2026年文化人类学及考古学专业知识试题

2026年文化人类学及考古学专业知识试题一、单选题（共10题，每题2分，计20分）1.中国新石器时代遗址中，最早发现稻作农业证据的是哪一处？A.河姆渡遗址B.半坡遗址C.大汶口遗址D.仰韶遗址2.在文化人类学中，“亲属制度”的核心概念是指？A.社会组织的结构形式B.经济交换模式C.宗教信仰体系D.语言系统的演变3.马林诺夫斯基提出的“功能主义”理论，主要关注文化的哪种作用？A.历史演变B.精神象征C.社会功能D.技术发展4.以下哪一项不属于英国考古学家科林·伦福儒（ColinRenfrew）提出的“考古学理论”范畴？A.进化论考古学B.过程主义考古学C.区域考古学D.体系考古学5.中国西南地区“土司制度”的考古学证据主要体现于？A.红石墓群B.玉器窖藏C.铜鼓文化D.纸质文献6.文化人类学中的“民族志方法”主要依赖哪种资料收集方式？A.实验研究B.口述访谈C.文献分析D.远程观察7.欧洲中世纪城市考古中，发现“玻璃制造工坊”最典型的遗址是？A.罗马B.巴黎C.维也纳D.威尼斯8.中国“仰韶文化”的彩陶纹饰中，最具代表性的图案是？A.回纹B.鱼纹C.云雷纹D.菱形纹9.文化人类学中的“亲属关系”与“社会结构”的关系是？A.独立存在B.相互影响C.无直接联系D.互为替代10.考古学中的“地层学”主要研究什么？A.动植物遗存B.文化层堆积C.聚落形态D.手工业技术二、多选题（共5题，每题3分，计15分）1.中国南方“稻作文化”的考古学证据包括哪些？A.稻谷遗存B.水井遗迹C.箬帽陶器D.耕牛骨骼E.稻作祭祀坑2.文化人类学中的“象征体系”包括哪些内容？A.宗教仪式B.语言符号C.装饰品D.亲属称谓E.建筑风格3.中国西北地区“绿洲文化”的考古学特征有哪些？A.河流灌溉系统B.丝路商队遗迹C.干尸墓葬D.佛教壁画E.游牧聚落4.考古学中的“类型学”方法主要应用于哪些方面？A.文化分期B.遗迹分类C.技术传播D.人群迁徙E.遗址分布5.文化人类学中的“田野调查”需要注意哪些伦理问题？A.知情同意B.文化偏见C.数据保密D.经济补偿E.文化干预三、名词解释（共5题，每题4分，计20分）1.亲属制度2.考古学文化3.民族志方法4.文化适应5.地层学四、简答题（共5题，每题6分，计30分）1.简述中国“龙山文化”的考古学特征及其历史意义。2.解释文化人类学中“结构主义”的主要观点。3.简述中国“商周青铜器”的考古学价值。4.分析西南地区“土司制度”的考古学证据。5.考古学中的“技术传播”如何体现文化互动？五、论述题（共2题，每题15分，计30分）1.论述中国“仰韶文化”与“河姆渡文化”的异同及其历史意义。2.结合具体案例，分析考古学如何揭示古代社会的文化互动。答案与解析一、单选题1.A（河姆渡遗址是最早发现稻作农业证据的遗址，出土了大量稻谷遗存。）2.A（亲属制度的核心是社会组织结构，如父系、母系等。）3.C（功能主义强调文化各要素的社会功能。）4.C（区域考古学不属于科林·伦福儒的理论范畴。）5.C（铜鼓文化是西南土司制度的典型遗存。）6.B（民族志方法主要依赖口述访谈收集资料。）7.B（巴黎中世纪城市发现大量玻璃工坊遗迹。）8.B（仰韶文化彩陶以鱼纹最为典型。）9.B（亲属关系影响社会结构，社会结构也塑造亲属关系。）10.B（地层学研究文化层的堆积顺序。）二、多选题1.A、B、C、E（稻谷遗存、水井遗迹、箬帽陶器、稻作祭祀坑都是稻作文化的证据。）2.A、B、C、D（象征体系包括宗教仪式、语言符号、装饰品、亲属称谓等。）3.A、B、C、D、E（绿洲文化有灌溉系统、丝路遗迹、干尸、佛教壁画、游牧聚落等特征。）4.A、B、C（类型学主要应用于文化分期、遗迹分类、技术传播研究。）5.A、B、C、D（田野调查需注意知情同意、文化偏见、数据保密、经济补偿。）三、名词解释1.亲属制度：指社会成员间基于血缘或婚姻关系形成的组织形式和规范体系，包括父系、母系、直系、旁系等分类。2.考古学文化：指在特定时空内具有共同物质遗存、技术水平、社会习俗等特征的考古学遗存组合。3.民族志方法：通过田野调查，深入特定社群进行观察、访谈，记录其文化习俗、社会结构的研究方法。4.文化适应：指人类群体为适应环境变化而调整自身文化行为的过程，包括技术、信仰、社会组织等方面的调整。5.地层学：通过分析遗址地层堆积的顺序和特征，研究文化演变的考古学方法。四、简答题1.中国“龙山文化”的考古学特征及其历史意义：-特征：以黑陶、白陶为主，出现“蛋壳陶”；聚落布局规整，有大型宫殿建筑；玉器制作发达。-意义：标志着社会复杂化，出现阶级分化；为夏朝形成奠定基础。2.文化人类学中“结构主义”的主要观点：-观点：文化现象背后存在普遍的“结构”或“符号系统”，如语言、亲属制度等；强调社会关系的系统性。3.中国“商周青铜器”的考古学价值：-象征权力：青铜器主要用于祭祀和战争，体现统治阶级特权；-技术成就：反映了高超的冶金技术；-文字记录：青铜器铭文提供了历史资料。4.西南地区“土司制度”的考古学证据：-铜鼓文化：土司使用铜鼓作为权力象征；-聚落遗址：发现土司府邸、军事设施；-纪念碑刻：碑文记录土司世系。5.考古学中的“技术传播”如何体现文化互动：-通过技术遗存（如陶器、农业工具）的传播，反映文化间的交流；-技术传播伴随人群迁徙，如丝绸之路上的技术扩散。五、论述题1.中国“仰韶文化”与“河姆渡文化”的异同及其历史意义：-异同：-相同：均为新石器时代稻作文化，有彩陶、农业、聚落；-不同：仰韶文化以彩陶、父系制为主，河姆渡文化玉器、干栏式建筑突出。-历史意义：反映中国新石器时代南北文化的分化与融