2025-2026学年河北省金科大联考高三上学期11月期中质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省金科大联考2025-2026学年高三上学期11月期中质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。冯峰：再福兄，读书、写作，以及评判一个人、一篇文章的优劣，大家各持所见，主张不一。而我主张畅通表达，就像我们的访谈，自由，率性，可以有观点，但需要轻松。郭再福：你抛出的话题很好，对于当下的作家写作，对于文学的发展，做一些抛砖引玉的话题，是不无裨益的。冯峰：我在给你写的几篇作品评论当中，一直强调着“平民写作倾向”话题，无论怎么说，平民写作与作家“自我”表达是并行不悖的。因此，请你谈谈这方面的感受。郭再福：……冯峰：写作是一种观照。观照下的人和物，自然和生命体态，都是写作物，作家的一生其实都在思考、咀嚼、表达写作物的状态，或者是对作家自身和他这一代人进行记录性、浓缩性的书写。郭再福：我发现写作中的自我总是在扩充的，技巧、问题就退之其次了，个人私事也未必是写作的唯一主题了，写作开始进入一个新的境界——让人遇见作家的胸襟和见识。冯峰：通观当代以来的许多成名作家，我发现一个问题，他们之所以能够恣肆汪洋地出作品，出成果，那就是他们有深度的时代与人文关切，让文学放歌。由此，我也感觉到：写作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神。作家的胸襟气度有多大，就决定他最后能走多远。古人说“文如其人”，自有其道理，你个人的旨趣、精神的境界会影响你写作的整体质量。郭再福：依我个人看，中国人的写作，自古以来就讲究把自己的生命、自己的人生摆进作品里，如果通过一部作品看不到背后的那个人，我认为这样的文字总不是好的。以前的人，要么为君而存在，要么为道而存在，直到现在，才懂得什么叫为自我而存在了。同时，我还认为，文学里必然是有一个自我的，这个自我需要作家去发现。只有这个“自我”、这个“个人”被发现了，写作才能说自己的话，才能谈自己的人生感受。冯峰：你的观点是对的。物我两忘，这也是一种自我抒怀的方式。中国文学自古以来多关心社会、现实、国家、人伦，遵循传统，很少有宇宙、人生的终极追问，也很少有自我省悟的忏悔精神，转而去关注更高远的人世，更永恒的感情和精神。事实上，当下的作家以及众多的写手们其写作旨趣都在表述和传达着“该如何正确地认识自我”这样一种话题，这也就是“自省精神”，自省必然导致深刻。郭再福：我一直认为，自言自语是文学的起点，作家个人把感受与思考注入到语言中，通过书写而诉诸文字，成为文学。我在写作中，没有任何功利的考虑，甚至不去想有朝一日能得以发表，却还要写，也因为从这写作中就已经得到快感，获得精神上某种慰藉。我的很多即兴式的诗歌（诗词）、散文写作，纯粹是为了排遣内心的寂寞，为自己而写，并不指望有可能发表。回看我的写作经历，可以说，文学就其根本乃是人对自身价值的确认，所书所写取其心性，满足自我的需要，有无社会效应则是我管不着的事，再说，也不取决于作者的意愿。冯峰：文学原本是纯属个人的事情，一生一世的观察，一种对经验的回顾，一些臆想和种种感受，某种心态的表达，兼以对思考的满足。所谓作家，无非是一个人自己在说话，在写作，他人可听可不听，可读可不读，作家既不是为民请命的英雄，也不值得作为偶像来崇拜。文学作为人类活动尚免除不了的一种行为，读书与写作都属于自觉自愿。不必载荷这么多的责任与义务。但我想说的是，既然为文，文学必然就存在于他的生命之中。因此，作为一名写作者，要有广大的心，要有精神的挣扎和超越，这是文学在任何时候都不能放弃的价值向度。对此，再福兄怎么看？郭再福：当下，很多的作家，在文字、叙事、谋篇布局上，都流畅得不得了，可他就是写不出好作品，究其原因，还是自我太小、太窄，境界上不去，视野打不开。现在很多作家把写作完全变成了牟利、谋生、得名的工具，笔虽然还在写，心里对写作却是轻贱的，这样的人，是不能够写出好作品的。因此我想，一种写作的质量如何，它终归是作家自我的真实呈现。也就是我开篇讲的那样，态度决定文学的发展。借本次访谈，我还想表达一个观点，我的写作，从不刻意去追求深刻，而是持“把玩”心态，所爱所书文字属于“打酱油”级别，但这不妨碍我对写作的喜爱和追逐。我喜欢把自己活成一首诗，属于大风歌的那种。人生孰几大风歌？因此，大风歌还是要唱的，遣兴而吟，率性而文。冯峰：文章的好坏优劣没有定性。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字，拈断数根须，亦未必字字珠玑。我们欣赏的是一个人的文学态度。对一个作家来说，面对真实与否，不仅仅是个创作方法的问题，同写作的态度也密切相关。笔下是否真实同时也意味着下笔是否真诚，在这里，真实不仅仅是文学的价值判断，也同时具有伦理的涵义。作家并不承担道德教化的使命，既将大千世界各色人等悉尽展示，同时也将自我袒露无遗，连人内心的隐秘也如是呈现。因此，态度之于文学，对作家来说，几乎等同于伦理，而且是文学至高无上的伦理。郭再福：与冯峰先生聊天总是这么有趣。对于文学，我感觉时间是最好的老师。岁月凝重，文学不老。既不老，我仍要怀“掷地作金石声”“辣手作文章赋”的理念，不断升华、深化文学艺术的造诣与经营。我有这个态度与信心。冯峰：为再福兄点赞！（摘编自冯峰《态度决定文学——冯峰对话郭再福》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.郭再福肯定了冯峰畅通表达的观点，认为这是一个很好的话题，对于当下的作家写作、文学发展有决定性的作用。B.冯峰认为写作是对人和物、自然和生命体态的观照，因而不能把个人私事的书写当作唯一的主题，而应该写一代人。C.郭再福以个人的创作经历为例，说明写作能给人带来快感，获得精神上的慰藉，这体现了功利的写作态度。D.在郭再福看来，作品是作家自我的真实呈现，如果把写作当成追名逐利的工具，这样的作家写不出好作品。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.开篇冯峰紧扣郭再福的创作实践提出“平民写作与作家‘自我’表达并行不悖”的观点，也为后续探讨写作与自我的关系奠定了基础。B.冯峰认为当代成名作家高产优质的关键在于“有深度的时代与人文关切”，郭再福强调作品需体现“自我”，二人观点并不矛盾。C.冯峰既认可文学的“个人属性”，也强调其“价值向度”，这种认知既避免了文学的功利化，也未忽视其精神意义，逻辑完整。D.冯峰提出“态度几乎等同于文学伦理”，郭再福却并不认同冯峰关于“文学态度”的观点，二者在此处存在认知分歧。3.下面文段是文中省略号处的内容，请在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。写作和自我的关系，这是一切写作的出发点，也是落脚点。作为一个过来人，我深切地感受到，多数作家都会有一个写作青春文学的阶段，就在于那是一个辨识自我的时期。因此，我们没必要对现在的年轻作家只把目光聚焦于自我里的那点私事而作无谓的担忧，①______。这一个过程当然可以逐步形成一个作家的写作状态或者文学态度。无论是蜻蜓点水般的轻轻触及，②_______，都是过程，只要自我在发展、在深化，他的写作就会随之变化。对我而言，我的写作到了今天，都只是写作的一种爱好，也可能是逐梦而行式的爱好。因为有梦，③_______，包括到现在，我依然能坚持一种状态，为我喜爱的文学写作积累激情和素材。说实话，我很适意于自己的这种态度。4.冯峰和郭再福都对“中国的文学传统”进行了反思，他们获得了哪些对当代写作的启示？请简单概括。5.访谈中冯峰说“写作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神”。请结合郭再福的观点，说明“智慧和精神”在写作中体现在哪些方面。【答案】1.D2.D3.①每一个写作者都要经历这个过程②还是耕作不息般的不懈努力③所以我坚持写作4.①冯峰认为当代写作需要关注更高远的人世、更永恒的感情和“自省精神”。②郭再福认为当代写作需以“发现自我”为关键，才能传递真实人生感受。5.①自我超越的境界。从聚焦个人私事到扩充自我边界，将生命体验与时代关切融入写作，展现胸襟与见识。②非功利的坚守。以“把玩”心态追逐文学热爱，不刻意求深却保持精神真诚，如郭再福“遣兴而吟”却暗合生命本质的书写。【解析】【导语】这篇访谈展现了冯峰与郭再福关于文学本质的深度对话。核心围绕“自我表达”与“文学态度”展开：冯峰强调写作需兼具时代关切与精神超越，提出“态度即文学伦理”的命题；郭再福则从创作实践出发，主张写作是自我发现的旅程，反对功利化倾向。两人共同反思中国文学传统中“自我省悟”的缺失，倡导真诚写作的价值。访谈既呈现了文学观照现实的使命，又捍卫了创作的个人性，在“为自我”与“为时代”之间构建了辩证关系。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“对于当下的作家写作、文学发展有决定性的作用”错，夸大了冯峰观点的重要性，郭再福的措辞是“是不无裨益的”，指有一定的好处。B.强加因果且“而应该写一代人”错，以偏概全，原文是“作家的一生其实都在思考、咀嚼、表达写作物的状态，或者是对作家自身和他这一代人进行记录性、浓缩性的书写”，除了作家自身和他这一代人之外，还有其他的写作物。C.“这体现了功利的写作态度”错，郭再福并不指望发表，这是一种非功利的表现。故选D。【2题解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“郭再福却并不认同冯峰关于‘文学态度’的观点”错，“二者在此处存在认知分歧”错，郭再福以“怀‘掷地作金石声’辣手作文章赋’的理念”“有这个态度与信心”回应，其中“态度”正是对冯峰“态度几乎等同于文学伦理”观点的呼应，并非“不认同”。故选D。【3题解析】本题考查学生情境补写的能力。①句，根据后文“这一个过程当然可以逐步形成一个作家的写作状态或者文学态度”可知，此处可填写“每一个写作者都要经历这个过程”，“这一过程”指辨识自我的过程。②句，根据上文“无论是蜻蜓点水般的轻轻触及”可知，此处应与之相对，强调写作者的深入，可填“还是耕作不息般的不懈努力”。③句，根据“因为有梦”可知，此处应填结果“所以……”，根据后文“我依然能坚持一种状态”，可填“所以我坚持写作”。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①原文中冯峰指出，中国文学传统“多关心社会、现实、国家、人伦，遵循传统，很少有宇宙、人生的终极追问，也很少有自我省悟的忏悔精神”。他的反思并非仅停留在指出问题，更明确了传统在精神维度的缺失，即缺少对“高远人世”“自省精神”的关注，进而为当代写作隐含了“需补充这类价值向度”的方向，这便是他反思后得到的核心认知收获。②郭再福的反思分两部分：一是肯定传统“把自己的生命、自己的人生摆进作品里”的要求；二是指以前的人多“为君为道”，直到当下才“为自我”。他的反思既确认了“作品见人”这一传统准则可作为当代写作基础，又明确“发现自我”是当代写作的关键。【5题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①自我超越的境界。从聚焦个人私事的狭窄视野，逐步扩充自我边界，将生命体验、时代关切融入写作，展现开阔的胸襟与见识，而非局限于私人情感的抒发。②非功利的坚守。根据“我的写作，从不刻意去追求深刻，而是持‘把玩’心态，所爱所书文字属于‘打酱油’级别，但这不妨碍我对写作的喜爱和追逐”“我喜欢把自己活成一首诗，属于大风歌的那种……遣兴而吟，率性而文”可知，以“把玩”心态追逐文学热爱，不刻意求深却保持精神真诚，如郭再福“遣兴而吟”却暗合生命本质的书写。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：被子弹击穿的花朵（节选）衣向东秋末，驻守烟台的日军总指挥大岛大佐纠集日伪军五千多人，对八路军栖霞根据地进行“扫荡”，兵工厂按照上级指示从后寨村转移到牙山一带。这里山高林密、地势险峻，适合兵工厂隐蔽生产。周海阔以三条涧村作为兵工厂的核心，在高家沟、李老铺村、河东村、王庄村设置流动生产点，工人日间分散作业，夜间集中隐蔽于牙山深谷。这五个村庄，三条涧村最偏远，在深谷里，有三条溪流从山顶流淌下来，绕村而过。村庄都是石头房子，依山而建，识字班的孩子和兵工厂领导住在村子西侧的一个大院里，院外有条小路通往山后的密林。兵工厂的工人虽然多半穿着百姓衣服，但自从进了八路军队伍，每个人都充满了战斗激情，昼夜不停地制造武器。他们明白，每一颗子弹、每一枚手雷，对于前线战斗的战士来说，都非常珍贵。兵工厂制造地雷和手榴弹的炸药，都是工人自己研究出来的。制造炸药的原料，需要放进石碾里碾成粉末。石碾很沉重，大多用小毛驴拉动。一天中午，黑胖和糖糖带着海鸥、国栋，趁着工人不在时偷偷溜进了碾坊，抽打小毛驴转圈，石碾上还有没碾好的原料。按照操作要求，工人们碾原料的时候，要不断朝碾上洒水，防止原料爆炸。孩子们不懂，跟着小毛驴转圈，甚至上前帮着小毛驴推碾子，学着大人的口气拍打小毛驴说：“犟驴头，别偷懒！”周海阔跟几个工人坐在院子外的一堵矮墙上，商量如何仿制九二步兵炮，前线太需要重武器了。然而他们没有九二步兵炮的图纸，如果能缴获一门九二步兵炮，就可以仿造了。正商量着，突然听到碾坊传来一声轰响，意识到原料爆炸了，他们急忙朝碾坊跑去。周海阔冲进碾坊才发现，倒在地上的竟然是识字班的几个孩子。大家将孩子们从碾坊抱出来，看不清他们的模样了，他们浑身上下都黑乎乎的。万幸，原料威力不大，几个孩子受了轻伤，并无大碍。发生这么大的事故，邓月梅心里很愧疚，主动找周海阔做检讨：“周厂长，我又失职了，请你处分我吧。”周海阔并没有严厉批评邓月梅，只是叮嘱：“你身上的担子很重，前线的同志们不怕牺牲、浴血奋战，就是为了这些孩子平安长大，他们是我们的希望，我们不能让前线同志们的血白流。”邓月梅点头说：“周厂长，你放心，我记住了。”其实邓月梅很辛苦，二十几个孩子的衣食住行都要她操心，白天要带孩子们写字读书，晚上要给孩子们缝补衣服，半夜还要起来给孩子们盖被子，按时引导孩子们上厕所。有很多孩子晚上尿床，洗衣服、晒被子也是她一个人包揽。北方天气转凉后，树叶渐渐落光，树林一天天变得稀疏，山野清晰地裸露出山崖石壁和羊肠小路，隐藏在山谷的房屋也显露出来。随着冬季的到来，日伪军的“扫荡”越来越频繁。为了预防敌人夜间突袭，兵工厂的工人们在居住的村庄外主要路口布下地雷阵，警卫排战士日夜驻守在地雷阵附近。冬月中旬，山区已经下过几场雪，白皑皑的积雪覆盖了山川草木。康川少佐觉得机会到了，命令日军小队长黑田带领二百多名日伪军偷袭兵工厂。日伪军乘坐大卡车到了牙山脚下，将卡车熄火，由伪军队长张贵在前面带路，徒步悄悄进山。黎明时分，山区特别安静，卡车的轰鸣声传得很远，而且山路陡峭狭窄，不适合卡车行驶。张贵熟悉牙山地形，走近村庄岔路的时候借口闹肚子，闪进了路边灌木丛里。日军小队长黑田很愤怒，却又不敢在岔路口耽搁，一旦被八路军警卫哨发现，行动就会受阻。他抛下张贵，催促日伪军快速行进。刚走了二百多米，地雷炸响了，当场炸死几个日伪军。日军小队长黑田知道爆炸声会惊动八路军，于是决定带领日伪军穿过树林，抄近路包围三条涧村和高家沟村，却没想到三岔路口的地雷并不多，旁边树林才是兵工厂布下的地雷阵。连环雷爆炸后，日伪军仓皇逃窜，乱成一锅粥。张贵从后面赶过来，日军小队长黑田和几个日本兵被炸死在树林中。他知道康川少佐一定会对他发怒，说不定会一刀劈了他，于是他召集伪军朝三条涧村冲去，要获得一些战果回去交差。张贵不走主路也不走山路旁道，而是顺着河流踩着冰层，冲进了三条涧村。他知道走冰上最安全，冰层下面八路军无法埋设地雷。听到爆炸声，孩子们从睡梦中惊醒。邓月梅带领孩子们快速向后山转移，周海阔组织工人掩埋兵工厂的重要设备，转移重要文件。警卫排排长王大勇带领战士在村口阻击日伪军。战斗打响十几分钟后，后面的日军跟随上来，很快将警卫排的火力覆盖了，形势非常危急。周海阔得知孩子们和兵工厂重要设备已经转移，便命令警卫排边打边撤，进入山间密林跟日伪军周旋。张贵带领伪军冲进兵工厂大院抢夺战果，一名八路军干部和一名兵工厂的工人，因掩埋重要设备没来得及撤出，被张贵抓获。张贵在兵工厂找到了一些机器设备，抓到了两名“八路”，觉得这些战利品回去可以交差了，便趾高气扬地撤离三条涧村。天亮后，兵工厂的八路军干部和工人陆续返回，邓月梅和识字班的孩子们却无影无踪。大冷的天，周海阔急出了一头大汗，带人满山寻找。其实孩子们没事，他们躲在一个小山洞内，因为早晨起得太早，都睡着了。只有邓月梅醒着，守在洞口观察外面的动静。周海阔看到横七竖八睡熟的孩子们，心里一热，热泪盈眶地对邓月梅说：“辛苦了，谢谢你。”（有删改）文本二：作家是重要的文化符号。文化是民族传承的重要元素，它承载着民族的历史、信仰、价值观和生活方式。文化不仅是民族认同感的来源，还承载着民族的历史记忆和智慧。而文学又是文化的重要支撑，不仅记录和传承了历史与文化，还塑造了人们的价值观和道德观。因而，优秀的作品就是在打造民族的精神高地。《被子弹击穿的花朵》通过历史与现实的对话机制，完成了对生命意义、历史记忆与现代困境的多维思考。衣向东以胶东地域为叙事载体，将革命历史转化为当代精神资源，重塑军事文学审美范式。“邓月梅”们守护的不仅是遗孤，更是民族精神火种；“小羽”们的转变不仅是个人价值重塑，更是时代对生命意义的重新确认。在消费主义盛行、历史记忆渐趋模糊的当下，这部作品意义非凡。它提醒我们，历史应成为照亮现实的精神火炬。衣向东以独特的叙事智慧，构建起新的精神谱系，为当代军事文学创作提供启示，也为读者打开审视自我与时代的思想窗口。（摘自柳建伟《历史与现实间生命传承的诗学表达——评衣向东〈被子弹击穿的花朵〉》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一写孩子们误闯碾坊引发爆炸的情节设计较突兀，展现了兵工厂生产的危险性，但与主题关联性不大。B.文本一通过周海阔统筹生产、邓月梅守护孩子等情节将革命精神具象化，这与文本二“‘邓月梅’们守护民族精神火种”的解读一致。C.文本一第一处画线句通过树叶落光、房屋显露的景象，意在展现兵工厂周边地形开阔的优势，为后文八路军主动反击日伪军做铺垫。D.文本二认为《被子弹击穿的花朵》意义非凡，它通过历史与现实的对话机制，用历史照亮现实，解决了现代困境。7.关于文本一中邓月梅这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.邓月梅白天教孩子读书写字，夜间处理尿床、缝补衣物，日常工作兼顾教育与生活，角色丰富且贴近现实。B.碾坊爆炸后，邓月梅主动向周海阔检讨，这种自我追责的态度，既源于对孩子安全的重视，也体现了她的责任心。C.日伪军偷袭时，邓月梅选择带孩子躲进山洞而非跟随大部队转移，既因山洞隐蔽性强，也出于对自己安全的考虑。D.邓月梅的行动让革命摆脱了冰冷战斗的单一印象，她具有温情的形象，让主题更具感染力与深度。8.文本一结尾处画横线的情节看似平淡，却蕴含着丰富的情感与内涵。请结合前文内容，简要分析周海阔“热泪盈眶”的原因。9.文本二指出“优秀的作品就是在打造民族的精神高地”，请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解。【答案】6.B7.C8.①对孩子平安的庆幸。当看到孩子们横七竖八睡熟，确认他们未受伤害时，此前因找不到孩子而产生的焦虑与担忧彻底释放，转化为万幸平安的激动泪水。②对邓月梅付出的心疼与感谢。看到孩子平安，他清楚这份安全的背后是邓月梅的日夜操劳与危机中的担当，“辛苦了，谢谢你”既是对邓月梅的感谢，也包含着对她无私付出的心疼。③对革命希望未灭的欣慰。孩子是革命的未来，日伪军的偷袭未能伤害到孩子，让他感受到当下坚守的意义，泪水也包含着对革命未来的坚定信心。9.①优秀的作品记录和传承了历史与文化。文本一通过兵工厂的生产、孩子的成长、日伪军的偷袭等微观事件，还原了抗战时期后方支援前线的真实场景，这些细节填补了宏大历史叙事中的空白。②优秀的作品塑造人们的价值观和道德观。文本一中，邓月梅对孩子的守护，本质是对民族未来的守护；周海阔、工人、警卫排战士的坚守，本质是对信仰的守护，让当代读者能直观理解民族精神的内涵。③优秀的作品让历史成为照亮现实的精神火炬。文本一中周海阔、邓月梅等人以集体利益为核心，与当下的精致利己主义形成对比，让读者重新思考个人价值与集体价值的关系。【解析】【导语】这篇小说通过八路军兵工厂与日伪军斗争的叙事主线，穿插了邓月梅守护革命遗孤的温情支线，成功塑造了立体鲜活的战时群像。文本一以细腻的笔触展现革命者的坚韧与柔情，将民族精神具象化；文本二则从文学理论高度，阐释作品如何通过历史叙事构建精神谱系。两个文本相互呼应，共同诠释了革命文学记录历史、传承精神的文化价值，体现了军事文学在新时代的审美转型。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“情节设计较突兀”“但与主题关联性不大”错，这一情节并不突兀，符合战地的特征，也符合孩子们的年龄特点，这一情节深化了“孩子是民族希望”的主题，也并非“与主题关联性不大”。C.“意在展现……为后文八路军主动反击日伪军做铺垫”错，树叶落光、树林稀疏使山野景物暴露，隐藏的房屋显露，打破了兵工厂“山高林密、地势险峻”的隐蔽优势，暗示日伪军“扫荡”的客观条件愈发有利，为后文日伪军偷袭兵工厂的情节埋下伏笔，让危机的到来更具合理性。D.“解决了现代困境”错，文本二说的是“通过历史与现实的对话机制，完成了对生命意义、历史记忆与现代困境的多维思考”，并非“解决了现代困境”。故选B。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“也出于对自己安全的考虑”错，邓月梅考虑更多的是孩子们的安全。故选C。【8题解析】本题考查学生理解句子含义、鉴赏作品的人物形象的能力。①对孩子平安的庆幸：日伪军偷袭引发激战，邓月梅与孩子们一度失联，周海阔“急出了一头大汗”。找到孩子们时，见他们虽横七竖八睡熟却安然无恙，此前的焦虑、担忧彻底消解，转化为庆幸与激动的泪水。②对邓月梅无私付出的心疼与感激：周海阔深知，孩子们的平安源于邓月梅的日夜操劳——日常照料衣食住行、危急时刻果断带孩子隐蔽守护。一句“辛苦了，谢谢你”直接传递出对她坚守与担当的认可，泪水里藏着真切的心疼。③对革命希望未灭的欣慰：孩子们是革命的未来与希望，周海阔曾叮嘱“不能让前线同志们的血白流”。日伪军偷袭未能伤害到孩子，让他看到革命火种得以保存，更坚定了对抗战胜利、革命延续的信心，泪水蕴含着对未来的期许。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①还原历史细节，传承民族记忆：文本一通过兵工厂工人昼夜赶制武器、布设地雷阵阻击敌人、邓月梅守护革命遗孤等微观场景，还原了抗战时期后方军民坚守阵地、支援前线的真实历史。这些细节让宏大的革命历史变得具体可感，填补了历史叙事的空白，助力民族记忆的代代相传。②塑造精神标杆，明晰价值导向：作品中周海阔以大局为重，统筹生产与转移；邓月梅全心守护孩子，扛起责任；警卫排战士奋勇阻击敌人，不惧危险。他们用行动诠释了责任、坚守、奉献等民族精神内核，为读者树立了精神标杆，帮助当代人清晰认知民族精神的内涵与价值。③联结历史与现实，启迪当下思考：在消费主义盛行、历史记忆渐趋模糊的当下，文本一中军民为集体利益、革命信仰共同抗争的精神，与当下部分精致利己的价值观形成对比。作品以历史为镜，让读者重新审视个人与集体、责任与担当的关系，为现实生活提供精神指引，构筑起民族的精神高地。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻戴畚菜挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制。”投其畚莱而去。老莱子曰：“子还，吾为子更虑。”遂行不顾，至江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。”老莱子乃随其妻而居之民从而家者一年成落三年成聚君子谓老莱妻果于从善。《诗》曰：“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。”此之谓也。颂曰：老莱与妻，逃世山阳，蓬蒿为室，莞葭为盖，楚王聘之，老莱将行，妻曰世乱，乃遂逃亡。（节选自刘向《列女传·贤明传》）材料二：夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言：“及吾无身，吾又何患？”无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言夫至人之用心，固不存有措矣。是故伊尹不惜贤于殷汤，故世济而名显；周旦不顾嫌而隐行，故假摄而化隆；夷吾不匿情于齐桓，故国霸而主尊。其用心岂为身而系乎私哉？故《管子》曰：“君子行道，忘其为身。”斯言是矣！君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。（节选自嵇康《释私论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。老莱子乃随其妻A而居之B民从而家者C一年成落D三年成聚E君子谓F老莱妻G果于从善11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.为人所制也，被动句，与《五代史伶官传序》“而身死国灭，为天下笑”句式相同。B.更，音gēng，改变，与《琵琶行（并序）》“莫辞更坐弹一曲”的“更”读音、意义均相同。C.矜，傲慢，与《过秦论》“锄樱棘矜，非铦于钩戟长铩也”的“矜”意思不相同。D.用心，想法，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.老莱子为躲避世间纷扰隐居在蒙山，生活极为简朴，当楚王派人来聘请时，老莱子答应了，但妻子知道其中的利害，转身离去。B.材料一中引用《诗经》的语句，强调简陋的居所可以安闲居住，流淌的河水可以止渴解饿，老莱子妻的选择印证了这些话。C.嵇康认为君子是内心没有是非纠结、行为不违道义的人，因为君子心气平静、精神虚灵，胸怀坦荡、心智通达，不会被礼教束缚，不会被欲望牵绊。D.嵇康以伊尹、周公旦、管仲的事迹为例，认为三人没有是非纠结的执念，与《管子》中君子行道忘身的观点一致。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”（2）是以大道言：“及吾无身，吾又何患？”14.材料一中老莱子夫妇最终选择隐居江南，材料二中嵇康提出“君子之行贤也，不察于有度而后行也”，他们在处世理念上有何共通之处？请结合两则材料简要分析。【答案】10.BDE11.B12.A13.（1）楚王说：“我愚昧浅陋，独自守护着宗庙社稷，希望先生能有幸光临朝廷（辅佐我）。”（2）因此《道德经》中说：“当我达到忘却自身的境界，那我还会有什么忧患呢？”14.共通之处：挣脱世俗名利的束缚，坚守本心选择。老莱子夫妇本为了逃避世事，隐居在蒙山，过着清贫的生活，面对楚王的官禄聘请，老莱子最初答应了楚王，但听到妻子的话后，最终选择隐居江南，体现挣脱世俗名利的束缚，坚守“不为人所制”的本心。嵇康主张主张“心无措乎是非”“行不违乎道”，挣脱世俗名利的束缚，以本心为准则。【解析】【导语】这两则材料展现了古代贤士对出世与入世的深刻思考。材料一通过老莱子夫妇拒绝楚王聘用的故事，彰显了道家“安贫乐道”的隐逸精神，其妻“投畚而去”的决绝姿态，生动体现了对精神自由的坚守。材料二嵇康的《释私论》则从哲学层面阐释君子“越名教任自然”的境界，强调超越世俗羁绊的生存智慧。两文在“守真”“去私”的处世哲学上形成互文，共同构建了中国传统士人“外化内不化”的精神图谱，对当代人处理物质与精神的矛盾仍具启示意义。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：老莱子于是追随妻子定居在江南。百姓们纷纷跟着他们安家落户，一年后形成了村落，三年后发展成了集镇。有德行的人称赞老莱子的妻子能果断地听从善言。“老莱子乃随其妻而居之”语义完整，“老莱子”是主语，“居之”是动宾结构；“民从而家者”是后一分句的主语，所以应在“之”后面B处断开；“一年成落”与“三年成聚”句式对称，“落”（村落）和“聚”（集镇）分别对应“一年”“三年”的发展结果，所以应在“落”“聚”后面分别断开，即在D、E处分别断开。故选BDE。【11题解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法以及理解一词多义的能力。A.正确。句意：被他人控制。/最后身死国灭，被天下人耻笑。B.“读音、意义均相同”错误。“更”，音gēng，改变/音gèng，再、又。句意：我为你重新考虑。/请你不要推辞坐下来再弹一曲。C.正确。傲慢/矛、戟的柄。句意：心中不会存有骄傲自负、争强好胜的想法。/农具木棍，并不如钩戟长矛锋利。D.正确。想法/因为用心，使用心力。句意：由此说来，那至人的想法。/向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因为用心专一。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“当楚王派人来聘请时”错误。结合“楚王驾至老莱之门”可知，是楚王亲自驾车前往聘请，而非“派人来聘请”。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“愚陋”，愚昧浅薄；“幸临”，敬辞，表示“光临、屈尊前来”。（2）“是以”，因此；“吾又何患”，宾语前置句，正常语序为“吾又患何”。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。老莱子夫妇本隐居蒙山，生活简朴却自在。面对楚王的官禄聘请，老莱子起初应允，但妻子点出食人酒肉、授人官禄则为人所制的本质，最终二人毅然远赴江南隐居，拒绝被名利、权位捆绑，坚守不“为人所制”的本心。嵇康强调君子“心无措乎是非”“行不违乎道”，行事核心是“任心无邪”“显情无措”，即怀有仁爱之心且没有邪念，坦诚表露情感且没有顾虑，不被名利束缚，完全依照内心行事。所以，二者都强调挣脱世俗名利的束缚，坚守本心选择。参考译文：材料一：老莱子逃避世事，在蒙山的南麓耕种。他用芦苇搭建墙壁，以蓬草覆盖屋顶，睡在木床上，铺着蓍草席子，穿着粗麻衣服，吃着豆类粮食，开垦山地播种庄稼。有人把他的情况告诉了楚王，说：“老莱子是位贤能之士。”楚王想用玉璧和丝帛聘请他，又担心他不肯前来，于是亲自驾车来到老莱子的家门口，当时老莱子正在编织竹筐，楚王说：“我愚昧浅陋，独自守护着宗庙社稷，希望先生能有幸光临朝廷辅佐我。”老莱子说：“我是山野之人，不足以担当治理国家的重任。”楚王又说：“我是守护国家的孤家寡人，希望能改变先生的志向。”老莱子回答说：“好吧。”楚王离开后，老莱子的妻子背着装满野菜的竹筐、夹着柴薪回来了，问道：“怎么有这么多车轮的痕迹？”老莱子说：“楚王想让我去治理国家政务。”妻子问：“你答应他了吗？”老莱子说：“答应了。妻子说：“我听说：能享用他人酒肉的人，就可能遭受他人的鞭打；能接受他人官禄的人，就可能遭遇他人的刑罚。如今先生你享用楚王的酒肉，接受他的官禄，就会被他人控制，难道能免除祸患吗！我不能被他人控制。”说完就扔掉竹筐和野菜，转身离去。老莱子说：“你回来，我为你重新考虑。”妻子却头也不回地往前走，一直到江南才停下脚步，说：“鸟兽脱落的羽毛，可以捻成线织成衣服；捡拾它们遗漏的谷粒，就足够填饱肚子了。”老莱子于是追随妻子定居下来。百姓们纷纷跟着他们安家落户，一年后形成了村落，三年后发展成了集镇。有德行的人称赞老莱子的妻子能果断地听从善言。《诗经》说：“简陋的横木门外，能够停留栖息；泉水洋洋流淌，能够解除饥饿。”说的就是这种情况啊。颂词说：老莱子和他的妻子，在山的南麓避世隐居。用蓬蒿搭建房屋，以莞草、芦苇覆盖屋顶。楚王前来聘请他，老莱子打算动身前往，妻子说世道纷乱（不可入世），于是两人一同逃亡避世。材料二：所谓被称作君子的人，心中不把是非放在心上，而行为不违背道义。为什么这样说呢？那些气质沉静、精神清虚的人，心中不会存有骄傲自负、争强好胜的想法；那些心胸豁达、内心通透的人，情感不会被欲望所束缚。心中没有争强好胜的念头，所以能够超越名教的束缚而顺应自然；情感不被欲望所牵制，所以能够明辨贵贱而通晓事物的情理。事物的情理顺畅通达，所以不会违背大道；超越名教的束缚、放任本心，所以心中不会在意是非对错。所以说，谈论君子时，就以心中不存是非之虑、不拘泥于是非为主导，以通晓万物之情为美好；谈论小人时，就以隐匿真情为过错，以违背大道为缺陷。为什么？隐藏真情、矜持吝啬，是小人最大的恶行；心胸开阔、不拘泥于是非，是君子切实的行为准则。因此《道德经》中说：“如果我没有了身体，那我还会有什么忧患呢？”不把生存当作最珍贵的事情的人，比那些只看重生存的人更贤明。由此说来，那至人的用心，本来就不存在去计较是非了。因此伊尹不凭借自己的贤能去讨好殷汤，所以能救世济民而声名显赫；周公旦不追求贤名而默默行事，所以能在摄政时使教化兴盛；夷吾不向齐桓隐瞒实情，因此齐国成就霸业，君主获得尊崇。他们的用心难道是为了自身而受私利所牵系吗？所以《管子》说：“君子践行道义，会忘记自身的利益。”这句话说得没错啊。君子施行贤德的行为，不会先去考量是否符合规范准则再去做；怀有仁爱之心且没有邪念，不会先去商讨怎样才是善再去端正自己的行为；坦诚表露情感且没有顾虑，不会先去评判是非再去行动。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵景文雪中见寄王安国未能谈笑破愁城，犹幸都无俗事撄①。载酒何人过扬子②，评诗今日得钟嵘③。杜门落漠尘埃隔，扫径侵寻霰雪生。谁向梁园能授简④，看君文格出天成。〖备注〗①撄：扰乱，纠缠。②扬子：扬雄，汉代辞赋家。③钟嵘：南朝著名文学批评家。④授简：梁孝王于梁园雪中授简司马相如，命其即席作赋。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人坦诚无法以豁达驱散愁绪，但庆幸没有俗事缠身，有落寞也有庆幸。B.“尘埃隔”凸显诗人闭门避世的状态，暗含诗人对世俗生活的疏离与排斥。C.诗人清扫小路，霰雪飘落，画面极为细腻，其中藏着诗人对友人的期待。D.尾联呼应颔联，把友人比作汉代司马相如，赞扬了友人雕琢精巧的文风。16.请简要分析颔联使用“扬子”“钟嵘”的典故所表达的情感。【答案】15.D16.①诗人以“扬子”自比，用“何人过”的疑问表达希望有高雅之士来访，传递出知己难遇的怅惘。②诗人以“钟嵘”指称友人，并缀一“得”字，表达对友人品诗能力的敬佩赞许与终遇知己的欣慰。【解析】【导语】这首酬答诗以雪寄怀，展现了宋代士大夫的雅致情怀。首联直抒胸臆，坦陈愁绪难解却幸无俗扰；颔联用扬雄载酒、钟嵘评诗之典，既显文士风流，又暗含对知音的渴慕；颈联“杜门”“扫径”的意象群，勾勒出清寂超脱的隐逸意境；尾联以梁园授简作结，既赞友人文才天成，又寄托着对文字知己的深切期待。全诗用典精当，意境清远，体现了宋代酬唱诗文的典型风貌。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“友人雕琢精巧的文风”错误，诗中称“文格出天成”，是指文风自然高妙、不事雕琢，与“雕琢精巧”相悖。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。①以“扬子（扬雄）”自比，抒知己难遇之怅惘：扬雄是汉代著名辞赋家，才华出众却少人赏识。诗人用“载酒何人过扬子”的疑问，暗指自己如扬雄般坚守志趣，却鲜有高雅之士来访，传递出独处时的孤寂与对知己的渴望。②以“钟嵘”代指友人，表得遇知己之欣慰：钟嵘是南朝著名文学批评家，善评诗。诗人称今日得到如钟嵘般的友人评诗，一个“得”字，既凸显对友人精准品诗能力的敬佩，也流露终于寻得懂诗知音的欣喜，消解了前文的落寞之感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明读了贾谊的《过秦论》，感慨秦王子婴“__________”并被天下人耻笑，也明白“___________”的道理。（2）好友因初次创业失败，整日愁眉不展。你引用李白《将进酒》中的句子安慰：“别被眼前的困境打垮，‘______________，____________’，你只要重整旗鼓，一定能东山再起！”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，__________。”【答案】（1）身死人手仁义不施而攻守之势异也（2）天生我材必有用千金散尽还复来（3）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声/独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。云是生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。农业社会中，降水与人们的生产生活（），古人通过敏锐的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系。《千字文》中，接续于天地、星辰、四时与历法之后的，便是“云腾致雨”这一气象规律。“云”和“腾”结合的“云腾”，指的便是云气上升聚集的过程。①虽古人无现代气象学知识，②但通过长期观察，发现了云的聚散变化与降水的关联。③云的形成，源于地表水分的蒸发：④太阳辐射使地面水分蒸发形成水汽，⑤上升到高空遇冷后凝结成小水滴或小冰晶，⑥大量小水滴、小冰晶汇聚便形成云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一过程的形象描述。随着空气的流动，云会不断聚集变厚，当上升到一定高度，遇到更冷的环境时，云中的水滴或冰晶会不断增大、变重，最终克服空气浮力降落，形成雨或雪，这就是“致雨”的过程。尽管古人缺乏对流、凝结等概念，但“云腾致雨”却准确刻画了云及降水的形成过程，体现出中国古人敏锐的洞察力。。云的形成和运动遵循着严谨的物理定律。云的上升运动，主要受两个因素驱动：一是空气的热力作用，二是云本身的浮力。当太阳把地面加热，地面的热量传递给空气，空气受热膨胀变轻，上升运动就形成了。同时，云的主体是水蒸气，密度比周围的空气小，在浮力作用下也会向上运动。18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.呼吸相通 B.休戚相关 C.息息相关 D.休戚与共19.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.现代人看来，“云腾”背后的科学原理更复杂有趣B.从现代人的角度看，“云腾”背后还有更复杂有趣的科学原理C.现代人看来，“云腾”背后还有更复杂有趣的科学原理D.从现代人的角度看，“云腾”背后的科学原理更复杂有趣21.下图是“云”的几种古文写法，都反映了古人对云形态的观察。请从下面四种写法中任选两个，对其进行简单解释。云甲骨文云《说文》古文甲云《说文》古文乙云《说文》小篆22.请用三个陈述句来概括本文段的行文思路，每句不超过18个字。【答案】18.C19.①古人虽无现代气象学知识④太阳辐射使地面水分蒸发成水汽20.B21.示例：小篆中，云气之“云”写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系。甲骨文中的“云”字，上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。22.①介绍古人发现云与降水的关联。②阐释“云腾致雨”的科学过程。③科学解说云和雨关系物理定律。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。原文需要填写一个形容降水与人们的生产生活关系密切的成语。A.“呼吸相通”比喻认识一致，利害相关，侧重情感、气息，不适合描述自然现象与生活的关系，不恰当。B.“休戚相关”形容关系密切，彼此的命运和利益紧密相连，侧重利害祸福共同承担，程度过重，不恰当。C.“息息相关”指彼此关系非常密切，符合“降水影响生产生活”的语境，恰当。D.“休戚与共”指忧喜祸福彼此共同承担，侧重忧喜祸福共同承担，程度过重，不恰当。故选C。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句“虽古人无现代气象学知识”语序不当，结合②“虽……但”句子的主语是“古人”，关联词引导的句子，前后主语一致，主语应放在关联词语的前面，故应将“虽”应放在主语“古人”之后。④句“太阳辐射使地面水分蒸发形成水汽”语义重复，“蒸发形成水汽”语义重复。“蒸发”本身就液体转化为气体，应将“形成”改为“成”更简洁准确。【20题解析】本题考查学生语言表达之衔接的能力。后文重点讲“云上升运动的驱动因素”，是“云腾”背后的科学原理，此处是段首，需要填写一个概括句。A.“现代人看来”句式不完整，缺少介词“从”，不恰当。B.“从现代人的角度看”句式完整，“还有”明确引出后文新的科学原理，衔接最恰当。C.“现代人看来”句式不完整，缺少介词“从”，不恰当。D.“科学原理更复杂有趣”未体现额外补充的意味，与后文衔接不紧密，不恰当。故选B。【21题解析】本题考查学生分析字形的能力。结合字形结构，关联“云”的形态，关联古人对云形态的观察，可呼应文段云与雨的关系。小篆“云”：上“雨”下“云”，直接以字形体现“云与雨的关联”，契合原文“云腾致雨”的内容。甲骨文“云”：上横代“天”，下卷曲笔画模拟“云气回旋的形态”，体现古人对云外形的直观观察。【22题解析】本题考查学生概括行文思路的能力。梳理层次：第一段和第二段讲古人发现云与降水的关系及“云腾致雨”过程；第三段讲云运动的物理驱动因素。提炼核心：提炼每层核心内容，用简洁陈述句表达，控制18字以内，准确聚焦古人发现、云腾致雨过程、物理定律三个关键信息。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。前线的同志们不怕牺牲、浴血奋战，就是为了这些孩子平安长大，他们是我们的希望，我们不能让前线同志们的血白流。——衣向东《被子弹击穿的花朵》青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。——以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文。两则材料核心围绕“青年与国家希望”形成呼应与深化。第一则材料出自文学作品，以“前线牺牲”与“孩子平安长大”的强关联，点明青年的成长承载着前人的牺牲与期盼：“孩子”是未来的青年，前线同志的浴血奋战，本质是为了守护国家的未来力量，暗含“青年应铭记使命、不负先烈”的隐性要求。第二则材料是的论述，直接明确青年的责任与国家命运的辩证关系：青年的“理想、本领、担当”是国家“前途”“希望”的核心支撑，将青年的成长与国家兴亡直接绑定，提升了立意的时代高度与现实意义。第一则是“历史维度”的铺垫（前人用牺牲托举青年），第二则是“现实与未来维度”的要求（青年用奋斗成就国家），共同指向“青年当承接先辈使命，以自身成长赋能国家发展”的核心主旨。写作时可以紧扣“先辈牺牲、青年成长、国家希望”的逻辑链，避免只谈青年或只谈牺牲，需体现三者的承接关系。开头可以用场景化描写（如先烈牺牲的片段、青年奋斗的镜头）引出两则材料的核心关联，亮明中心论点。中间分层：先追溯历史：论证先辈牺牲的意义在于守护青年成长的土壤（可举革命先烈、抗疫英雄等例子）；再立足当下：分析青年“理想、本领、担当”的具体内涵（如理想是家国情怀，本领是专业能力，担当是责任践行）；最后展望未来：阐述青年如何将个人成长与国家需求结合（如扎根基层、科研报国、文化传承等）。结尾：回扣材料，升华主旨，发出“以青春之我，承先辈之志，兴家国之邦”的号召。素材选择：可选用革命先烈（如陈祥榕“清澈的爱，只为中国”）、当代青年榜样（如科研界的颜宁、基层的黄文秀、航天界的青年团队）、历史人物（如“少年中国说”的梁启超、青年时期的周恩来）等，增强文章的说服力与感染力。立意：（1）铭记先烈遗志，以青春护家国。（2）锤炼过硬本领，以担当兴中华。（3）承接时代接力，以理想绘未来。河北省金科大联考2025-2026学年高三上学期11月期中质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。冯峰：再福兄，读书、写作，以及评判一个人、一篇文章的优劣，大家各持所见，主张不一。而我主张畅通表达，就像我们的访谈，自由，率性，可以有观点，但需要轻松。郭再福：你抛出的话题很好，对于当下的作家写作，对于文学的发展，做一些抛砖引玉的话题，是不无裨益的。冯峰：我在给你写的几篇作品评论当中，一直强调着“平民写作倾向”话题，无论怎么说，平民写作与作家“自我”表达是并行不悖的。因此，请你谈谈这方面的感受。郭再福：……冯峰：写作是一种观照。观照下的人和物，自然和生命体态，都是写作物，作家的一生其实都在思考、咀嚼、表达写作物的状态，或者是对作家自身和他这一代人进行记录性、浓缩性的书写。郭再福：我发现写作中的自我总是在扩充的，技巧、问题就退之其次了，个人私事也未必是写作的唯一主题了，写作开始进入一个新的境界——让人遇见作家的胸襟和见识。冯峰：通观当代以来的许多成名作家，我发现一个问题，他们之所以能够恣肆汪洋地出作品，出成果，那就是他们有深度的时代与人文关切，让文学放歌。由此，我也感觉到：写作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神。作家的胸襟气度有多大，就决定他最后能走多远。古人说“文如其人”，自有其道理，你个人的旨趣、精神的境界会影响你写作的整体质量。郭再福：依我个人看，中国人的写作，自古以来就讲究把自己的生命、自己的人生摆进作品里，如果通过一部作品看不到背后的那个人，我认为这样的文字总不是好的。以前的人，要么为君而存在，要么为道而存在，直到现在，才懂得什么叫为自我而存在了。同时，我还认为，文学里必然是有一个自我的，这个自我需要作家去发现。只有这个“自我”、这个“个人”被发现了，写作才能说自己的话，才能谈自己的人生感受。冯峰：你的观点是对的。物我两忘，这也是一种自我抒怀的方式。中国文学自古以来多关心社会、现实、国家、人伦，遵循传统，很少有宇宙、人生的终极追问，也很少有自我省悟的忏悔精神，转而去关注更高远的人世，更永恒的感情和精神。事实上，当下的作家以及众多的写手们其写作旨趣都在表述和传达着“该如何正确地认识自我”这样一种话题，这也就是“自省精神”，自省必然导致深刻。郭再福：我一直认为，自言自语是文学的起点，作家个人把感受与思考注入到语言中，通过书写而诉诸文字，成为文学。我在写作中，没有任何功利的考虑，甚至不去想有朝一日能得以发表，却还要写，也因为从这写作中就已经得到快感，获得精神上某种慰藉。我的很多即兴式的诗歌（诗词）、散文写作，纯粹是为了排遣内心的寂寞，为自己而写，并不指望有可能发表。回看我的写作经历，可以说，文学就其根本乃是人对自身价值的确认，所书所写取其心性，满足自我的需要，有无社会效应则是我管不着的事，再说，也不取决于作者的意愿。冯峰：文学原本是纯属个人的事情，一生一世的观察，一种对经验的回顾，一些臆想和种种感受，某种心态的表达，兼以对思考的满足。所谓作家，无非是一个人自己在说话，在写作，他人可听可不听，可读可不读，作家既不是为民请命的英雄，也不值得作为偶像来崇拜。文学作为人类活动尚免除不了的一种行为，读书与写作都属于自觉自愿。不必载荷这么多的责任与义务。但我想说的是，既然为文，文学必然就存在于他的生命之中。因此，作为一名写作者，要有广大的心，要有精神的挣扎和超越，这是文学在任何时候都不能放弃的价值向度。对此，再福兄怎么看？郭再福：当下，很多的作家，在文字、叙事、谋篇布局上，都流畅得不得了，可他就是写不出好作品，究其原因，还是自我太小、太窄，境界上不去，视野打不开。现在很多作家把写作完全变成了牟利、谋生、得名的工具，笔虽然还在写，心里对写作却是轻贱的，这样的人，是不能够写出好作品的。因此我想，一种写作的质量如何，它终归是作家自我的真实呈现。也就是我开篇讲的那样，态度决定文学的发展。借本次访谈，我还想表达一个观点，我的写作，从不刻意去追求深刻，而是持“把玩”心态，所爱所书文字属于“打酱油”级别，但这不妨碍我对写作的喜爱和追逐。我喜欢把自己活成一首诗，属于大风歌的那种。人生孰几大风歌？因此，大风歌还是要唱的，遣兴而吟，率性而文。冯峰：文章的好坏优劣没有定性。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字，拈断数根须，亦未必字字珠玑。我们欣赏的是一个人的文学态度。对一个作家来说，面对真实与否，不仅仅是个创作方法的问题，同写作的态度也密切相关。笔下是否真实同时也意味着下笔是否真诚，在这里，真实不仅仅是文学的价值判断，也同时具有伦理的涵义。作家并不承担道德教化的使命，既将大千世界各色人等悉尽展示，同时也将自我袒露无遗，连人内心的隐秘也如是呈现。因此，态度之于文学，对作家来说，几乎等同于伦理，而且是文学至高无上的伦理。郭再福：与冯峰先生聊天总是这么有趣。对于文学，我感觉时间是最好的老师。岁月凝重，文学不老。既不老，我仍要怀“掷地作金石声”“辣手作文章赋”的理念，不断升华、深化文学艺术的造诣与经营。我有这个态度与信心。冯峰：为再福兄点赞！（摘编自冯峰《态度决定文学——冯峰对话郭再福》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.郭再福肯定了冯峰畅通表达的观点，认为这是一个很好的话题，对于当下的作家写作、文学发展有决定性的作用。B.冯峰认为写作是对人和物、自然和生命体态的观照，因而不能把个人私事的书写当作唯一的主题，而应该写一代人。C.郭再福以个人的创作经历为例，说明写作能给人带来快感，获得精神上的慰藉，这体现了功利的写作态度。D.在郭再福看来，作品是作家自我的真实呈现，如果把写作当成追名逐利的工具，这样的作家写不出好作品。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.开篇冯峰紧扣郭再福的创作实践提出“平民写作与作家‘自我’表达并行不悖”的观点，也为后续探讨写作与自我的关系奠定了基础。B.冯峰认为当代成名作家高产优质的关键在于“有深度的时代与人文关切”，郭再福强调作品需体现“自我”，二人观点并不矛盾。C.冯峰既认可文学的“个人属性”，也强调其“价值向度”，这种认知既避免了文学的功利化，也未忽视其精神意义，逻辑完整。D.冯峰提出“态度几乎等同于文学伦理”，郭再福却并不认同冯峰关于“文学态度”的观点，二者在此处存在认知分歧。3.下面文段是文中省略号处的内容，请在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。写作和自我的关系，这是一切写作的出发点，也是落脚点。作为一个过来人，我深切地感受到，多数作家都会有一个写作青春文学的阶段，就在于那是一个辨识自我的时期。因此，我们没必要对现在的年轻作家只把目光聚焦于自我里的那点私事而作无谓的担忧，①______。这一个过程当然可以逐步形成一个作家的写作状态或者文学态度。无论是蜻蜓点水般的轻轻触及，②_______，都是过程，只要自我在发展、在深化，他的写作就会随之变化。对我而言，我的写作到了今天，都只是写作的一种爱好，也可能是逐梦而行式的爱好。因为有梦，③_______，包括到现在，我依然能坚持一种状态，为我喜爱的文学写作积累激情和素材。说实话，我很适意于自己的这种态度。4.冯峰和郭再福都对“中国的文学传统”进行了反思，他们获得了哪些对当代写作的启示？请简单概括。5.访谈中冯峰说“写作到了一定地步，比的不是技巧，而是智慧和精神”。请结合郭再福的观点，说明“智慧和精神”在写作中体现在哪些方面。【答案】1.D2.D3.①每一个写作者都要经历这个过程②还是耕作不息般的不懈努力③所以我坚持写作4.①冯峰认为当代写作需要关注更高远的人世、更永恒的感情和“自省精神”。②郭再福认为当代写作需以“发现自我”为关键，才能传递真实人生感受。5.①自我超越的境界。从聚焦个人私事到扩充自我边界，将生命体验与时代关切融入写作，展现胸襟与见识。②非功利的坚守。以“把玩”心态追逐文学热爱，不刻意求深却保持精神真诚，如郭再福“遣兴而吟”却暗合生命本质的书写。【解析】【导语】这篇访谈展现了冯峰与郭再福关于文学本质的深度对话。核心围绕“自我表达”与“文学态度”展开：冯峰强调写作需兼具时代关切与精神超越，提出“态度即文学伦理”的命题；郭再福则从创作实践出发，主张写作是自我发现的旅程，反对功利化倾向。两人共同反思中国文学传统中“自我省悟”的缺失，倡导真诚写作的价值。访谈既呈现了文学观照现实的使命，又捍卫了创作的个人性，在“为自我”与“为时代”之间构建了辩证关系。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“对于当下的作家写作、文学发展有决定性的作用”错，夸大了冯峰观点的重要性，郭再福的措辞是“是不无裨益的”，指有一定的好处。B.强加因果且“而应该写一代人”错，以偏概全，原文是“作家的一生其实都在思考、咀嚼、表达写作物的状态，或者是对作家自身和他这一代人进行记录性、浓缩性的书写”，除了作家自身和他这一代人之外，还有其他的写作物。C.“这体现了功利的写作态度”错，郭再福并不指望发表，这是一种非功利的表现。故选D。【2题解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“郭再福却并不认同冯峰关于‘文学态度’的观点”错，“二者在此处存在认知分歧”错，郭再福以“怀‘掷地作金石声’辣手作文章赋’的理念”“有这个态度与信心”回应，其中“态度”正是对冯峰“态度几乎等同于文学伦理”观点的呼应，并非“不认同”。故选D。【3题解析】本题考查学生情境补写的能力。①句，根据后文“这一个过程当然可以逐步形成一个作家的写作状态或者文学态度”可知，此处可填写“每一个写作者都要经历这个过程”，“这一过程”指辨识自我的过程。②句，根据上文“无论是蜻蜓点水般的轻轻触及”可知，此处应与之相对，强调写作者的深入，可填“还是耕作不息般的不懈努力”。③句，根据“因为有梦”可知，此处应填结果“所以……”，根据后文“我依然能坚持一种状态”，可填“所以我坚持写作”。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①原文中冯峰指出，中国文学传统“多关心社会、现实、国家、人伦，遵循传统，很少有宇宙、人生的终极追问，也很少有自我省悟的忏悔精神”。他的反思并非仅停留在指出问题，更明确了传统在精神维度的缺失，即缺少对“高远人世”“自省精神”的关注，进而为当代写作隐含了“需补充这类价值向度”的方向，这便是他反思后得到的核心认知收获。②郭再福的反思分两部分：一是肯定传统“把自己的生命、自己的人生摆进作品里”的要求；二是指以前的人多“为君为道”，直到当下才“为自我”。他的反思既确认了“作品见人”这一传统准则可作为当代写作基础，又明确“发现自我”是当代写作的关键。【5题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①自我超越的境界。从聚焦个人私事的狭窄视野，逐步扩充自我边界，将生命体验、时代关切融入写作，展现开阔的胸襟与见识，而非局限于私人情感的抒发。②非功利的坚守。根据“我的写作，从不刻意去追求深刻，而是持‘把玩’心态，所爱所书文字属于‘打酱油’级别，但这不妨碍我对写作的喜爱和追逐”“我喜欢把自己活成一首诗，属于大风歌的那种……遣兴而吟，率性而文”可知，以“把玩”心态追逐文学热爱，不刻意求深却保持精神真诚，如郭再福“遣兴而吟”却暗合生命本质的书写。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：被子弹击穿的花朵（节选）衣向东秋末，驻守烟台的日军总指挥大岛大佐纠集日伪军五千多人，对八路军栖霞根据地进行“扫荡”，兵工厂按照上级指示从后寨村转移到牙山一带。这里山高林密、地势险峻，适合兵工厂隐蔽生产。周海阔以三条涧村作为兵工厂的核心，在高家沟、李老铺村、河东村、王庄村设置流动生产点，工人日间分散作业，夜间集中隐蔽于牙山深谷。这五个村庄，三条涧村最偏远，在深谷里，有三条溪流从山顶流淌下来，绕村而过。村庄都是石头房子，依山而建，识字班的孩子和兵工厂领导住在村子西侧的一个大院里，院外有条小路通往山后的密林。兵工厂的工人虽然多半穿着百姓衣服，但自从进了八路军队伍，每个人都充满了战斗激情，昼夜不停地制造武器。他们明白，每一颗子弹、每一枚手雷，对于前线战斗的战士来说，都非常珍贵。兵工厂制造地雷和手榴弹的炸药，都是工人自己研究出来的。制造炸药的原料，需要放进石碾里碾成粉末。石碾很沉重，大多用小毛驴拉动。一天中午，黑胖和糖糖带着海鸥、国栋，趁着工人不在时偷偷溜进了碾坊，抽打小毛驴转圈，石碾上还有没碾好的原料。按照操作要求，工人们碾原料的时候，要不断朝碾上洒水，防止原料爆炸。孩子们不懂，跟着小毛驴转圈，甚至上前帮着小毛驴推碾子，学着大人的口气拍打小毛驴说：“犟驴头，别偷懒！”周海阔跟几个工人坐在院子外的一堵矮墙上，商量如何仿制九二步兵炮，前线太需要重武器了。然而他们没有九二步兵炮的图纸，如果能缴获一门九二步兵炮，就可以仿造了。正商量着，突然听到碾坊传来一声轰响，意识到原料爆炸了，他们急忙朝碾坊跑去。周海阔冲进碾坊才发现，倒在地上的竟然是识字班的几个孩子。大家将孩子们从碾坊抱出来，看不清他们的模样了，他们浑身上下都黑乎乎的。万幸，原料威力不大，几个孩子受了轻伤，并无大碍。发生这么大的事故，邓月梅心里很愧疚，主动找周海阔做检讨：“周厂长，我又失职了，请你处分我吧。”周海阔并没有严厉批评邓月梅，只是叮嘱：“你身上的担子很重，前线的同志们不怕牺牲、浴血奋战，就是为了这些孩子平安长大，他们是我们的希望，我们不能让前线同志们的血白流。”邓月梅点头说：“周厂长，你放心，我记住了。”其实邓月梅很辛苦，二十几个孩子的衣食住行都要她操心，白天要带孩子们写字读书，晚上要给孩子们缝补衣服，半夜还要起来给孩子们盖被子，按时引导孩子们上厕所。有很多孩子晚上尿床，洗衣服、晒被子也是她一个人包揽。北方天气转凉后，树叶渐渐落光，树林一天天变得稀疏，山野清晰地裸露出山崖石壁和羊肠小路，隐藏在山谷的房屋也显露出来。随着冬季的到来，日伪军的“扫荡”越来越频繁。为了预防敌人夜间突袭，兵工厂的工人们在居住的村庄外主要路口布下地雷阵，警卫排战士日夜驻守在地雷阵附近。冬月中旬，山区已经下过几场雪，白皑皑的积雪覆盖了山川草木。康川少佐觉得机会到了，命令日军小队长黑田带领二百多名日伪军偷袭兵工厂。日伪军乘坐大卡车到了牙山脚下，将卡车熄火，由伪军队长张贵在前面带路，徒步悄悄进山。黎明时分，山区特别安静，卡车的轰鸣声传得很远，而且山路陡峭狭窄，不适合卡车行驶。张贵熟悉牙山地形，走近村庄岔路的时候借口闹肚子，闪进了路边灌木丛里。日军小队长黑田很愤怒，却又不敢在岔路口耽搁，一旦被八路军警卫哨发现，行动就会受阻。他抛下张贵，催促日伪军快速行进。刚走了二百多米，地雷炸响了，当场炸死几个日伪军。日军小队长黑田知道爆炸声会惊动八路军，于是决定带领日伪军穿过树林，抄近路包围三条涧村和高家沟村，却没想到三岔路口的地雷并不多，旁边树林才是兵工厂布下的地雷阵。连环雷爆炸后，日伪军仓皇逃窜，乱成一锅粥。张贵从后面赶过来，日军小队长黑田和几个日本兵被炸死在树林中。他知道康川少佐一定会对他发怒，说不定会一刀劈了他，于是他召集伪军朝三条涧村冲去，要获得一些战果回去交差。张贵不走主路也不走山路旁道，而是顺着河流踩着冰层，冲进了三条涧村。他知道走冰上最安全，冰层下面八路军无法埋设地雷。听到爆炸声，孩子们从睡梦中惊醒。邓月梅带领孩子们快速向后山转移，周海阔组织工人掩埋兵工厂的重要设备，转移重要文件。警卫排排长王大勇带领战士在村口阻击日伪军。战斗打响十几分钟后，后面的日军跟随上来，很快将警卫排的火力覆盖了，形势非常危急。周海阔得知孩子们和兵工厂重要设备已经转移，便命令警卫排边打边撤，进入山间密林跟日伪军周旋。张贵带领伪军冲进兵工厂大院抢夺战果，一名八路军干部和一名兵工厂的工人，因掩埋重要设备没来得及撤出，被张贵抓获。张贵在兵工厂找到了一些机器设备，抓到了两名“八路”，觉得这些战利品回去可以交差了，便趾高气扬地撤离三条涧村。天亮后，兵工厂的八路军干部和工人陆续返回，邓月梅和识字班的孩子们却无影无踪。大冷的天，周海阔急出了一头大汗，带人满山寻找。其实孩子们没事，他们躲在一个小山洞内，因为早晨起得太早，都睡着了。只有邓月梅醒着，守在洞口观察外面的动静。周海阔看到横七竖八睡熟的孩子们，心里一热，热泪盈眶地对邓月梅说：“辛苦了，谢谢你。”（有删改）文本二：作家是重要的文化符号。文化是民族传承的重要元素，它承载着民族的历史、信仰、价值观和生活方式。文化不仅是民族认同感的来源，还承载着民族的历史记忆和智慧。而文学又是文化的重要支撑，不仅记录和传承了历史与文化，还塑造了人们的价值观和道德观。因而，优秀的作品就是在打造民族的精神高地。《被子弹击穿的花朵》通过历史与现实的对话机制，完成了对生命意义、历史记忆与现代困境的多维思考。衣向东以胶东地域为叙事载体，将革命历史转化为当代精神资源，重塑军事文学审美范式。“邓月梅”们守护的不仅是遗孤，更是民族精神火种；“小羽”们的转变不仅是个人价值重塑，更是时代对生命意义的重新确认。在消费主义盛行、历史记忆渐趋模糊的当下，这部作品意义非凡。它提醒我们，历史应成为照亮现实的精神火炬。衣向东以独特的叙事智慧，构建起新的精神谱系，为当代军事文学创作提供启示，也为读者打开审视自我与时代的思想窗口。（摘自柳建伟《历史与现实间生命传承的诗学表达——评衣向东〈被子弹击穿的花朵〉》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一写孩子们误闯碾坊引发爆炸的情节设计较突兀，展现了兵工厂生产的危险性，但与主题关联性不大。B.文本一通过周海阔统筹生产、邓月梅守护孩子等情节将革命精神具象化，这与文本二“‘邓月梅’们守护民族精神火种”的解读一致。C.文本一第一处画线句通过树叶落光、房屋显露的景象，意在展现兵工厂周边地形开阔的优势，为后文八路军主动反击日伪军做铺垫。D.文本二认为《被子弹击穿的花朵》意义非凡，它通过历史与现实的对话机制，用历史照亮现实，解决了现代困境。7.关于文本一中邓月梅这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.邓月梅白天教孩子读书写字，夜间处理尿床、缝补衣物，日常工作兼顾教育与生活，角色丰富且贴近现实。B.碾坊爆炸后，邓月梅主动向周海阔检讨，这种自我追责的态度，既源于对孩子安全的重视，也体现了她的责任心。C.日伪军偷袭时，邓月梅选择带孩子躲进山洞而非跟随大部队转移，既因山洞隐蔽性强，也出于对自己安全的考虑。D.邓月梅的行动让革命摆脱了冰冷战斗的单一印象，她具有温情的形象，让主题更具感染力与深度。8.文本一结尾处画横线的情节看似平淡，却蕴含着丰富的情感与内涵。请结合前文内容，简要分析周海阔“热泪盈眶”的原因。9.文本二指出“优秀的作品就是在打造民族的精神高地”，请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解。【答案】6.B7.C8.①对孩子平安的庆幸。当看到孩子们横七竖八睡熟，确认他们未受伤害时，此前因找不到孩子而产生的焦虑与担忧彻底释放，转化为万幸平安的激动泪水。②对邓月梅付出的心疼与感谢。看到孩子平安，他清楚这份安全的背后是邓月梅的日夜操劳与危机中的担当，“辛苦了，谢谢你”既是对邓月梅的感谢，也包含着对她无私付出的心疼。③对革命希望未灭的欣慰。孩子是革命的未来，日伪军的偷袭未能伤害到孩子，让他感受到当下坚守的意义，泪水也包含着对革命未来的坚定信心。9.①优秀的作品记录和传承了历史与文化。文本一通过兵工厂的生产、孩子的成长、日伪军的偷袭等微观事件，还原了抗战时期后方支援前线的真实场景，这些细节填补了宏大历史叙事中的空白。②优秀的作品塑造人们的价值观和道德观。文本一中，邓月梅对孩子的守护，本质是对民族未来的守护；周海阔、工人、警卫排战士的坚守，本质是对信仰的守护，让当代读者能直观理解民族精神的内涵。③优秀的作品让历史成为照亮现实的精神火炬。文本一中周海阔、邓月梅等人以集体利益为核心，与当下的精致利己主义形成对比，让读者重新思考个人价值与集体价值的关系。【解析】【导语】这篇小说通过八路军兵工厂与日伪军斗争的叙事主线，穿插了邓月梅守护革命遗孤的温情支线，成功塑造了立体鲜活的战时群像。文本一以细腻的笔触展现革命者的坚韧与柔情，将民族精神具象化；文本二则从文学理论高度，阐释作品如何通过历史叙事构建精神谱系。两个文本相互呼应，共同诠释了革命文学记录历史、传承精神的文化价值，体现了军事文学在新时代的审美转型。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“情节设计较突兀”“但与主题关联性不大”错，这一情节并不突兀，符合战地的特征，也符合孩子们的年龄特点，这一情节深化了“孩子是民族希望”的主题，也并非“与主题关联性不大”。C.“意在展现……为后文八路军主动反击日伪军做铺垫”错，树叶落光、树林稀疏使山野景物暴露，隐藏的房屋显露，打破了兵工厂“山高林密、地势险峻”的隐蔽优势，暗示日伪军“扫荡”的客观条件愈发有利，为后文日伪军偷袭兵工厂的情节埋下伏笔，让危