2026年八年级语文下册文言文《庄子与惠子游于濠梁之上》阅读训练含答案

（24-25八年级下·天津红桥·期末）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。庄子与惠子游于濠梁之上《庄子》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”15．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．庄子与惠子游于濠梁之上

梁：屋梁，房梁B．子固非鱼也

固：本来C．子之不知鱼之乐，全矣

全：完全，完备D．请循其本

循：追溯16．下列有关句式特点的说法不正确的一项是（

）A．“庄子与惠子游于濠梁之上”是倒装句，正常语序是“庄子与惠子于濠梁之上游”。B．“是鱼之乐也”是判断句，句中的“是”和现代汉语的意思一样。C．“安知我不知鱼之乐”是反问句，句中的“安”可以翻译为“哪里”“怎么”。D．“我知之濠上也”是一个省略句，补充完介词应该是“我知之（于）濠上也”。17．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（

）A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。【答案】15．A

16．B

17．D【导语】这段《庄子与惠子游于濠梁》的对话展现了两种截然不同的认知方式：惠子代表逻辑实证的理性思维，强调认知的客观性；庄子则体现直觉体悟的审美观照，主张物我交融的哲学境界。文本通过“鱼乐之辩”的寓言式对话，以“濠梁观鱼”的日常场景，将抽象的认知论问题具象化。庄子的“请循其本”揭示辩论本质是认知方式的差异，其“知之濠上”的结语暗示真知源于主客合一的审美体验。【解析】15．本题考查文言词语。A.“庄子与惠子游于濠梁之上”意思是：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。“濠梁”指濠水的桥梁，“梁”在此处意为“桥梁”，而非“屋梁，房梁”；故选A。16．本题考查句式特点。B.第②句“是鱼之乐也”是判断句，句中“是”为指示代词，译为“这”，而现代汉语中“是”为判断动词，二者意思不同；故选B。17．本题考查理解内容。D.选文中庄子与惠子的辩论虽针锋相对，但整体氛围轻松闲适，体现了两人在游玩中的思辨乐趣。庄子的“巧辩”充满诗意与超然，惠子的“力辩”虽显拘泥，却也不失理性，并非“话锋强硬，咄咄逼人”。庄子的表述始终带着诗意的从容：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，以感性的观察起兴，语气平和，更像对自然之美的分享；后续“请循其本”一句，以“请”字引导，态度温和，并非强硬反驳，而是提议回到话题源头，展现出思辨的从容。惠子的追问虽偏理性，但并无咄咄逼人之态：“子非鱼，安知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”他的逻辑虽显拘泥于“物我之分”，但语言简洁客观，是基于逻辑的推理，而非情绪化的攻击，结尾“全矣”也只是表达对自身判断的肯定，并无强硬压迫感；故选D。参考译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”（24-25八年级下·全国·课后作业）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》，完成下面小题。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”18．对文章的内容的理解与赏析有误的一项是（

）A．《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。B．惠施肯定自己能知道鱼之乐，庄周则否定了惠施的说法，最终惠施的论辩获胜。两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，足以令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。C．除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。D．惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。19．《庄子与惠子游于濠梁之上》从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？20．庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。21．庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。【答案】18．B

19．庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。惠子注重逻辑，从理性角度看世界；庄子注重自由，从感性角度看世界。20．一妙在“以子之矛，攻子之盾”。惠子质问“子非鱼，安知鱼之乐”是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解了“危机”。二妙在转换问题的角度。庄子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子言辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。21．这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事儿了。【导语】《庄子与惠子游于濠梁之上》是一篇充满哲思与艺术美感的对话体散文。文章通过庄子与惠子的辩论，展现了两种不同的思维方式：惠子从认知规律出发，强调人与鱼的差异，而庄子则从艺术与情感的角度，主张“移情”作用，将人的情感投射到鱼的身上。全文语言简洁，对话生动，既体现了庄子的超然与诗意，又展现了惠子的严谨与逻辑。这场辩论不仅是一场智慧的较量，更是一次对人与自然关系的深刻探讨，引人深思。【解析】18．本题考查对文章的理解和赏析。B．有误，应为：庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法，最终庄周的论辩获胜。故选B。19．本题考查分析人物性格。庄子性格分析：根据“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”“可知，庄子能从鲦鱼从容出游的状态中感受到鱼的快乐，将自己愉悦的主观情意赋予到鱼身上，体现出他重观赏，对事物持艺术欣赏的心态，善于移情于物，达到物我两忘的境界，可见其智辩且感性。从“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐”的巧妙回应可知，面对惠子的质疑，庄子以巧妙的反问进行回击，展现出他的机智善辩，通过转移话题焦点来维护自己的观点，这种辩论方式体现出他独特的思维与表达方式，也反映出他自由洒脱，从感性角度看待世界的性格特点。再看“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，庄子在辩论的最后，以一种看似迂回却又巧妙的方式结束对话，既避开了惠子严密的逻辑追问，又以一种诗意的回答回应了惠子，再次体现出他智辩的特点，同时也反映出他更注重自身内心对事物的感受，以一种自由、感性的视角看待这场关于“鱼之乐”的讨论。惠子性格分析：依据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’”可知，惠子直接针对庄子认为鱼快乐的观点提出质疑，从理性的逻辑角度出发，强调个体之间认知的局限性，认为庄子不能知晓鱼的快乐，体现出他好辩且重分析的特点，以一种认知的心态看待事物。由“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣’”可知，惠子通过类比推理，进一步阐述自己的观点，逻辑严谨，层层递进，试图从逻辑上彻底否定庄子的说法，这充分显示出他注重逻辑，对事物有一种寻根究底的认知态度，重在从理性角度对知识进行探讨。20．本题考查文章赏析。庄子与惠子的论辩十分巧妙，主要运用了“以子之矛，攻子之盾”法和“转换问题的角度”法。“以子之矛，攻子之盾”：根据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”可知，惠子以庄子不是鱼为依据，质疑庄子无法知晓鱼的快乐，此问题若正面回应确实困难。而庄子巧妙地运用相同的逻辑，反问惠子不是自己，又怎知自己不知鱼之乐，以惠子质疑自己的方式反过来质疑惠子，成功摆脱被动局面，暂时化解了被惠子质疑的“危机”，体现了辩论技巧的巧妙。转换问题角度：根据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，惠子最初的问题重点在于“怎么知道”鱼的快乐，是对庄子知晓鱼快乐这一认知方式的质疑。而庄子却将其转换为“在哪里知道”鱼的快乐，把“安知”的含义从“怎么知道”偷换为“在哪里知道”，看似答非所问。但从庄子的角度看，这恰恰展示了他言辞上的巧妙，通过这种转换，在逻辑上回避了惠子提出的关于如何知道鱼快乐的矛盾焦点，体现了他在辩论中的机敏。21．本题考查阅读赏析主旨。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。这表明庄子认为人与自然万物是一个有机的整体，没有绝对的界限和隔阂。在这种思想体系下，他将自己的情感和认知与周围的自然万物相融合，打破了主体与客体的明确区分。所以当他看到鱼在水中游动时，不是以一个旁观者的角度去单纯地观察鱼的行为，而是从自己内心深处与万物一体的观念出发，自然而然地去感受鱼的状态，从而得出鱼“乐”的结论。这是从庄子宏观的哲学理念推导而来，他的世界观决定了他对鱼的情感判断。庄子当时身处濠水的桥上，自身处于一种愉悦的心境之中。人们在心情愉悦时，往往会以更加积极乐观的视角去看待周围的事物，并且更容易将自己的情绪投射到外界。庄子也不例外，他把自己内心的快乐感受投射到了鱼的身上，认为鱼的“出游从容”也是快乐的表现。这种心境与认知的关联，是基于人类普遍的心理认知规律，在庄子身上同样适用，所以他凭借自身的心境判断鱼之乐。庄子一贯推崇“自然”，反对“人为”的束缚和雕琢。鱼在水中自由自在地嬉戏，这种状态完全符合庄子所崇尚的自然天性的理念。他从鱼的自然游动行为中，看到了自己所追求的自由、无拘无束的生活状态的影子，因此基于他对自然的价值判断，他认定鱼是快乐的，这也是与他的整个思想体系一脉相承的。综上所述，庄子说知道“鱼之乐”，是综合了他的哲学思想、当时的心境以及对自然的态度等多方面因素得出的结论，这些因素相互交织，共同塑造了庄子独特的认知和判断。参考译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”（2020·天津红桥·二模）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。庄子与惠子游于濠梁之上《庄子》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”22．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．安知鱼之乐

安:怎么B．子固非鱼也

固:本来C．子之不知鱼之乐，全矣

全:全面D．请循其本

循:追溯23．下列句子中加点的“之”字具有指代作用的一项是（

）A．庄子与惠子游于濠梁之上

B．安知我不知鱼之乐C．子之不知鱼之乐

D．我知之濠上也24．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（

）A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，在濠水的一座桥梁之上游玩，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场