2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》阅读训练含答案

（24-25七年级下·广西贵港·期末）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？91．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．惟吾德馨（《陋室铭》）

俭以养德（《诫子书》）B．唐人尚未盛为之（《活板》）

其印为予群从所得（《活板》）C．持就火焰之（《活板》）

瞬息可就（《活板》）D．何陋之有（《陋室铭》）

水陆草木之花（《爱莲说》）92．下面对文章内容理解有误的一项是（

）A．刘禹锡是唐代文学家，字梦得，文中的“陋室”是他在担任地方官时居住的房子。B．“苔痕”二句写陋室主人交往人物博学高雅，接着“谈笑”二句写环境之清幽宁静。C．文中写陋室主人读佛经，这并不意味着他消极避世，而是体现了他生活趣味高雅。D．本文是以骈句为主的铭文，在语言风格上的特点为句式整齐、节奏分明、音韵和谐。93．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）山不在高，有仙则名。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。94．文章除“陋室”外也出现了两个居室，请你找出这两个居室，并分析其手法和作用。95．小平为自己的书房取名“不染阁”，出自《爱莲说》“出淤泥而不染”，寓意着保持初心，静心阅读。请你模仿小平，选择一个名字，解释其与《陋室铭》的关系，并说出寓意。待选名字：德馨阁

幽篁阁

丝竹阁书房名：名称寓意：【答案】91．A92．B93．（1）山不一定要高，有仙人（居住）就有名。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。94．①这两个居室分别为“诸葛庐”和“子云亭”。②运用类比手法。③表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，表现了作者甘居陋室却不以为陋的高尚情操。95．示例：德馨阁

出自《陋室铭》“惟吾德馨”，读书既要获取知识，开阔眼界，更要体悟高尚精神，熏陶美好德行。【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神家园。刘禹锡通过“陋室”意象，将物质贫瘠转化为道德丰盈，以“德馨”为核心，构建了超越物质的精神圣殿。文中对仗工整的骈句与“诸葛庐”“子云亭”的用典，形成虚实相生的艺术张力，最终以孔子“何陋之有”的反问，完成对君子人格的礼赞。【解析】91．本题考查一词多义。A.都是：名词，品德；B.动词，做/介词，被；C.动词，靠近/动词，完成；D.助词，宾语前置标志/助词，的；故选A。92．本题考查文章内容的理解和分析。B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写的是陋室自然环境清幽宁静，而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表现主人交往人物的博学高雅。选项将两句描写的对象颠倒，属于内容理解错误；故选B。93．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）名：有名，出名；则：就；仙：仙人；（2）丝竹：世俗的乐曲；乱耳：使耳朵扰乱（扰心）；案牍：官府公文；劳形：使身体劳累；94．本题考查文章表现手法的理解与分析。根据文章“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的内容分析，作者列举了诸葛亮隐居南阳时居住的草庐和扬雄（字子云）在西蜀居住的亭台。这两处居室在历史上均以简陋却因主人德行高洁而闻名，与作者所居的“陋室”形成类比关系。作者通过类比手法，以古代贤士的居所为参照，表明自己虽身居陋室，却与诸葛亮、扬雄一样具有高洁的志趣和崇高的品德，从而深化了“惟吾德馨”的主题，突出了陋室不陋的核心思想，增强了文章的说服力和感染力。95．本题考查文章内容理解和分析。从《陋室铭》中选取元素为书房命名，并解释名称与文本的关系及寓意。需注意三点：名称须直接或间接源自《陋室铭》的词语或意象；需结合原文具体语句分析名称与文本的关联；寓意需紧扣文本内涵，体现书房的文化属性与精神追求。开放性试题，言之有理皆可。书房名：德馨阁。名称寓意：根据文章“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析，刘禹锡强调居室虽简陋，但因主人品德高尚而充满芬芳。以“德馨”为名，直接化用原文核心句，既明确呼应《陋室铭》中“德行赋予居室价值”的主题，又寓意书房主人以修德为本，通过阅读涵养高洁品格，彰显精神世界的丰盈与高雅。示例：书房名：德馨阁名称寓意：取自《陋室铭》“惟吾德馨”，强调品德如馨香滋养居室。以此命名书房，寓意以德润身、以学养心，在阅读中提升人格境界，彰显高雅志趣与精神追求。参考译文：山不一定要高，有仙人（居住）就会出名。水不一定要深，有龙（潜藏）就会显灵。这虽是简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不觉简陋）。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘，满目青翠。在这里谈笑的都是博学之士，往来的没有无知庸人。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳神伤身。（好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（24-25七年级下·河南驻马店·期末）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？96．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（

）A．“有仙则名”的“名”意为“命名”。B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为香，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”指德行美好。C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”指当官的人。D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可以理解为能弹奏出本色乐曲的琴。97．翻译句子。苔痕上阶绿，草色入帘青98．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（

）A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文埋下伏笔。B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者远大的志向和杰出的才能。C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。99．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。【链接材料】铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”【注释】①记名：记述

②称名：扬名

③警：警诫【答案】96．B97．苔藓蔓延到台阶上，使台阶变绿了；草色映入竹帘，使室内染上了绿色。98．C99．铭是古代一种刻在器物上押韵的文体，多用于歌功颂德或警戒自己。《陋室铭》却托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，实际上是借陋室歌颂道德品质，表现陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操。【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出超然物外的精神境界。开篇比兴双关，以仙龙喻德馨，将物质之“陋”转化为品格之“雅”。中段白描手法展现苔痕草色、素琴金经的隐逸之趣，动静相生。尾联用典自况，反诘作结，彰显安贫乐道的文人风骨。全文骈散结合，87字中见章法之妙。【解析】96．本题考查词义理解。A.“有仙则名”的“名”意为“出名、闻名”，而非“命名”。根据原文第①句“山不在高，有仙则名”可知，此处的“名”是“有名声”的意思；C.“白丁”指平民、没有功名的人，但上文的“鸿儒”指博学之士，而非“当官的人”。根据原文第④句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，“鸿儒”与“白丁”形成对比，强调交往者的学识而非官职；D.“素琴”指不加装饰的琴，与“素颜”的现代含义无关。根据原文第⑤句“可以调素琴，阅金经”可知，“素琴”与“金经”相对，强调雅趣，而非“弹奏本色乐曲的琴”；故选B。97．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：苔痕：苔藓的痕迹；上：蔓延到；阶：台阶；入：映入；帘：竹帘。98．本题考查文章内容的理解和分析。A.文章开篇运用比兴手法，以“山”“水”比陋室，以“仙”“龙”暗喻“德馨”，而非直接以“仙”“龙”比陋室；B.文章通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，而非“远大的志向和杰出的才能”；D.作者以诸葛亮、扬子云自比，意在表明陋室不陋，自己与二人一样具有高洁的品格，而非暗示“隐居的意愿”；故选C。99．本题考查对文章内容创新之处的探究。需结合链接材料中关于铭文的传统特点（记述功德、自我警诫）与《陋室铭》的具体内容进行对比分析。根据链接材料，“铭”的传统功能是“记名其功”或“述其功美，使可称名”，即记述功德以扬名，且多用于“警自我”，即自我警诫。而清代李扶九指出《陋室铭》“却自得自夸，体格稍变”，明确点出其突破传统的创新性。结合选文具体分析：内容主题的创新：变“述功扬名”为“托物言志”根据文章“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析：传统铭文多直接记述功业美德，但此处以“陋室”为名，却强调“德馨”是核心，借物喻人，将写作目的从对外展示功绩转为对内彰显品德。根据文章“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析：通过描写清幽的自然环境，体现安贫乐道之趣，而非记述具体功业。根据文章“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析：以交往对象的高雅来衬托自身志趣，继续强化道德主题。写作角度的创新：变“自我警诫”为“自得自夸”根据文章“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的内容分析：以古代贤士自比，展现自豪之情，完全突破传统铭文谦抑警诫的常规。根据文章“孔子云：何陋之有”的内容分析：引用圣人之言作结，充满自信地反驳“陋”之说，这种“自夸”姿态与“警自我”的传统截然不同。思想境界的创新：以“德”代“功”，升华内涵根据文章“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析：通过否定功利喧嚣的生活，凸显超脱物质的精神追求，将价值标准从外在功业转向内在修养。根据文章“惟吾德馨”的内容分析：全文以道德为核心统摄各要素，彻底摆脱传统铭文对具体功业的记述，实现思想境界的升华。参考译文：《陋室铭》山不在于高，有了仙人就会有名声。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是一间简陋的居室，只因我的德行美好（而远近闻名）。苔藓蔓延到台阶上，呈现一片碧绿；草色映入竹帘，室内满目青翠。在这里谈笑的都是博学之士，往来的没有无知庸人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（这陋室好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：“这有什么简陋的呢？”【链接材料】铭，就是记名，记述其功绩。又可以理解为：述说其功业美德，使其能够扬名。铭文多用于自我警诫，或记述功绩德行。清代李扶九评解《陋室铭》一文说：“这篇小小短文，各种写法无不具备。大凡铭文多是自我警诫，这篇却自我满足、自我夸耀，体裁风格略有变化。”（24-25七年级下·甘肃平凉·期末）阅读下面文言文，完成题目。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？100．解释下列句中加点的词。（1）有仙则名()

（2）有龙则灵(

)（3）可以调素琴()

（4）无案牍之劳形(

)101．下列句中加点的“之”，与“无丝竹之乱耳”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（

）A．知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》）B．以我酌油知之（《卖油翁》）C．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）D．不以木为之者（《活板》）102．用现代汉语翻译下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。103．阅读讨论时，小文说“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两句在文中显得有些多余，你是否同意其观点？请简述理由。【答案】100．出名，有名

神异

不加装饰的

形体、躯体101．C

102．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。（2）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（无功名的人）。103．不同意。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”以古代名贤的陋室作比，说明陋室不陋，同时也表达了作者对古代名贤的敬仰和对自己高尚品德的自信，该句使文章内容更丰富，更具有文化内涵。【导语】《陋室铭》虽仅八十一字，却堪称传世经典。开篇以“山”“水”类比破题，借“仙”“龙”衬“德馨”，将陋室不陋的核心立意自然引出。继而描苔痕、述交游、写雅趣，以简笔勾勒清幽境界，又用诸葛庐、子云亭作比，引孔子语收束，层层递进。全文骈散结合，对仗精妙，托物言志不露痕迹，既显作者安贫乐道的高洁，又以极简语言藏深厚意蕴，余味悠长。【解析】100．本题考查文言词语理解。（1）句意：有了神仙就会有名气。名：出名，有名。（2）句意：有了蛟龙就会有灵气。灵：神异。（3）句意：在这里可以弹奏朴素的古琴。素：不加装饰的。（4）句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、躯体。101．本题考查一词多义。“无丝竹之乱耳”句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。A.句意：懂得它的人不如喜爱它的人。之：代词，指代前文提到的“学问、事业”等；B.句意：凭我倒油（的经验）就知道这个道理。之：代词，指代前文提到的“射箭凭手熟的道理”，可译为“这个道理”；C.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染（的品格）。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；D.句意：不用木头制作它（指活字模）的原因。之：代词，指代前文提到的活字模，可译为“它”；故选C。102．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）斯：这；惟：只、仅仅；吾：我；德馨：品德美好。（2）鸿儒：学识渊博的学者；往来：交