(2025年)西游记考试经典题及答案

(2025年)西游记考试经典题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.《西游记》原著中，孙悟空被压五行山的具体时间对应历史上哪个事件？A.秦始皇焚书坑儒（前213年）B.王莽篡汉立新（公元8年）C.唐太宗玄武门之变（626年）D.安史之乱爆发（755年）答案：B（见第十四回“心猿归正，六贼无踪”：“先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。”）2.猪八戒在福陵山云栈洞的法名“悟能”由谁所起？A.唐僧B.观音菩萨C.如来佛祖D.太上老君答案：B（见第十九回“云栈洞悟空收八戒”：“菩萨道：‘此山叫做福陵山，山中有一洞叫做云栈洞，洞里有个天蓬元帅下界，如今做了妖精，名唤猪刚鬣。我劝他归正，他许诺入沙门，故此替他起个法名，叫做猪悟能。’”）3.以下哪场战役中，孙悟空未使用“法天象地”神通？A.与混世魔王对战（第二回）B.与二郎神赌斗（第六回）C.与牛魔王拼杀（第六十一回）D.与黄风怪相抗（第二十一回）答案：D（黄风怪以“三昧神风”破悟空法相，悟空此战未主动施展法天象地；混世魔王、二郎神、牛魔王均与悟空有法天象地的对抗描写。）4.唐僧在“四圣试禅心”中拒绝黎山老母等人的招赘，其直接理由是？A.“我出家人宁死不贪色欲”B.“徒弟们尚未同意”C.“取经大业为重，不敢破戒”D.“我已发愿不近女色”答案：C（见第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”：“三藏道：‘悟空，你在这里罢。’行者道：‘我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。’八戒道：‘哥啊，不要栽人么。大家从长计较。’三藏道：‘你三个计较，着一个跟我走罢。’”最终唐僧以“取经事大”为由拒绝，并非直接强调戒律。）5.金角大王、银角大王的“紫金红葫芦”原属谁的法宝？A.太上老君B.观音菩萨C.如来佛祖D.镇元大仙答案：A（见第三十五回“外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔”：“老君道：‘葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。’”）6.以下哪处不是唐僧师徒遇到的“难”对应的佛教“八苦”？A.号山火云洞（生苦：红孩儿被降伏后随观音，母子分离）B.乌鸡国（老苦：国王被推井中三年）C.女儿国（爱别离苦：唐僧拒绝女王）D.狮驼岭（求不得苦：群妖欲食唐僧肉而不得）答案：A（红孩儿事件更贴近“怨憎会苦”——悟空与红孩儿因观音矛盾，而非生苦；生苦指出生之痛，此处不对应。）7.沙僧在流沙河时，项下挂的九个骷髅头的真实身份是？A.前九世唐僧的头颅B.被他吃掉的取经人C.玉帝惩罚他的标记D.镇河妖物的残骸答案：B（见第二十二回“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”：“菩萨道：‘你可将骷髅儿挂在项下，等候取经人，自有用处。’那怪道：‘师父，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。’”）8.以下哪句诗不是唐僧所吟？A.“自从益智登山盟，王不留行送出城”（第三十六回）B.“数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠”（第二十八回）C.“禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新”（第八十二回）D.“见性明心参佛祖，功完行满即飞升”（第一百回）答案：D（此句为如来佛祖在取经功成时所言，见第一百回“径回东土，五圣成真”：“如来道：‘此经功德，不可称量。虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。’”）9.六耳猕猴与孙悟空的“二心之争”结束后，如来对大众解释“二心”的本质是？A.修行中的贪嗔痴念B.取经团队的内部矛盾C.个体与群体的身份焦虑D.人性中善恶的对立答案：A（见第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”：“如来笑道：‘汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。’……‘第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。’……‘你两个因二心竞斗，能有几日？’”如来暗示“二心”是修行者内心杂念的外显。）10.以下哪座仙山不属于《西游记》中“十洲三岛”体系？A.蓬莱山B.方丈山C.昆仑山D.瀛洲山答案：C（十洲三岛指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，及蓬莱、方丈、瀛洲三岛；昆仑山属“天柱”，为道教祖庭，不属十洲三岛。）二、填空题（每空1分，共20分）1.黑熊精在观音院盗取袈裟后，举办的法会名为“________”。（佛衣会）2.黄风怪的原形是________，其“三昧神风”能吹瞎悟空火眼金睛。（黄毛貂鼠）3.车迟国三位国师分别是虎力大仙、鹿力大仙和________。（羊力大仙）4.碧波潭万圣龙王的女婿是________，因盗取祭赛国舍利子被悟空所杀。（九头虫）5.金兜山金兜洞的独角兕大王使用的法宝是________，曾收走悟空及众神兵器。（金刚琢）6.比丘国用小孩心肝做药引的妖怪原形是________，其主人是________。（白鹿；南极寿星）7.盘丝洞七位蜘蛛精的师兄是________，原形为________。（多目怪；百眼魔君/蜈蚣精）8.火焰山形成的原因是________（孙悟空蹬倒八卦炉，余火坠落人间）。9.天竺国假公主是________所化，其主人是________。（玉兔；太阴星君）10.唐僧取经团队中，________（沙僧）的法名“悟净”由________（观音菩萨）所起。11.通天河灵感大王每年要吃一对童男童女，童男名________，童女名________。（陈关保；一秤金）12.狮驼岭三魔王分别是青狮精、白象精和________（金翅大鹏雕），其中________（金翅大鹏雕）与如来有舅甥关系。13.乌巢禅师传给唐僧的《多心经》全称为________（《摩诃般若波罗蜜多心经》）。三、简答题（每题8分，共40分）1.分析《西游记》中“紧箍咒”的双重象征意义。答案：紧箍咒表面是唐僧约束孙悟空的工具，实则具有双重象征：其一，代表修行中的“戒”——悟空野性难驯，紧箍咒通过外力强制其收敛贪嗔痴，符合佛教“以戒生定，以定生慧”的修行逻辑；其二，象征社会规则对个体的规训——悟空从“齐天大圣”到“斗战胜佛”的转变，是个体从反抗权威到融入秩序的过程，紧箍咒作为外在约束，最终内化为自我约束（如后期悟空主动降妖，无需唐僧念咒）。2.原著中，唐僧在“四圣试禅心”时为何对招赘一事态度犹豫？结合文本细节说明。答案：唐僧的犹豫并非贪念，而是“人性”与“佛性”的短暂冲突。第二十三回中，黎山老母化身的“莫贾氏”提出招赘时，唐僧“推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答”，显示其内心动摇；当悟空提议让八戒留下时，唐僧未直接反对，反而说“你三个计较，着一个跟我走罢”，暗示他对“留一人”的可能性有过考量。这种犹豫恰恰体现了唐僧作为“凡人”的真实——他并非天生佛性圆满，而是通过一次次考验逐步坚定信念，最终以“取经事大”拒绝，完成从“凡心”到“佛心”的升华。3.红孩儿的“三昧真火”与其他妖怪的火焰（如牛魔王的“芭蕉扇之火”、太上老君的“丹炉火”）有何不同？答案：红孩儿的三昧真火更具“先天”属性：其一，来源特殊——他是牛魔王与铁扇公主之子，却未继承芭蕉扇，反而因“修得五行三昧”（第四十一回）自成火焰，象征“先天灵智”；其二，威力独特——需“真水”（观音玉净瓶之水）方能熄灭，普通水（如四海龙王之水）反助火势，体现“以欲制欲”的悖论（红孩儿因嗔恨生火焰，需慈悲之水化解）；其三，象征意义——火焰代表“嗔毒”，红孩儿作为“婴孩”却能喷毒火，暗喻“人之初”的贪嗔并非后天习得，而是需通过修行克制的本性。4.分析“大闹天宫”与“取经降妖”中孙悟空形象的矛盾性及统一性。答案：矛盾性：大闹天宫时，悟空是反抗权威的“叛者”（反天条、闹蟠桃会、砸炼丹炉）；取经时，他是维护秩序的“行者”（降妖除魔、保护唐僧）。统一性：核心是“求自由”——大闹天宫的“自由”是打破外在束缚的“绝对自由”，取经的“自由”是突破内心束缚的“精神自由”。前者因无约束而走向毁灭（被压五行山），后者因有约束（紧箍咒、取经目标）而实现升华（成斗战胜佛）。本质上，悟空的成长是从“向外抗争”到“向内修行”的转变，自由的内涵从“为所欲为”变为“随心所欲不逾矩”。5.《西游记》中多次出现“真假”对立（如真假猴王、真假公主、真假唐僧），这类情节的共同作用是什么？答案：“真假”情节的核心是“辨伪存真”，服务于主题深化：其一，考验修行者的“本心”——如真假猴王需如来辨明，实则是悟空内心“二心”的外显，通过“灭假存真”完成心性统一；其二，讽刺世相的“虚伪”——如假公主玉兔精假扮凡人，影射世间“以假乱真”的现象；其三，强化“取经”的必要性——每次“假”的出现，都反衬“真”的珍贵（如假唐僧被识破，凸显唐僧取经使命的神圣）。四、分析题（每题15分，共30分）1.结合具体情节，分析猪八戒“贪”的多重表现及其人物功能。答案：猪八戒的“贪”体现在三方面：（1）贪食：如第二十四回偷吃人参果“囫囵吞”，第八十二回“一顿吃了五七升米”，甚至在盘丝洞“见了面，不管好歹，一捞食搭将过来”（第七十二回），体现凡人对物质的本能欲望。（2）贪色：四圣试禅心时主动求亲，女儿国对女王“眼不转睛”，甚至在蜘蛛精洗澡时“忍不住，跳下去”（第七十二回），反映人性对感官快乐的追求。（3）贪生：多次提议“分行李散伙”（如三打白骨精后、狮驼岭被吓时），暴露对死亡的恐惧。人物功能：（1）喜剧功能：八戒的“贪”制造大量笑料（如被蜘蛛精用丝缠住、被悟空变的高翠兰戏弄），调节叙事节奏。（2）对比功能：与唐僧的“戒”、悟空的“悟”形成对照，凸显取经团队的多元性——唐僧代表“信念”，悟空代表“智慧”，八戒代表“人性”，沙僧代表“坚守”，四人合为“修行的完整样本”。（3）象征功能：八戒的“贪”是凡人的普遍弱点，他最终“成净坛使者”（虽未成佛，却得“有吃有喝”的果位），暗示修行不必“灭人欲”，而是“化人欲”——接受人性弱点，在克制中成长。2.原著中，观音菩萨多次干预取经进程（如收红孩儿、帮悟空找救兵、设置八十一难），这种“干预”是否削弱了“自主修行”的主题？结合文本说明。答案：观音的干预未削弱主题，反而强化了“修行需外缘助益”的佛教理念：（1）干预是“助缘”而非“替代”：如收红孩儿，观音并未直接降妖，而是让悟空请她，且红孩儿最终“落伽山后修成人身”（第四十二回），需自身修行；救乌鸡国国王时，观音提示悟空找太上老君要还魂丹，最终国王复活后“归依佛道”（第三十九回），仍需自我觉醒。（2）干预是“考验的一部分”：观音设置八十一难（如“观音慈善缚红孩”“黑河沉没解阳山”等），表面是制造障碍，实则是推动师徒成长的“逆增上缘”。如通天河老龟问寿命，因唐僧忘记询问导致经书落水（第九十九回），正是通过“疏漏”让唐僧领悟“无得无失”的佛法。（3）干预体现“众生度尽方证菩提”的菩萨精神：观音作为“救苦救难”的象征，其干预不是“越界”，而是“慈悲”的体现——正如佛家常言“自修需内因，度人靠外缘”，取经团队的成功，是“自我修行”与“他力助缘”共同作用的结果，符合《西游记》“修行需内外兼修”的核心主题。五、论述题（30分）论《西游记》中“修行”主题的多重呈现——以师徒四人为例。答案：《西游记》表面是“取经故事”，内核是“修行寓言”，师徒四人的经历共同构成“修行的全景图”，具体呈现为：（一）唐僧：“修心”——从“凡心”到“佛心”的升华唐僧的修行核心是“守心”。他出身“金蝉子”，本是佛前弟子，却因“轻慢佛法”被贬（第一百回），需通过取经重证佛果。途中，他面临“色诱”（四圣试禅心、女儿国）、“生死”（多次被抓）、“怀疑”（误解悟空）等考验，每一次拒绝诱惑、坚持信念，都是对“凡心”的淬炼。如女儿国“女王逼婚”时，他“耳红面赤，羞答答不敢抬头”（第五十四回），却最终以“取经报国恩”为由拒绝，体现“心有所持”的修行境界。其“紧箍咒”表面约束悟空，实则是对自己“动摇之心”的警惕——通过外在规则，强化内心定力。（二）孙悟空：“修性”——从“野性”到“真性”的觉醒悟空的修行是“破执”。大闹天宫时，他因“我执”（求“齐天大圣”之名）被压五行山；取经初期，他因“法执”（迷信武力降妖）屡遭挫折（如被红孩儿的三昧真火击败）；后期逐渐领悟“慈悲”（如对老鼠精“饶她性命”）、“智慧”（如请如来辨真假猴王）。最终成“斗战胜佛”，“斗”不再是对抗，而是“降伏心魔”；“战胜”不是征服他人，而是超越自我。其“紧箍”的消失（第一百回“行者方去耳中取出，迎风幌一幌