第一人称视角，而是以全知视角进行叙述，如“周铁汉带着他的小队，还有几个区小队的人，一共二十来个，悄悄地从一片坟地里钻出来，向东南方向急走”等描述，是站在一个客观的角度在讲述故事，并非通过周铁汉的内心独白推动叙事，所以该项分析鉴赏不正确。

故选A。

7.B.“‘队长！怎么办？冲不出去了！’三生的声音带着哭腔”，在当时的情境下，队伍被敌人包围，形势万分危急，三生作为年幼的战士，面对如此绝境，声音带着哭腔询问队长，更多的是表现出他的恐惧和慌乱，这是人在极度危险情况下的正常反应，并非旨在批判部分战士意志不够坚定，该项分析不正确。

故选B。

8.“环境”角度：原文中“终于，周铁汉带着仅存的七八个战士，一头扎进了那片救命的青纱帐——高粱地”，青纱帐即高粱地，是冀中平原常见的景象，再现了冀中平原游击战的典型环境，增强了故事的历史真实性与地域感，让读者感受到故事发生的特定背景。

“情节”角度：当队伍被敌人包围，形势万分危急时，“周铁汉猛地一咬牙，吼道：‘不能等死！跟我冲！从西边撕开个口子！冲进青纱帐就有活路！’”，青纱帐成为队伍求生的希望，他们朝着青纱帐冲去，最终“一头扎进了那片救命的青纱帐——高粱地”，摆脱了敌人的追击，是突围从绝境转向生机的关键地理因素，推动了情节的发展。

“人物”角度：在决定冲进青纱帐时，“他猛地站起身，左手受伤的胳膊无力地垂着，右手高举着驳壳枪，像一荨铁塔：‘同志们！是生是死，就看这一下了！跟我冲啊——！’”，体现出决绝的心理；冲进青纱帐后，“周铁汉带着战士们在高粱地里拼命奔跑”，表现出急切的心情。外部环境与人物的求生意志、希望相互映衬，烘托了人物心理。

“主题”角度：青纱帐是冀中平原的地域风貌代表，在文中成为“平原烈火”的具象载体。战士们在青纱帐中与敌人战斗、突围，体现了革命斗争与乡土自然的深度融合，深化了主题表达。

“手法”角度：茂密的青纱帐为战士们提供了掩护，使他们能够暂时摆脱敌人的追击，象征着人民战争的隐蔽力量与不息生机。就像最后“周铁汉看着远处马庄方向升起的滚滚黑烟，又看看身边这几个伤痕累累却依然活着的战友，沉重地点了点头。他抬起还能动的右手，抹了一把脸上的汗水和血水，那双布满血丝的眼睛里，燃烧着不屈的火焰：‘冲出来了！只要还有一个人，还有一口气，这火，就灭不了！’”，暗示革命火种在群众与大地中生生不灭，具有象征意义。

9.通过身体细节消解“神化”倾向：原文中“周铁汉的左臂在刚才的遭遇战中挂了彩。他咬着牙，一声不吭，走在队伍的最前面”“周铁汉的眼睛布满了血丝，他环顾四周，看着伤员们痛苦的表情。他猛地一咬牙”“周铁汉带着战士们在高粱地里拼命奔跑，不知跑了多久……他环顾身边，只剩下五个人了……都挂了彩，个个衣衫褴褛，满身血污和泥土”，这些描写展示了周铁汉左臂挂彩后“咬着牙，一声不吭”的坚强，同时也呈现出他作为普通人的生理痛苦与忍耐，如眼睛布满血丝、满身血污和泥土等，使英雄形象血肉丰满，消解了“神化”倾向。

借助危急决策展现“有限性”而非“万能性”：当发现马庄全是敌人时，“周铁汉的心沉到了谷底”，这表明他在面对突发情况时也有短暂的压力反应；随后“‘往西！进青纱帐！’周铁汉当机立断”，他的决策过程并非全知全能的果断，而是在经历了压力反应后做出的决定，体现了战争环境中指挥员的真实困境，展现了其“有限性”而非“万能性”。

在集体关系中凸显英雄的“依托性”：文中“他派了一个机灵的战士小刘，先摸到村边去侦察”，说明他依赖小刘的侦察获取敌情；“三生紧紧跟在他身后，用刺刀捅倒了一个想偷袭周铁汉的鬼子”，体现了三生对他的掩护；最终“周铁汉带着仅存的七八个战士，一头扎进了那片救命的青纱帐——高粱地”，强调英雄是集体中的一员，其力量来源于战友的牺牲与配合，避免了个人英雄主义的片面塑造。

10BDG、11.D、12.D、①高祖说：“对；我考虑这件事也想像（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？”

②过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌是合适的14.、①赵尧的建议切中高祖的担忧：赵尧洞察高祖的忧虑，并有针对性地给出了解决方案；②赵尧的建议发挥了实际作用：周昌担任赵相期间，多次阻止了吕后对赵王的迫害；③赵尧有实际功绩并非图职：赵尧有军功并享有食邑，并不需要靠代替周昌上位.【解析】10.句意：陛下之所以不快乐，莫非是因为赵王年纪小而戚夫人和吕后有嫌隙，担心自己去世后赵王不能保全吗？

“陛下所为不乐”是整个句子的主语，句子较长，其后B处应断开；

“以”的宾语为“赵王年少”，构成介宾结构，“少”后D处应断开；

“有”的主语为“戚夫人与吕后”，宾语为“隙”，主谓宾结构完整，“隙”后G处应断开。

故选：BDG。

11.A.正确。怎么/拟声词后缀。句意：怎么会到这种地步！/车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。

B.正确。计策/划过。句意：太后怨恨赵尧当初为保全赵王刘如意谋划。/乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。

C.正确。句意：赵尧最终接替周昌担任御史大夫。/只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

D.错误。意思不同，推辞/谢绝/推辞。句意：只是称病推辞不去上朝罢了。/关闭家门，谢绝来客。/恭敬地表示不能接受，或能力不行的客气话。

故选：D。

12.D.“都曾尽心辅佐赵王”“寻机将二人定罪”错误。首先，结合材料一“高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯”可知，周昌因赵王被毒杀而称病不朝，三年后去世，并未被吕后定罪。其次，结合材料一“高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪，以广阿侯任敖为御史大夫”可知，吕后怨恨赵尧当初为高祖谋划安置周昌保护赵王的计策，掌权后治了赵尧的罪，但这并非因为赵尧“尽心辅佐赵王”，而是因为他的计策触及了吕后的利益。

故选：D。

13.①“然”，对；“念”，考虑；“可”，适合。译文：高祖说：“对。我考虑这件事也想像（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？”

②“居顷之”，过了不久；“置”，安排；“独”，只有。译文：过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌是合适的。

14.①结合“尧侍高祖，高祖独心不乐……群臣不知上所以然。尧进请问曰：‘陛下所为不乐……自全乎？’……高祖曰：‘然’”可知，赵尧准确洞察高祖担忧赵王安危的心思，主动提出“为赵王置贵强相”的解决方案。

②结合“高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：‘……王且亦疾，不能奉诏。’”可知，赵尧“为赵王置贵强相”并推荐周昌的建议发挥了实际作用。

③从客观上来说，赵尧提出建议时，高祖还在世，局势相对稳定。他不可能预料到高祖去世后，吕后会如此坚决地要杀掉赵王。在当时的情境下，赵尧只是根据现有的情况，为高祖提供一个合理的解决方案。结合“尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯”可知，赵尧此前有军功且获封邑，后来又因跟随高祖攻打陈豨有功被封侯，说明他也有实际功绩，并非图职位。

参考译文：

材料一：

这一年，戚姬的儿子刘如意被封为赵王，年仅十岁。高祖（刘邦）担心自己去世后，赵王无法保全性命。赵尧当时担任符玺御史（掌管皇帝符节玉玺的御史）。赵人方与公对御史大夫周昌说：“您的下属赵尧，年纪虽轻，但却是一位奇才，您一定要特别器重他，他将来是要取代您的职位的。”周昌笑着说：“赵尧年轻，不过是个办理文书的小官罢了，怎么能到这种地步呢！”过了不久，赵尧侍奉高祖。高祖独自心中闷闷不乐，慷慨悲歌，群臣不知道皇上为什么会这样。赵尧上前请安问道：“陛下您之所以闷闷不乐，莫非是因为赵王年纪尚小，而戚夫人与吕后有嫌隙，担心陛下万岁之后，赵王不能保全自己吗？”高祖说：“我私下正担心这件事，不知道该怎么办。”赵尧说：“陛下只有为赵王安排一位地位尊贵且性格刚强的丞相，而且这个人必须是吕后、太子和群臣平时所敬畏的才可以。”高祖说：“对。我考虑也想这样做，但群臣中谁合适呢？”赵尧说：“御史大夫周昌，这个人坚忍刚强、正直不阿，从吕后、太子到大臣们平时都敬畏他。只有周昌合适。”高祖说：“好。”于是调御史大夫周昌去担任赵王的丞相。

周昌走了很久之后，高祖拿着御史大夫的官印把玩着，说：“谁可以担任御史大夫呢？”仔细看着赵尧说：“没有人能代替赵尧。”于是任命赵尧为御史大夫。赵尧以前也有军功并享有食邑，等到以御史大夫的身份跟随高祖攻打陈豨有功，被封为江邑侯。

高祖去世后，吕后派使者去召赵王入京，赵王的丞相周昌让赵王称病不去。使者往返了三次，周昌说：“高帝把赵王托付给我，赵王年纪小，我私下听说太后怨恨戚夫人，想召赵王回京把他们母子一起杀掉。我不敢送赵王去，况且赵王确实生病了，不能奉诏前往。”吕后大怒，就派使者去召赵相周昌。周昌到了长安，拜见太后，太后骂周昌说：“你不知道我怨恨戚氏吗？竟然不让赵王来！”周昌被征召后，吕后又派使者去召赵王。赵王果然来了，到长安一个多月后，就被毒死了。周昌称病辞职，不再上朝拜见太后，三年后去世，谥号为悼侯。

当初，赵尧取代周昌做了御史大夫，高祖去世后，他侍奉汉惠帝一直到惠帝驾崩。吕后元年，吕后怨恨赵尧先前为保全赵王如意出谋划策，于是治了赵尧的罪（免除他的官职），任命广阿侯任敖为御史大夫。

材料二：

方与公对周昌手下的官吏赵尧（评价道）：虽然年轻，却是杰出的人才，“您一定要特别看待他，他将来会接替您的职位”。周昌笑着说：“赵尧不过是个办理文书的小官罢了，怎么会到这种地步！”过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。汉高祖采纳了他的计策，赵尧最终接替周昌担任御史大夫。吕后杀赵王时，周昌也无能为力，只是称病推辞不去上朝罢了。由此看来，赵尧只不过是靠这个计策来取代周昌罢了，哪里是真心为汉高祖谋划呢！吕后怨恨赵尧出了这个计策，也治了赵尧的罪。赵尧不仅不能为汉高祖谋划，他为自己谋划也不高明啊，周昌说他是个办理文书的小官，难道是诬陷他吗！

文言翻译的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、