2026年山东济南市高三一模语文试卷答案讲解课件

山东省济南市2026届高三第一次模拟考试语文试题评讲SHANDONG阅

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读各位老师可根据本班考试情况自行修改该板块内容02语言文字应用各位老师可根据本班考试情况自行修改该板块内容03写

作各位老师可根据本班考试情况自行修改该板块内容四面荷花三面柳·一城山色半城湖阅

读

ⅠYUEDU材料一：摘编自詹绪左、朱良志《汉字与中国文化教程》材料二：摘编自孙学峰《汉字形态论》材料一：①书法是一种形式的艺术，正如汉斯立克所说音乐是一种形式艺术一样，书法没有表达具体的观念，从观念的角度总结不出书法的规律。书法之美即在于书法的线条所组成的特有意象结构中。这一结构虽不表达观念内涵，却具有表达人们深层意绪的能力。②从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“书，如也”“书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊，从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如”自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。01阅读Ⅰ材料一：③从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看，大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、淡、涩、畅等配合，变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性，与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健，圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“

①

，各有分数。喜即气和而字

②

，怒则气粗而字

③

，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”（摘编自詹绪左、朱良志《汉字与中国文化教程》）01阅读Ⅰ材料二：①我们需要探讨书法艺术成为一种审美形态或者给人们带来审美感受的根源。尼采曾说，所谓美学，只是一种应用生理学。从艺术接受的角度来看，如果说事物具有美感，便只有通过人的眼睛才能充分的发现。当然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如，颜真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中截部分；在结字层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博，呈现“平画宽结”的态度。这些塑造手段都使颜真卿书写的汉字与身躯高大宽博、膀阔腰圆的人物形象极为相近，类似于“字如其人”。所以，有人说颜书“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳”，或者“如端人雅士，垂绅正笏于庙堂之上，不敢亵近”。在安史之乱中，颜真卿率领一门忠烈率先勤王，奋起平叛，立下不朽的功勋，直至最后在与叛臣的周旋中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格精神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。01阅读Ⅰ材料二：②但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国传统的京剧艺术有“子午相”的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午”，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是，无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……（摘编自孙学峰《汉字形态论》）01阅读Ⅰ01阅读Ⅰ1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：B】A.材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像,如同”,即书法是可以表现某种形象的艺术。B.材料一中书法在完成自然之“实有”“虚有”“妙有”的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一，实现了向艺术表现的超越。C.材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。D.两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域,而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。01阅读Ⅰ1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：B】A.材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像,如同”,即书法是可以表现某种形象的艺术。01阅读Ⅰ②从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“书，如也”“书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊，从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如”自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。【解析】材料一第②段提到“‘书，如也’‘书者，法象也’便成了书家们的最高理想”，后文进一步解释“如”的含义，指出书法创作要“如”自然之实有、虚有、妙有，这表明“如”是“像、如同”的意思，即书法可以表现某种形象。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：B】B.材料一中书法在完成自然之“实有”“虚有”“妙有”的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一，实现了向艺术表现的超越。01阅读Ⅰ②从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“书，如也”“书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊，从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如”自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近于万化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。【解析】这里的“这一切”指的是“书，如也”“书者，法象也”的最高理想，以及“如”自然之实有、虚有、妙有的过程。而“在自然中把握‘道’博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一”是“如”自然之妙有的具体表现，并非在完成“实有”“虚有”“妙有”各阶段后才将两者统一。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：B】C.材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。01阅读Ⅰ③从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看，大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、淡、涩、畅等配合，变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性，与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健，圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“

①

，各有分数。喜即气和而字

②

，怒则气粗而字

③

，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：B】D.两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域，而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。01阅读Ⅰ【解析】

材料一从“书，如也”“书者，法象也”的艺术理想、汉字的象形特点、线条的表现力等角度，探究书法艺术的深层意蕴；

材料二从美学根源、“字如其人”、“势”的概念等角度，结合艺术接受、生理感受、东西方艺术规律等，探究书法艺术的深层意蕴。

因此，两则材料都从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）【答案：A】A.文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。B.汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉。C.“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系。D.作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比，旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。01阅读Ⅰ2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）【答案：A】A.文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。01阅读Ⅰ①……当然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如，颜真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中截部分；在结字层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博，呈现“平画宽结”的态度。这些塑造手段都使颜真卿书写的汉字与身躯高大宽博、膀阔腰圆的人物形象极为相近，类似于“字如其人”。所以，有人说颜书“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳”，或者“如端人雅士，垂绅正笏于庙堂之上，不敢亵近”。在安史之乱中，颜真卿率领一门忠烈率先勤王，奋起平叛，立下不朽的功勋，直至最后在与叛臣的周旋中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格精神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。【解析】第①段以颜真卿为例，指出颜真卿的书法艺术“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳”，而颜真卿在安史之乱中率领一门忠烈率先勤王，立下不朽功勋，后人将他的人生经历、人格精神、历史功绩和书法艺术融为一体，这表明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）【答案：A】B.汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉。01阅读Ⅰ②但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。【解析】因果关系错误。第②段“‘势’的概念是书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的”，但并未说“势”的概念提出才使书法探索趋于自觉，选项因果关系不成立。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）【答案：A】C.“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系。01阅读Ⅰ②前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。【解析】第②段：“形势”侧重的是静态的位置关系，而非人的主观感受；“趋势”侧重的是动态的变化趋向，而非汉字笔画、部件的位置关系。二者侧重点对应错误。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）【答案：A】D.作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比，旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。01阅读Ⅰ②但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国传统的京剧艺术有“子午相”的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午”，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是，无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……【解析】第②段：以中国传统京剧的“子午相”和古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》作类比，旨在说明二者都体现“人的活动规律”。D选项的类比目的理解错误。3.请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。（3分）01阅读Ⅰ③而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“

①

，各有分数。喜即气和而字

②

，怒则气粗而字

③

，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”【解析】

第一个空：前面说“元代陈绎曾说”，接着是引号，横线后“各有分数。”以及后文内容。第一空是总结情感与字形关系的总起句。可填写：“喜怒哀乐”。

第二空和第三空：从后文“哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”和“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”来看，哀对应敛，乐对应丽，那么喜可能对应舒或平，怒对应险或粗。【答案】：①喜怒哀乐（人之情感）；

②舒；

③险3.请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。（3分）01阅读Ⅰ③而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“喜怒哀乐（人之情感），各有分数。喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”补写句子思考角度1.根据句子位置（类型）推断：

概括句（领起句、收束句）：①段首、层首

②段尾、层尾

阐述转换句：在段层的中间，句子前半部分或后半部分，起承接或阐述作用2.根据合理顺序推断：一组句子会按照顺序排列，且句子与句子有对应关系，根据顺序和关系推断内容3.根据提示语推断：有些词语对补写进行暗示，如话题、概念、关联词。4.根据特殊句子推断：具有逻辑关系的句子（因果、对比、递进……）。有关联词的句子，修辞手法5.根据标点符号推断：问号—问号前可能是设问句、反问句；问号后可能是答句

冒号—冒号前可能是总起句；冒号后可能是总括句；

分号—构成并列关系，可能需要在句式上保持一致。

逗号—前后可能是衔接句，判断前后是否是延伸、承接、递进

4.材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此

处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。（4分）01阅读Ⅰ【答案】：

内容：示例一：人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。（2分）

示例二：人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系；（2分）

示例三：“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；（2分）

示例四：“字势”与书法艺术审美的关系（2分）

理由：该段开头提到“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”这一观点（1分），下文又提及“字势”具有动态意味（1分）（或答下文归纳出人们日常活动规律等信息也可1分），可推断，这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。4.材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此

处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。（4分）01阅读Ⅰ【答题情况分析】

本题依文设题，考查学生的脉络梳理、理解概括、文本推理等关键能力，综合性较强。本题第一问应答出人们的日常活动规律与书法艺术审美或字势与书法审美艺术的关系，第二问阐述理由。但从实际答题情况看，无论是该谈及的内容还是阐述的理由，都能看出学生难以在短时间内梳理出相关文本的脉络并理解概括，也只有很少学生能看到段首和段尾的“只是”一词提示下文应有表递进的语意，从而无法准确推断出省略部分可能谈及的内容，阅卷时曾纠结于要不要修改标准，按照学生答出的关键词来评分，但经商议，大家还是认为要答出关系才能答题所问，所以认为参考答案已经全面概括了可能谈及的内容和理由，因此未对标准重新修订，得分较低，平均分0.9分。4.材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此

处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。（4分）01阅读Ⅰ【思考角度】

本题考查语言逻辑衔接。材料二第二段开头第一句话属于过渡句，承接上文讲述汉字形体，引出下文讲述汉字“字势”。这句过渡句表达的是汉字形体是艺术审美的基础，并且第一段恰巧论述的是汉字形体，那么这句话暗示下文论述内容会呈现艺术审美的更高原则或标准。下文（第二段）论述的核心是汉字“字势”，因此，字势可能就是艺术审美的更高原则或标准/字势会与艺术审美产生关联。第二段中，为了论述汉字“字势”，作者进行了比喻论证和举例论证，尤其是在进行完两个举例论证（掷铁饼者、子午相）后，作者特意强调二者是人们日常活动规律的总结和提炼，那么要思考作者讲述这句话的背后含义是什么？即艺术审美的更高标准会与人们的日常活动规律有关联/人们的日常活动规律就是艺术审美的更高原则或标准。【2025全国一卷】4.根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）01阅读Ⅰ示例一：问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？

理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。示例二：问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。示例三：问题：泥土干燥的评判标准是什么呢？理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话（第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种）提问，问三就“天晴之候”设置问题，问五就“深耕浅种”设置问题，那么问四应该就“泥土干燥”来设置问题。评分参考：

写出问题给1分，理由阐述清晰、合乎逻辑给3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

问四需要根据上文或下文来提问问题1分，理由阐释清晰，符合逻辑3分。先给理由再提问，也可得分。如果问题太过宽泛，比如问“如何种植花树”不得分；第二问，自问自答，不说理由不得分。

其他得分答案：“如何没有空隙？为何不留空隙？需要什么样的土壤，种植的具体方法，是否需要深耕浅种，为何分支埋入土内，对根部有什么注意，种植的深度，根的深浅，土坑深度，多枝分支，如何不留空隙”都可得分，理由合理即可。4.材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此

处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。（4分）01阅读Ⅰ【答案】：

内容：示例一：人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。（2分）

示例二：人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系；（2分）

示例三：“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；（2分）

示例四：“字势”与书法艺术审美的关系（2分）

理由：该段开头提到“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”这一观点（1分），下文又提及“字势”具有动态意味（1分）（或答下文归纳出人们日常活动规律等信息也可1分），可推断，这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。4.材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此

处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。（4分）01阅读Ⅰ②但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国传统的京剧艺术有“子午相”的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午”，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是，无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……5.下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的

角度分析“争”字的书法之妙。（6分）01阅读Ⅰ图一

图二

【答案】：

示例一：线条角度：“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合，打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化（2分）；笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感（2分）；恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵（2分）。

示例二：字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一（2分）；又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势（2分）；恰合诗词中百舸争流的激烈场景（符合青年积极奋进的人生状态）（2分）。【解析】

第一个空：前面说“元代陈绎曾说”，接着是引号，横线后“各有分数。”以及后文内容。第一空是总结情感与字形关系的总起句。可填写：“喜怒哀乐”。

第二空和第三空：从后文“哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”和“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”来看，哀对应敛，乐对应丽，那么喜可能对应舒或平，怒对应险或粗。5.下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的

角度分析“争”字的书法之妙。（6分）01阅读Ⅰ材料一：③从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看，大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、淡、涩、畅等配合，变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性，与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健，圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“

①

，各有分数。喜即气和而字

②

，怒则气粗而字

③

，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”5.下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的

角度分析“争”字的书法之妙。（6分）01阅读Ⅰ材料二：②但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国传统的京剧艺术有“子午相”的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午”，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是，无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……5.下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的

角度分析“争”字的书法之妙。（6分）01阅读Ⅰ图一

图二

【答案】：

示例一：线条角度：“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合，打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化（2分）；笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感（2分）；恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵（2分）。

示例二：字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一（2分）；又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势（2分）；恰合诗词中百舸争流的激烈场景（符合青年积极奋进的人生状态）（2分）。【评分细则】线条角度：①“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合，1分；打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化。1分。②只要答出“刚健”“流转”1分。“开掘出灵动、优美、向上的艺术美感”1分（写出“有很强表现力”也可）。③写出与“蓬勃奋进”类似的“积极乐观”“昂扬向上”“革命乐观主义”等情感内涵也给2分。5.下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的

角度分析“争”字的书法之妙。（6分）01阅读Ⅰ图一

图二

【答案】：

示例一：线条角度：“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合，打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化（2分）；笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感（2分）；恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵（2分）。

示例二：字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一（2分）；又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势（2分）；恰合诗词中百舸争流的激烈场景（符合青年积极奋进的人生状态）（2分）。【评分细则】字势角度：①写出“相互映衬”2分，“相对位置和谐”也可以得2分；②写出与“动态平衡”类似的“动态意味”、“动态感受”“变化趋向”的也可以得2分；③恰合诗词中百舸争流的激烈场景或者其他符合青年积极奋进的人生状态的都可以得2分。阅

读

ⅡYUEDU材料：《一个地主的早晨》/[俄]列夫·托尔斯泰创作背景《一个地主的早晨》是列夫·托尔斯泰创作于1856年的中篇小说，展现了俄国农奴制改革前夕的社会矛盾。作品以贵族青年聂赫留朵夫在庄园推行改革失败为主线，揭示了自由主义贵族试图通过自上而下改善农奴境遇却遭遇现实困境的过程，反映了俄国农奴制危机深化时期的社会动荡。02阅读Ⅱ作者介绍列夫·托尔斯泰，（1828～1910），19世俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度。托尔斯泰的一生主要是关心人，同情不幸人们的苦难，思索怎样使人间充满人与人之间真诚的爱，也就是宣扬人道主义精神。正是这种伟大的人格感动了并在不断感动着全世界一切正直人的心。他的小说大都反映了十九世纪俄罗斯社会的真实生活，描写了俄罗斯形形色色的人物，塑造了众多个性鲜明的典型。作品特色

托尔斯泰的《一个地主的早晨》通过贵族青年聂赫留朵夫的改革尝试，深刻揭示了19世纪俄国农奴制的结构性矛盾。主人公怀着人道主义理想减免地租、兴建学校，却遭遇农民根深蒂固的不信任——老农宁住漏雨破屋也不接受新房的情节尤其震撼，展现阶级隔阂绝非物质援助能消弭。小说中“攥得越紧漏得越快”的干土意象，恰如理想主义在现实前的无力感。

作品更通过伯爵夫人的信件点明核心矛盾：“在实际生活里，善良的品性往往比恶劣的品性对我们更有害”。这种道德困境折射出托尔斯泰终身探索的命题：贵族如何在保有特权的同时实现道德救赎。聂赫留朵夫抓土沉思的瞬间，正是作家自身精神困境的文学投射。

作为托尔斯泰早期现实主义力作，小说以轻盈笔触承载沉重社会议题。其揭示的"贫困不仅是物质匮乏，更是精神奴役"的洞见，至今仍发人深省。当农奴将压迫内化为生存智慧时，任何改良都成为徒劳的悲剧循环——这正是作品超越时代的深刻之处。02阅读Ⅱ①“丘里斯在家吗？”聂赫留朵夫问。②“他在家，老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。③聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一圈披屋[注]，一边已经塌下来，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶棚了。④“过节好，大人！”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。⑤“谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。”⑥“木桩子吗？谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了。前两天这个角塌了，多亏上帝保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。”⑦“既然一边披屋已经塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢？你需要的不是木桩，而是横梁、竖梁、柱子，而且都得是新的。”东家轻松地说，他显然在炫耀自己懂行。⑧“当然需要，可没处找：不能总上东家院里去讨啊！我们庄户人要是养成这种癖性，什么东西都上东家院里去向您大人讨，我们还算什么农民？”丘里斯嘿嘿一笑。02阅读Ⅱ⑨“你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……”⑩“太难为您啦，”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情，也不看东家一眼，“如果有多余的木桩，我还可以拿去撑正房。”⑪“你的正房也不行了吗？”⑫“前些日子天花板上掉下来一块盖板，把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说。⑬“哪儿砸坏了？”⑭“大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里。”丘里斯比画着。⑮“后来缓过来了？”⑯“缓是缓过来了，但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说。⑰“你怎么样，不舒服吗？”聂赫留朵夫问农妇，她本来一直站在门口，听见丈夫提到她，就立刻呻吟起来。⑱“就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。⑲“唉！”年轻的东家耸耸肩膀。⑳聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是，丘里斯竟弄到这步田地，而没有及早求他帮忙；其实他来到乡下以后，从不拒绝给农民帮助，相反，极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见的景象，以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态，把懊恼变成了一种为丘里斯感到绝望的情绪。02阅读Ⅱ㉑“丘里斯，你有没有见过格拉尔德式的石头房子，就是我在新村盖的那种空心墙房子，有一间已经完全盖好了。我可以作价赊给你，将来你再还。”东家得意地笑着说，他一想到自己在行善，就忍不住露出这种自信的神情来，“把你的老房子拆掉，搬到那边去，”东家接着说，“那边有的是土地，你的三块庄稼地我也在那边就近划给你，另外多划一些荒地给你种菜，你们的生活一定会好起来！”他刚提到搬家，就发现丘里斯呆立在那儿一动不动，脸上也没了笑容，两眼看着地面。㉒“怎么，你不喜欢？”聂赫留朵夫问。㉓“不行啊，大人，我们在这儿已经够穷的了，要是搬到那边去，我们就再也没法给您种地了。㉔到那边去我们还种什么地啊？那边根本没法过日子，您瞧着办吧！”㉕“为什么不能在那边过日子？”㉖“在那边过什么日子啊？你想一想：那地方没人住过，水怎么样不清楚，没有放牧场。土壤怎么样更不清楚，我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血，那边呢？那边有什么？一片荒！没有篱笆，没有烘谷房，没有板棚，什么也没有。你要是把我们赶到那边去，大人，我们会破产的，彻底破产！”他沉思地说，同时坚决地摇头。㉗“可别坑我们呀，老爷！你就是爹娘！能搬到哪？人都老了，无依无靠，刚能活命，不如死了。”农妇嚎开了……“唉！我的胸口啊，出不了气。唉！”她使劲拍打着自己的胸口。02阅读Ⅱ㉘经过一阵折腾，当聂赫留朵夫重新在条凳上坐下来的时候，屋里已是一片沉寂。年轻的地主迟疑地看看丘里斯，又看看空空的没有生火的炉灶。㉙“怎么，你们已经吃过午饭了？”他终于问。㉚丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑，似乎是因为东家竟然提出这样愚蠢的问题而觉得可笑。他什么也没有回答。㉛“吃什么午饭啊，老爷？”农妇长叹一声说，“啃点儿硬面包，这就是我们的午饭了。今天没工夫去挖野菜，就没东西做汤。”㉜“你们这样穷，肯定不是上天这样决定的！”他不禁说出了心里的想法。㉝“我们不穷还能怎么样，老爷？我们的地是什么地，这您知道：粘土，又在岗子上；从闹那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了：有的划去办农场，有的就并到东家的地里去了。我的地靠我一个人种，人又老了……力不从心啊。我老伴儿有病，这几年差不多每年生一个丫头，都得养着。只我一个人苦熬，家里好几张嘴。”㉞“唉！”农妇大声叹了一口气，似乎在给丈夫帮腔。㉟“我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩，他有一头乱蓬蓬的淡黄色头发，四肢瘦得皮包骨头，但肚子很大，刚刚怯生生地推门进来。02阅读Ⅱ㊱“我愿意减轻你的负担，真的。该怎么办？”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的“老”农民。㊲“怎么减轻啊？这是明摆着的啊，既然占着地，就得服劳役，这是明摆着的规定。我好歹等儿子长大吧。不过您要是开恩，就别叫他去上学：前两天地方长官来过，说您要我儿子也去上学。我儿子就免了吧，他有这脑子吗，大人？”㊳“这可不行，”东家说，“你的孩子已经能够明白事理，他很聪明，我听说他喜欢学习，该去上学了。我这样说是为你好。你自己想一想吧，等他长大成人，做了一家之主，能写会算，知书识理，还能在教堂读经。你家里的情况……就会好起来，兴许……会好起来。你还是叫他去上学吧，上学……听见没有？一定要去。”聂赫留朵夫尽量把话说得明白，但不知为什么自己的脸红了，而且语言变得结结巴巴。㊴他实在没啥可说的了，转来转去，想快点结束这次谈话，心里设计着以一个怎样的理由告辞。他也不想去其他农民家了，此刻他只想回家。㊵丘里斯深深叹了一口气，抚摸着儿子淡黄色的头发，转头，不去对视儿子的眼睛，什么也没有回答。02阅读Ⅱ02阅读Ⅱ6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）【答案：C】A.丘里斯说的“农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血”，让人联想到《乡土中国》中“乡下人一生离不了泥土”，暗示农民对土地的依赖。B.丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”，这与他极端贫困的生活境遇形成反差，突出表现了丘里斯这类农民安于困苦的精神状态。C.作者写聂赫留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书，是为了从根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性。D.文本与《复活》的主人公都叫“聂赫留朵夫”，二人都怀有善意的态度；前者侧重表现人道主义精神，后者侧重表现个人的道德救赎。【解析】“旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性”错误。聂赫留朵夫建议上学更多体现其善意的道德关怀，但并非真正从根本上改善贫困，也未表现其思想的“先进性”和“前瞻性”，而是反映其与农民现实需求之间的隔阂。02阅读Ⅱ7.下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（3分）【答案：D】A.开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景物的细腻描写，体现了作者对生活敏锐的观察力与感知力。B.文中画线句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作，密集的短句将农妇的卑微与抱怨展现得淋漓尽致。C.文中多次出现的“大人”“老爷”等称呼，体现了农民对地主的敬畏，也暗示了当时农村社会人与人之间的等级意识。D.小说采用聂赫留朵夫的视角展开叙述，既便于展现农村与农民真实的情况，也有助于直接传达作者的批判态度。【解析】“有助于直接传达作者的批判态度”错误。小说虽通过聂赫留朵夫的视角展现农村贫困，但托尔斯泰更注重客观呈现和人物心理描写，并非直接批判，而是引导读者去思考社会问题，体现其深厚的人道主义关怀。02阅读Ⅱ8.聂赫留朵夫与丘里斯的对话，表现了聂赫留朵夫的心理变化，请简要概括。（4分）【答案】：①轻松自如（乐意助人）；

②懊恼与难过；

③绝望；

④自信与得意；

⑤困惑与无力。（共4分。每点1分，按顺序答出任意4点即得满分）【解析】

聂赫留朵夫主动询问丘里斯需要木桩的用途，并指出其破败的院子需要的是全面修缮，体现了他怀着善意，以“懂行”的姿态主动提出帮助，心态较为轻松。

发现丘里斯家境极端贫困，却从未向他求助；同时目睹丘里斯在贫困中表现出“怡然自得”的神态。他因对方不主动求助而懊恼，也为对方的贫困处境感到难过。

丘里斯对贫困的安然态度，以及对他提供的帮助表现出不信任和消极回应。这种态度让聂赫留朵夫感到对方似乎已安于命运，因而产生“为丘里斯感到绝望的情绪”。

提出将自己在新村盖的石头房子赊给丘里斯，并规划搬迁、划地等一整套“改善方案”，自以为能根本改变对方的生活，他沉浸在“行善”的自我感动中，显得十分自信甚至得意。

丘里斯坚决拒绝搬迁，并详细说明了现实的生存困境，农妇随之哭诉，他试图转而建议孩子上学，却遭遇沉默与回避。他意识到自己的“帮助”完全脱离农民的实际需要与生存逻辑，感到无法真正帮助对方，因而陷入深深的困惑与无力。02阅读Ⅱ8.……请简要概括。

题干的要求是“简要概括”，并且本次答题卡给的就是4条横线，需要简要概括！【答案】：

①轻松自如（乐意助人）；

②懊恼与难过；

③绝望；

④自信与得意；

⑤困惑与无力。（共4分。每点1分，按顺序答出任意4点即得满分）需要具体分析的时候02阅读Ⅱ8.聂赫留朵夫与丘里斯的对话，表现了聂赫留朵夫的心理变化，请简要概括。（4分）【2022年全国一卷《江上》】8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）①文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。②后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。③江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。④船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。

问题一：在阅卷报告中提到，本题为概括题，且答题卡上明确给了四个短线，但部分学生还是按照分析题格式答题，造成卷面拥挤不堪。

问题二：部分学生不依据文本从前到后抓住两人谈话内容进行概括，或者一段对话总结多个心理，不分主次，不做筛选和整合。02阅读Ⅱ8.聂赫留朵夫与丘里斯的对话，表现了聂赫留朵夫的心理变化，请简要概括。（4分）【答案】：①轻松自如（乐意助人）；

②懊恼与难过；

③绝望；

④自信与得意；

⑤困惑与无力。（共4分。每点1分，按顺序答出任意4点即得满分）【补充评分细则】按照两人谈话内容梳理心理变化：1、话题一

为谈论木桩的用途，此处答出轻松自如（乐意助人），“纯真”“羞涩”“心怀善意”等也可得分。2、话题二

为谈论盖板砸伤老伴儿，此处为两种心理①懊恼与难过②绝望，写在一处给1分，分开写且顺序正确给2分。3、话题三

为提出搬家建议，答出得意自信即可。4、话题四

为谈论如何减轻丘里斯家的负担，提出上学的建议。此处为困惑与无力，答出“无奈”“不知所措”“逃避”“失望”“窘迫”等也可得分。02阅读Ⅱ9.文学评论中的“错位”理论认为，“如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是

否与环境氛围一致缺乏自觉意识，就会形成感知错位”。请结合文本简要分析聂赫留朵夫感知错位的表

现，并探究其根源。（6分）【答案】

表现：这里的“感知错位”体现在聂赫留朵夫对农民的认知与农民贫苦的实际环境有错位；比如他想从搬家、接受教育等方面改善农民生活，体现了他的人道主义精神，但他的建议不符合农民的实际情况与切实需要。（2分）

根源：

①这种“错位”源自聂赫留朵夫地主身份与农民长期受损害的地位形成的天然鸿沟（阶层不同，聂赫留朵夫生活体验、社会认知等受限于他的地主身份）。（2分）

②这种“错位”暗示小说的主旨。聂赫留朵夫的认知停留在事物的表面，未触及社会制度不公的深层原因。（2分）

（共6分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）02阅读Ⅱ9.文学评论中的“错位”理论认为，“如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是

否与环境氛围一致缺乏自觉意识，就会形成感知错位”。请结合文本简要分析聂赫留朵夫感知错位的表

现，并探究其根源。（6分）【评分细则】

表现：采取了哪些行动1分，体现了他对农民的认知和农民贫苦的实际环境有错位1分。

如果表述为“他采取了…行动，但没有意识到农民…（但和农民的……不符）”也可给2分。

根源：

①客观原因：这种“错位”源自聂赫留朵夫地主身份与农民长期受损害的地位形成的天然鸿沟。关键词是“阶层或阶级差异”（2分）②主观原因：这种“错位”还源于聂赫留朵夫生活体验、社会认知等受限于他的地主身份，他的认知停留在事物的表面，未触及社会制度不公的深层原因。

关键词是“地主身份，认知停留在表面”或者“单纯，过于理想化”。（2分）阅

读

ⅢYUEDU材料一：节选自司马光《资治通鉴》材料二：节选自王夫之《读通鉴论》材料三：节选自欧阳修《纵囚论》材料一：贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。（节选自司马光《资治通鉴》）材料二：太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井①定，民什伍②以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮③者？太宗持其必来之数以为权；囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺？欺天乎？夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而侥幸以逃。且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世。或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械④所笼致而如拾者也。（节选自王夫之《读通鉴论》）03阅读Ⅲ材料一：贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。03阅读Ⅲ【译文】贞观六年辛未日（632年12月22日），唐太宗亲自审录囚犯，看到应当判处死刑的人，怜悯他们，便放他们回家，约定到第二年秋天回来接受死刑……贞观七年，去年被释放的全国死刑犯共三百九十人，没有专人监督押送，都按照约定的时间自行来到朝堂报到，没有一个人逃跑躲藏；唐太宗全部赦免了他们。亲：形容词作状语，亲自录：审察、记录《孔雀东南飞》：“君既若见录，不久望君来。”记；惦记。系：拘囚；关押《兰亭集序》：“情随事迁，感慨系之矣。”附着；随着。闵：怜悯、同情

《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“闵”通“悯”，指忧患、不幸纵：释放

《谏太宗十思疏》：“既得志，则纵情以傲物。”放纵；放任。期：约定。

《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。”及；至。就：接受、赴死

《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。”就任；就职。期以来秋来就死：“以来秋”作状语，后置，正常语序为“以来秋期来就死”。凡：总共。

如，按照、遵从

期：期限

诣：前往、到……去。

亡匿：逃亡躲藏

材料二：太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井①定，民什伍②以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮③者？03阅读Ⅲ【译文】唐太宗在位时期，天下非常安定，道设有长官，州设有刺史，县设有县令与县尉，法令严密，乡里户籍制度也已稳定，百姓按十家五家的编制互相担保，同族和亲戚在相邻的乡里居住，向北无法逃到北方少数民族地区，向南无法逃到岭南一带，被释放的囚犯即使想逃亡，又有谁为他们提供藏身之处呢？定：安定；稳定庐井：庐舍与井田。泛指房舍田园。什伍：指古代户籍的基层编制。五家为伍，十家为什，互相担保。比闾：邻里、乡里北，南：方位名词作状语，向北，向南走：逃跑、逃亡囚之纵者：定语后置句，“中心语+之+定语+者”，正常语序为“纵囚”逋逸：逃亡、逃逸渊薮（sǒu）：指逃亡者聚集藏匿的处所。抑：表转折，可是、不过

《伶官传序》：“抑本其成败之迹”，表选择，或者、还是太宗持其必来之数以为权；囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺？欺天乎？03阅读Ⅲ【译文】唐太宗拿准了他们必定会回来的定数作为权术，囚犯也怀着必定会被赦免的心思作为凭据，囚犯被释放后按时返回，唐太宗便借此彰显君臣间恩义与信任相互契合的景象。这是在欺骗谁呢？欺骗上天吗？持：把握、凭借、抱着

数：定数

《六国论》：“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。”命运；定数。以为：把……作为

操：持有、秉持

券：凭据[本义]❶契据

❷泛指票据、凭证

❸契合

❹状写、描写而：表承接，然后

《项脊轩志》：“某所，而母立于兹”，“而”通“尔”，代词，你的。侈：彰显、夸耀孚：信服、信任他夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而侥幸以逃。且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世。或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械④所笼致而如拾者也。03阅读Ⅲ【译文】那三百九十名囚犯中，并非没有极其愚笨的人，不足以揣测唐太宗必定会赦免的心思，从而侥幸逃跑。况且当初释放囚犯时，做出如此令人惊骇反常的举动，唐太宗以听从劝谏闻名，也没听说有执法官员依据法律在朝堂上争辩。那么必定是唐太宗暗中向主管官员下达了只要囚犯回来就赦免的旨意，让官员秘密告知被释放的囚犯，君臣之间互相隐瞒、掩饰，将此事传到天下与后世。世人有的惊叹这是太平盛世的景象，有的诧异这是不同寻常的德政，可这些都是君民上下暗中使用计谋笼络招致舆论，才像拾取东西一样轻易实现的。至：极；最

测：揣测、推测13.（1）：从：听从

闻：闻名

闻：听说

以：在太宗阴授其来归则赦之旨于有司：于有司阴授其来归则赦之

阴：暗地里；秘密地

授：授意谕：告诉

饰：掩饰、粉饰

机械：这里指巧诈、计谋

笼致：笼络、招致

材料三：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼⑤下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。（节选自欧阳修《纵囚论》）03阅读Ⅲ材料三：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。03阅读Ⅲ【译文】信义通行于君子，刑罚施加于小人。判处死刑的人，都属罪大恶极，这又是小人中最恶劣的。宁可为道义而死，也不苟且偷生，并且视死如归，这又是君子中最难做到的。信义行于君子，而刑戮施于小人：状语后置，标志“于”行：施行、践行施：施加小人：品行不端的人宁：宁可、宁愿以：因为苟：苟且、随便

《陈情表》：“欲苟顺私情，则告诉不许。”暂且、姑且。幸：侥幸、苟活此……者也：判断句，这是……方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？03阅读Ⅲ【译文】唐太宗贞观六年时，登记了三百多名死刑犯，放他们回家，约定好他们自行返回接受死刑。这是君子都难以做到的，去期望小人中最恶劣的一定能做到。那些囚犯到了约定时间，最终全都自行返回没有逾期的。这成了君子难以做到的，却是小人容易做到的。这难道近于人之常情吗？方：在……时候

录：审查

大辟囚：判处杀头的囚犯

纵：释放约：约准

自归：自己归来就死：接受极刑

就：承受；接受

《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。”就任；就职。

《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”接近；靠近是以：因此期：期望、要求及：到、至卒：最终、终于岂……哉：难道……吗或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼⑤下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!03阅读Ⅲ【译文】有人说：罪大恶极的，确实是小人；等到对他们施加恩德，能让他们转变为君子。大概是因为恩德深入人心，且能快速改变人，才有这样的情况吧。我说：唐太宗做这件事，就是用来谋求这个“仁德”的名声啊。可是怎么知道他放囚犯离开时，不是料到囚犯一定会回来希望得到赦免，因此故意放他们走呢？又怎么知道那些被放走的囚犯，不是料到自己主动返回就一定能得到赦免，因此又回来呢？料到囚犯必归来才放他们走，这是在上位者窥测下位者的想法；料到自己必被赦免才返回，这是在下位者窥测上位者的想法。我看到君臣上下互相窥测来成就这个名声，哪里有所说的君主施加恩德与囚犯懂得信义呢？否则，唐太宗在天下施行恩德，到这时已经六年了，都没能让小人不犯下极恶大罪，可仅仅一天的恩德，却能让他们视死如归，坚守信义。这更是不通情理的论调啊！或：有人，有的人

诚：确实、实在

及：等到

施：施加

临：对待、施加盖：大概、因为

入人之深、移人之速：定后

移：改变；变化

所以：用来…的…

安知……乎：怎么、哪里知道……呢

意：料想、猜测

冀：希望

所以：因此

贼：指窥测、试探。

成：成就

乌：哪里，怎么然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。03阅读Ⅲ【译文】既然如此，那怎么做才可行呢？答：放他们回去若返回，就处死他们绝不赦免。如果再次放走他们，他们再次回来，那才可以确认是恩德带来的效果。但这一定是不可能发生的事。至于放他们回去后主动返回就赦免，只能偶尔做一次罢了。如果屡次这样做，那么杀人的人都不会被处死。这能成为天下的常规做法吗？不能作为常规的，难道是圣人的法度吗？因此尧、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根据人情，不违背人情来谋求声誉。然则：既然这样，那么……若夫：如果偶：偶然屡：多次，屡次13.（2）是以：因此

本：根据、依据

逆：违背

干：谋求，追求；求取

03阅读Ⅲ10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处

给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）【答案：AEG】

方唐太宗之六年A录大B辟C囚三百D余人E纵使F还家G约其H自归以就死。【原句】方唐太宗之六年，