教育家精神选讲- 课件 第3、4讲 言为士则 行为世范的道德情操、启智润心因材施教的育人智慧

第三讲

教育家精神之“言为士则、行为世范的道德情操”学习目标：1.理解“言为士则、行为世范的道德情操”的内涵。2.认同教师具有“言为士则、行为世范的道德情操”的重要价值。3.掌握培养“言为士则、行为世范的道德情操”的主要方法路径。一如何理解“言为士则、行为世范的道德情操”言为士则，行为世范的出处源自南朝《世说新语》，强调个人品德与社会责任统一，体现知识分子理想人格追求。世范的特殊语境与传承始自扬雄，经韩愈、张载至近代张謇、武训，强调师者为社会模范，以家国情怀和道德修养为核心，世代传承“世范”精神。士则的渊源从士则到世范的超拔“士”初指耕作男子，后成贵族下层，春秋战国成独立阶层，与“学”“德”紧密关联，秦汉至隋唐代表社会良心。从个人修为的慎独到引领社会道德风尚，要求突破私域，成为社会楷模，体现“为天地立心”的担当。一、“言为士则、行为世范”的历史渊源南朝《世说新语》开篇《德行第一》的第一则第一句：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志”。陈仲举即东汉名臣陈蕃，他因言行举止成为士人的楷模和世人的典范而得此赞誉。“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”（王勃《滕王阁序》）（一）“则”与“范”的含义

在图1的金文中，左为“鼎”右为“刀”，表示用“刀”在“鼎”上刻画。部分金文左为两个“鼎”，意思是：“西周金文‘则’字从两鼎一刀，化一般为具体，以鼎代器。上一鼎是所比照的器样，下一鼎是比照器样傲制出来的模型母胎，从刀，表示对它照样进行整形雕饰。

成批地制作器物，必须首先设立标准，然后按照同一标准生产，长短、宽窄、大小就会相等，形状也相同，而且，在上古人们多将刑书、律法铸于大鼎，作为人们行动的准则，所以“则”有标准、准则的含义。

“範”指制造东西的模子，木制的叫“模”，竹制的叫“範”，土制的叫“型”。模子，即榜样、典型。

“模范”“范文”“示范”《说文解字》云：“士，事也。”这里的“事”指的是耕作。西周建立后，“士”是封建贵族的最下层，他们没有土地财产，依附于公卿大夫生活。春秋战国时期，“士”逐渐脱离了依附，成为一个相对独立的社会阶层。《春秋谷梁传》：“古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。”范宁：“士民”曰“学习道艺者”。杨士勋：“德能居位曰士”。（二）“士”与“德”的关联“士”与“学”“德”均有了密切的关系，被寄寓了“道”的标准和期待。（三）从“士则”到“世范”的超拔“士则”最初指的是士人应遵循的行为准则和道德规范,它强调个人品德与学识的修养,是士人自我完善的重要标准。我国自古以来都重视“德教”,教师作为学生道德塑造者,自身必须是修身立德的道德楷模,成为引领社会道德风尚的“世范”。“世范”具有普适性的社会道德标杆,核心在于“为天地立心”的担当。要求个体突破私域局限,将言行提升至社会典范的高度,通过人格力量影响世道人心。（四）言为士则、行为世范的典范（举例）案例：近代师范教育开创者张謇（jiǎn）

张謇（1853-1926），字季直，号啬庵。出身普通地主家庭，早年以“幕僚”身份辅佐地方官员，科举之路异常坎坷，16岁中秀才，历经25年、5次礼部会试失利，41岁获光绪帝钦点甲午恩科状元，授翰林院修撰。但同年甲午战争爆发，民族危机空前严重，张謇深感传统仕途无法救国，遂回家乡南通“弃官从商、实业救国”。毛泽东曾评价“讲到中国的民族工业，有四个人不能忘记……轻工业不能忘记张謇”。1902年创办通州师范学校——中国第一所单独设置的私立师范学校，标志着中国近代师范教育的开端。在南通创办医院、养老院、育婴堂等，将南通从一个传统县城打造成近代中国的“模范县”，成为“地方自治”的典范。案例：“义学奇丐”平民教育家武训

武训（1838-1896），山东堂邑县（今冠县）人，是中国近代以乞丐身份载入正史的唯一平民教育家。出身赤贫，7岁丧父后随母乞讨，14岁起多次到地主家做工，因不识字屡遭欺凌，深刻意识到“穷人不识字永远受欺侮”，遂立下“行乞兴学”的宏愿，手挎破筐、肩背褡袋，通过唱民谣、表演杂耍、打短工等方式筹钱，足迹遍布山东、河北、河南等地，最终积累了白银2000两和230亩学田。

1888年，花30年创办了崇贤义塾（堂邑县柳林镇），跪请当地有学问者任教，到贫寒人家跪求送子上学；对勤于教课者叩跪感谢，对贪玩顽劣学生下跪泣劝。1890年与僧人合作创办杨二庄义塾（馆陶县），1896年在地方士绅支持下创办了临清御史巷义塾（临清县），临终前听着学生朗朗读书声含笑离世。案例：“欲栽大木拄长天”的教育家杨昌济

一起说说案例：“欲栽大木拄长天”的教育家杨昌济

毛泽东的恩师杨昌济在民国初期的湖南省立第一师范学校主讲修身、伦理学、教育学等课程，以家国情怀为底色，将道德修养视为教育的核心，强调“修身”是立世之本，提倡“知行合一”“克己复礼”。他以“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天”作为对自身使命的定位，言谈著述则成为毛泽东、蔡和森等一大批学生终身奉行的精神准则。反思

你敢公开表明自己具有高尚的道德情操吗？请结合“言为士则、行为世范”的涵义，说说为什么敢或不敢。遵循伦理自觉，谨慎言行，以身作则，展现高尚道德品质。谨言慎行知行合一，将理论转化为实践，躬行践履，不断追求道德修养与专业成长。致知力行教师应注重言表端庄，正身正礼，自爱自敬，树立良好形象，影响学生品德。雅言正行010203二、“言为士则、行为世范的道德情操”的具体表现（一）谨言慎行《论语·季氏》就有“君子有三愆”的告诫，告诫君子需警惕“躁言”“隐言”“瞽言”，即要警惕急躁时乱说，说不宜公开说的，说见识浅陋的。1904年颁布的《奏定学堂章程》之初级师范学堂“教育总要”中的“故教师范者，宜勉各生以谨言慎行，贵庄重而戒轻佻，尚和平而忌暴戾；且须听受长上之命令训诲，以身作则，方能使学生服从”。（二）雅言正行2018年教育部《新时代中小学教师职业行为十项准则》和《新时代高校教师职业行为十项准则》的第7条，都是“坚持言行雅正”。1.言表端庄。张伯苓先生提倡人生教育和人格教育，其中最为著名的就是“四十字镜箴”。2.正身正礼。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。3.自爱自敬。孟子曰：““人，必其自爱也，然后，人爱诸；人，必其自敬也，然后，人敬诸。”（三）致知力行城南书院的创办人，南宋理学家张栻主张“致知力行，互相发也。盖致知以达其行，而力行以精其知，功深力久，天理可得而明，气质可得而化也。”“力行”强调知行合一、躬行践履，是教育家精神的核心。杨昌济认为“博学、深思、力行三者不可偏废“。二教师为何要涵育“言为士则、行为世范的道德情操”讨论

请回忆你的老师中，有哪位老师的言行给你留下了深刻的印象，为你带来了哪些影响？道德情操是人类在道德情境中产生的情感体验与价值判断，情感与道德交织,受社会规范与理性反思塑造。道德情操的定义01学生的向师性要求教师具有高尚道德情操。教师面对的学生正处于价值观、行为习惯养成关键期，具有“以师为镜”的天然向师性，教师的日常言行会成为学生无意识模仿的“范本”，直接影响学生品格塑造。​道德情操在教育中的重要性02一、高尚道德情操是教师的立身之本

如果尊师重道的风气和教师良好的楷模没有树立起来，却想让学术能够精进和繁荣，这就好比种下了杂草却指望收获稻谷一样，是绝对不可能成功的。2

“师道不立,而欲学术之能善,是犹种粮莠而求稻苗,未有能获者也”。-梁启超《变法通议·论师范》1一、高尚道德情操是教师的立身之本语言是社会互动核心，构建复杂社会结构，教育提升语言能力，塑造个性品质。语言的社会功能教师善用语言启悟学生，言简意赅，微言大义，激发学生继志，传承学识与品行。教师语言的重要性二、语言是教师善教继志的利器《礼记·学记》“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”优秀的歌手，能让人情不自禁地跟着他一起唱；优秀的教育家，能让学生自愿地继承他的志向、他的精神。他的语言，简洁而通达，精微而完美，举的例子很少却能让人立刻明白。这样的老师，就可以说是能让人“继志”了。二、语言是教师善教继志的利器小组讨论某小学六年级语文课堂，入职5年的李老师讲解作文时，对一名体型较胖的学生说：“你这作文写得跟你身材一样‘臃肿’，能不能精简点？”全班哄笑，该生低头落泪。课后你（新入职教师王老师）在办公室找到李老师。请设计一段对话劝诫对方，并说明理由。对失范同事的劝诫对话设计01对话内容“作为教师，我们是学生的榜样，言行一致才能赢得尊重。”02劝诫理由教师应成为道德标杆，引导学生形成良好品行。三、行为是教师立教垂范的标杆1.传统师道的当代传承。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从“——《论语·子路》“善为师者，既美其道，有慎其行。”——董仲舒《春秋繁露》单击此处添加文本具体内容，简明扼要地阐述您的观点。根据需要可酌情增减文字，以便观者准确地理解您传达的思想。单击此处添加文本具体内容，简明扼要地阐述您的观点。单击此处添加文本具体内容，简明扼要地阐述您的观点。根据需要可酌情增减文字，以便观者准确地理解您传达的思想。单击此处添加文本具体内容，简明扼要地阐述您的观点。实验内容：把学生分为四组，每组配一个实验员，等实验员与学生建立了融洽关系并得到学生的信任之后，主试分别让四组学生为孤儿院幼儿募捐。第一组：宣传+捐款——真君子第二组：反对+捐款——刀子嘴，豆腐心第三组：宣传+不捐款——伪君子第四组：反对+不捐款——真小人投票:四组学生捐款情况如何？募捐实验实验结果：第一组：宣传+捐款——捐款最多第二组：反对+捐款——第二名第三组：宣传+不捐款——第三名第四组：反对+不捐款——捐款最少募捐实验表明：身教重于言传三、行为是教师立教垂范的标杆1.传统师道的当代传承。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从“——《论语·子路》“善为师者，既美其道，有慎其行。”——董仲舒《春秋繁露》2.身教重于言传。

“行为世范”的核心,在于教师以行动诠释价值观念。张桂梅扎根山区的坚守、李龙梅14年4万公里的家访之路,都印证了:当教师将敬业、奉献等品质外化于行,所产生的道德感染力远胜于单纯说教,能实现

“一棵树摇动另一棵树”

的深层育人效果。3.教师职业权威的根基。相较于语言说教,稳定、正向的行为更能建立教师的职业权威。当教师的行为与所倡导的价值观一致(如要求学生诚信,自身先做到言行一致),才能赢得学生的真心认同,让教育引导更具说服力。三如何涵育“言为士则、行为世范的道德情操”一、言传身教01教育家强调言行一致，通过示范与说理，引导学生知行合一，建立良好师生关系。02皮亚杰同化与顺应，班杜拉观察学习理论，证实言传身教促进学生情感共鸣与行为模仿。言传身教的重要性理论支持孔子不能正其身,如正人何?王阳明真知即所以为行,不行不足谓之知。梅贻琦学校犹水也,师生犹鱼也,其行动犹游泳也,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也,从游既久,其濡染观摩之效,自不求而至,不为而成。一、言传身教思考

请观看视频，思考如果你是这个班的老师，如何用“言传身教”来解决问题？有言之教

无言之教一、言传身教智者不失人，

亦不失言。

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？学习通讨论

若你是一名教师，如何在日常教学中通过“无言之教”（如肢体语言、环境营造）影响学生？

教师的非言语影响力教师微笑、点头，传递温暖与鼓励，无声胜有声。肢体语言的力量布置教室，创造温馨、有序的学习氛围，激发学生兴趣。环境营造的重要性二、从小处做起“天下大事，必作于细”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”从小处做起的重要性01积善成德，从小事严格要求自我，日积月累修成大德，福泽他人及后代。从小处做起的道德意义02修身自省原则01借鉴《礼记》，强调好学、力行、知耻，修身为核心，指导治人及治国。三、修身自省“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三才,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”-《礼记》01“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”-《论语・学而》02“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之”-《论语·子张》03三、修身自省修身自省原则内省实践01借鉴《礼记》，强调好学、力行、知耻，修身为核心，指导治人及治国。02教师应见贤思齐，反躬自省，改过自新，追求光明磊落、至善至美的道德情操。三、修身自省

请打开“时间胶囊”小程序，为自己设定一个具体而微小的言行改进目标。（如“未来一个月，我承诺在讨论时先耐心听完他人的发言。”），自愿截图分享在讨论区，一个月后开启时间胶囊。时间胶囊：成为更好的自己立德、育才、树人立德的时代内涵01师德为教育之本，德才兼备，德为首。育人先育德，成人先成才。02古代重正直谦礼，近代添救亡图存，新中国强调无产阶级立场，新时代强调“明大德、守公德、严私德”。四、全面立德思考

观看校长介绍徐特立先生的视频，思考徐特立先生如何做到““明大德、守公德、严私德””？

人工智能对教师“立言”与“力行”的传统角色提出了哪些挑战？教师应如何应对？讨论AI替代部分教学任务，但它无法赋予教育温度。而教师需重新定位，更好体现自我价值。AI带来挑战强化情感交流与创新思维培养，发挥人类独特优势。应对策略人工智能对教师角色的挑战与应对纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行第四讲

教育家精神之“启智润心、因材施教的育人智慧”湖南第一师范学院课程组集体备课

授课人：曾晓洁

教过我的老师很多，至今我都能记得他们的样子，他们教给我知识、教给我做人的道理，让我受益无穷。

——习近平学习目标：1.理解“启智润心、因材施教的育人智慧”的含义2.了解“启智润心、因材施教的育人智慧”的行为3.掌握“启智润心、因材施教的育人智慧”的实践路径学习通讨论：令人头疼的“问题学生”学生画像：请思考：如果你是这位学生的老师，你会如何对待他？太乙真人的做法教育智慧解析教育智慧授予山河社稷图面对哪吒无尽的精力与破坏力，太乙真人没有强行压制，而是为他提供了一个可以尽情探索的舞台。这是将学生的“缺点”视为“特点”，并为其找到合理出口的经典范例。因材施教传授法术给予信任系统地开启哪吒的智慧与潜能，传授他火尖枪等本领。滋润了哪吒被世人视为“异类”而孤独的心，通过信任与陪伴，给了他“我是谁，由我自己决定”的信念。启智润心神话，是现实的隐喻在我们的课堂上,那个“精力过剩、屡屡闯祸”的哪吒,可能就是那个坐不住、爱插嘴、总提出古怪问题的“麻烦制造者”。我们是否曾像太乙真人一样,真正“看见”并相信每个“学生”背后,都藏着一个等待被点亮的、独特的灵魂?一如何理解“启智润心、因材施教的育人智慧”（一）启智润心

从党和国家事业发展全局的高度，坚守为党育人、为国育才，把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域，体现到学科体系、教学体系、教材体系、管理体系建设各方面，培根铸魂、启智润心。——2021年3月习近平看望参加政协会议的医药卫生界教育界委员时提出殷商甲骨初文从又从户。“又”为手的象形，“户”为门的象形，两相会意，表示以手拉门。后来在字形下部增添“口”，从口，表示以言语启发教导。（一）启智润心统而言之，“启智润心”就是启迪智慧,滋润心田。“智”,即智慧,包含知识与机智的含义。“润”是雨水滋润使之呈现光泽。（一）启智润心思考不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

请阅读教材94页并思考这句话的意思“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”

“愤”是学生“心求通而未得之意”“悱”是学生“口欲言而未能之貌”“举一反三”1.“启智”的核心要素1.“启智”的核心要素落实到教育教学中，“启智”分为两个方面：基础知识与基本技能的教学，使学生能够“知之”；将基础知识、基本技能与生活实践、情境实践结合起来，使学生能将规则性知识落到具体的解决问题中，达到能够“行之”的水平。讨论案例A：老师对回答错误的学生说：“这么简单都不会？坐下听别人讲。”案例B：老师对同样情形的学生说：“你敢于表达的想法非常勇敢！这个思路很有趣，我们一起来分析一下它和正确答案之间的关联好吗？”请结合案例思考“启智”与“润心”有何关系。2.“润心”的深层意蕴“润”如春风化雨,形象地描绘了教育的教化作用。“润心”即滋润心灵,这是一个潜移默化的过程,是言传身教的结果。作为教育工作者,必须对自己的一言一行负责,因为言语暴力可能会对孩子造成永久的伤害,影响他们的一生。“启智”重在知识获取、思维提高与践行反思,是一种“硬”学习“润心”侧重的是对心灵的滋养,对灵魂的启迪,是一种“软”学习。“因材施教”这一育人理念，源自《论语·先进篇》，是中华教育传承不辍的宝贵传统，要求教育者必须针对不同年龄阶段、不同学习水平、不同天赋禀性以及志趣特长的学生，依据其各自特点，采取不同的教育方法。（二）因材施教子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”——《论语·先进篇》（二）因材施教请思考，孔子为何对同一问题给出相反答案？“手中十指有长短,荷花出水有高低。”人的禀赋各异,认知能力有强弱、深浅之分,性格、气质也千差万别。孔子开办私学,提倡“有教无类”,便意味着无论禀赋如何、年龄大小、何等出身,都可以成为孔子的学生。只要“自行束脩以上”,便有机会受孔子教诲。因此,在孔子的学生中,既有颜回这种“闻一知十”的天才学生,子贡这种“闻一知二”的聪明学生,也有愚笨的高柴、迟钝的曾参、鲁莽的子路、偏激的子张之类的“学生”。（二）因材施教子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语·先进篇》（二）因材施教激发学生主体意识准确把握学生特点（二）因材施教二如何生成“启智润心、因材施教的育人智慧”

讨论请观看“全国模范教师”李庾南老师的视频，思考如何生成“启智润心、因材施教的育人智慧”。“以学生为中心”，即以学生的学习和发展为中心，实现从以“教”为中心向以“学”为中心转变，从“传授模式”向“学习模式”转变，从而提高学生的学习质量，使学生在知识、能力和素质上获得全面提升。（一）树牢学生中心观1915年，当时湖南省议会颁布了一项新规定：从下学期开始，每个学生须交纳10元学杂费。这首先遭到了那些家境贫寒或因种种原因得不到家庭接济的大多数学生的强烈反对。须知，这等于让他们多读半年书，多拿半年学杂费啊!有人透露：这个所谓“规定”，是该校校长张干为了讨好当局而向省政府提出的建议。于是，湖南省立第一师范的学生们纷纷举行罢课，掀起了一场声势浩大的“驱张运动”。他们首先在校园内外大量散发传单，无情揭露校长张干的所谓“劣绩”，诸如“不忠、不孝、不仁、不悌”等等，企图通过舆论把张干搞垮。可是，毛泽东看了，则不以然，感到他们这样去写并没有打中张干的要害。他心平气和地对大家说，我们不是反对张干当家长，而是反对他当校长。既要赶走校长，就要批评他办学校如何办得不好。大家一致认为毛泽东的意见很对。于是，毛泽东重新起草了一份传单，批评校长张干如何对上奉迎，对下专横，办学无方，贻误青年。并连夜派人赶印出来，次日清晨带回学校，广为散发。请思考：杨昌济明明知道毛泽东“带头闹事”，为何还坚决反对开除他？此事很快传遍了省城。湖南省教育司当即委派一位督学来湖南省立第一师范调处，在全校召开大会，要求学生复课，不准继续“胡闹”。这更使学生们火上加油!他们纷纷给这位督学递纸条，上面写着：“张干一日不出校，我们一日不上课!”搞得督学狼狈不堪!他只好答复说：“你们还是上课吧，下学期张干不来了。”这样一来，可把张干气火了!有一个学监向他告密说，这份传单是二年级8班学生毛泽东写的。于是，张干当即决定：要挂牌开除包括毛泽东在内的17名带头“闹事”的学生。消息传出以后，曾经为毛泽东讲授过修身、教育和伦理学等课程的杨昌济先生对此愤愤不平。于是，他先后联络了徐特立、方维夏等先生，仗义执言，据理力争，并为此专门召开了全校教职员工会议，为学生们鸣不平，共同向校长张干施加压力，迫使校长张干收回成命。可是，一师的学生们并不就此罢休，他们继续发动罢课，重申自己的誓言：“张干一日不出校，我们一日不上课!”在众目睽睽之下，校长张干再也混不下去了，只好卷起铺盖走了。请思考：杨昌济明明知道毛泽东“带头闹事”，为何还坚决反对开除他？教育不是“惩罚‘不乖’的学生”，而是“保护‘有特质’的学生”，像杨昌济那样，看见毛泽东“敢发声、有大志”的独特价值，而非只盯着“对抗校长”的行为。1.尊重每一个生命的独特价值（一）树牢学生中心观尊重生命,意味着尊重每一个生命的独特价值。为此,教师要改变重“育分”轻“育人”的庸俗教育观,走向启智润心、因材施教的教育观,首先得了解掌握多元智能观、建构主义、最近发展区等一些基本的教育原理。1.尊重每一个生命的独特价值（一）树牢学生中心观每个学生都具有在某一方面或几方面的发展潜力，只要为他们提供了合适的教育和训练，每个学生的相应智能水平都能得到发展。在注重全面发展学生的各种智能的基础上，更加注重个性的发展，将“全面发展”与“个性发展”有机地统合起来，教学就是要尽可能创设适应学生优势智力发展的条件，使每个学生都能成才。1.尊重每一个生命的独特价值（一）树牢学生中心观杨昌济1915年4月5日的日记记载：“昨日编儿童侦探完，一日未读书。毛生泽东言：其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，仅隔一山，而两地之语言各异。其地在高山之中，聚族而居，人多务农，易于致富，富则往湘乡买田。风俗纯朴，烟赌甚稀。渠之父先亦务农，现业转贩，其弟亦务农，其外家为湘乡人，亦农家也，而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。毛生曾务农二年，民国反正时又曾当兵半年，亦有趣味之履历也。”-杨昌济：《达化斋日记》，湖南人民出版社1978年版，第163页。请结合下文思考：启智润心、因材施教的前提是什么？2.了解每一位学生如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。——乌申斯基杨昌济为何放着“仕途”不走，偏要当老师？

他的教育目标和“只教知识”的老师有何不同？1913年杨昌济回到湖南后，湖南督军谭延闿想聘请他当省教育司司长，辞不就，出任湖南高等师范学校教授，同时兼任湖南第四师范学校修身和心理学教员。他在《教育与政治》中写道：“欲救国家之危亡，舍从事国民之教育，别无他法。”杨昌济在湖南一师任教时，不仅教学生“博学于文”，更常以“欲栽大木拄长天”自勉，引导学生将“个人成长”与“国家兴亡”绑定。思考高站位的价值观是指超越个人狭隘利益和短期目标，从更宏观、长远、社会整体利益的角度出发，秉持的一系列关于真、善、美以及人生意义、社会价值等方面的观念和准则。它强调个体对社会发展、人类进步的责任与担当，注重培养积极向上、具有社会责任感、使命感和奉献精神的价值取向。1.高站位的价值观（二）夯实教师专业素养杨昌济为何能给毛泽东推荐“康德哲学+曾国藩家书”？这种知识搭配对“启智”有何作用？杨昌济讲授教育学史时，能精准对比西方哲学与中国传统思想：“培根倡实验派哲学，求理于事物，近似朱晦庵；笛卡尔倡推理派哲学，求理于吾心，近似王阳明。”他还推荐毛泽东阅读康德《伦理学原理》、曾国藩《家书》，让学生在中西学问的碰撞中形成独立思考。思考“启智”需要教师有“跨领域、融中西”的知识视野。

杨昌济不是只懂“国文”的老师，而是能打通中西学问的“研究者”，这种储备让他能给学生多元启发，避免“教死书、死教书”。2.足够的知识储备（二）夯实教师专业素养“多识于鸟兽草木之名”“博学于文，约之以礼”“三人行，必有我师焉”

——《论语》2.足够的知识储备（二）夯实教师专业素养学习通讨论

新时代的教师应熟练掌握人工智能技术并运用于教学中，请谈谈教师该如何利用人工智能技术实现“启智润心、因材施教的育人智慧”。请结合视频思考，杨昌济调解文风争执时，为何不直接说“你该听袁先生的”，而是先肯定毛泽东的文风？毛泽东的国文老师袁吉六潜心研究古典文学多年，认为学生们写的白话文就像新闻记者的手笔，很不欣赏。袁老师很器重毛泽东，曾屡次提醒他写作要平实稳重，锋芒内敛。可他一直没有听进去，于是袁老师给他的作文分数越来越低。直到有一次上课，毛泽东的作文只得了40分！上面“屡教不改”四个鲜红的大字，看的他目瞪口呆。毛泽东“呼”的站起来，气鼓鼓地质问袁老师为什么给自己这么低的分数，袁老师说：“怎么？你还问我？”两人一来一往，针锋相对起来，闹得不欢而散。很快，这事儿就传到了校领导那里，老师们轮番儿来做毛泽东的工作，可他就是一言不发，听不进去。这可怎么办哪？大家伙儿不