浙江省温州市2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题及答案

浙江省温州市2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。杨光组：鲁迅说，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。您将红楼梦的叙述者细分为抄录者、整理者、评论者等，并分析了红楼叙事的聚焦方式、叙事方式、叙事话语等，确实让人看到不一样的《红楼梦》，也理解了鲁迅的评价。您认为《红楼梦》叙事的主要特征是什么？王彬：《红楼梦》是一部回忆性的文学作品，青埂峰下的顽石回忆自己在人间的游历。因此有研究者认为《红楼梦》是一部自述体的小说，只是这个自述者没有采取第一人称，而是采取第三人称，以顽石的名义进行叙述。在前八十回中有些重大节点，顽石要现身进行阐述与讨论。《红楼梦》的叙事开创了一种新的叙述形式，遗憾的是坊间常见的是经过高鹗修改过的本子，改成庸常的章回体，因此就难以领会《红楼梦》独特的叙事方式。当然，这种叙述者介入文本的叙事方式在中国古代的文言小说中有时也可以见到，但比较简单，没有《红楼梦》运用得圆熟自然。我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物，

①

，小说的叙事方式也会随之发生变化。可见叙述者是我们考察小说文本的主要线索。叙事作品无外乎形式与内容两部分。二者应该是相互促进的关系，而不是相互制约与排斥。奇怪的是中国先锋派小说，比如马原的《虚构》，作者介入文本（“我就是那个叫马原的汉人”）至今被批评家叫好，认为具有创新意识。但是却无人为两三百年前的曹雪芹叫好（“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分成章回，则题曰《金陵十二钗》”），反而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，只是编者。这真是奇怪得很！先锋派的创新是为了形式，认为形式即内容。曹雪芹不是先锋派，他的创新属于现实主义，是普通读者可以理解的创新，因此他要在创新与现实的两端搭设津梁。在人神之间腾挪，通过僧人与道士进行周转，这是符合其时读者阅读心理的，不是网络小说那种简单的穿越。而曹雪芹在《红楼梦》中传递的那种大悲悯的人文精神至今是我们所应该学习的楷模。这就说明形式与内容是可以相互促进的，《红楼梦》至今仍在为当下小说提供源源不绝的动力。杨：聚焦，是热奈特提出的一个概念。在《红楼梦叙事》“聚焦”一章中，您主要分析了人物聚焦，指出了单一、旁观、集体三种不同的聚焦方式，以及感知、心理、意识三个聚焦侧面。王：聚焦确实是叙事学中的一个重要概念。杨：甲？王：聚焦，指的就是故事里的人物在“感知”——可以是一个人，也可以是多个人。这种感知不只是看，还包括听、触这类感官体验，甚至是心里的思考和琢磨。叙事，就是叙述者在讲故事，把人物的“感知”用语言表达出来。这样一来，就一定是人物先有感知（聚焦在前），然后叙述者把它讲出来（叙事在后），讲故事的人永远慢于感知的人。这种“讲故事的人慢于感知的人”的情况，就是滞后叙述。在讲故事中，叙述者有时候享受这种滞后，因为他希望读者能聚焦于人物的感知，比如在《孔乙己》中，叙述者隐退幕后，让读者聚焦孔乙己的言行、感知，叙述者只是在恰当的时候对人物的感知进行总结和分析。当然，有时候，为了让读者觉得自己就身处在故事现场，叙述者会故意“模仿”——把自己的语气、用词、懂的知识甚至表达的方式和动作，都调整到和当时人物（聚焦者）的感知水平一样，比如乙。叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在。而且有意思的是，有时候一部作品的艺术水平越高，②。为了化解这个矛盾，很多作者会用刚才说的“模仿”策略。不过对绝大多数叙事作品来说，这个错位其实不用太在意，而且往往正因为有这种“滞后叙述”，才让故事文本变得更丰富、更有层次，高明的叙述者深谙这个技巧。（摘编自《叙事学在中国的本土化与发展——王彬<红楼梦叙事><从文本到叙事>研究访谈》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．王彬将《红楼梦》的叙述者进行了细分，并分析了红楼梦的叙事特点，让鲁迅对红楼梦的评价更易被理解。B．《红楼梦》中“叙述者介入文本”的叙事方式已经展现出很高的成熟度，成为后世考察其文本的主要线索。C．《红楼梦》搭设了创新与现实两端的津梁，传递了大悲悯的人文精神，为当下小说创作提供了不竭的动力。D．叙述与聚焦的矛盾存在于大部分虚构性叙事作品之中，然而这个矛盾大部分情况下可忽略甚至可变成优点。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．王彬认为高鹗将《红楼梦》修改为章回体形式，使读者难以领会《红楼梦》独特的叙事方式，可见王彬对“章回体”持否定态度。B．在对中国先锋派小说和《红楼梦》的“作者介入文本”技法评价中，出现了一种“双标式”的现象，作者认为这种反差十分荒谬。C．聚焦就是人物在感知，可以是单数或复数。聚焦不仅是人物用眼睛看，也会用感官感觉，用头脑思索，因此聚焦是复杂多变的。D．正因为讲故事的人落在后面，他就可以对人物的感知进行总结和分析，这种总结和分析可以根据作者的需求来进行具体的调整。3．下列选项中，不适合填到划线处乙的一项是（

）A．《小二黑结婚》中二诸葛到了区上，看到小二黑和小芹坐在一起，就不由分说地骂他“闯祸东西”“不要脸”。B．《大卫·科波菲尔》里“我”回忆自己成为童工时，对谋得斯通—格林比货行里的房间、老鼠等进行冷峻的描述。C．《荷花淀》中女人听到水生要到部队去，手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，就把手指放嘴里吮了一下。D．《红楼梦》中香菱评价《塞上》时说道：“这直字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”4．在文中横线①②处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。5．根据上下文，划线处甲提出的问题可能是什么？请写出问题并阐述理由。阅读下面的文字，完成小题。大地图腾了一容天空像一汪湖水，湛蓝明净，我正在草原上牧马。尕西木的妹妹尕心疼骑着她的小红马一溜烟来到我牧马的草场上。“哈儿哥，起来有要紧事情，我哥说他发现了一个好东西，让你快过去看看。”我们双腿催动马匹，马儿一阵猛跑，风在耳畔呼呼的响，草棵抽打着马蹄腕子，发出噼里啪啦的声音。尕西木像一头黑狼蹲在那个草嘴嘴上，看见我就一下子跳起来，激动地说：“可把你等来了。”“这么远，把马都跑得快挣死了，到底来看个啥东西嘛？”尕西木神秘地用嘴巴努努脚下的一个地方。原来他拔了些骆驼蓬草把那东西苫住了。我走到跟前，尕西木把骆驼蓬草抱到一边，我这才影影糊糊地看到了一块石头似的断面。我没好气地说，“一块子烂石头，你叫我干吗？有啥看头？”尕西木听了有些不高兴了，瞪了我一眼说：“这你就不懂了，这不是一块普通的石头，它是活着的，有生命的。”“难道是一块玉石吗？”我疑惑道。尕西木哈哈哈地笑了，说我牛卵子都不懂，世上好东西到处都是，笑我从内地跑到草原上就会放个马。他给我介绍说，除了和田有玉，这里也有玉，周围最不缺的就是玉石的资源了，玉石质地优良细腻，硬度适中，色泽鲜艳；另外还有从天外飞来的陨石。但他话锋一转，说眼下的这个好东西可不是玉石陨石那么简单，它是一个活着的、有生命、会呼吸的宝贝。尕西木这么一说，我忙忙俯下身子看，用手摸了摸，那东西确实柔和光滑，丝绸一般柔和，跟我经常在草原上见到的许多石头是大不一样的。我再仔细一看，细腻，光泽度也让人那么舒服。我开始有些心跳，说不准真是一块名贵的石头。我说：“这是一块好石头吗？咱们现在把它快快挖出来，看一看到底能不能卖些钱。”“这不是石头，这是个有生命的好东西，它是活着的。”尕西木补充说，“它有可能乘人不备钻到地底下去的，然后顺着山脉就溜之大吉了。赶快，咱们试着先挖一下。”就这样，我和尕西木两个先是用手和锋利的指甲刨开石头表层的土，可是越刨越大。我们一开始都有些想得天真和草率了，想着只要刨开表层的浮土，然后再拿牧马时带的剁铲把它一股脑儿全部挖出来，用衣衫一包，把它抬到马背上，就可以轻松愉快地带回去卖给那些收石头的人了，这样我们就可以发一笔横财，那一定要比我牧马的劳金高得多。取来剁铲，我和尕西木轮流干，真是费了九牛二虎之力才把这个好东西表面的浮土刨开。太阳从天空高挂，一直到逐渐西斜，好东西挖出来时，天已经黑了。它仰天躺着，它看见我，像是重重叹息了一声。我的心里咚咚咚地跳起来，草原像是水波一样摇晃着，发出咣当咣当的幻觉般的声音。第二天，好东西被揭开了覆草，露出了它全部的面容，它表面的气质就跟一个有气场的王一样，给人一种庄严和贵气逼人的压迫感。我们几个换着用手抚摸着它的表层，那些复杂的肌理好像它有说不完的故事，关于人类与大地宇宙之间的故事，它的纹理就像古老神秘的文字在记载着生命的力量和坚强。那东西的上面，是大自然雕琢的一些图案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的传说和神话，以及真实的历史典故，人类的英雄史诗和悲欢离合等仿佛都在上面。尕心疼说：“这是一块完整无修形的宝贝！”“它是一块天外来的活着的东西。”尕西木依然坚持他的看法。他们两个都说得没错，然而它到底是什么我说不清，但是当我的手摸到它上面的时候，我明显感到它的肚子一起一伏，就像脉搏一样在跳动，似乎能隐隐约约听到它在呼吸。我感到匪夷所思，难怪尕西木一直说它是活着的，活着的。就在大家商量如何运回去这个问题的时候，又来了两个牧民，新来的这两个人说，允许让他们仔细从头到尾把这个好东西摸一遍。我们同意了。他们一边摸，一边惊呼：“瞧，角似鹿、头似驼。”“我也摸到了，你们看，眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼。”他们异口同声地说，“爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”所有的人都数起来，一共是九条这样形状的图腾，栩栩如生。大自然对一件事物的雕刻，达到神似就已经是人间奇观了，可这个好东西竟然如此逼真，恐怕只有这一件才真正配得上是好东西，它看上去那么高贵、文雅、包容万象，是从未见到过的威严。大家最后一致表示，要讲究一点，套上九匹马把好东西拉回去。因而就准备好了绳套，套上了驯服的能干活儿的九匹天马，每种颜色都不一样，绳索的一头牢牢控住了好东西。一切就绪，牧民抡起鞭子抽向天空，声音比炮仗还响亮，他大喝一声：“出发喽！”九匹天马，浑身用力，抻着脖子，绷紧身子，蹬着蹄子向前拉扯，好东西被扯动了，跟上马匹，缓缓前行。一行人马，欢欣鼓舞，浩浩荡荡地往驻地行进。突然轰隆的一声巨响，九匹天马发出凄厉的嘶鸣，都跌倒跪下了前腿，绳索就像被谁用锋利的钢刀砍断了似的，嘣嘣嘣地全部断了，天空发出炸雷般的一声巨响，还没有等我们反应过来，那个好东西已经挣脱捆绑的绳索，蹦起几丈高，在空中狰狞了面目旋转飞舞着。此刻它就像腾云驾雾一般，带着风声呼啸而下，一直飞到一个深不见底的悬崖下面的罅隙缝里去了。那下边是深不见底的，只有一眼山泉，泉水从一道石头裂缝里挤出来铮铮淙淙地流淌着，据说这山泉是一直通向大海的。我们一伙人就在一望无际的草原上呆呆地站着，眼睁睁看着那块巨型的好东西消失在我们的视野里，我望着天空那一派虚无缥缈的幻境，凝视着，定格了一般，心里空空的。这一下，这个看上去犹似大地图腾的好东西，再次镶嵌到了大地的深处去了，真是尘归尘土归土，若想把它再找到捞上来，那简直就是天方夜谭。（节选自《小说月报》（2025第2期），有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开篇叙事节奏紧凑，通过尕心疼“一溜烟”骑马报信的情节，迅速引入核心事件——“发现好东西”。B．本文以“我”的视角展开，又融入尕西木等其他牧民的视角，使对“好东西”的认识得以多维度地呈现。C．本文展现了“我”对“好东西”的看法由敬畏、怀疑、功利又回到敬畏的变化过程，深化了小说主旨。D．文末“好东西”挣脱人类束缚、飞入悬崖罅隙的奇幻情节富有想象力，既是意料之外，又在情理之中。7．本文多处写到“好东西是活着的、有生命的”，下列对这一写法理解不正确的一项是（

）A．将石头定义为“活物”，打破常规认知，渲染了神秘的氛围，引发读者的好奇与阅读兴趣。B．通过尕西木对“好东西”生命性的强调，突显了他作为草原牧民的独特洞察力和智者形象。C．呼应文中对“好东西”的多处人格化描写，为后文其挣脱人类束缚、回归大地的情节作铺垫。D．通过反复强调流露出作者对自然万物皆有灵性的敬畏，暗含对试图占有自然之物行为的反思。8．文中设置九匹天马拉“好东西”这一情节有何作用？请结合全文简要分析。9．有人认为本文以“好东西”为题比“大地图腾”更好，你是否同意？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。（选自《过秦论》）材料二：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世。民不可与虑始，而可与乐成，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰治世不一道便国不法古故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。（选自《史记·商君列传》，有删改）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。卫鞅曰A治世B不一C道D便国E不法古F故汤武G不循古H而王11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．席，名词用作状语，与《五代史伶官传序》“仓皇东出”的“东”用法相同。B．拱手，即作揖，是中国古代汉民族传统的相见礼仪，这里是毫不费力之意。C．知，通“智”，智慧，与《<论语>十二章》“知者不惑”的“知”意思相同。D．因，依据、根据，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦孝公占据险要的地势，拥有雍州之地，君臣固守并觊觎周王室，意图统一天下。B．商鞅辅佐秦孝公，内外兼施，对外用连横使诸侯相争斗，后来夺取西河外的土地。C．面对秦孝公的犹豫，商鞅认为做事迟疑可称得上行事周密，赞同谋划之后再行动。D．商鞅认为如果对百姓有利，就不可因循守旧，这与甘龙、杜挚的保守主张不一样。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。（2）是以圣人苟可以强国，不法其故14．根据材料二，概述商鞅与甘龙面对变法的分歧。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联追忆早年豪情，以“气如山”极写收复失地的壮志，与“那知世事艰”形成情感反差。B．颔联虚实结合，以工整对仗，凸显了诗人军事筹划的严谨周密与战场部署的从容镇定。C．颈联曾以“塞上长城”自比，现“空自许”与“已先斑”，抒写了壮志未酬的悲愤。D．尾联借赞美诸葛亮《出师表》，暗讽南宋朝廷无人能继承北伐之志，深化了“愤”的主题。16．后世评论陆游诗作重要特点之一是“多豪丽语”。试从意象、意境或情感中选择两个角度，结合本诗颔联加以分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）历史老师援引《将进酒》中借古抒怀、表达饮酒之乐的诗句“，”来展现魏晋名士的洒脱。（2）在“强弱转化的智慧”专题研讨中，小刚引用《过秦论》中交代陈涉卑微身份的句子以凸显其起义撼动强秦的非凡意义，这两句是“，”。（3）“屈原文化展”中，“以小喻大”“浅近见深远”等文字点明了《离骚》的创作特色，这一特色在《屈原列传》中被概括为“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。20世纪30年代由鲁迅先生倡导的新兴木刻运动，其意义远非一次简单的艺术风格转换，而是中国版画从古老的复制性匠作迈向现代创造性艺术的革命性分水岭。在此之前，中国古代版画其核心价值在于“复制”与“传播”，刻工自身的主体性与创造性被压制在再现的技艺之下。鲁迅所引入的，主要是以珂勒惠支、麦绥莱勒等为代表的欧洲创作性版画理念。他明确指出：“所谓创作的木刻者，不模仿，不复刻，作者捏刀向木，直刻下去……这放刀直干，便是创作底版画首先所必须的。”这一“放刀直干”的原则，从根本上确立了版画家集画、刻、印于一体的创作者身份，。新兴木刻运动从诞生之初就带有强烈的社会参与意识。它并非为艺术而艺术的象牙塔产物，而是与社会现实的批判揭露、中华民族的救亡图存（

）。木刻青年们以刀代笔，①底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。②在形式语言上主动摒弃了柔和、唯美的线条，③转而借鉴西方木刻中强烈的黑白对比手法、富有张力的构图以及充满表现力的刀法，④呈现出视觉上的“力量感”与“紧张感”。⑤人物形象的塑造不仅追求唯美，⑥而是强调其力量与动势；刀法组织不再是均匀流畅的，而是根据情感的需要，或犀利、或滞重、或狂放，形成了极具时代特色的“力之美”。然而，这种对西方技术的快速吸纳，也导致了早期新兴木刻在一定程度上与中国自身水印木刻传统的断裂，在很长一段时间里，“木刻”几乎等同于“黑白木刻”。而中国传统的水印技法因其审美趣味与当时亟需的批判性和力量感有所隔膜，一度被边缘化。但这并不意味着传统的彻底消失，它更像是一颗沉睡的种子，等待着被重新唤醒与再诠释。具有主体性、创造性和批判意识，为传统中国版画注入了新的精神内核的新兴木刻运动的历史功绩，主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．艺术创作的核心从“再现他人”转移至“表现自我”。B．将艺术创作的核心从“再现他人”转移至“表现自我”。C．艺术创作的核心从“表现自我”转移至“再现他人”。D．将艺术创作的核心从“表现自我”转移至“再现他人”。19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．息息相关 B．密不可分 C．休戚与共 D．紧密相连20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．文中画线处是个长句，请以“新兴木刻运动”为开头，改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．以下两幅均为表现农民在田间耕作的木刻作品，哪一幅为新兴木刻作品？请比较两幅图，说明判断依据。

六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求作文。课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇文章，阐述你的认识和思考。人皆有不忍人之心。——《孟子》功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》千里之行，始于足下。——《老子》君子生非异也，善假于物也。——《荀子》要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《浙江省温州市2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题》参考答案1．B2．A3．B4．①这个人物发生变化

②这种矛盾反而越突出5．问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？理由：①从下文对叙事的概念阐释和聚焦先于叙事的判断，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；②从下文“叙述和聚焦的矛盾”等，可知作者在阐述聚焦和叙事的矛盾。【导语】本次访谈围绕《红楼梦》的叙事艺术展开，深入探讨了其作为“回忆性文学作品”所开创的独特叙事形式。访谈将《红楼梦》的“现实主义创新”与当代先锋派小说进行对比，反思了文学批评中的某些“双标”现象，最终落脚于《红楼梦》所承载的“大悲悯的人文精神”及其为当代创作提供的“源源不绝的动力”，体现了学术探讨的深度与现实关怀。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“《红楼梦》中……成为后世考察其文本的主要线索”错误。由原文“我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物……可见叙述者是我们考察小说文本的主要线索”可知，成为“主要线索”的是“叙述者”这个叙事学概念本身，而非特指《红楼梦》中“叙述者介入文本”的具体方式。故选B。2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“王彬对‘章回体’持否定态度”错误。由原文“改成庸常的章回体，因此就难以领会《红楼梦》独特的叙事方式”可知，王彬认为《红楼梦》独特的叙事方式无法用章回体表现，并不是对章回体本身的否定。故选A。3．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。B.根据划线处乙的语境，此处需要的是“都调整到和当时人物（聚焦者）的感知水平一样”的例子，本例子是作者以成人视角回忆童年时光时所呈现出来的冷峻描写，并非模仿人物在当时情境下的即时感知，因此不适合作为此处的论据。故选B。4．本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。①由前文“我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物”可知，此处强调“叙述者”的核心地位，且与后文“小说的叙事方式也会随之发生变化”构成条件关系，此处应填写叙述者自身发生的变化，故可填入“这个人物发生变化”。②前文“叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在”指出矛盾普遍存在，此处用“而且有意思的是”表示递进，应表达艺术水平高与矛盾程度之间的正向关联，故可填入“这种矛盾反而越突出”。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。划线处甲之后，王彬的回答首先解释了“聚焦”与“叙事”两个概念，然后明确指出了“聚焦在前，叙事在后”的先后关系，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；根据后文“ 叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在”可知，王彬在阐述聚焦和叙事的矛盾。结合王彬回答的核心是厘清“聚焦”与“叙事”二者的关系及矛盾，故可拟写问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？6．C7．B8．①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。9．示例一：“大地图腾”更好。①读者角度：“大地图腾”这一标题具有神秘性、神圣性的特征，有助于吸引读者兴趣。②结构角度：“大地图腾”是小说的线索，呼应文中“九条图腾”“肌理中藏着人类与大地宇宙之间的故事”等内容，且标题与结尾“犹似大地图腾的好东西”形成首尾呼应。③主旨角度：“大地图腾”蕴含人与自然关系的哲学思考，象征自然文明与生命力量，有助于深化小说敬畏自然的主题。④语言风格角度：“图腾”一词具有神秘感、厚重感，富有深意，与小说富有哲思的风格相契合。⑤对比“好东西”：“好东西”文字表面仅停留在“器物”层面，语言口语化，带有功利色彩，削弱了文本的厚重感、庄严感与神秘氛围。示例二：“好东西”更好。①读者效果角度：小说开篇“好东西”未明确其具体所指，制造悬念，引发读者的好奇与探索兴趣，引人入胜。②结构角度：从发现、挖掘到运输、遁入悬崖，“好东西”作为线索贯穿全文，使叙事结构更紧凑。③主旨角度：“好东西”既指富于经济价值的石头，又指具有生命力的自然万物，其多重意蕴深化了小说的主题。④语言风格角度：“好东西”这一标题用语亲切自然，贴合小说的牧民人物身份和草原生活场景。⑤对比“大地图腾”：“大地图腾”直接点明象征意蕴，悬念感不足；“图腾”一词虽然具有深意，但略显抽象，与小说前半部分的生活化叙述有一定距离。【导语】这篇小说以草原牧民发现神秘“好东西”为核心事件，通过魔幻现实主义手法展现人与自然的关系。作者运用多重叙事视角，将普通石头赋予生命特质，其纹理暗含文明密码，最终挣脱束缚回归大地，形成强烈象征意义。九马拉石的仪式感与图腾意象的塑造，深化了“万物有灵”的草原哲学。小说在现实与奇幻间自如切换，以质朴语言构建神秘氛围，既呈现牧民对自然的敬畏，又暗含对功利主义的批判，体现了少数民族文学特有的精神气质。6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“由敬畏、怀疑、功利又回到敬畏的变化过程”错误。“我”初见“好东西”时是怀疑（“一块子烂石头，你叫我干吗？有啥看头？”），得知其可能是名贵石头后转为功利（“咱们现在把它快快挖出来，看一看到底能不能卖些钱”），见到其全貌、感受到其生命感后产生震撼，最终目睹其挣脱束缚回归大地后生出敬畏，开篇无“敬畏”的心理基础。故选C。7．本题考查学生分析小说反复手法的表达效果的能力。B.“独特洞察力和智者形象”错误。尕西木是最先发现“好东西”并强调其“活着的、有生命的”的草原牧民，其认知源于草原民族对自然的朴素感知与敬畏，文本并未将其塑造成“智者形象”，也并非为了突显其“独特洞察力”，只是借其视角引出“好东西”的生命性，为后文情节铺垫。故选B。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①内容角度：草原语境中，“天马”本就是力量与神圣的象征，文本中“套上了驯服的能干活儿的九匹天马，每种颜色都不一样”，以“九匹不同颜色的天马”这一极具仪式感的配置拉运，与“好东西”“庄严和贵气逼人的压迫感”“从未见到过的威严”的特质相匹配，进一步强化了其珍贵与神圣。②情节角度：前文提到“好东西”上有“九条这样形状的图腾，栩栩如生”，“九匹天马”与“九条图腾”形成数字与神圣性的呼应，也与“好东西”是“大地图腾”“活着的”“有生命的”核心特性勾连。③情节角度：九匹天马拉运时，“好东西被扯动了，缓缓前行”，让读者产生“人类即将成功运走它”的预期；而随后“轰隆的一声巨响”“天马跌倒跪下”“绳索全部断了”的情节突转，直接推动“好东西”飞入悬崖罅隙的结局出现，形成强烈的叙事波澜，增强了小说的戏剧张力。④读者角度：“九匹天马拉运一块石头”本身已超出日常认知，充满奇幻色彩，读者会好奇“如此强大的力量能否拉走好东西”，而情节的突转则进一步强化了阅读期待，牢牢吸引读者注意力。⑤主旨角度：人类为运走“好东西”，动用了象征极致力量的“九匹天马”，却最终以“天马嘶鸣跪倒”“绳索断裂”收场，这一场面隐喻着人类即便倾尽力量，也无法掌控自然的终极造物，直接印证了“自然不可被占有”的内核，深化了敬畏自然的小说主旨。9．本题考查学生探究小说标题艺术效果的能力。示例一：“大地图腾”更好。①读者角度：“图腾”是承载民族信仰、自然精神的神圣符号，结合文本中“好东西”上的“九条图腾”“肌理记载着生命的力量和坚强”，标题“大地图腾”自带神秘与神圣感，比模糊的“好东西”更能引发读者对图腾与大地、自然的关联的探索欲。②结构角度：“大地图腾”是小说的隐性线索，从“好东西”的肌理藏着人类与大地宇宙的故事，到牧民发现其有“九条图腾”，再到结尾“这一下，这个看上去犹似大地图腾的好东西，再次镶嵌到了大地的深处去了”，形成“铺垫—揭示—点题”的完整结构，首尾呼应，结构更严谨。③主旨角度：“大地图腾”并非单纯指石头上的图腾图案，而是自然生命与大地文明的象征，其“活着的”“有生命的”特质，以及最终“回归大地深处”的结局，都指向“自然是大地的图腾，人类应敬畏而非占有”的哲学思考，直接深化了小说的核心主旨；而“好东西”无法承载这一层深层内涵。④语言风格角度：小说后半部分的描写充满厚重感与哲思，如“大自然雕琢的一些图案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的传说和神话”“尘归尘土归土”，“大地图腾”的庄重、神秘与这一风格高度契合。⑤对比“好东西”：“好东西”仅停留在器物层面，无任何精神象征内涵。它是草原牧民的口语，贴合日常对话却缺乏文学厚重感。其背后暗含人物的功利诉求，如“我”一心想将其挖出卖钱、发横财，这与事物作为“大地图腾”的神圣特质相悖。这种口语化、功利化的称呼，无法承载文本对自然灵性的敬畏与哲思，直接削弱了小说所营造的厚重感、庄严感与神秘氛围。示例二：“好东西”更好。①读者效果角度：小说开篇以尕心疼的话引出“发现了一个好东西”，但始终未明确“好东西”是什么，直至后文才逐步揭开其面纱，这种悬念式标题能持续引发读者的好奇，比直接点题的“大地图腾”更具吸引力。②结构角度：“好东西”是小说的显性线索，所有情节都围绕其展开，叙事线索清晰，结构更紧凑；而“大地图腾”直到结尾才被点出，无法贯穿前文情节。③主旨角度：“好东西”具有多重意蕴，表层是牧民眼中“可能卖钱的名贵石头”（功利层面），深层是“有生命的、象征自然力量的大地图腾”（精神层面），这种双重意蕴让小说主旨更丰富——既批判了人类对自然的功利化占有，又歌颂了自然的灵性与不可掌控性；而“大地图腾”直接指向精神层面，失去了对人类功利心理的批判维度。④语言风格角度：小说的叙事背景是草原，人物是牧民，对话充满生活化的口语特色，如“到底来看个啥东西嘛”“这你就不懂了”，“好东西”的口语化、生活化与这一语境高度贴合，让小说更具真实感与地域特色；而“大地图腾”过于抽象，与前半部分挖石头、商议卖钱的生活化叙述脱节，显得突兀。⑤对比“大地图腾”：“大地图腾”直接点明了石头的象征意义，让读者提前知晓其核心特质，悬念感不足；而“好东西”的模糊性，能让读者跟随“我”的视角逐步感受其特质，阅读体验更连贯。10．ADF11．D12．C13．（1）在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事（致力于）耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。（2）因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度。14．①商鞅主张变法革新，②只要能强国利民，就不必遵循旧法。③甘龙主张因循守旧，④认为应顺应民情、沿用成法，无需变革。⑤沿用旧法，能轻松治理，官民安定。【导语】这两篇文言文展现了商鞅变法这一重大历史事件的不同侧面。《过秦论》以雄浑笔法勾勒秦孝公时期的战略野心，突出商鞅变法对秦国崛起的奠基作用；《史记》则通过对话体生动呈现变法前的思想交锋，商鞅的革新精神与甘龙等人的保守立场形成鲜明对比。两文互补，既见历史大势，又显人物风采，共同诠释了“变法图强”这一永恒主题。语言风格上，前者铺陈排比气势磅礴，后者论辩犀利逻辑严密，均具典型汉代散文特色。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下。”“曰”后面是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开；“治世不一道”与“便国不法古”结构一致，应单独成句，前后DF处断开。故选ADF。11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。都是名词用作状语，像席子一样/向东。句意：有席卷天下。/他匆忙往东逃。B.正确。句意：于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。C.正确。句意：聪明的人不改变成法而治理国家。/聪明的人不迷惑。D.错误。依据、根据/沿袭。句意：根据民风民俗而施教化。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“商鞅认为做事迟疑可称得上行事周密，赞同谋划之后再行动”错误，由原文“疑行无名，疑事无功”可知，商鞅认为做事迟疑就不会成功，强调行动力的重要性。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“当”，在；“务”，从事，致力于；“内”，“外”，对内，对外；“斗”，使……争斗。（2）“是以”，因此；“强”，使……强盛；“法”，沿用，效法，；“故”，旧制、旧法、旧有的法度。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①商鞅主张变法革新：面对甘龙的保守观点，商鞅直言“龙之所言，世俗之言也”，否定因循守旧的思路，明确提出要打破旧制、推行变法，而非固守既有的治理模式。②商鞅提出“是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，核心是以“强国利民”为准则，只要符合这一目标，就无需沿用旧法度、遵循旧礼制。③甘龙主张因循守旧：甘龙反驳商鞅时称“圣人不易民而教，知者不变法而治”，认为圣人与智者都不会轻易改变民俗和法度，坚持以旧有方式治理国家。④甘龙提出“因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”，主张依据百姓固有的习俗施教、沿用现成的法度治理，反对主动变革。⑤在甘龙看来，遵循旧法治理的优势在于“不劳而成功”，官吏熟悉旧法、百姓适应旧制，能实现“吏习而民安”的稳定状态，这是他反对变法的核心理由。参考译文：材料一：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，以窥视周王室的权力，有席卷天下，征服九州，控制四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事\致力于耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。材料二：孝公任用卫鞅后不久，卫鞅打算变更法度，孝公又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会有名声，做事犹豫不决就不会有成效。况且有超出常人行为的人，本来就会被世俗非议。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。根据民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。普通人安于旧有的习俗，求学的人则沉溺于自己所听闻的学说。让这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，不成才的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。15．B16．①意象豪壮。“楼船”“铁马”等具军事色彩的核心意象，直接关联抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮气魄；“夜雪”“秋风”等肃杀凛冽的环境意象，既点明作战时节的艰苦，又以环境的苍凉壮阔烘托军事行动的豪迈。②意境壮阔。列锦手法将六个意象紧密组合，“瓜洲渡”“大散关”两个具体战地，明确了南宋抗金的关键防线，让征伐场景有了具体的地理依托，体现空间的开阔与历史的厚重，形成壮阔雄浑的画面。③情感豪迈。通过对往昔征战场景的追忆，暗藏诗人渴望收复中原的雄心壮志。楼船夜雪的奔袭与铁马秋风的驰骋，既展现了宋军奋勇抗金的昂扬气势，也寄托了诗人对征伐胜利、故土回归的深切期盼，将个人经历与国家命运紧密相连。【导语】陆游《书愤》以壮志与失意的对照写尽郁愤，首联抒早年北伐豪情，颔联绘战地壮阔实景，颈联叹壮志未酬鬓先衰，尾联结典赞诸葛、讽当朝。全诗豪语见悲慨，将个人际遇与家国命运相融，愤懑深沉，气骨凛然。15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“虚实结合，凸显了诗人军事筹划的严谨周密与战场部署的从容镇定”错误，颔联所写是诗人亲历的抗金战事，是对早年抗金生涯的追忆，并非虚实结合；诗句仅追忆当年征战的壮阔场景，重在营造意境、寄托情志，并未体现军事筹划的周密与战场部署的镇定。故选B。

16．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格及分析诗歌意象、意境、情感的能力。①意象豪丽：颔联选取“楼船”“铁马”等极具军事气势的意象，直击抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮与征伐的豪迈；搭配“夜雪”“秋风”的苍凉意象，兼写战地环境的凛冽艰苦，豪壮中见沉郁，意象组合刚健大气，契合“豪丽”特点。②意境壮阔：以列锦手法将“楼船”“夜雪”“瓜洲渡”“铁马”“秋风”“大散关”六个意象凝练组合，聚焦瓜洲渡、大散关两大抗金重地，勾勒出开阔辽远的战地空间，再现当年征战的雄浑壮阔之景，意境苍凉豪迈，尽显“豪丽”的诗风特点。③情感豪迈：颔联追忆诗人亲历的抗金战事，借往昔征战的壮阔场景，抒发诗人早年收复中原的凌云壮志，字里行间饱含昂扬的报国豪情；将个人的征战经历与国家的抗金大业相融，情感豪迈浓烈，又暗含沉郁的家国情怀，正是“豪丽语”的鲜明体现。17．陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人