2025-2026学年高一上学期期末质量检测语文试题及答案

一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明的连续性在世界文明史上堪称奇迹。五千余年来，从甲骨文到简体字，从简牍玉石到纸张印刷，从青铜礼器到航天重器，中华文明的发展脉络清晰可辨。在推进中国式现代化的进程中，中国共产党从中华文明中汲取治国理政的智慧，走出了一条独具中国特色的现代化道路。从“治国之道，富民为始”，理解“全体人民共同富裕”不仅是社会主义的本质要求，也是千百年来的治世理想；从“为国者以富民为本，以正学为基”，领会“物质文明和精神文明相协调”不仅是现代化的发展需要，也是传承千年的美好愿景；从“天地与我并生，而万物与我为一”，体悟“人与自然和谐共生”不仅是中国式现代化的本质要求之一，也是中华民族传统生态哲学的现代表达……这种贯穿古今的连续性特质，使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序，在保持社会长期稳定的同时实现经济快速发展，创造出人类现代化史上的奇迹。中华文明本质上是一个充满创新活力的文明。早在先秦典籍中，就有“周虽旧邦，其命维新”的主张，意谓周虽然是一个古老国家，但上天赋予它新的使命，那就是要求它顺应天命、解放思想、与时俱进、不断革新。隋朝时期，隋文帝提出不要墨守成规，主张“国家事大，不可限以常礼”，要求在制定方针政策上，不断进行革新以适应不断变化的形势。清朝康熙皇帝也提出：“因革损益，期于尽善，原无数百年不敝之法”，即国家制度应与时俱进，使其更符合实际，更趋完善。可见，勇开拓、求出新的创新思想早已融入中华民族的血脉之中，这种创新不是割裂传统的凭空创造，而是“守正不守旧、尊古不复古”的智慧传承。当前，这份创新基因愈发鲜活，为中国式现代化注入了独特又强大的动力。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，向世界展现出一派欣欣向荣的大国盛世气象，使中国式现代化的发展实现历史性跃升。历史与实践一再印证，僵化固守只会处处碰壁，锐意创新才能迎头赶上。因此，我们应持续不断地为现代化建设注入创新因子，在前进道路上积极推动自我革新。诚如习近平总书记所强调的，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华文明的创新性，正是中国式现代化破浪前行的不竭动力，它让传统与现代共融共生，在历史长河中不断书写新的时代华章。国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，是中华文明凝聚民族力量的精神纽带。习近平总书记强调：“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。”中国自古以来就是一个统一的多民族国家，并且是一个保持着长期统一的单一制国家。秦汉时期，中华整体观念得以孕育并确立。秦始皇扫平六国、一统天下，使人民看到“华夏一统”的现实。西汉时期，为强化大一统政治局面、推动其向纵深发展，汉武帝锐意推行制度变革，将“大一统”升华为核心政治理念，确立了其在政治思想中的主导地位。可以说，历经两汉四百余年的多民族统一国家文明演进，“大一统”理念逐渐深植于中华各族人民的内心，成为坚不可摧、牢不可破的精神信仰。诚然，在中国古代历史上，也曾出现过分裂局面，但无论逐鹿中原的格局如何演变，每次战争的结局都促进了中华民族的内在统一，使“大一统”观念进一步强化。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能够强盛稳定，人民就会幸福安康。中华文明的统一性是融合民族特质与现代发展的关键密钥，也是在铸牢中华民族共同体意识中开启新征程的重要精神支撑，对推进中国式现代化具有重要现实意义。中华文明所具有的包容性特质有着深刻的文化渊源。《易经》作为中华文明的“智慧基因”，内蕴着“生生不息”“兼容并蓄”“求同存异”的理念，这三者相互关联、相辅相成，共同构成了对人生与世界的深刻洞见。儒家文化则强调“和而不同”“中庸之道”等，为中华文明的包容性赋予了伦理性内核。“和而不同”强调在坚守核心底线的基础上尊重差异；“中庸之道”则以“执两用中”的智慧，为协调多元关系提供了理性准则。道家文化提倡“道法自然”“无为而治”，旨在不执一端之见，容纳多元存在形态，彰显“万物并育而不相害”的包容智慧，为中华文明的包容性提供了精神支撑。习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”这一重要论述深刻揭示了包容精神的时代价值。当今世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展。在这一时代背景下，遵循一些西方国家所坚持的弱肉强食、丛林法则的旧有发展逻辑只会加剧发展困境，而中华文明所具有的突出的包容性，正是中国式现代化破解发展难题、拓展发展新局的独特优势。换言之，中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间。对内而言，有利于凝聚各民族的发展共识，形成同心同向的发展合力；对外来说，则有效打破文明的隔阂与壁垒，搭建互利共赢的合作桥梁，让中国式现代化在与世界各国的良性互动中获得更广阔的发展舞台。（摘编自万资姿《中国式现代化深深植根于博大精深的中华文明》）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

中华文明的连续性在文字、航天重器等方面均有体现，这种特性使中国式现代化完全避免了文化断裂与社会失序。B.

中华文明的创新性源于“周虽旧邦，其命维新”的思想，历代统治者和当代中国共产党均以此为指导，推动社会全面革新。C.

“大一统”理念自秦汉确立后，逐渐成为中华民族的精神信仰，历史上任何分裂局面最终都强化了国家统一的内在趋势。D.

中华文明的包容性植根于《易经》、儒家“和而不同”、道家“道法自然”等理念中，这种特性有助于化解当今世界的文明冲突。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

中国式现代化强调“全体人民共同富裕”，不仅体现社会主义的本质要求，也呼应了“治国之道，富民为始”的传统治世理想。B.

中华文明的创新传统强调“守正不守旧、尊古不复古”，说明创新需在继承中发展，而非简单否定历史或全盘照搬传统。C.

汉武帝确立了“大一统”在政治思想中的主导地位。历史证明中国维持“大一统”

局面，有益于国家强盛稳定、人民幸福安康。D.

中华文明包容性中“万物并育而不相害”的思想，是中国式现代化的直接支撑，其具有凝聚民族共识、打破文明壁垒的作用。3.

根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中华文明所具有的特性为中国式现代化提供了深厚的文化滋养和坚实的文化根基：_____确保了发展脉络的稳定传承，使现代化进程根植于自身文化土壤，有效维护了长期稳定；创新性为中国式现代化注入强劲动力，推动传统与现代共融共生；统一性凝聚成“________”民族信仰，是融合民族特质与现代发展的关键密钥；包容性则为中国式现代化________，对内凝聚各民族发展共识、形成发展合力，对外打破文明隔阂、搭建互利共赢的合作桥梁具有重要作用。这些特质共同谱写中国式现代化的时代华章。4.

中华文明的创新性在古今有哪些表现?请结合文本简要概括。5.

鲁迅在《拿来主义》中主张对待外来文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。请结合本文中关于中华文明“创新性”与“包容性”的论述，谈谈你对《拿来主义》这一观点的理解。【答案】1.D

2.D

3.①.

连续性

②.

大一统

③.

拓宽了内外发展空间

4.

古代：①先秦典籍中有“其命维新”的主张。②隋文帝强调不墨守成规，方针政策的制定要应时而变。③康熙帝主张国家制度与时俱进、追求完善。当代：中国共产党将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家取得历史性成就、发生历史性变革。

5.

①《拿来主义》中这一观点体现了对外来文化要主动挑选、辩证吸收，而非全盘接受或否定，这与中华文明“守正不守旧、尊古不复古”的创新性智慧相通。二者都强调要在坚守自身根本的基础上，勇于吸收新事物以推动自身革新与发展。②“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的观点体现了在保持中华文明主体性的基础上，在“万物并育而不相害”的智慧下，兼收并蓄人类文明的优秀成果。这与中华文明包容性的智慧相契合。③在推进中国式现代化进程中，我们应践行“拿来主义”的精神，以中华文明固有的创新性与包容性为底蕴，既扎根历史，又放眼世界，通过主动、理性的借鉴与融合，推动中华文明的创造性转化与创新性发展。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。A.“完全避免了文化断裂与社会失序”错误。文章表述为“使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序”，“成功避开”并非“完全避免”，表述过于绝对。B.“源于‘周虽旧邦，其命维新’的思想”错误。原文是“早在先秦典籍中，就有‘周虽旧邦，其命维新’的主张”,不能仅由原文中的此处就推断出“源于”的结论，选项的分析缺少文本依据。历代统治者均以此为指导缺少依据。C.“历史上任何分裂局面最终都强化了国家统一的内在趋势”错误。原文是“每次战争的结局都促进了中华民族的内在统一”,选项偷换概念，将原文中的“每次战争的结局”偷换为“任何分裂局面”。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行推理和判断的能力。D.“是中国式现代化的直接支撑，其具有凝聚民族共识、打破文明壁垒的作用”错误。原文最后一段中“中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间。对内而言，有利于凝聚各民族的发展共识，形成同心同向的发展合力；对外来说，则有效打破文明的隔阂与壁垒，搭建互利共赢的合作桥梁，让中国式现代化在与世界各国的良性互动中获得更广阔的发展舞台”是指“中华文明的包容性”这一整体概念，而不是特指中华文明包容性中的“万物并育而不相害”这一点内容。并且“是中国式现代化的直接支撑”这一说法也于文无据。故选D。【3题详解】本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。①文段开篇即围绕中华文明的连续性展开，文中提到“这种贯穿古今的连续性特质，使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序”，结合横线后“确保了发展脉络的稳定传承”的表述可知，此处应填“连续性”。②对应文中论述统一性的段落，原文指出“历经两汉四百余年的多民族统一国家文明演进，‘大一统’理念逐渐深植于中华各族人民的内心，成为坚不可摧、牢不可破的精神信仰”，与横线前“统一性凝聚成”相契合，故应填“大一统”。③结合原文第四段，文中直接指出“中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间”，横线后对内、对外的具体作用，正是对该内容的阐释，故此处应补写“拓宽了内外发展空间”。【4题详解】本题考查学生筛选和概括文章相关内容的能力。古代：①文中第二段提到先秦典籍中有“周虽旧邦，其命维新”的主张，意在强调古老国家需顺应天命、与时俱进，由此可见这是中华文明古代创新性的重要表现。②第二段指出隋朝隋文帝提出“国家事大，不可限以常礼”，主张制定方针政策不墨守成规、适应形势变化，这直接体现了其创新主张。③第二段还提到康熙帝提出“因革损益，期于尽善，原无数百年不敝之法”，核心是国家制度要与时俱进、趋于完善，属于古代创新的具体体现。当代：文中指出党的十八大以来，党中央坚持将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，这正是当代创新的核心表现。【5题详解】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。①鲁迅提出“运用脑髓……自己来拿”，强调主动选择、辩证吸收外来文化。文中论创新性说“周虽旧邦，其命维新”，又强调“守正不守旧、尊古不复古”，由此可见拿来不是照搬，而是在坚守根本立场上把新资源转化为自身革新的动力。②“拿来主义”并非排斥外来文化，而是在保持主体意识基础上的选择性吸收。文中强调中华文明具有“兼容并蓄”“万物并育而不相害”的精神，主张尊重差异、求同存异，这与鲁迅所倡导的有原则的文化吸收态度高度契合。③结合中国式现代化实践看，文本指出创新性与包容性是其重要动力。由此可见，“拿来主义”在当代仍具现实意义，即立足中华文明根基，以开放眼光理性借鉴人类文明成果，推动创造性转化与创新性发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……（节选自茹志鹃《百合花》）文本二：一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。（节选自铁凝《哦，香雪》）文本三：村景

[西班牙]希梅内斯这是一个野外小村，乌黑的瓦顶上空，碧绿的田野之中，回荡着草虫和畜铃的奏鸣。蝙蝠正在四处飞舞，天使已敲响晚祷的钟声，农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼。孩童的喧闹混成一片，畜栏中的牛群哞哞不停，锅灶里飘散出微微的香气，淡淡的炊烟袅袅飞升。金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒，沐浴着奇幻的荒凉村景。6.

下列对三则文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A.

文本一中，茹志鹃通过对乡村中秋节风俗习惯的描写，为小说结尾处小通讯员的英勇牺牲埋下伏笔。B.

文本二中，香雪端详铅笔盒之后，“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，体现了香雪的虚荣，也表现出作者对纯真质朴的乡村文化消逝的失落。C.

文本三中，“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”突出了农夫经过一天的辛苦劳作后，荷锄而归，心情依旧悠然欢畅。D.

文本三中，诗人沐浴在“金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒”的“奇幻的荒凉村景”下，内心产生了一种浓到化不开的感伤之情。7.

下列对三则文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

《百合花》运用倒叙手法，将眼前的中秋之景与家乡的中秋之景联系起来，既表现了人们对战争的厌恶，还有效地舒缓了紧张的气氛。B.

《哦，香雪》擅长细节描写，通过对香雪“举”“端详”“打开”“拍”“放”等一系列动作的描写，传神地写出了香雪得到铅笔盒后的兴奋。C.

《村景》善于融情于景，以草虫、畜铃、蝙蝠、牛群、袅袅炊烟等多种具有代表性的乡村景物为意象，来抒发自己对乡村景色的喜爱。D.

《百合花》巧用童谣、《哦，香雪》妙用比喻和拟人、《村景》将现实与想象有机结合，使得三则文本都具有极强的浪漫主义色彩。8.

简要赏析文本三的写景艺术。9.

月有很多种形态，如新月、残月、上弦月，而三则文本都选择了“满月”，为什么作者偏偏选择这种形态的月？联系全文说说你的想法。【答案】6.C

7.A

8.①视听结合，如“回荡着草虫和畜铃的奏鸣”“天使已敲响晚祷的钟声”“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”等，从听觉角度描写了乡村的声音；“乌黑的瓦顶上空，碧绿的田野之中”“金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒”等，从视觉角度描写了乡村的景色。②动静结合，如“草虫和畜铃的奏鸣”“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”“孩童的喧闹混成一片，畜栏中的牛群哞哞不停”等为动景，“乌黑的瓦顶上空，碧绿的田野之中”“远处的树顶”“淡淡的炊烟袅袅飞升”等为静景，动静结合，描绘出一幅宁静祥和的乡村夜景图。③以景结情，诗歌最后以“金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒，沐浴着奇幻的荒凉村景”结尾，营造出一种清幽、宁静的氛围，表达了诗人对乡村景色的喜爱和对乡村生活的向往之情。

9.①满月象征着团圆、美好，与文本一中中秋节的背景相契合，烘托出战争背景下人们对和平、团圆的渴望。②满月的明亮光辉能够照亮文本二中香雪的内心世界，象征着她对未来的希望和憧憬，也象征着她的成长和觉醒。③文本三中，满月照亮了整个乡村，营造出一种宁静、祥和的氛围，展现了乡村的美丽和生机，表达了诗人对乡村的热爱和赞美之情。④满月在三则文本中都起到了烘托氛围、表达情感的作用，使读者能够更深刻地感受到作品中所传达的情感和主题。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容理解的能力。A.“埋下伏笔”错，中秋节有关的内容表现的是安宁幸福美好，与后文战斗的残酷、通讯员的牺牲形成反差；第一段中“在这样一个‘白夜’里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了”关于皎洁月亮的描写才是伏笔。B.“体现了香雪的虚荣，也表现出作者对纯真质朴的乡村文化消逝的失落”错，香雪并非爱慕虚荣，她想在镇上的同学面前挣回她代表台儿沟的高贵的自尊，体现了她自尊自爱的性格特点，也没有表现出对乡村文化的失落。D.“内心产生了一种浓到化不开的感伤之情”错，诗歌写的是富有诗情画意的美好的村景，令人心生羡慕，赞叹不已，并非“感伤”，而是愉悦、惬意。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“倒叙”错，家乡的中秋之景应是“插叙”。故选A。【8题详解】本题考查学生赏析文章的写景艺术的能力。①文本三《村景》善于利用视听结合的手法，生动地描绘出乡村景色。例如“回荡着草虫和畜铃的奏鸣”“天使已敲响晚祷的钟声”“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”这些句子，从听觉角度细致描绘了乡村夜晚的声音，草虫与畜铃的声音交织在一起，晚祷的钟声响起，农夫走在回家的路上哼着小调，这些声音让读者仿佛置身于一个宁静而热闹的乡村，感受到了如画卷般的乡村氛围。同时，“乌黑的瓦顶上空，碧绿的田野之中”这样的描写以及“金盘似的圆月一轮，高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒”等句子，从视觉角度展现了乡村夜晚的美丽景色，乌黑的屋顶与碧绿的田野形成对比，满月高挂在树顶，清澈的月光洒在静谧的夜晚。这些生动的视觉描写与听觉描写相辅相成，使得乡村的宁静与生机得到了完美体现，展现出如诗如画的乡村美景，增强了乡村生活的立体感和逼真感。视听结合的艺术手法不仅营造了浓厚的画面感，还使读者能够通过文字的描述，身临其境地感受乡村的静谧与美好。②通过动静结合的手法，生动地描绘了乡村的夜景。动景方面，诗人描写了“草虫和畜铃的奏鸣”，这些声音充满了生命的活力，给人一种生机勃勃的感觉；“农夫走在回家的路上，肩扛锄头、嘴里还把歌儿哼”展现了农夫劳作一天后轻松愉快的心情；“孩童的喧闹混成一片，畜栏中的牛群哞哞不停”这些声音描绘了乡村夜晚的热闹景象。静景方面，诗人描写了“乌黑的瓦顶上空，碧绿的田野之中”，这些静态的景物给人一种宁静、安详的感觉；“远处的树顶”“淡淡的炊烟袅袅飞升”这些静态的景物进一步烘托了乡村夜晚的宁静氛围。通过动静结合的手法，诗人不仅展现了乡村夜晚的热闹与宁静，还表达了对乡村生活的热爱和向往之情。动静结合的描写，使得乡村夜景更加生动、立体，给读者留下了深刻的印象。③作者通过描写“金盘似的圆月高挂在远处的树顶，抛洒出清澈的光芒，沐浴着奇幻的荒凉村景”，营造出一种清幽、宁静的氛围。这种描写，将乡村的景色与月光下的清幽和神秘感相结合，画面极其优美，同时也带有浪漫主义色彩。作者通过这种景色的描绘，表达了自己对乡村静谧景色的喜爱之情。不仅如此，这种以景作结的处理，也让读者能够沉浸在作者营造的情境中，体会到那种悠然自得的乡村生活，进而引发对乡村生活的向往之情。因此，作者是借由对乡村景色的细致描摹，来抒发自身的情感，用景物描写传达心中的情感，达到“以景结情”的艺术效果。【9题详解】本题考查学生赏析环境描写、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①文本一中，茹志鹃描写了中秋节的夜晚，天边涌起一轮满月。中秋节是中国传统的团圆节日，象征着家庭的团聚和美好。然而，战争的背景使得这种团圆变得遥不可及。敌人的轰炸和照明弹使得夜晚如同白昼，战士们在这样的环境下作战，充满了危险和不安。乡干部送来的干菜月饼让战士们意识到今天是中秋节，这一细节突显了他们对和平、团圆的渴望。满月的出现不仅是对节日的呼应，更是对战士们内心深处对和平生活的向往和对家乡亲人的思念的象征。

②满月的明亮光辉在文本二中烘托出香雪对未来的希望与憧憬，同时象征着她的成长和觉醒。当香雪站在月光下端详铅笔盒时，月光照亮了她的内心世界，使她感受到内心的满足和对美好未来的期许，她在月光的陪伴下重新认识身边熟悉的山谷、核桃树和村庄，感受到它们“这样新奇”，反映出香雪对人生与环境的新认知。这明净的月亮象征着她在孩童心思与未来成人世界间的过渡，标志着她对精神世界的开启和成长的觉醒，同时也映衬出她内心的澄澈与对命运改变的追求。③文本三中，村庄在“金盘似的圆月”光芒下显得平静美丽，诗人描写了瓦顶、田野、农夫、孩童等乡村景象，它们都被满月的清澈光芒所沐浴，使得整个乡村显得安详而富有生机。村庄中的声响和景色在月光的映照下更加迷人，最后诗句“沐浴着奇幻的荒凉村景”表达了诗人对乡村生活的向往和热爱，展现了夜晚乡村的宁静美好，满月的光辉更突显了这种宁静祥和的意境。④文本一中，满月的光辉与战场的残酷形成对比，烘托出士兵们对和平、团圆的渴望；文本二中，满月的光辉象征着香雪对未来的希望和憧憬，照亮了她的内心世界，表现出她的成长和觉醒；文本三中，满月照亮了乡村，营造出宁静、祥和的氛围，展现了乡村的美丽和生机，表达了诗人对乡村的热爱和赞美之情。通过满月的描写，三则文本都有效地烘托了氛围，表达了情感，使读者更深刻地感受到作品的情感和主题。（三）阅读Ⅲ（22分）阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（节选自佚名《二翁登泰山》）材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。（节选自薛福成《登泰山记》）材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自姚鼐《登泰山记》）10.

材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有11.

下列对材料中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。B.

四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。C.

顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。D.

景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。B.

材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。C.

材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了比喻的手法。D.

材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。14.

材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？【答案】10.AEH

11.D

12.B

13.（1）看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有（因慌张而）立即停下脚步。（2）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

14.①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！“差矣”的“矣”是句末语气助词，其后A处断开；“移山”是动宾结构，“今吾辈”是下句主语部分，故E处断开；“何老之有”是宾语前置句，其前H处断开。故选AEH。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。句意：横渡长江。/却能横渡长江黄河。B.正确。C.正确。回头/拜访/考虑、顾念。句意：回头看短墙。/原指刘备三次到茅庐拜访诸葛亮，后用来比喻诚心诚意地一再邀请有才能的人。/奋勇向前，不考虑个人安危。D.错误。都是“日光”的意思。句意：日光很微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。B.“作者来到南天门”错误，材料二原文是“方余未至南天门时”，描写的是作者来到南天门之前的所见所感。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所未见”，从未看过的景象；“方”，才；“向”，刚才，从前；“遽”，立即。（2）“及”，等到；“负”，背，覆盖；“烛”，照。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料二的侧重点：作者详细描写未到南天门时，“级道陡耸，巍矗天半”“一线危磴，窈深莫测”的险峻景象，以及自己“目眩神骇，趑趄却顾”的畏惧心理；又写“屏息释虑，鼓勇复前”的自我鼓劲，和登上天门后“异境顿辟，睹所未见”的庆幸之感。同时，还着重记述了登顶后前往日观峰候日出的全过程，突出登山途中的心理起伏与独特体验。②材料三的侧重点：文章开篇点明泰山正南面有三谷，明确自己的登山路线是“循中谷入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”；又提及古时登山是“循东谷入，道有天门”，而自己并未经过东谷。此外，还写了途中“迷雾冰滑，磴几不可登”的路况，以及登顶后所见的雪景与城郭风光，核心是围绕登山路径的选择展开。参考译文：材料一：从前有两个老头，住在同一个地方。甲老头带着酒去乙老头的家，两个人一起喝酒，十分快乐。乙老头说：“我没有登过泰山，你想和我一起去吗？”甲老头说：“这座山我也没有登过，然而(我)老了，恐怕力气不够。”乙老头说：“错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！”甲老头说：“那太好了！”第二天，两个老头一起前往，越过钱塘江，横渡长江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老头要扶甲老头，甲老头说：“我的力气还可以，不用搀扶我。”从太阳出来到傍晚，(他们)已经走到了半山腰。材料二：四月十六日，(我)乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹，都尽情观赏，流连良久才离去。经过南天门，折向东行进，有碧霞宫、东岳庙。又向北攀登到达泰山山顶，就是天柱峰。当我还没到南天门时，石阶山道陡峭，巍然矗立，直入云天。从岩隙仰望，看到白云孤独地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩、心生恐惧，想前进又不敢前进，不时停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，奇异的境界顿时出现，看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有(因慌张而)立即停下脚步。这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，过了很久雨才停止。最东边有一缕红光，横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太阳如轮，光影摇动，像是从地面涌出来的一样。形状不是很圆，颜色纯红，可以直视。太阳上面有明丽的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日光很微弱，忽然间又不见了。材料三：泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寄西山勤道人林逋①天竺山深桂子丹，白猿啼在白云间。死生不出千门②事，坐卧无如一室闲。谁伴锡痕③过寂历，自凭茶色对孱颜④。忘机亦有庞居士⑤，园井萧疏病掩关。【注】①林逋，北宋著名隐逸诗人，隐居杭州西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名。②千门：佛教用语，指各种人生道路的选择。③锡痕：锡杖留下的痕迹，这里借指僧人的行迹。④孱颜：山参差不齐貌。⑤庞居士：即庞蕴，以超脱世俗、忘却机巧的心态著称。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

“天竺山深桂子丹”中“深”和“丹”二字，突出天竺山幽深寂静、桂花红艳的特点，富有画面感。B.

颔联中“千门事”与“一室闲”形成了鲜明的对比，强化了诗人对当时人们追求功名利禄的讽刺。C.

“自凭茶色对孱颜”一句写诗人一边品茶一边欣赏山色，展现了诗人日常隐居生活的宁静与美好。D.

“园井萧疏病掩关”一句写水井旁草木稀疏，诗人带着病体掩上门扉，写出了诗人寂寥的一面。16.

这首诗的“白猿啼在白云间”与杜甫《登高》的首联都写到猿啼，但所起的作用却有所不同，请简要分析。【答案】15.B

16.

①“白猿啼在白云间”描写白猿的啼鸣在云间飘荡，营造了清幽、空灵的环境氛围，表达了诗人山居生活的清静与自得。②“风急天高猿啸哀”描写秋风急、猿哀鸣，营造了苍凉、萧瑟的环境氛围，为下文诗人抒发身世之悲、忧国之情蓄势。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“强化了诗人对当时人们追求功名利禄的讽刺”错，颔联中“千门事”与“一室闲”形成了对比，突出诗人对自己隐居生活的满足之感，“对当时人们追求功名利禄的讽刺”属过度解读。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。①林诗营造清幽之境：“白猿啼在白云间”一句，以“白猿”与“白云”构成纯净空灵的视觉画面，猿啼声回荡于云山之间，营造出远离尘嚣、清幽超然的隐逸氛围，正契合了林逋作为隐士甘于寂寥、沉浸于山水的自得心境。②杜诗奠定悲凉之基：杜甫《登高》首联“风急天高猿啸哀”，则以“急风”“高天”的阔大苍茫景象为背景，猿啼声被明确赋予了“哀”的情感色彩。此处的猿啸，共同构建出苍凉、萧瑟乃至悲慨的意境，为全诗抒发诗人飘泊孤愁、老病困顿的身世之悲奠定了沉重的情感基调。（五）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中用“_______，_______”写出天姥山突然乌云密布、大雨将至，水面上雾气蒸腾的景象。（2）姚鼐《登泰山记》中，描写日出时日观峰以西诸峰颜色和形态的句子是：“_______，_______。”（3）《诗经·静女》一诗语言浅显生动，情趣盎然，“

”暗写少女活泼娇憨之态，“

”明塑男子心急如焚之状，描摹入神。

【答案】①.

云青青兮欲雨

②.

水澹澹兮生烟

③.绛皓驳色

④.

而皆若偻

⑤.爱而不见⑥.

搔首踟蹰

三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，它不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，而每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。对此，我们不妨称之为一种“差序格局”。“差序格局”就像这种丢石头所形成的同心圆波纹。子曰：“为政以德，比如北辰，居其所，而众星拱之。”这也是一个很好的差序格局的譬喻。换句话说，我们的社会关系总有一个中心，就是自己。我们的社会中最重要的亲属关系正是如此，这个根据生育和婚姻事实所结成的关系网都是以“己”为中心的，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。因之，对每个以亲属关系所联系成的社会关系网来说，都是以“己”作为中心。在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。所以他们的社会采取了“差序格局”。（选自费孝通《乡土中国》，有删改）18.

下列选项中，不属于费孝通提出的“差序格局”典型应用场景的（

）A.

传统中国乡村中，家族举办祭祀仪式时，会优先安排直系亲属（如子女、父母）担任主祭，旁系亲属协助，外姓村民仅作为观礼者参与。B.

某人因生意亏损急需资金周转时，首先向父母、兄弟姐妹求助，其次找同族的叔伯长辈，再考虑同乡好友，最后才尝试向银行贷款。C.

某传统村落中，村民因宅基地边界产生纠纷，村长老调解时，会先询问双方与自己的亲属关系远近，对近亲一方的诉求多有包容。D.

某社区中，居民参与业主委员会选举时，严格遵循“一人一票”的平等规则，投票选择候选人时，根据其管理能力决定是否支持。19.

论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。【答案】18.D

19.①什么是“差序格局”？/中国社会结构是怎样的？

②“差序格局”的主要特征是什么？

③为什么中国社会是差序格局？【解析】【18题详解】本题考查学生对经典名著基本内容整体把握能力。D.不属于差序格局场景：“一人一票”的平等规则、仅以能力为判断标准，体现的是西方团体格局中平等、规则至上的特征，与差序格局中亲疏影响行为与判断的逻辑相悖。故选D。【19题详解】本题考查学生压缩语段之学写写作提纲的能力。①原文第一段直接对比“中国社会结构”与“西洋格局”：用“一捆……柴”比喻西洋格局的清晰界限，再以“石头……波纹”为核心喻体，生动阐释中国社会以个人为中心、一圈圈推出去的关联模式，最终提出“差序格局”这一核心概念。故可概括为“什么是‘差序格局’？/中国社会结构是怎样的？”②原文第二段在界定“差序格局”后，通过两个关键例证进一步明确差序格局以个人为中心、具有独特性与圈层性的核心特征。故可概括为“‘差序格局’的主要特征是什么？”③原文第三段明确指出“差序格局”的形成与“安居的乡土社会”紧密相关，这种自给自足、对团体需求低的生活方式，决定了社会形成以个人为中心、灵活适配不同场景的“差序格局”。故可概括为“为什么中国社会是差序格局？”（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“数字仓鼠”指的是热衷于囤积数字化信息的人。①据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查显示，82.0％的人有数字囤积习惯。数字囤积的心理根源与物理实物囤积

A

。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会

B

。在数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”。②然而，“什么都想保存”“什么都舍不得删”，不仅会增加检索信息的成本，也容易分散注意力，带来无序感和混乱感；此外，囤积了却不使用，这些信息的价值便所剩无几。那么我们要如何应对数字囤积症呢？③建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较有可能会去付诸实践的知识，尽量降低需要处理的信息量。删除那些不再需要的资源，只留下对自己还有价值的资源，以便自己逐渐消化这些知识。④无论是新收藏的资源，还是清理后留下的资源，我们都可以为它们制定一系列的学习计划。注意，计划的意义是让我们不必同时想那么多事情，以便专注于当下，而不是让学习任务直接“进计划表吃灰去吧”。当我们撕下“收藏”的自我麻痹面具，为了成长不再局限于指尖的点击时，我们就已经开始蜕变。想明白这点也许你便不会被数字囤积症所困扰了！20.

请在文中横线处填入恰当的成语。21.

文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.

为避免数字囤积，提升同学们深层次的文化修养，学校开展了以“品评经典·尺素论诗”为主题的文学短评征集活动。现对几篇优秀作品梳理如下，请根据已有内容，完善表格。鉴赏篇目短评题目短评提要《短歌行》《比喻与典故开路，壮志与豪情输出》以修辞手法为切入点，重点赏析诗人的情志《声声慢》_______________抓住最独特的艺术手法和最核心的意象群“淡酒、黄花”等，探究二者如何渲染诗词氛围《念奴娇·赤壁怀古》《豪情奔涌下的“人生如梦”》以豪放派“豪迈开阔”的风格为总纲，侧重“人生如梦”的内容梳理，展现出苏轼自勉旷达的开阔胸怀《登高》《“七律之冠”与“沉郁顿挫”的交融》_________________【答案】20.

A.相差无几/如出一辙

B.荡然无存/烟消云散

21.

①修改为：据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查，82.0%的人有数字囤积习惯。（或：中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查显示，82.0%的人有数字囤积习惯。）③修改为：建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较有可能会去付诸实践的知识，尽量减少需要处理的信息量。

22.①.

《叠词艺术与孤寂意象的愁情渲染》

②.

感情沉郁、音律顿挫的交融，成就了“七律之冠”。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，语境是说数字囤积的心理根源和物理实物囤积相似，差别很小，可用“相差无几”或“如出一辙”。相差无几：彼此没有多大差别。如出一辙：好像出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似。B处，前文强调删除数字内容如同割舍回忆，需填表示彻底消失的成语。可用“荡然无存”或“烟消云散”。荡然无存：指原有的东西完全失去，一点都没有留下。烟消云散：指事物消失得无影无踪。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①结构混乱。“据……显示”句式杂糅，可删掉“显示”或者“据”。③搭配不当。“降低”与“信息量”不可搭配，可把“降低”改为“减少”。【22题详解】本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。①“寻寻觅觅”等叠词如愁网交织，奠定悲愁基调；“淡酒”“黄花”等意象浸满愁苦，题目要精准概括叠词与意象渲染悲凄氛围

作用，贴合短评聚焦艺术手法与意象群的核心，可填“《叠词艺术与孤寂意象的愁情渲染》”。②紧扣“沉郁顿挫”的诗风，借登高秋景，将老病孤愁、忧国伤时的深沉情感融入，展现情感的起伏变化与严密格律交融下的雄浑悲壮，可填“感情沉郁、音律顿挫的交融，成就了‘七律之冠’”。三、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”——《红烛》工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。——《以工匠精神雕琢时代品质》尽吾志（努力）也而不能至者，可以无悔