广西钦州市2025-2026学年高二上学期1月月考语文试卷（含答案）

广西钦州市2025-2026学年高二1月月考语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。（摘编自方建勋《中国书法通识》）材料二：书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。（摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。B.中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。C.“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。D.书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。B.只有融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，有可能产生诸多审美效果。C.同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。D.观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（）A.黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。B.王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。C.卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”D.苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。4.两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。5.请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。树上的男爵[意大利]卡尔维诺我的哥哥柯希莫•皮奥瓦斯科•迪•隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记得很清楚，事情好像就发生在今天一样。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里，几扇窗户都嵌满了花园里那棵高大圣诞树的繁茂枝条。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端坐着我们的父亲。我们的父亲一直同形势背道而驰，不合常规。他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的争斗和联合。柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我们两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。我们爬树，我们在河里逆流而上，在海边寻找岩洞，沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正。从那时起，他在心里产生出对家庭的一种怨恨，后来决定了他在6月15日的行动。我记得有风从海上吹来，树叶抖动。柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。当时我8岁，觉得全都是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中蕴藏着深厚的东西。“你们要么吃下去，要么马上被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。“怎么样？”父亲问柯希莫。“不吃，还是不吃！”柯希莫回答，愤怒地推开盘子。“从饭桌上滚开！”柯希莫转过身去，背向着我们，走出餐室。柯希莫无法忍受，他的愤怒里包含着对我的失望和抗议。我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣诞树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照父亲的要求弄妥帖后来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套。他就这副模样往那棵树上爬，手脚并用，以我们长期练就的准确而迅速的动作在树枝上攀登。“小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”母亲焦急地喊道。柯希莫爬至一条粗枝的叉口上，坐下来，双腿悬垂着，两臂交叉，手掌塞进腋下，脑袋缩进双肩里，三角帽低压在前额上。父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里待腻了就会改主意的！”“我决不会改变想法。”哥哥在树冠上说。“只要你下来，我就要你好看！”“我决不下树！”他说到做到。……柯希莫的固执让父亲大人更加愤怒。他决定准备坐等饥饿和夜间的寒冷将他驱赶下来。只有我知道，柯希莫是铁了心要待在树上了。而且，我哥哥表现出的拗劲中蕴藏着更深厚的东西。父亲错了。柯希莫自从爬上树后，就一直生活在树上，而且不再下来，也没有再回来。尽管我们焦急地到处寻找，但没有发现他的踪迹。后来，一个住在山坡上的人告诉我们，他看到一个肌肤黝黑、衣衫破旧、戴着三角帽的男孩像猴子一样在树上跳蹿，越过山坡，到了另一边。我失声痛哭起来，我再也见不到他了。我的男爵父亲一下子苍老了很多，他目光呆滞，说不出话来。我期待哥哥突然出现，可是，直到我长大、求学、结婚、生子，我都再也没有见过他。从前有我哥哥在，我对自己说“有他替我们大家着想”，我只爱过日子。现在他不在了，我觉得我应该考虑许多事情，可是只有像他那样身体力行才能为大家做出贡献。不过让我意想不到的是，后来又有了柯希莫的消息。来往的旅人说，他们见过一个生活在树上的人。他使一个凶残的大盗爱上了艺术；他帮助小城建成了防火系统，挫败了土耳其海盗；他在法国大革命期间组织当地人发动革命，连拿破仑都慕名来拜访他……我对这些传闻将信将疑，不过这至少说明，柯希莫还活在世上。我默默地期待，有一天他会回来。终于有一天，柯希莫真的回来了，不过，此时他已是一个老人了。他仍然生活在树上。他对我说：“许多年以来，我为一些连我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情——生活在树上。因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。”“柯希莫！”我开始对他说，“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也有一个离船上岸的年龄呀。”他摆摆手做了否定的表示。他几乎不再说话了。他的病情恶化了。一天早上他再次爬上树顶，简直是奇迹。柯希莫坐在树上，纹丝不动。刮起风来，是西南风，树梢摇曳。就在这时候，天上出现了一只热气球。柯希莫抬起头，注意地望着气球。正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们抛出锚，锚带着长长的绳子在空中飞舞，没想到奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边……柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：“柯希莫•皮奥瓦斯科•迪•隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”（摘自译林出版社《我们的祖先》一书，有删改）6.下列对小说真实性的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.叙述视角真实。小说以第一人称“我”的回忆展开叙述，“我”是主人公柯希莫的亲兄弟，是柯希莫一生经历的见证者，从而增加了小说的真实性。B.细节真实。文中的生活背景与人物穿着等都来源于现实世界，事件发生的时间非常具体，也增加了小说的真实性。C.虚构是小说的显著特征，而真实是虚构的源泉。《树上的男爵》从多方面进行真实性讲述，为小说的虚构提供了支撑。D.情感真实。人物对自由的渴望、父子之间的冲突、母亲对孩子的责备等情感都是现实中实有的情感，情感真实是小说的生命。7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用有限视角叙述的手法，例如“我记得很清楚”“我记得风从海上吹来”标识出叙述时的情景，从而实现对叙事进程的控制。B.小说通过柯希莫从12岁到65岁始终生活在树上这种童话式写作，暗喻了现实世界中的缺憾，将沉重的主题包藏于“轻盈”的表象之下。C.文末“刮起了西南风，树梢摇晃”“西南风的旋转之中”这些关于西南风的描写，既起到了渲染气氛的作用，也推动了情节的发展。D.小说不是写简单的反叛故事，而是通过“蕴蓄着更深厚的东西”“像他那样身体力行”等议论，引发读者对人类生存哲学的思考。8.小说以“树上的男爵”为题有深刻的含义，请简要分析。9.本文和《大卫·科波菲尔》（节选）一样用了第一人称“我”来叙述故事，请赏析这种叙述视角的作用。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢①之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。皆中国人民所喜好，谣俗②被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。（节选自司马迁《史记·货殖列传》）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，故上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送死之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不得杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽蒙而不事，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至乎桓、文之后，礼义大坏，上下相冒，耆欲不制，僭差亡极③。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。上争王者之利，下锢齐民之业，皆陷不轨奢僣之恶，大坏而道之也。（节选自班固《汉书·货殖传》）【注】①指牛羊猪狗等牲畜。②风俗习惯。③破坏等级秩序的行为没有止境。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及周A室衰B礼C法D堕E其流F至乎G士庶人H莫不离制而弃本11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.穷，意为穷尽、尽享，与《屈原列传》中“人穷则反本”中“穷”意思不同。B.仓廪，指贮藏米谷的仓库。其中仓指贮存谷的粮仓，廪指贮存米的粮仓。C.四民，是古代中国政府对平民职业的基本分工，指士、农、工、商。D.甘，是“认为……甜美”的意思，其用法与《过秦论》“天下云集响应”中“云”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自燃，以利引导，不与民争利。B.班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终不严而治。C.在司马迁看来，各行各业的人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规律。D.在班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，上可为王争利，下可助平民齐家。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此四者，民所衣食之原也。上则富国，下则富家。（2）昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，故上下序而民志定。14.对于积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。明发石山杨万里明发愁仍集，寒云又作屯。悬知今定雨，正坐夜来暄。便恐禾生耳①，宁论客断魂。山深更须入，闻有早梅村。【注】①禾生耳：即禾头生耳，指庄稼遭雨后禾头长出卷曲如耳的芽蘖，预示收成不好。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗题中的“明发”与《早发白帝城》的“早发”意义相同。B.首联运用点染手法，“愁”点，“寒云又作屯”是“染”。C.诗人预测今天一定会下雨，正是因为在夜间感受到了天气闷热。D.诗人不顾自己漂泊异地的客愁，反而担心庄稼遭雨后收成不好。16.《明发石山》中蕴含两重哲理，对我们的学习颇具启示意义，请结合诗句简要说明。（五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“________________，________________。”（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史•伶官传序》中与之意思相近的一句话是“________________，________________”。（3）在与人相处时，孔子警醒我们“________________，________________”（《论语•卫灵公》），我们没必要一味埋怨别人对自己不好，要改善跟别人的关系，关键在于改变自己。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，（甲），令人担忧。低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他瘾者类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③沉迷于短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福感且一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（乙），也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都A，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。短视频行业蓬勃发展，各类平台如B，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。18.“杀时间”是英语“killtime”的直译，一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.请在文中画横线处填上恰当的成语。21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.下列选项中的加点词语与材料第二段中的“信息茧房”的构词特点一致的一项是（）A.在竞争激烈的职场中，建立自己的职场技能壁垒是非常重要的。B.心灵鸡汤指能激发积极情绪的文字片段，非常适合快节奏的现代社会。C.山川湖海是大自然最宏伟的笔触，见证了岁月的沧桑与变迁。D.近年来，“单身贵族”一词风靡网络，很多单身人士将其作为自己的标签。三、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。补丁是指为遮掩衣服、被褥等的破洞而钉补上的小布块。现在也指对于大型软件系统在使用过程中暴露的问题而发布的解决问题的小程序。我们的人生也难免用补丁进行修复。现实中，“补丁”能在更广泛的领域给人以思考。“补丁现象”引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析1．答案：D解析：D.“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错误。根据材料二最后一段“一幅优秀的书法作品……能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情”可知，书法作品是书法家和观者间的审美桥梁。故选D。2．答案：D解析：D.“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错误。根据材料二最后一段“最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”可知，没有将二者进行比较。故选D。3．答案：C解析：材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。A.书法家的思想对书法的影响。B.书法家的性格对书法的影响C.意在强调书法法则的重要性。D.环境对书法家的影响，间接体现在书法上。故选C。4．答案：①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点；②材料二作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。解析：5．答案：①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国；②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感；③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。解析：6．答案：B解析：B.“为自己推脱的心理”说法有误。语句中“何况我的意志力⋯⋯怎么能够同我哥哥；与生俱来的那种超人的顽强相比呢？”重点还是在表现哥哥的顽强与为自由不顾一切的勇敢，以及表现“我”对哥哥行为的同情和理解，并自愧不如的心理。故选B.7．答案：B解析：B.“起到了渲染萧瑟气氛的作用”分析错误。文章提到“刮起风来，是西南风，树梢摇曳”“西南风的旋转之中”这些关于西南风的描写，并没有渲染气氛，而是起到了推动情节发展的作用，为下文柯希莫“飞向天空”埋下伏笔。故选B。8．答案：①主人公柯希莫生活在树上，是为了反抗现实，用保持距离来看清尘世，也表明现实难以容忍他这样的叛逆者。②“树上”象征着理想的世界，“男爵”象征着专制礼教等束缚。“树上”与“男爵”的矛盾，揭示了人类普遍的生存困境，表现了主人公柯希莫逃离专制礼教束缚，寻求自由的勇气。解析：根据“我们爬树，我们在河里逆流而上，在海边寻找岩洞，沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正”“他在心里产生出对家庭或者是对整个社会的一种怨恨”“柯希莫向来厌恶煮熟的蜗牛的味道。就在他出走的前几天，他让我和他一起把厨房里饲养的蜗牛偷偷放走了”“‘我绝不会改变主意。’柯希莫已经爬上了树冠”可知，主人公柯希莫生活在树上，是为了反抗现实，用保持距离来看清尘世，也表明现实难以容忍他这样的叛逆者。根据“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也有一个离船上岸的年龄呀”“他摆摆手做了否定的表示，他几乎不再说话了”“奄奄一息的柯希莫，当铺的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在铺上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边……柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在贵族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：‘柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上——始终热爱大地——升入天空’”可知，“树上”象征着理想的世界，“男爵”象征着专制礼教等束缚。“树上”与“男爵”的矛盾，揭示了人类普遍的生存困境，表现了主人公柯希莫逃离专制礼教束缚，寻求自由的勇气。9．答案：①这样使小说的叙述显得真实可信，亲切可感；②通过孩子天真单纯的视角来观察，更富有童趣，反衬出与成人世界的格格不入；③通过“我”的胆怯软弱突出哥哥的倔强执着。解析：根据“我们爬树，我们在河里逆流而上，在海边寻找岩洞，沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正”“他在心里产生出对家庭或者是对整个社会的一种怨恨”“柯希莫向来厌恶煮熟的蜗牛的味道。就在他出走的前几天，他让我和他一起把厨房里饲养的蜗牛偷偷放走了”“‘我绝不会改变主意。’柯希莫已经爬上了树冠”可知，主人公柯希莫生活在树上，是为了反抗现实，用保持距离来看清尘世，也表明现实难以容忍他这样的叛逆者。根据“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也有一个离船上岸的年龄呀”“他摆摆手做了否定的表示，他几乎不再说话了”“奄奄一息的柯希莫，当铺的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在铺上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边……柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在贵族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：‘柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上——始终热爱大地——升入天空’”可知，“树上”象征着理想的世界，“男爵”象征着专制礼教等束缚。“树上”与“男爵”的矛盾，揭示了人类普遍的生存困境，表现了主人公柯希莫逃离专制礼教束缚，寻求自由的勇气。10．答案：BDH解析：句意：等到周王室衰微，礼制法度也随之衰落，这种风气流传到士人和普通百姓，无不背离制度而抛弃根本。“周室衰”“礼法堕”结构一致，句式相同，“衰”是“周室”的谓语动词，“堕”是“礼法”的谓语动词，故应分别在BD处断开；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主语，“至”是谓语动词，“士庶人”是补语，语意完整，故应在其后断开，即H处断开。故选BDH。11．答案：D解析：A.正确。穷尽、尽享/处境困厄。句意：嘴巴都想尝遍各种肉类的美味。/人在处境艰难、走投无路的时候，就会追念本原（常指追念父母祖先等）。B.正确。句意：粮仓充实了，百姓就懂得礼节。C.正确。句意：古代士、农、工、商四类百姓不混杂居住。D.“用法相同”错误。用法不同，意动用法，认为……甜美/名词作状语，像云一样。句意：认为吃得香甜，穿得漂亮。/天下的人像云一样聚集起来，像回声一样应和他。故选D。12．答案：D解析：D.“下可助平民齐家”错误。原文为“上争王者之利，下锢齐民之业”，意为“对上争夺王者利益，对下阻碍平民生业”，并非“助平民齐家”。故选D。13．答案：（1）这四种行业，是百姓穿衣吃饭的根源，对上可以使国家富裕，对下可以使家庭富足。（2）从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，所以上下有序而百姓的心意安定。解析：（1）“四者”，农、虞、工、商；“原”，通“源”，根源；“上”“下”，名词作状语，对上、对下；“……也”表判断。（2）“制”，制度；“皂隶”，差役；“差品”，等级；“序”，有序；“志”，心意。14．答案：①司马迁认为物质富足是遵守礼义的基础，只有财富积累到一定程度，百姓才会懂得礼义；②班固认为追求财富必须以遵守礼义为前提，违背礼义的财富追求会破坏社会秩序。解析：参考译文：材料一：至于《诗经》《尚书》所记载的虞、夏以来的情况（还是可以考知的）：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变。所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、渔、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。材料二：从前先王制定制度，从天子到奴仆，各有不同的等级，所以上下有序而百姓的心意也就安定了。于是教导百姓种植树木、饲养家畜，用来作为养生送死的器具，没有不加以培育的。《管子》说：“古代士、农、工、商四类百姓不混杂居住。”士人们在闲暇时一起谈论仁义，工匠们在官府里一起讨论技巧，商人们在市井中一起谈论财利，农民们在田野里一起谋划农事，各自安于自己的居所而乐于自己的职业，吃得香甜，穿得漂亮，欲望少而事情简单，财物充足而没有争斗。于是处于上位统治百姓的人，用道德来引导他们，用礼义来规范他们，所以百姓有羞耻之心而且恭敬，