【初中语文】《礼记二则-虽有嘉肴》课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”

——孔子

礼（

）往来

孤陋寡（

）

一张一（

）承上（

）下

一成不（

）

以（

）为贵尚启闻变驰和教学相长课前互动《礼记》句格品音韵1.读准字音,

读出音韵美。

虽有

嘉肴，弗食，不知

其旨也；虽有

至道，弗学，不知

其善也。是故

学

然后知不足，教

然后知困。知不足，然后

能自反也；知困，然后

能自强也。故曰：教学

相长也。《兑命》曰：“学

学半。”其

此之谓乎？yáoqiǎnɡyuèxiàozhǎngjiāo

诵读小贴士读出停顿。①领起字词后停顿。如“是故/学然后知不足”“然后/能自反也”......②主谓之间要有停顿。如“学/然后知不足，教/然后知困......读出延长音。句末“也”字起舒缓语气的作用，诵读时可适当延长。∕∕∕∕∕∕∕∕∕∕∕∕2.划分停顿，读出节奏美。梳文知其意虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。指美味的肉食味美最好的道理即使好处即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。译文结合书下的注释和工具书，自主翻译课文。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？所以困惑自我反思自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即《说命》，《尚书》中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测，大概这样以后所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：“教”与“学”是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！译文宾语前置的标志句格品音韵观察以下文段，说说在句式上的特点。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。观察句式，读出形式美。

以两个“虽有……，弗……，不知其……”的句式，将“嘉肴”与“至道”两相对举，结构相同，用词相对，语气一致。

以两个“……然后知……”的句式，构成对比。用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力。多用对偶句，句式工整，朗朗上口，既强化说理节奏，又便于诵读记忆。句格品音韵比读以下两组句子，你认为原句好还是改句好，说出你的谈谈你的发现。原句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。改句：虽有嘉肴，不食，不知其旨也；虽有至道，不学，不知其善也。原句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。改句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨；虽有至道，弗学，不知其善。明：“弗”和“不”交叉使用，行文变化多样、摇曳生姿；“弗”多用于书面语、经典文献，具有庄重或警示意味，“不”口语化且语气直接，适用于日常表达。明：句末“也”字，舒缓语气，能表现出叙述者语重心长、谆谆教诲的情态。善用否定句增强论证力度，意蕴深刻；弱化断句的生硬，说理从容平和，符合儒家“循循善诱”的教化传统。①发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！译：发布政令、寻求贤良，这样做只能获得些小名声，却不足以打动众人。亲近贤能之人、体恤远方百姓，虽然能够打动众人，却还不足以教化百姓、形成良好风俗。君子若想教化百姓、促成良俗，一定需要通过教育来实现啊！②玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑(yuè)命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译：玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不经过学习，就不会懂得道义和真理。因此古代的君王建立国家、治理百姓，都把教育作为首要任务。《尚书·兑命》中说：“要始终专注于学习。”说的就是这个道理吧！

《虽有嘉肴》节选扣词梳脉络同桌讨论，本文的中心论点是什么？在说理过程，用了哪些论证方法来论证观点。类比：类比就是通过比较两种事物的相似点，用大家熟悉的东西来解释陌生或抽象的道理，生动、形象地证明观点。类比手法引观点虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善学（实践）的重要性类比山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

《陋室铭》山、水因仙和龙得名，类比陋室因主人品德高尚而不陋。扣词梳脉络同桌讨论，下面这句话在说理过程，或句式上有什么特点。完成本文的推理过程。层层递进说理由学知不足自反教知困自强教学相长

“不正言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则无所措手足。”《论语.子路》

译文：名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当，刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。扣词梳脉络思考：“《兑命》曰：‘学学半’。其此之谓乎？”。这一句是否多余？句末问号有何好处？引用经典强结论补充理论依据，增强说理的权威性；“以古证今”强化经典著作的教化作用。通过反诘，加强肯定语气。如：《论语》“有朋自远方来，不亦说乎”扣词梳脉络默读课文并思考：课文的行文脉络是怎样的？能否抓住文中一些关键词语来梳理？首先，用类比引出话题（虽有......虽有......)然后，论述二者的关系（是故......）接着，得出结论（故曰......）最后，引用论证（《兑命》曰......）反常蕴密码再读课文，找到文中反复出现的字词，交流讨论“反常”之处。也（舒缓语气，隐含“汝当深思”的劝勉意图，契合儒家循循善诱的教化传统。）弗、不

：否定词强调必要性，直观揭示“实践是认知前提”的必然性。学、教：强调教与学的辩证关系。“凡是在课文中出现两次以上的，都是反常之处。”——陈家尧反常蕴密码再读课文，找到文中反复出现的字词，交流讨论“反常”之处。“凡是在课文中出现两次以上的，都是反常之处。”——陈家尧甲骨文的“教”=爻（算筹）+子（孩童）+攴（手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。“教”字在古代写作“敎”，是一个由“爻”和“攴”