浙江省杭州市2024届高考语文一轮复习培优提升卷一试题含解析

（满分150分。时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：清人赵翼赞誉崔颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”“留守范成大重建，更榜曰凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重建云尔。这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它第1页/共20页

的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”材料二：就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历史源头”。明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。“曝经石”。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。B.材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩无几，早已不是第2页/共20页

它最初的面貌了。C.材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，受到文人喜爱。D.材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对经石峪景点而言同样重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之手得以扬名。B.从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书写仍然有价值。C.从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”与“迹”的双重内涵。D.两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈佺期的《龙池篇》致敬。B.《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于凤凰台的深刻记忆。C.晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。D.王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”的历史记忆。4.两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分析。材料一“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见，材料一肯定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”材料二“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。5.为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以苏轼《赤壁赋》为例，谈谈你的认识。【答案】1.D2.D3.A4.①相同之处在于两则材料都认题写或题刻对于胜迹流传有作用；刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。第3页/共20页

5.②题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《赤壁赋》增加了赤壁的文化价值，使其在文本书写中内涵更为丰富。代不断更新着读者对赤壁的体验与想象。【解析】【导语】这篇文章以“题写胜迹”为核心，探讨了文学、题刻与名胜古迹的互动关系。材料一强调诗文对胜迹的塑造力，如李白《登金陵凤凰台》使凤凰台名传后世，指出文本可超越实体成为胜迹的延续；材料二则聚焦摩崖石刻的物质性，认为题刻虽参与景观构建，但处于从属地位。两则材料共同揭示了人文书写对地理空间的“再创造”功能，展现了文化记忆如何通过文字载体跨越时空，赋予胜迹持久的生命力。【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容能力。D故选D。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文”错，于文无据，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点是“题写名胜是一种非对象化的写作”“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”。A.错误。没有涉及题写名胜的非对象化的特点以及胜迹书写的意义。B.正确。凤凰台的题刻诗留存近两个世纪，留下关于凤凰台的深刻记忆，契合材料一“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”的观点，适合作为论据。C.正确。原鹦鹉洲沉没后，新洲屿仍沿用其名，源于崔颢《黄鹤楼》的影响力，契合材料一“好文章创造一个地点”的观点，适合作为论据。第4页/共20页

D.“形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活故选A。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”。是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合材料一“入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态”“遗迹所剩无几，不足为凭”“所写的胜迹消逝或失去了确定遗址”可知，题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《赤壁赋》里的赤②结合材料一“在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代”可知，题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《赤壁赋》成为中国古代文学史上的名篇，增加了赤壁的文化价值，使其在文本书写中内涵更为丰富。③结合材料一“在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆”描写了赤壁山水及文人墨客载酒中流、扣舷而歌的情形，在现代不断更新着读者对赤壁的体验与想象。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。风波鲁迅七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝坐了第5页/共20页

龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”“皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，操在七斤面前道：“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三碗饭，抬起头，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”“”“”，一面细细地研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，”这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语地说：“”七斤嫂自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，”第6页/共20页

赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回走，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。谁能”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。（有删改）【注】①张大帅；指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.七斤是幸运的，最终没有因为没有辫子而被惩治；他又是不幸的，当他面临可能被惩治的命运时，不仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B.赵七爷有钱有学问，在村里人心目中有很高的地位，其辫子的放下与盘起反映了时局的变化，也体现了第7页/共20页

他是个圆滑善变、见风使舵的人。C.七斤的境遇随着时局的变化而变化，村里人对七斤的态度也随之经历了“尊敬—幸灾乐祸—嘲讽—尊敬”的变化，富于戏剧性。D.小说写了两条辫子：一条是七斤已剪掉的辫子，这条辫子贯穿全文；另一条是赵七爷的辫子，这条辫子主要体现了故事背景的变化。7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.不住张翼德”，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。B.小说中的人物对话富有个性色彩，不仅凸显了人物性格，而且预示了故事的发展走向，如七斤和七斤嫂关于“皇帝要辫子”的对话，就预示了风波的来临。C.小说善于通过细节描写表现人物心理，如“七爷也一路点头，说道‘请，请’，却一径走到七斤家的桌旁”，足见赵七爷对七斤的重视。D.小说中有些看似简单的叙述，实则富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。8.请简要分析七斤这一人物形象与《阿QQ有哪些相同点。9.文中反复出现皇帝“坐了龙庭”“不坐龙庭”这样的话，请分析其作用。【答案】6.C7.C8.①两人的身份都是底层劳动者。七斤帮人撑船，阿Q靠打短工维生。②两人的思想都是愚昧落后的。七斤因撑船而消息灵通，然而所关注的只限于妖魔鬼怪的奇谈，并非真的“时事”；对于皇帝复辟也只知道与辫子有关。阿Q思想守旧，盲目排外。9.①交代故事的社会背景。故事发生在辛亥革命后，张勋扶持溥仪复辟时期。②塑造了一批受封建奴役、愚昧麻木的国民形象。村民的世界里只有皇帝和龙庭，与龙庭相关的是有没有辫子，没辫子就是犯法，要被砍头。③推动情节发展。风波因皇帝“坐了龙庭”的传言而起，又因皇帝“不坐龙庭”而终，七斤没有辫子是否被治罪，取决于是否有皇帝。④反映小说主题。皇帝的复辟对于老百姓来说，只意味着是否应该留辫子，这反映了辛亥革命与广大人民群众的脱离。【解析】【6题详解】本题考查学生理解小说相关内容的能力。C.“嘲讽”错误，由原文“村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻”可知，这一阶段村里人对七斤的态度是回避，而不是嘲讽。第8页/共20页

故选C。【7题详解】本题考查学生赏析文学作品艺术特色的能力。C没有辫子，是来恫吓他的。不是表现“赵七爷对七斤的重视”。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①两人的身份都是底层劳动者。七斤是居住在农村的船工。因为他是船夫，所以他经常往返于城市和农村Q“没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。可见二人身份一样，都是底层劳动者，七斤帮人撑船，阿Q靠打短工维生。三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险”，结合后文年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败”，此处出现皇帝“坐了龙庭”，交代了故事发生的社会背景，说明故事发生在辛亥革命后，张勋扶植溥仪复辟的背景下。其次，塑造了一批受封建奴役、愚昧麻木的国民形象。传闻说“皇帝要坐龙庭”，七斤因为没有辫子而担爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而第9页/共20页

谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快”。可见村民的世界里只有皇帝和龙庭，与龙庭相关的是有没有辫子，没辫子就是犯法，要被砍头。再次，从情节方面来讲，推动了故事情节的发展，七斤的故事因“皇帝坐龙庭”的传言而起，又因“皇帝面临可能被惩治的命运时，不仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。七斤没有辫子是否被治罪，取决于是否有皇帝。最后，从主旨方面来讲，小说通过一场由辫子引起的风波，反映了辛亥革命的不彻底性，皇帝的复辟对于老百姓来说，只意味着是否应该留辫子，他们丝毫没有意识到这与社会历史发展的关系，揭示了当时封建帝制还在统治着农村、农民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社会现实，说明辛亥革命的思想并未得到广泛的宣传，也未给广大的农村以真的变革，体现其不彻底性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。材料二：哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。知、仁、勇三者，天下之达德也。”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣第10页/共20页

也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。（节选自《中庸》第二十章）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“致知在格物”，成语“格物致知”即出于此，该成语指推究事物原理法则而总结为理性知识。B.“为政在人”与《墨子·兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“为”意思不同。C.D.“继绝世，举废国”的“绝世”与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一定要以格物为根本。B.孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。C.孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下的人自然就敬畏。D.孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉贤人；对待士人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。13.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足。（2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。14.两则材料都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。【答案】10.BDFC12.A13.第11页/共20页

财物就会充足。（2）提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。14.耻近乎勇”，应做到“齐明盛服，非礼不动”。【解析】平天下的影响。文章强调了通过修身来达到治理国家、平定天下的理想状态，阐述了先修身、齐家，才能治国平天下的逻辑递进关系。此外，孔子从为政之道进一步细化了修身的具体方法，提出仁、义的核心原则以及尊贤、敬大臣等九种治理天下的经常性准则，展现了儒家思想中对个人修养和社会治理的深刻见解。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。“亲亲之杀”是主谓结构，语意完整，其后停顿，即B处；“尊贤之等”与“亲亲之杀”句子结构一致，其后停顿，即D处；下句，所以应在“故”前断开，即F处。故选BDF。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。/推究事物原理法则而总结为理性知识。B.正确。治理/作为。句意：治理政事的方法在于获得人才。/圣人是把治理天下作为事业的人。C要给予同情。/自我夸耀的人不会长久。D.正确。已经中断家庭世系/冠绝当世。句意：延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家。/姿才超众，天下无与伦比。故选C。12题详解】本题考查学生概述文章内容的能力。第12页/共20页

A.“一定要以格物为根本”错误。依据原文“壹是皆以修身为本”可知，一概都以修养自身品性作为根本。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生分析信息归纳要点的能力。①依据“欲修其身者，先正其心”“心正而后身修”可知，材料一认为“修身”要先“正心”，即端正自己的内心；②依据“取人以身，修身以道，修道以仁”可知材料二认为“修身”要“以道”，即使自己的言行符合道德规范，应知道“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，即爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇，应做到“齐明盛服，非礼不动”，即必须做到内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干。参考译文：材料一：古代那些想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品性。要修养自身的品性，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品性，修养品性而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身品性作为根本。若这个根本被扰乱了，家族、国家、天下要治理好是不可能的。材料二：“治理政事的方法在于获得人才，获得贤才的方法在于国君努力提高自身的品德修养，提高自身的品德修养在于使自己的言行符合道德规范，要使自己的言行符合道德规范在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己第13页/共20页

的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。智慧、仁爱、勇敢这三种，就是天下共行的美德。”孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。”贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的孩子那样去爱人民，招纳各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范。能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑。能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨。能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定。能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德。像爱自己的孩子一方的来客，四方的人都会归顺；能够安抚各国诸侯，全天下的人自然都会敬畏。必须内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干，这是提高自身品德修养的方法。摒弃那些谗佞小人的坏话，远离那些诱人的女色，轻视钱财货物，珍视道德品质，这是劝勉贤人最好的方法。提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。为大臣多设属官，这是奖励大臣的好方法。对待士要讲究忠信，并以厚禄供养他们，这是劝勉士为国效力的好方法。役使百姓要适时，赋税征收要减轻，这是劝勉百姓努力从事生产的好方法。天天省视工匠的工作情况，月月考查他们的技术本领，发给他们的粮米薪资要与他们的工效相称，这是劝勉各种工匠努力工作的好方法。对于远方的客人，要盛情相迎，热情相送，对其中有善行的人要给予嘉奖，对其中能力薄弱的人要给予同情，这是优待远方来客的好方法。延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家，整顿已经混乱的秩序，扶救处于危难之中的国家，让诸侯各自选择适当的时节来朝聘，贡礼薄收，赏赐厚重，这是安抚四方诸侯的好方法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题过陈州上晏相公①范仲淹曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。曾入黄扉陪国论，重求绛帐就师资。谈文讲道浑无倦，养浩存真绝不衰。独愧铸颜恩未报，捧觞为寿献声诗。第14页/共20页

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人认为自己取得的成就与晏相公的提携是分不开的。对晏相公深怀感激。B.本诗是一首贺寿诗，诗中写到诗人与晏相公共同讨国家大事，深受启发。C.颈联中“浑无倦”“绝不衰”，既是诗人品格体现。也看出是相公的影响。D.统观全诗感情充沛直白，毫无掩饰造作之语，尾联点明诗人作此诗的缘由。16.味”，供人玩味体验。请结合诗歌尾联赏析其“滋味”。【答案】15.B16.①惭愧之味：诗人自谦表达未能实现期许，愧对晏相公的举荐与栽培。②感激之味：诗人感谢晏相公对自己的培养教导，使自己在弘扬文道方面意气高涨，坚持不懈。③祝福之味：诗人真挚祝福晏相公健康长寿。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“本诗是一首贺寿诗，诗中写到诗人与晏相公共同讨国家大事”错误。颔联写诗人曾经入宫与皇帝讨论故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“独愧铸颜恩未报”意思是自己有愧于晏相公对自己的栽培和举荐，自己还没有实现期许，报答晏相公的恩德，所以体现出诗人的惭愧之味。“捧觞为寿献声诗”意思是诗人捧起酒杯赋诗祝晏相公身体健康，所以体现出作者对晏相公的祝福之味。“谈文讲道浑无倦，养浩存真绝不衰”意思是诗人弘扬文道一点也不感到倦怠，一直为培养浩然正气而努力。诗人感谢晏相公对自己的培养教导，使自己在弘扬文道方面意气高涨，坚持不懈，体现出作者对晏相公的感激之味。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。第15页/共20页

名”的句子是“___________，___________”。（2）李白在《蜀道难》一诗中，通过摹写行人艰难的步履、惶恐的神情来侧面衬托蜀道难的句子是“___________，___________。______________________”两句，诗人使用了拟人化的手法，赋予了无生命的事物以人所特有的思想感情，表达了诗人对金人发动的这场不义战争的痛恨之情。【答案】①.既替余以蕙纕兮②.又申之以揽茝③.扪参历井仰胁息④.以手抚膺坐长叹⑤.废池乔木⑥.犹厌言兵【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：蕙，纕，揽，茝，胁，膺，坐，废，厌。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题禾木是个充满诗情画意的神奇地方。时值七月中旬，清晨的禾木草原，还透着几分寒意，在生长着禾本科植被的碧绿草原上，黄色的贯叶奇斗艳。初升的太阳，揭开了蒙在禾木大地上的神秘面纱，站在观景台①＿＿＿＿，到处是一派生机盎然的景象：苍翠的阿尔泰山脉披金戴银，葳蕤的草原花海②＿＿＿＿，散落草原的民居星罗棋布，矗立在村口的五星红旗，迎风招展，在阳光下③＿＿＿＿，格外抢眼。返回时我们抄近路，零距离寻访了禾木河。河道不宽，淡蓝色的河水波光粼粼。河两岸的白桦林，如一排排亭亭的少女，在为远行的使者送行；哗哗啦啦的流水声，是激昂悠扬的天籁，令人陶醉痴迷；奔腾的浪花，似蓝天上飘动的朵朵白云，给禾木平添了几分灵动和神秘。回到车上，翻看途中拍摄的美图，欣赏窗外掠过的美景，我看到了美丽中国的生态画卷，也找到了深藏心底的那份静美诗意。禾木，真是人间天堂。18.下列各项中，和文中省略号的用法相同的一项是（）A.QB.第16页/共20页

C.D.19.请在文中横线上填入恰当的四字成语。20.人陶醉痴迷的天籁”。从语意上看，二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？【答案】18.D19.①极目远眺②姹紫嫣红③熠熠生辉20.①句式上，原句采用短句，明快惬意，与后文形成整齐，匀称句式结构，富有节奏感。②修辞上，原句使用比喻、拟人修辞手法，将两岸的白桦林比喻成一排排亭亭的少女，在为远行的使者送行，生动写出了白桦树整齐笔直的美丽形象。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“紫色的柳兰、薰衣草，红白相间的飞廉，紫粉相间的牛至……”，文中省略号表示列举的省略。A.话还没有说完，故省略号表示语意未尽。B.是歌词，省略号表示引用内容的省略。C.指因声音微弱而说话中断，故此处表示说话断断续续。D.省略号用来表示腌好的咸菜种类很多，列举不尽，故此处表示列举的省略。故选D。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据“站在观景台”，以及该句中的冒号，后面内容都是作者看到的景象（山脉、草原、村落等皆为远景，表明视线较远，视野开阔）可知应用“极目远眺”。极目远眺：指尽眼力之所及眺望远方。②形容草原花海盛开着各种颜色的花儿，可用“姹紫嫣红”。姹紫嫣红：形容各种颜色的花卉艳丽、好看。③由鲜艳的红旗“在阳光下”“格外抢眼”可知，可填“熠熠生辉”。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。【20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。第17页/共20页

①句式上，原句“河两岸的白桦林，如一排排亭亭的少女，在为远行的使者送行；哗哗啦啦的流水声，是激昂悠扬的天籁，令人陶醉痴迷”采用短句，明快惬意，与后文“奔腾的浪花，似蓝天上飘动的朵朵白云，给禾木平添了几分灵动和神秘”形成整齐、匀称句式结构，富有节奏感。②修辞上，原句“河两岸的白桦林，如一排排亭亭的少女，在为远行的使者送行”使用比喻、拟人修辞手“一排排”写出白桦树的整齐，与“送行”的情境吻合，使白桦树富有人的情感色彩，生动写出了白桦树整齐笔直的美丽形象。（二）语言文字语用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的，①。“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科，②，且是“重灾区”。手机屏幕发出的是蓝光，经过长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。“手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产