2025-2026学年河北省邢台市七校高三上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省邢台市七校2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青茶工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰。点茶法由此出现，点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击拂，形成浓厚的沫饽，形成茶汤一起吃下去。皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。（摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。B.唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。C.北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。D.明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.作者在解释点茶法“高级”的原因时，重点比较了唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用。B.作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。C.文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。D.文章按照时间顺序，阐述饮茶方式“煎茶→点茶→泡茶”的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。3.根据原文和图片内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在对①_________的控制上。与之不同的是，点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤，还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行，尤其是②_________，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中，陆羽记录了煎茶法的二十四茶器，不过今天大多已不见于茶事之中。而宋代点茶法所用的器具，对后世影响深远。其中的执壶，是今天③__________所用茶壶的老祖宗。4.作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。5.今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。【答案】1.C2.A3.①火候②士人阶层③泡茶法4.①首先直陈最主要原因，“宋明两代国力发生变化”；②然后指出衰落的另一因素，以设问引出炒青与蒸青制作工艺的不同，明确技术发展是推动力。5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律；②降低饮茶门槛，扩大受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化；③忽略传统茶文化的仪式感，可能导致相关工艺失传。【解析】【导语】这篇文章以时间为脉络，串联中国茶饮从唐至明的演变：先溯源茶的早期用途，再聚焦陆羽《茶经》与煎茶法，详述宋代点茶的工艺巅峰与文化渗透，最后解析明代点茶衰落与泡茶兴起的缘由。行文兼顾史料（如《广雅》《茶经》）与细节（制茶工艺、阶层差异），将茶饮演变与社会背景、技术发展结合，语言通俗却不失专业，清晰勾勒出中国茶饮的历史脉络与文化内涵。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“很快推广到各阶层”错误，“龙团凤饼”作为高级团饼茶，始终是皇帝和士大夫饮用，并未推广到百姓阶层，百姓饮用的是普通散茶。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“重点比较了唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用”错误，作者解释点茶法“高级”，不仅比较唐宋制茶工艺（唐代蒸青易出苦涩，宋代工艺提升），还提及皇室重视、士大夫参与对茶文化普及的推动，重点并非仅在制茶工艺对茶汤效果的决定性作用，选项概括片面。故选A。【3题解析】本题考查学生情境补写的能力。①火候：唐代煎茶“全部技巧集中在对……的控制”，原文虽未直接提“火候”，但煎茶核心是煮茶，需控制水温、煮制时间，“火候”是最关键的控制要素。②士人阶层：原文提到“点茶是文人们休闲时的重要内容”，陆游诗句体现文人“分茶”雅趣，“士人阶层”契合“将茶道升为优雅生活艺术”的主体。③泡茶法：宋代点茶执壶用于冲点茶末，现代执壶主要服务于散茶冲泡（泡茶法），体现器具传承关系。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。先点明核心主因：“点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化”指出点茶法消亡于明中期，最主要是“宋明国力变化”。再补充关键次因：以设问散茶为何“直到明代才成为主流”，引出炒青与蒸青制作工艺的不同——“明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力”，明确技术发展是推动力。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。不能简单判定茶包冲泡是茶文化退步，需辩证看待：①符合饮茶演变规律：文本提及茶饮从“煎茶→点茶→泡茶”是“由繁入简，由难转易，由精变博”的过程，茶包冲泡简化流程，与这一规律一致；②利于茶文化传播：茶包降低饮茶门槛，适应现代快节奏生活，扩大受众范围，让茶文化突破传统场景限制，本质是文化适应时代的体现；③需警惕传统流失：茶包虽便捷，但缺失点茶、煎茶的仪式感与工艺细节，若过度依赖，可能导致传统制茶、饮茶技艺（如点茶击拂、煎茶候汤）失传，需在普及与传承间平衡。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。小妞（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。秦仲义（对王利发）轰出去！王利发是！出去吧，这里坐不住！乡妇哪位行行好?要这个孩子，二两银子！常四爷李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！李三是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！乡妇（立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！王利发快着点吧！乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。王利发（过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对?常四爷（对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！秦仲义（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！王利发您别那么办哪，二爷！秦仲义我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！王利发那为什么呢？秦仲义把本钱拢在一块儿，开工厂！王利发开工厂？秦仲义嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！王利发您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？秦仲义你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！王利发您等等，我给您叫车去！秦仲义用不着，我愿意溜达溜达！秦仲义往外走，王利发送。小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。庞太监哟！秦二爷！秦仲义庞老爷！这两天您心里安顿了吧？庞太监那还用说吗？天下太平了；圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！秦仲义我早就知道！茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。庞太监您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！秦仲义我那点财产，不值一提！庞太监太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！秦仲义不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！庞太监说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！秦仲义改天过去给您请安，再见！（下）庞太监（自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！（选自老舍《茶馆》）文本二：小妞妈，我饿！我饿！秦仲义用手掏衣兜，想给乡妇、小妞钱。王利发急忙示意乡妇走近第3桌（秦仲义坐的桌子）。秦仲义（忽然又把手放下，对王利发）轰出去！乡妇腿一软，跪在地上。王利发出去吧！这里待不住！乡妇哪位行行好？买下这个孩子，二两银子，只当买个小猫小狗吧！常四爷李三，要两个烂肉面，带她们到门外头吃去！李三是啦！乡妇连忙起来跪下道谢，常四爷挥手让她起来。乡妇起来，走过去接着李三从厨房端出来的两碗烂肉面。小妞走近第4桌，呆看着正在吃点心的松二爷，松二爷给了她一块，小妞接过去就吃起来。乡妇（好像忘了孩子，端着面朝前走，忽然转过身来，走过去搂住小妞）妞子！妞子！（走出大门）王利发（走近常四爷，眼睛看着秦仲义，两边讨好）四爷，您这是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您，这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来！（对秦仲义）二爷，您看我说得对不对？（又走近秦仲义，秦仲义很不自在地用手指弹着桌子）常四爷（对松二爷）二哥！我看哪！大清国要完！第6桌的两个特务一直背身坐着，一听常四爷的话，陡然同时站起来，互相对视，然后面对茶客坐下。松二爷听了常四爷的话，觉得说过了头，一惊。（选自北京人艺《〈茶馆〉演出台词本》）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.王利发圆滑世故，对于秦仲义的命令立刻做出了回应；“这里坐不住”，说辞委婉，既执行了命令又避免激化矛盾。B.常四爷言辞犀利，“我看哪，大清国要完！”这句话表达了他对国家现实处境的担忧和绝望，希望早日结束这腐败的统治。C.王利发对秦仲义“专为别人”“不顾自己”做法的疑问，含有不希望秦仲义收回房子的私心，反映了他不同于秦仲义的生存哲学。D.秦仲义志向远大，想要救穷苦人民、救国，但只有开办实业国家才能富强的想法，显示出他的救国之策不切实际。7.下列对“乡妇卖女”事件的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.乡妇带着头插草标小妞入场，打破了茶馆当时闲散、说笑的氛围，使剧情发生变化，形成由松到紧的戏剧节奏。B.“乡妇卖女”是底层人民命运的沉重缩影，以“小事件”写“大时代”，揭示了极端贫困与伦理崩塌的社会现实。C.小妞一进茶馆就叫饿，乡妇坐地哭求各位老爷，这一戏剧性事件推动剧情发展，引发常四爷“大清国要完”的愤慨。D.这一事件成为人性的看台，折射出茶馆中多样的人性，如茶客们的麻木，李三、常四爷的善良，王利发的无情冷漠。8.演出台词本往往通过二次创作，增加戏剧动作等舞台说明，来充分表现人物的复杂性。比较两则文本，简要分析文中画横线句子的作用。9.有学者在评论“秦庞冲突”时认为：“庞太监与秦仲义之间，表面和和气气，骨子里兵刃森森。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。【答案】6.B7.D8.①增加“掏衣兜想给钱”的动作，改变原剧本中秦仲义粗暴冷漠的单一形象，表现人物内心善良的一面；②“又把手放下”反映其作为资本家的理性，符合他“施舍无法解决根本问题”的主张；③“用手指弹着桌子”表现秦仲义内心的不满和尴尬。9.①庞太监与秦仲义之间的对话，恭敬亲热，符合礼节，隐含着新旧力量的争斗；②秦仲义的寒暄暗含对皇权势力的讽刺，庞太监立刻以“改祖宗章程”的代价，对秦仲义进行威胁；③庞太监表面夸奖，实则警告秦仲义要识时务，不要妄想维新，秦仲义以财富自谦掩盖政治立场；④庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”、秦仲义的“改天过去给您请安”，都含有走着瞧的意味。【解析】【导语】《茶馆》选段借乡妇卖女的悲剧，展现晚清社会黑暗。老舍以茶馆为缩影，让秦仲义、常四爷、王利发等各色人物同处一空间，其不同性格形成鲜明对比。“秦庞冲突”暗流涌动，折射维新派与守旧势力矛盾。文本二舞台说明补充细节，强化戏剧张力、丰富人物层次。全篇白描末世图景，体现老舍“含泪的笑”特色。【6题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“希望早日结束这腐败的统治”错误。常四爷说“大清国要完”是出于对国势衰微的愤慨与绝望，但他作为旗人并未希望“早日结束这腐败的统治”，而是痛心于清政府的腐败无能。选项过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文章重要情节的作用的能力。D.“王利发的无情冷漠”错误。由文中“这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来”可知，王利发执行秦仲义命令是迫于权势，后对常四爷感慨“管不了”，体现乱世中普通人的无奈，而非冷漠。故选D。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子含意和作用的能力。文本一直接命令“轰出去”表现了秦仲义性格冷漠粗暴，比较平面、单一；①②文本二中秦仲义“掏衣兜想给钱”的细节，展现其本性善良，想同情乡妇，“又把手放下”体现其作为资本家的理性；③“用手指弹着桌子”，反映其在矛盾中挣扎后，恢复资本家本性的尴尬，以及对常四爷的善举反衬自身冷漠的不满。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①由他们互称“秦二爷”“庞老爷”，可知他们用尊称维持表面的恭敬亲热；实际上由原文“这两天您心里安顿了吧”“那……太平了”可知，他们彼此暗战，隐含新旧势力的冲突。②由“庞老爷……安顿了吧”可知，秦仲义的言语暗含对晚清政权的嘲讽，由“谁敢……掉脑袋”可知，庞太监对秦仲义进行言语上的恐吓。③由“全北京城谁不知道秦二爷……财主都讲维新”可知，庞太监表面上夸奖秦仲义，实则是将其财富、身份与政治主张联系起来，暗含警告和威胁；秦仲义则以“我那点威风……施展不出来”加以掩饰和搪塞。④由庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”和秦仲义的“给您请安”，可知，二人互相鄙夷，对话暗藏“以后看你笑话”的意味。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。（节选自房玄龄《晋书·阮籍传》）材料二：或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，身处困苦之地，吾为先生不取也。”于是大人先生乃逌然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天地并生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。“昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。”（节选自阮籍《大人先生传》）材料三：阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教④，以观之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。（节选自刘义庆《世说新语·栖逸》）材料四：昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎⑤呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑥语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，何至以沛公为竖子乎？（节选自苏轼《东坡志林·怀古》）〖备注〗①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故称“阮步兵”。④有为之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由F不与世事G遂酣H饮为常11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，恰逢，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”“属”读音相同、意义不相同。B.度，法度，与《过秦论》“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”意义不相同。C.兹，代词，这，与《谏太宗十思疏》“弘兹九德”的“兹”意义相同。D.文中“何至”与“大王来何操”（《鸿门宴》）中“何操”均为宾语前置。12.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.阮籍博览群书，有时闭门读书数月不出，尤其喜好《老子》《庄子》；他性情傲然不羁，嗜酒善琴，有时沉醉山水终日忘返。B.有人认为君子的服饰、容貌、言行应有常式，并以此否定大人先生，而大人先生则认为此论不通事理，大人当与天地并生，逍遥浮世。C.材料三叙述阮籍登山拜访真人，箕踞论道不被理会，最终以啸声相和，呈现其对隐逸精神的向往，按内容来看方框处或是“栖逸”。D.李白在诗中表达阮籍沉湎于酒却称刘邦为竖子是“狂言”，苏轼认为此评价虽异于史经臣的观点，但同样误解了阮籍借酒骂世的真实意图。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”14.材料四中苏轼解读阮籍广武叹之意的依据是“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合其他三则材料简要说明这一依据的合理性。【答案】10.BEG11.D12.D13.（1）约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德行。（2）阮籍便对着他发出长啸之声。过了好一会儿，他才/竟笑着说：“可以再吹一次。”14.①材料一中记载阮籍“本有济世志”，但因魏晋乱世才借酒避祸，故性情放荡，“不与世事”只是对政治现实有清醒认知下的无奈之举。②材料二中阮籍借大人先生之口抨击君主专制与虚伪礼法，传达其对理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真人论道，商略黄老之道与三代盛德等，隐含表达了阮籍有治世理想。【解析】【导语】四则材料从史传、自著、轶事、评注多维度立体呈现阮籍。材料一以“任性不羁”“酣饮避世”显其乱世全身之智；材料二借《大人先生传》抒对礼法虚伪的批判与逍遥天地的追求；材料三“苏门长啸”见其超逸风骨；材料四苏轼辨“竖子”之解，证其济世初心未泯。整体勾连出阮籍“放浪形骸却心怀丘壑”的矛盾与坚守，是魏晋风度的典型注脚。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。“天下多故”是主谓句，中间不断开；“名士”是下句主语，B处断开；“籍由是不与世事”主谓宾俱全，应在主语“籍”前E处和宾语“世事”后G处断开。“酣饮”为偏正结构，不必断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。A.正确。都读zhǔ，恰逢/通“嘱”，嘱托。句意：正当魏晋之际。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。B.正确。法度/衡量。句意：按照法度来持守。/假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量。C.正确。句意：正因为这样，所以能够长治久安。/发扬光大这九种美德。D.“均为宾语前置”错误。“何至”意为“怎么会、哪里至于”，疑问词“何”作副词修饰动词“至”，并非宾语前置。/宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：哪里至于把刘邦称作竖子呢？/大王来时拿了什么没有？故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“此评价虽异于史经臣的观点”错误。原文是“乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也”，说明李白和史经臣的观点一致，都误会了阮籍的话。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“束”，约束；“慎”，谨慎小心；“诚”，确实；“易”，变，改变。（2）“因”，于是、便、就；“良久”，过了好一会儿；“更”，再。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一说“籍本有济世志”，但魏、晋之际“天下多故，名士少有全者”，阮籍便“不与世事，遂酣饮为常”，这表明他对当时的政治有清醒认知，借酒避祸实数无奈之举。②材料二中阮籍借大人先生之口评价“今汝造音以乱声，作色以诡形……驰此以奏除，故循滞而不振”，抨击君主专制与虚伪礼法，说明他对于当今社会有着深刻的认识；又通过“大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守……保身修性，不违其纪”传达其对理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真人论道，谈论内容是“籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美”“复叙有为之教”，商略黄老之道与三代盛德和儒家思想等，隐含表达了阮籍有治世理想。参考译文：材料一：阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时闭门读书，连续几个月不出门；有时登临山水游览，整天忘记返回。他博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。钟会多次拿时事询问阮籍，想趁他回答是与否时罗织罪名，(阮籍)都因为喝得大醉而得以幸免。材料二：有人给大人先生写信说：“天下所尊贵的，没有比君子更尊贵的了。君子衣服有一定的色彩，容貌有一定的规则，言语有一定的法度，举止有一定的模式。约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德行。如今先生您竟披头散发居住在大海当中，跟那些君子们疏远，自身处于困苦的地方，(这样的境地)我以为先生不可取。”于是大人先生自得地叹了口气，凭借着云彩回答那人说：“像你这些说法算得上是通达事理吗？要说大人，他们跟天地一起产生，逍遥自在浮游世间，变化运动或聚或散，不经常保持一定的外形。本来就不是世俗的思维所能理解得了的。“往昔天地刚刚开辟，万物一起产生，大物自适其性，小物静守其形。各自遵循自己的命运，按照法度来持守。明达的人不靠智慧争胜，昏昧的人不因愚昧失败，弱者不因压迫而内心恐惧，强者不因强劲而拼命用力。这大概是没有君主而万物安定，没有臣子而万事治理，保全自身修养性情，都不违反各自法纪。正因为这样，所以能够长治久安。如今你们制造音乐来扰乱自然声响，制作色彩来变更外在形象。心怀私欲而谋求众物，欺诈作伪来索取声名；君主拥立而暴虐兴起，臣僚设置而贼乱产生。所以你们制造礼法，束缚下层民众。你们假托廉洁而实现贪婪之欲，内心险恶而外享仁爱之名，罪大恶极而不思悔过，幸逢喜事而骄傲自得。搬弄这些伎俩奏请升官，所以国家因循停滞而不能振兴。”材料三：步兵校尉阮籍吹口哨，声音能传一两里远。砍柴的人都说苏门山里来了个得道的真人。阮籍于是就登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的事，往上述说黄帝、神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人却一直仰着头不回答他。阮籍又另外说到儒家的德教主张，来看他的反应，他还是像原先那样。阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。材料四：从前我的朋友史经臣彦辅对我说：“阮籍登上广武城，感叹说：‘时代无英雄，使无名之辈成了豪杰(或出了名)！’难道他是说汉高祖刘邦是无名之辈吗？”我说：“不是这样的，他是哀叹当时没有刘邦、项羽这样的英雄人物，这里的‘竖子’指的是魏晋时期的人罢了。”今天读到李白《登古战场》中的诗句：“沉湎于酒的人称刘邦为竖子，狂妄的言论并非公正。”才知道李白也误解了阮籍的话，和我朋友的理解没有区别。阮籍虽然行为放荡不羁，但本来是有意于治理天下的，哪里至于把刘邦称作竖子呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。淮上遇洛阳李主簿韦应物结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。寒山独过雁，暮雨远来舟。日夕逢归客，那能忘旧游！15.下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.孟诗前四句使用了大量的意象，以日暮之景、月照之境凸显景致的平和静谧，营造清幽之境，滋长情蕴。B.韦诗首联写出李主簿的居处环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一“古”字，气氛萧条落寞，暗示主人也非得志之人。C.韦诗中的“寒山”切深秋时节，“独过雁”比况李主薄生活境遇，“远来舟”牵引下联的“逢归客”。细针密线、情景交融。D.两首诗的创作因诗人漂泊在外或忆友、或遇友而起，写景中都融入孤独惆怅的心绪，抒情上都有直接抒情的强烈表达。16.“叶”与“树”是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”，否则诗意寡淡。你是否赞同？请结合文本加以分析。【答案】15.A16.示例：赞同。①孟诗颔联写风在树间或叶间吹出的声音的不同效果，撼树的风猛烈，而叶间的风更显凄厉，叶间的凄厉之音更能烘托诗人内心凄楚无比；“叶”的形象零散轻小，更符合孤单、弱小、飘零的诗人感受。②韦诗颔联中门前“树”或“叶”的不同形象效果，叶已秋给人以枯黄的鲜明色彩，而“树”已秋呈现出枯树的整体状态，树的整体感与前一句的“人”相衬，有互文效果，写出人与树的生命都进入萧瑟的衰老之境；门前树高大直立，孤独更显，与人的孤独境遇融为一体，传达出复杂的人生况味。【解析】【导语】这两首唐诗均以漂泊羁旅为背景，孟诗以“猿愁”“孤舟”勾勒出清冷孤寂的意境，韦诗则通过“古渡”“寒山”营造萧瑟迟暮之感。两诗皆善用意象传情，将漂泊之思与故旧之情融入景物描写，展现出唐人羁旅诗特有的深沉韵味。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“凸显景致的平和静谧”错误。孟诗前四句中有“急夜流”“风鸣”等意象，营造的是萧瑟、孤寂、凄清的氛围，而非平和静谧的清幽之境。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。示例：赞同。①孟诗颔联“叶鸣”比“树鸣”更显凄厉，贴合内心凄楚。树是高大、整体的物象，风撼树木的声音多是呼呼的沉厚、壮阔之响，与诗人孤身夜宿孤舟的个体微小的凄楚不匹配。叶是零散、轻薄的物象，风穿叶间的声音是细碎、尖锐之响，这种声音在寂静的夜江中更显清晰，将诗人的孤独感具象化为可听闻的声音。秋风中的落叶与诗人宿桐庐江的处境高度契合，树却无法传递诗人的孤独感。②韦诗颔联是诗人对李主簿居处的观察，核心情感是对时光流逝、人生衰老的怅惘，以及对友人境遇的同情。树的意象能精准传递这份复杂况味，改叶则会消解这种深度。“人将老”是生命整体走向衰老，“树已秋”是树木整体进入萧瑟，情感更显厚重。叶则仅指向树叶枯黄这一局部现象，无法与人将老形成对等对照，无法体现长久孤独，失去了对友人人生境遇的深度映射。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）[青岛2026届9月期初调研检测]17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中秋节，王教授闲坐庭院中赏月，看到月光洒照院墙，不由想起归有光《项脊轩志》中“________，_________”两句。（2）吴老师长于江南，任职于北大，思乡的他给家人发微信，用周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中“________，________”两句描绘自己梦回故乡的画面。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________，________。”【答案】（1）三五之夜明月半墙（2）小楫轻舟梦入芙蓉浦（3）挥手自兹去萧萧班马鸣（雪衣骄马何潇洒浪迹湖山踏径斜/马穿山径菊初黄信马悠悠野兴长）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。古人的字与名当()。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义相实，意义相延。此表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中第三段有两处含错别字的词语，请找出并改正。20.下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（）A.司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。”B.是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。”C.（蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？”D.白居易在给元稹的信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？”21.填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.休戚相关 B.相辅相成 C.不谋而合 D.始终如一22.请根据文中内容判断以下名与字的关系类别，并说明理由。①宋代理学家朱熹，字元晦。②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。【答案】18.语句③，修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。语句⑦，修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。19.“谦训”改为“谦逊”；“以视”改为“以示”20.A21.B22.①矛盾式。“熹”意为光明，“晦”有昏暗的意思，二者意义相反，符合矛盾式特征。②扩充式。“载”与“厚”都出自《易经》，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系和典故上的依据，意思相顺，符合扩充式特征。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句③：“表达”与“礼仪文化、语言智慧”搭配不当，“表达”侧重传递思想、情感，而“名与字关系”是对文化和智慧的“体现”。修改：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。语句⑦：“蕴含着”与“在内”语义重复，“蕴含”已包含“在内”的意思。修改：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“谦训”改为“谦逊”。语义上，“谦逊”指谦虚恭谨，符合“自称用名以表谦虚”的语境；“训”意为教导、准则，与“谦”搭配无意义，属于字形误用。“以视”改为“以示”。语义上，“以示”指用（某种方式）来表示，符合“称字来表示礼貌”的语境；“视”意为看、看待，与“礼貌”搭配不当，属于字形误用。【20题解析】本题考查学生理解文章内容、掌握文化常识的能力。根据原文社交礼仪：一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。A.“咸谓安石不起则已”中，应称对方的字“介甫”。王安石是宰相（位高），司马光写信时应尊称其字（王安石字介甫），但信中直接称“安石”（名），不符合“位低对位高称字表敬重”的规范。故选A。【21题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.休戚相关：指彼此祸福互相关联，侧重“利害关系”。文中名与字是“意义关联”，非“祸福关联”，排除。B.相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓体系，且意义上相互呼应（如同义、反义等），符合“配合补充”的关系，正确。C.不谋而合：指事先没有商量却意见一致，侧重“想法一致”。文中名与字是“人为设定的意义关联”，非“偶然一致”，排除。D.始终如一：指自始至终不变化。文中名与字的关系有五类（并列、矛盾等），并非“不变”，排除。故选B。【22题解析】本题考查学生分析运用文章内容的能力。①朱熹，字元晦——矛盾式：“熹”的本义是“光明、炽热”，“晦”的本义是“昏暗、不明”，二者意义完全相反，符合文中“‘矛盾式’：反义相对，意义相反”的特征。②张载，字子厚——扩充式：“载”与“厚”均出自《易经・坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，“载”（承载）与“厚”（深厚）在典故中形成意义关联，且“厚”是对“载”的意义延伸（以“厚德”支撑“承载”），符合文中“‘扩充式’：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据”的特征。三、写作（60分）23.根据下面的材料，按要求写作。最优解，通常指问题的最佳解决方法或最佳答案。人们往往本能地追求最优解，然而，过度执着于最优解可能导致“选择瘫痪”。事实上，人生真的有最优解吗？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料围绕“最优解”这个概念展开，引发我们对人生选择的思考。我们可以从三个层面来理解这个材料：第一层是认知层面。“最优解”这个概念源自数学和工程领域，指在特定条件下最完美的解决方案。但把这个概念移植到人生选择上就值得商榷了。生活中很少有绝对的标准答案，更多是相对合适的选择。比如选择大学专业，很难说某个专业就是“最优解”，因为每个人的兴趣、能力、机遇都不同。第二层是行为层面。追求完美是人之常情，但材料提醒我们警惕“选择瘫痪”——因为总想找到最好的，结果在犹豫不决中错失所有机会。就像一个人站在岔路口，总想选最正确的路，结果迟迟不敢迈步。现实中，很多成功人士都不是因为找到了“最优解”，而是及时做出了“足够好”的选择并坚持走下去。第三层是哲学层面。材料最后的反问直指本质：人生是否真的存在“最优解”？这个问题没有标准答案，但启发我们思考：也许人生的意义不在于找到某个预设的完美答案，而在于在不确定中勇敢选择，在过程中不断调整。总的来说，这段材料引导我们反思：在复杂多变的人生中，与其执着于寻找虚无缥缈的“最优解”，不如培养在不确定性中做决策的智慧和勇气。有时候，“足够好”的选择加上持之以恒的努力，反而能走出精彩的人生轨迹。写作时，开头可以从生活中常见的现象入手，引出中心论点：人生常常没有绝对的“最优解”，适度追求“可行解”才能避免选择困境，获得真正的成长。中间部分可以分层次展开：首先分析过度追求最优解带来的问题，如选择困难、错失良机、心理压力等；其次探讨在复杂人生中，满意解往往比最优解更实际，指出既要努力寻找更好方案，也要学会在适当时候做出调整。结尾强调人生不是数学题，没有唯一正确答案，重要的是在追寻过程中保持理性与从容。立意：（1）拒绝完美主义陷阱，拥抱不完美的人生。（2）人生没有标准答案，遵从内心即是智慧。（3）破除最优解迷思，在试错中接近真相。河北省邢台市七校2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青茶工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰。点茶法由此出现，点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击拂，形成浓厚的沫饽，形成茶汤一起吃下去。皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。（摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。B.唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。C.北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。D.明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.作者在解释点茶法“高级”的原因时，重点比较了唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用。B.作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。C.文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。D.文章按照时间顺序，阐述饮茶方式“煎茶→点茶→泡茶”的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。3.根据原文和图片内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在对①_________的控制上。与之不同的是，点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤，还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行，尤其是②_________，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中，陆羽记录了煎茶法的二十四茶器，不过今天大多已不见于茶事之中。而宋代点茶法所用的器具，对后世影响深远。其中的执壶，是今天③__________所用茶壶的老祖宗。4.作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。5.今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。【答案】1.C2.A3.①火候②士人阶层③泡茶法4.①首先直陈最主要原因，“宋明两代国力发生变化”；②然后指出衰落的另一因素，以设问引出炒青与蒸青制作工艺的不同，明确技术发展是推动力。5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律；②降低饮茶门槛，扩大受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化；③忽略传统茶文化的仪式感，可能导致相关工艺失传。【解析】【导语】这篇文章以时间为脉络，串联中国茶饮从唐至明的演变：先溯源茶的早期用途，再聚焦陆羽《茶经》与煎茶法，详述宋代点茶的工艺巅峰与文化渗透，最后解析明代点茶衰落与泡茶兴起的缘由。行文兼顾史料（如《广雅》《茶经》）与细节（制茶工艺、阶层差异），将茶饮演变与社会背景、技术发展结合，语言通俗却不失专业，清晰勾勒出中国茶饮的历史脉络与文化内涵。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“很快推广到各阶层”错误，“龙团凤饼”作为高级团饼茶，始终是皇帝和士大夫饮用，并未推广到百姓阶层，百姓饮用的是普通散茶。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“重点比较了唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用”错误，作者解释点茶法“高级”，不仅比较唐宋制茶工艺（唐代蒸青易出苦涩，宋代工艺提升），还提及皇室重视、士大夫参与对茶文化普及的推动，重点并非仅在制茶工艺对茶汤效果的决定性作用，选项概括片面。故选A。【3题解析】本题考查学生情境补写的能力。①火候：唐代煎茶“全部技巧集中在对……的控制”，原文虽未直接提“火候”，但煎茶核心是煮茶，需控制水温、煮制时间，“火候”是最关键的控制要素。②士人阶层：原文提到“点茶是文人们休闲时的重要内容”，陆游诗句体现文人“分茶”雅趣，“士人阶层”契合“将茶道升为优雅生活艺术”的主体。③泡茶法：宋代点茶执壶用于冲点茶末，现代执壶主要服务于散茶冲泡（泡茶法），体现器具传承关系。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。先点明核心主因：“点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化”指出点茶法消亡于明中期，最主要是“宋明国力变化”。再补充关键次因：以设问散茶为何“直到明代才成为主流”，引出炒青与蒸青制作工艺的不同——“明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力”，明确技术发展是推动力。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。不能简单判定茶包冲泡是茶文化退步，需辩证看待：①符合饮茶演变规律：文本提及茶饮从“煎茶→点茶→泡茶”是“由繁入简，由难转易，由精变博”的过程，茶包冲泡简化流程，与这一规律一致；②利于茶文化传播：茶包降低饮茶门槛，适应现代快节奏生活，扩大受众范围，让茶文化突破传统场景限制，本质是文化适应时代的体现；③需警惕传统流失：茶包虽便捷，但缺失点茶、煎茶的仪式感与工艺细节，若过度依赖，可能导致传统制茶、饮茶技艺（如点茶击拂、煎茶候汤）失传，需在普及与传承间平衡。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。小妞（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。秦仲义（对王利发）轰出去！王利发是！出去吧，这里坐不住！乡妇哪位行行好?要这个孩子，二两银子！常四爷李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！李三是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！乡妇（立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！王利发快着点吧！乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。王利发（过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对?常四爷（对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！秦仲义（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！王利发您别那么办哪，二爷！秦仲义我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！王利发那为什么呢？秦仲义把本钱拢在一块儿，开工厂！王利发开工厂？秦仲义嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！王利发您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？秦仲义你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！王利发您等等，我给您叫车去！秦仲义用不着，我愿意溜达溜达！秦仲义往外走，王利发送。小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。庞太监哟！秦二爷！秦仲义庞老爷！这两天您心里安顿了吧？庞太监那还用说吗？天下太平了；圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！秦仲义我早就知道！茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。庞太监您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！秦仲义我那点财产，不值一提！庞太监太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！秦仲义不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！庞太监说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！秦仲义改天过去给您请安，再见！（下）庞太监（自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！（选自老舍《茶馆》）文本二：小妞妈，我饿！我饿！秦仲义用手掏衣兜，想给乡妇、小妞钱。王利发急忙示意乡妇走近第3桌（秦仲义坐的桌子）。秦仲义（忽然又把手放下，对王利发）轰出去！乡妇腿一软，跪在地上。王利发出去吧！这里待不住！乡妇哪位行行好？买下这个孩子，二两银子，只当买个小猫小狗吧！常四爷李三，要两个烂肉面，带她们到门外头吃去！李三是啦！乡妇连忙起来跪下道谢，常四爷挥手让她起来。乡妇起来，走过去接着李三从厨房端出来的两碗烂肉面。小妞走近第4桌，呆看着正在吃点心的松二爷，松二爷给了她一块，小妞接过去就吃起来。乡妇（好像忘了孩子，端着面朝前走，忽然转过身来，走过去搂住小妞）妞子！妞子！（走出大门）王利发（走近常四爷，眼睛看着秦仲义，两边讨好）四爷，您这是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您，这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来！（对秦仲义）二爷，您看我说得对不对？（又走近秦仲义，秦仲义很不自在地用手指弹着桌子）常四爷（对松二爷）二哥！我看哪！大清国要完！第6桌的两个特务一直背身坐着，一听常四爷的话，陡然同时站起来，互相对视，然后面对茶客坐下。松二爷听了常四爷的话，觉得说过了头，一惊。（选自北京人艺《〈茶馆〉演出台词本》）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.王利发圆滑世故，对于秦仲义的命令立刻做出了回应；“这里坐不住”，说辞委婉，既执行了命令又避免激化矛盾。B.常四爷言辞犀利，“我看哪，大清国要完！”这句话表达了他对国家现实处境的担忧和绝望，希望早日结束这腐败的统治。C.王利发对秦仲义“专为别人”“不顾自己”做法的疑问，含有不希望秦仲义收回房子的私心，反映了他不同于秦仲义的生存哲学。D.秦仲义志向远大，想要救穷苦人民、救国，但只有开办实业国家才能富强的想法，显示出他的救国之策不切实际。7.下列对“乡妇卖女”事件的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.乡妇带着头插草标小妞入场，打破了茶馆当时闲散、说笑的氛围，使剧情发生变化，形成由松到紧的戏剧节奏。B.“乡妇卖女”是底层人民命运的沉重缩影，以“小事件”写“大时代”，揭示了极端贫困与伦理崩塌的社会现实。C.小妞一进茶馆就叫饿，乡妇坐地哭求各位老爷，这一戏剧性事件推动剧情发展，引发常四爷“大清国要完”的愤慨。D.这一事件成为人性的看台，折射出茶馆中多样的人性，如茶客们的麻木，李三、常四爷的善良，王利发的无情冷漠。8.演出台词本往往通过二次创作，增加戏剧动作等舞台说明，来充分表现人物的复杂性。比较两则文本，简要分析文中画横线句子的作用。9.有学者在评论“秦庞冲突”时认为：“庞太监与秦仲义之间，表面和和气气，骨子里兵刃森森。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。【答案】6.B7.D8.①增加“掏衣兜想给钱”的动作，改变原剧本中秦仲义粗暴冷漠的单一形象，表现人物内心善良的一面；②“又把手放下”反映其作为资本家的理性，符合他“施舍无法解决根本问题”的主张；③“用手指弹着桌子”表现秦仲义内心的不满和尴尬。9.①庞太监与秦仲义之间的对话，恭敬亲热，符合礼节，隐含着新旧力量的争斗；②秦仲义的寒暄暗含对皇权势力的讽刺，庞太监立刻以“改祖宗章程”的代价，对秦仲义进行威胁；③庞太监表面夸奖，实则警告秦仲义要识时务，不要妄想维新，秦仲义以财富自谦掩盖政治立场；④庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”、秦仲义的“改天过去给您请安”，都含有走着瞧的意味。【解析】【导语】《茶馆》选段借乡妇卖女的悲剧，展现晚清社会黑暗。老舍以茶馆为缩影，让秦仲义、常四爷、王利发等各色人物同处一空间，其不同性格形成鲜明对比。“秦庞冲突”暗流涌动，折射维新派与守旧势力矛盾。文本二舞台说明补充细节，强化戏剧张力、丰富人物层次。全篇白描末世图景，体现老舍“含泪的笑”特色。【6题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“希望早日结束这腐败的统治”错误。常四爷说“大清国要完”是出于对国势衰微的愤慨与绝望，但他作为旗人并未希望“早日结束这腐败的统治”，而是痛心于清政府的腐败无能。选项过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文章重要情节的作用的能力。D.“王利发的无情冷漠”错误。由文中“这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来”可知，王利发执行秦仲义命令是迫于权势，后对常四爷感慨“管不了”，体现乱世中普通人的无奈，而非冷漠。故选D。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子含意和作用的能力。文本一直接命令“轰出去”表现了秦仲义性格冷漠粗暴，比较平面、单一；①②文本二中秦仲义“掏衣兜想给钱”的细节，展现其本性善良，想同情乡妇，“又把手放下”体现其作为资本家的理性；③“用手指弹着桌子”，反映其在矛盾中挣扎后，恢复资本家本性的尴尬，以及对常四爷的善举反衬自身冷漠的不满。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①由他们互称“秦二爷”“庞老爷”，可知他们用尊称维持表面的恭敬亲热；实际上由原文“这两天您心里安顿了吧”“那……太平了”可知，他们彼此暗战，隐含新旧势力的冲突。②由“庞老爷……安顿了吧”可知，秦仲义的言语暗含对晚清政权的嘲讽，由“谁敢……掉脑袋”可知，庞太监对秦仲义进行言语上的恐吓。③由“全北京城谁不知道秦二爷……财主都讲维新”可知，庞太监表面上夸奖秦仲义，实则是将其财富、身份与政治主张联系起来，暗含警告和威胁；秦仲义则以“我那点威风……施展不出来”加以掩饰和搪塞。④由庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”和秦仲义的“给您请安”，可知，二人互相鄙夷，对话暗藏“以后看你笑话”的意味。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。（节选自房玄龄《晋书·阮籍传》）材料二：或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，身处困苦之地，吾为先生不取也。”于是大人先生乃逌然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天地并生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。“昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。”（节选自阮籍《大人先生传》）材料三：阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教④，以观之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。（节选自刘义庆《世说新语·栖逸》）材料四：昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎⑤呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑥语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，何至以沛公为竖子乎？（节选自苏轼《东坡志林·怀古》）〖备注〗①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故称“阮步兵”。④有为之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由F不与世事G遂酣H饮为常11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，恰逢，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”“属”读音相同、意义不相同。B.度，法度，与《过秦论》“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”意义不相同。C.兹，代词，这，与《谏太宗十思疏》“弘兹九德”的“兹”意义相同。D.文中“何至”与“大王来何操”（《鸿门宴》）中“何操”均为宾语前置。12.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.阮籍博览群书，有时闭门读书数月不出，尤其喜好《老子》《庄子》；他性情傲然不羁，嗜酒善琴，有时沉醉山水终日忘返。B.有人认为君子的服饰、容貌、言行应有常式，并以此否定大人先生，而大人先生则认为此论不通事理，大人当与天地并生，逍遥浮世。C.材料三叙述阮籍登山拜访真人，箕踞论道不被理会，最终以啸声相和，呈现其对隐逸精神的向往，按内容来看方框处或是“栖逸”。D.李白在诗中表达阮籍沉湎于酒却称刘邦为竖子是“狂言”，苏轼认为此评价虽异于史经臣的观点，但同样误解了阮籍借酒骂世的真实意图。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”14.材料四中苏轼解读阮籍广武叹之意的依据是“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合其他三则材料简要说明这一依据的合理性。【答案】10.BEG11.D12.D13.（1）约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德行。（2）阮籍便对着他发出长啸之声。过了好一会儿，他才/竟笑着说：“可以再吹一次。”14.①材料一中记载阮籍“本有济世志”，但因魏晋乱世才借酒避祸，故性情放荡，“不与世事”只是对政治现实有清醒认知下的无奈之举。②材料二中阮籍借大人先生之口抨击君主专制与虚伪礼法，传达其对理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真人论道，商略黄老之道与三代盛德等，隐含表达了阮籍有治世理想。【解析】【导语】四则材料从史传、自著、轶事、评注多维度立体呈现阮籍。材料一以“任性不羁”“酣饮避世”显其乱世全身之智；材料二借《大人先生传》抒对礼法虚伪的批判与逍遥天地的追求；材料三“苏门长啸”见其超逸风骨；材料四苏轼辨“竖子”之解，证其济世初心未泯。整体勾连出阮籍“放浪形骸却心怀丘壑”的矛盾与坚守，是魏晋风度的典型注脚。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。“天下多故”是主谓句，中间不断开；“名士”是下句主语，B处断开；“籍由是不与世事”主谓宾俱全，应在主语“籍”前E处和宾语“世事”后G处断开。“酣