2026届新高考语文三轮冲刺复习：“看开与担起”写作指导

写作指导2026届新高考语文三轮冲刺复习“看开”与“担起”阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一:“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”(《庖丁解牛》)，庖丁不与筋骨交错聚结处硬碰硬，巧妙回避，顺应天道，这是他的“看开”。

材料二:“夜缒而出，见秦伯”(《烛之武退秦师》)，烛之武面对国之将亡，临危受命，冒险出城夜说秦伯，体现了他的“担起”。

“看开”与“担起”是两种姿态，身为新时代青年，你觉得应该以怎样的姿态处世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。材料解读关键词：看开“看开”不是随便放弃、放下;不等于解开心结、不纠结、不在意。什么是“看开”？“看开”是对筋骨交错之处的回避、绕开。依道而行，顺应规律。避开困难，顺应自然。是看到事物的结构与本质。材料一:“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”(《庖丁解牛》)，庖丁不与筋骨交错聚结处硬碰硬，巧妙回避，顺应天道，这是他的“看开”。材料二:“夜缒而出，见秦伯”(《烛之武退秦师》)，烛之武面对国之将亡，临危受命，冒险出城夜说秦伯，体现了他的“担起”。材料解读材料一:“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”(《庖丁解牛》)，庖丁不与筋骨交错聚结处硬碰硬，巧妙回避，顺应天道，这是他的“看开”。材料二:“夜缒而出，见秦伯”(《烛之武退秦师》)，烛之武面对国之将亡，临危受命，冒险出城夜说秦伯，体现了他的“担起”。关键词：担起所谓“担起”就是要不计较个人得失，承担起属于自己的责任。什么是“担起”？

庖丁的看开不是逃避，而是智慧地处理问题，找到最优解。

烛之武的担起则是勇于面对挑战，主动解决问题。“看开”与“担起”是两种姿态，身为新时代青年，你觉得应该以怎样的姿态处世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。两种处世姿态“看开”与“担起”“处世姿态”指的是一个人在面对生活、社会关系、人际交往时所展现出的基本态度、行为方式和价值取向。表现为积极或消极、开放或保守、进取或淡泊等倾向。避开困难顺应自然不计个人得失承担自己责任所谓“二元”，指的就是两个要素，在作文中则是指两个写作因素。所谓“思辨”，只是将两个写作因素联系起来思考，通过比较，分析其异同，揭示其内在逻辑关系。二元思辨作文二元思辨类作文题，就是关系型作文题。引导语关系型作文审题立意两步走第一步：分析作文关键要素的特征和内涵第二步：分析两个因素的内在逻辑关系知识梳理关系类型举例逻辑关系简式条件前提耐得住寂寞——成才1.有A才有B（条件前提）2.有A无B，会怎样（对立统一）3.既要A，也要B（并列共存）4.A是B的（基础、前提、方向等）

B是A的（升华、创造、保障等）5.不仅A，更是B（递进提升）对立统一前进——停止并列共存谦虚待人——勇于表现原因结果活源——清流本质现象万有引力——苹果落地递进提升移用、化用、独创其他关系：主次关系、眼前与长远、局部与整体、量变与质变、

前进与曲折、偶然与必然、主观与客观等。

对立统一关系是出题者最喜欢拿来考验学生思辨能力的类型，尤其出现在二元关系型作文中。“看开”与“担起”对立统一表面上，看开和担起似乎是对立的。看开可能被误解为消极避世，而担起则是积极进取。但实际上，两者可以互补。

在承担责任的同时，也需要有心理上的豁达，避免因压力过大而崩溃。“看开”与“担起”对立统一内在与外在的协调看开可能更多涉及内在心态的调整，而担起则关乎外在行动。

两者的结合可以促进个人在内外层面的和谐，既有行动力又不失心理平衡。不同情境下的动态平衡不同的情境可能需要不同的处世态度。1.认知：何事需看开？何事必担起？

自然规律/他人意志（如生老病死、他人评价）→看开

自我选择/能力所及（如职业操守、家庭责任）→担起2.行动:执行时担起：全力以赴解决问题（如医生抢救病患）心态上看开：接纳结果的不确定性（如接受医学局限性）不同阶段的动态平衡在人生的不同阶段或不同情况下，看开与担起的重要性可能有所变化。例如，年轻时可能更强调担起，而经历丰富后可能更懂得看开的重要性。“看开”与“担起”对立统一殊途同归的智慧失衡的代价：极端化的陷阱只看开不担起→虚无主义（如“躺平”异化为逃避）只担起不看开→自我耗竭（如“过劳死”现象）看开是担起的“减压阀”，担起是看开的“意义锚”。

真正的智者，往往在“担起”中淬炼韧性，在“看开”中保持轻盈，最终抵达“随心所欲不逾矩”的自洽之境。一、明确概念内涵审题时一定要正确把握相关概念的字面义和语境义，明确概念内涵的具体所指，切不可模棱两可，否则就有可能导致审题偏差。二、分清具体关系，合理确定写作点①并列共存关系（既…又…）②条件关系（只有…才能…）③是非取舍关系（要…不要…）④对立统一关系（没有…就没有…）⑤并非绝对关系递进型（要…更要…/不仅…而且…）三、突出重点关系型作文题中的各要素是有所侧重的，在辨清了题目中各要素之间的关系后，我们还要抓住题目中的重点，做到主次分明，重点突出。“二元关系型”作文审题方法引导语规定了写作任务“看开”与“担起”是两种姿态，身为新时代青年，你觉得应该以怎样的姿态处世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。写作者身份：新时代青年写作重点：新时代背景下的处事态度的选择联系时代、联系现实写出自我的思考和感悟.

选择其一，不能完全抛开另一处事态度，应是比较中的选择。

写作时可以选择其一或者结合二者来写，表明态度的同时，重点分析选择这种生存于世的姿态的原因或意义。引导语规定了写作任务“看开”与“担起”是两种姿态，身为新时代青年，你觉得应该以怎样的姿态处世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。写作者身份写作重点：新时代背景下青年人应选择的处事态度。“看开”可以是面对无法逆转的困境，或者面对个人利益失去时的豁达；但当个人利益与国家利益冲突时，当代青年更应有如烛之武般的“担起”，这样的生存于世姿态更体现了当代青年的心胸、格局与情怀。

二者并不矛盾，恰恰体现人生的智慧，是当代青年该有的生存姿态。“看开”与“担起”对立统一密切联系，不可分割互相依赖、相互依存互为存在的条件。看开与担起的结合，可以使人既有行动力又不失心理平衡。二元思辨作文在承担责任的同时，也需要心理上的豁达，避免因压力过大而崩溃。在人生的不同阶段或不同情况下，看开与担起的重要性有变化。看开是担起的“减压阀”,担起是看开的“意义锚”。智者殊途同归的智慧：在“担起”中淬炼韧性，在“看开”中保持轻盈，最终抵达自洽之境。失衡的代价：只看开不担起→躺平、逃避只担起不看开→自我耗竭写作者身份：新时代青年写作重点：新时代背景下青年人处事态度的选择及其原因或意义。

选择其一，不能完全抛开另一处事态度，应是比较中的选择。

可选择其一或者结合二者来写。抓住任务语，做到主次分明，重点突出。“看开”与“担起”对立统一密切联系，不可分割互相依赖、相互依存互为存在的条件。二元思辨作文写作者身份：新时代青年写作重点：新时代背景下青年人处事态度的选择及其原因或意义。“看开”可以是面对无法逆转的困境时的豁达；但当个人利益与国家利益冲突时，当代青年更应有如烛之武般的“担起”，这样的生存于的世姿态更体现了当代青年的心胸、格局与情怀。看开是智者对规律的敬畏，担起是勇者对使命的回应。在这个充满不确定性的时代，青年应以看开之智为生命减负，以担起之勇为时代增重。评分等级建议均分45。

一类文52＋：①准确定义“看开”“担起”的概念；②结合材料对两个概念展开论述，应论及选择该姿态的前提、原因、意义等；③体现新时代的青年立场，联系时代、联系现实。

二类文47-52：基本完成以上三个任务。

三类文42-47：两个任务完成较好，一个有欠缺。

四类文42—：一个任务完成较好，两个有欠缺。概念界定不切题概念界定比较准确逻辑关系处理较好优秀作文55以“看开”之心，行“担起”之事

在人生的漫漫长河中，我们时常面临各种抉择与挑战，“看开”与“担起”成为两种鲜明的生存姿态。庄子在《庖丁解牛》中倡导依道而行、顺应规律，回避矛盾以保自身，此为道家的“看开”；而烛之武临危受命，不顾个人得失，挺身而出拯救郑国，尽显“担起”的大义。于新时代青年而言，我们应将二者辩证统一，以“看开”之心，行“担起”之事。

“看开”是一种豁达的人生智慧，是对世间规律的深刻洞察与坦然接受。人生充满了诸多无奈与不可控因素，若一味地执着于眼前的困境与得失，往往会陷入痛苦的泥沼无法自拔。就像庄子所主张的，依循自然之道，不强行与现实的矛盾对抗，能让我们在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，但他却能“看开”命运的起伏，以乐观豁达的心态面对生活的种种磨难。在黄州，他写下“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”，在困境中寻得内心的自在；在岭南，一句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，尽显对生活的热爱与洒脱。这种“看开”并非消极避世，而是在认清生活的真相后依然热爱生活，是一种在困境中自我调适、积蓄力量的智慧。

然而，仅仅“看开”是不够的，我们还需有“担起”的勇气与担当。“担起”是对责任的勇敢承担，是对社会、对国家的无私奉献。古往今来,无数仁人志士以“担起”为使命,为国家和民族的发展贡献自己的力量。烛之武在郑国面临生死存亡的关键时刻，放下个人恩怨，毅然决然地肩负起劝退秦军的重任，凭借着自己的智慧和勇气，成功化解了郑国的危机。在当代,“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，为解决全球粮食问题“担起”了重大责任。他不顾高龄，奔波于田间地头,只为实现“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想。还有无数的医护人员、科研工作者、基层干部,在疫情期间挺身而出，为守护人民的生命健康和社会的稳定发展，勇敢地“担起”了自己的使命。

对于新时代青年来说,“看开”与“担起”缺一不可。我们生活在一个机遇与挑战并存的时代，在追求梦想的道路上，会遇到各种挫折与困难。此时，我们需要“看开”暂时的失败与不如意，保持积极乐观的心态，不被困难打倒。同时，我们更要以天下为己任，“担起”时代赋予我们的历史使命。我们要关注社会问题，积极投身社会实践，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的青春力量。

“看开”是为了更好地前行,“担起”是为了让生命更有意义。让我们以“看开”之心，行“担起”之事，在人生的道路上,既能享受沿途的风景,又能肩负起时代的重任,书写属于我们这一代人的辉煌篇章。54535355以看开之智为舵以担起之勇为帆（DeepSeek）庄子笔下解牛的庖丁，面对筋骨交错的“族”处，目光如炬却游刃有余；《左传》中烛之武在危城之上，以垂暮之年系着绳索坠入茫茫夜色。这两位相隔千年的智者，在历史长河中划出了两种不同的人生轨迹：一个如流水绕石，一个似劲松破岩。这两种处世姿态看似南辕北辙，实则是中国智慧的两面。看开是庖丁解牛时刀刃与筋骨间的分寸感，这种智慧在敦煌莫高窟的壁画中可见端倪。当佛教艺术穿越西域风沙来到敦煌，画工们没有生搬硬套印度的犍陀罗风格，而是让飞天衣袂化作祁连山的流云，让佛陀的面容染上中原的温润。这种文化交融的智慧，正如庖丁解牛时“以无厚入有间”的从容，既守护了文化本真，又让异域文明在中原大地生根发芽。看开不是退让，而是在认清事物本质后的从容转身。担起是烛之武夜缒而出时衣襟上的寒露,这种勇气在苏东坡的竹杖芒鞋里愈发清晰。元丰五年黄州江畔,被贬谪的苏轼没有沉溺于“拣尽寒枝不肯栖”的悲叹，而是挽起衣袖疏浚西湖、修筑苏堤。他深知“竹杖芒鞋轻胜马”的超然，更需要“一蓑烟雨任平生”的担当。正如烛之武以三寸之舌化解干戈，真正的担起往往在至暗时刻绽放光芒，如同暗夜中的火把，既照亮前路，也温暖人心。

在这个充满不确定性的时代，青年当如敦煌壁画中的飞天，既要懂得在历史的长风中舒展广袖，又要能在时代的峭壁上凿刻印记。王澍在设计宁波博物馆时，没有将传统建筑元素简单堆砌，而是让瓦爿墙在混凝土中重生，让旧砖瓦讲述新故事。这恰似钱塘江大潮中的弄潮儿，既要顺应潮汐的规律，又要在浪尖上起舞。看开与担起的交融，正如敦煌月牙泉畔的芦苇，既有随风俯仰的柔韧，又有深扎大地的坚韧。历史长河奔流不息，每个时代都需要解牛的庖丁与退敌的烛之武。看开是智者对规律的敬畏，担起是勇者对使命的回应。当我们站在敦煌鸣沙山上远眺，既能看见月牙泉在沙海中蜿蜒的智慧，也能听见丝绸之路上驼铃执着的回响。这或许就是中国智慧最深沉的启示：以看开之智为生命减负，以担起之勇为时代增重，让柔水与坚岩共同雕琢出文明的年轮。于江流中寻渡舟在绝壑处架长桥（DeepSeek）庄子笔下，庖丁的刀锋在筋骨间游走，如月光掠过竹影；《左传》中，烛之武的绳索垂落危城，似孤星划破长夜。一个在避让中诠释看开，一个在逆行中书写担当。千年后的我们站在时代的渡口,终将明白：真正的处世之道，恰似江河既有绕山九曲的看开,亦有穿峡破谷的勇毅担起，在进退之间涵养出生命的完整。

看开是读懂万物肌理的智慧，如同李冰父子在岷江畔的躬身。战国时期，面对肆虐的洪水，他们没有效仿鲧“堵”的刚硬，而是以“深淘滩，低作堰”的疏导之术，让都江堰成为滋养天府之国的血脉