2026年哲学思想史及伦理道德问题探讨题集

2026年哲学思想史及伦理道德问题探讨题集一、简答题（每题10分，共5题）1.简述古希腊时期苏格拉底“美德即知识”的主要内涵及其对现代伦理道德建设的启示。（提示：结合苏格拉底的哲学实践与柏拉图《理想国》中的相关论述进行分析）2.阐述中世纪奥古斯丁“原罪”理论对基督教伦理的影响及其与古希腊斯多葛主义在“理性与信仰”问题上的差异。（提示：从宗教哲学与世俗哲学的视角对比分析）3.试比较笛卡尔“我思故我在”与康德“先验唯心论”在认识论与伦理学上的核心分歧。（提示：关注“主体性”与“普遍性”的哲学争论）4.分析尼采“权力意志”学说对传统道德价值体系的颠覆性意义及其在当代社会中的争议性。（提示：结合后现代主义批判视角进行评价）5.简述马克思主义哲学对“异化劳动”的批判及其对社会主义伦理道德构建的理论贡献。（提示：联系历史唯物主义与共产主义理想）二、论述题（每题20分，共3题）1.论述中国儒家“修身齐家治国平天下”思想在当代社会伦理重建中的现实意义与实践路径。（提示：结合全球伦理对话与本土化改造展开讨论）2.从全球化视角分析功利主义与义务论两种伦理学说的当代冲突及其对跨国企业道德治理的启示。（提示：引用跨国公司伦理案例如“血汗工厂”争议展开论证）3.结合数字时代特征，论述存在主义哲学对“个体自由与责任”的思考如何回应算法伦理困境。（提示：关注人工智能伦理与隐私权的哲学争议）三、案例分析题（每题15分，共2题）1.材料：某科技公司开发能完全模拟人类情感的AI伴侣产品，引发伦理争议。部分人认为其满足人性需求，另一些人则担忧“情感商品化”会消解人类真实情感。问题：运用休谟“情感主义伦理学”与康德“绝对命令”理论，分析该案例中的道德冲突。（提示：区分“工具理性”与“价值理性”的哲学差异）2.材料：某国政府以“国家安全”为由限制公民网络言论自由，但部分哲学家如罗尔斯提出“公共理性”原则主张有限自由。问题：结合阿伦特“行动哲学”与霍布斯“社会契约论”，探讨“自由与秩序”的哲学平衡点。（提示：引用西方政治哲学中的思想实验如“思想实验二”进行论证）四、比较研究题（每题25分，共1题）试比较孔子“仁”学与古希腊亚里士多德“中道伦理学”在道德修养方法上的异同，并分析其对东西方文化心理的影响。（提示：从“实践智慧”与“德性伦理”的维度展开对比，结合跨文化心理学研究）答案与解析一、简答题答案与解析1.答案：苏格拉底认为“美德即知识”的核心是：人若真正认识美德（如正义、勇敢、节制），便不会主动选择恶行，因为恶行源于无知。他在《普罗泰戈拉篇》中通过诘问法揭示雅典青年对“美德是什么”缺乏清晰定义，而其“未经省察的人生不值得过”的信念表明哲学应成为道德生活的指南。现代启示：强调道德教育需重视理性反思，如公民教育中通过批判性思维培养社会责任感。解析：此题考查柏拉图对话录中的核心概念，需结合《理想国》中“洞穴寓言”理解“知识即美德”的哲学实践意义。现代应用需联系教育哲学与公民伦理。2.答案：奥古斯丁受新柏拉图主义影响，将“原罪”解释为亚当夏娃的“知性堕落”，导致人类理性被感官欲望污染，需通过信仰上帝获得救赎。这与斯多葛主义差异在于：斯多葛强调理性自足（如塞涅卡认为“幸福在于德性”），而奥古斯丁主张信仰高于理性（如《忏悔录》中“信仰寻求理解”）。二者争议点在于“意志自由”能否被“神意”完全涵盖。解析：需区分宗教哲学与世俗哲学的范畴，如奥古斯丁受《圣经》启示而斯多葛主义源于希腊理性传统。3.答案：笛卡尔“我思故我在”强调主观意识确定性，将认识基础从外部世界转向内部精神（如《第一哲学沉思集》中的“怀疑方法”）。康德则提出“先验唯心论”，认为知识是主体先验范畴（如时间、空间）与感性经验交互产物（如《纯粹理性批判》）。核心分歧在于：笛卡尔追求“个体确定性”，康德追求“普遍必然性”，后者试图调和理性与经验。解析：需对比两位哲学家对“认识论基础”的解决方案，如康德批评笛卡尔“我思”过于主观。4.答案：尼采批判传统道德（如基督教“怜悯”与康德“义务论”）为“奴隶道德”，主张“权力意志”是生命本质，需通过创造价值超越虚无主义。其颠覆性在于否定普遍道德标准，强调个体权力实现。争议点在于：后现代学者（如福柯）认为尼采支持“权力即真理”，但亦有学者（如哈贝马斯）指出其思想包含解放潜能。解析：需结合后现代伦理批判视角，如“道德相对主义”与“生命肯定哲学”的争论。5.答案：马克思批判资本主义“异化劳动”使工人失去劳动产品、劳动过程、类本质及人类本真关系（如《1844年经济学哲学手稿》）。其贡献在于提出“共产主义”通过社会所有制消除异化，实现“自由自觉的活动”这一伦理理想。当代实践需关注“平台经济”中的零工异化问题，如通过劳动者合作社重构劳动关系。解析：需联系《资本论》中“剥削理论”与社会主义实践，如中国“共同富裕”政策对异化理论的回应。二、论述题答案与解析1.答案：儒家“修身齐家治国平天下”强调道德实践的社会扩展性，当代意义在于：全球伦理对话中可提供“和而不同”的多元主义视角（如联合国“全球伦理宣言”吸收儒家“己所不欲勿施于人”）；本土化实践可通过社区治理（如“乡贤自治”）重建社会信任。但需警惕“家族本位”向“国家主义”的异化，如需引入罗尔斯“公共理性”修正传统“德治”观念。解析：需结合儒家思想现代转型案例，如新加坡“亚洲价值观”与儒家伦理的融合。2.答案：功利主义（如边沁“最大多数最大幸福”）支持跨国企业追求利润最大化，但忽视劳工权益（如血汗工厂案例）；义务论（如康德“绝对命令”）要求企业尊重劳动者尊严，但可能导致效率低下。当代启示：需构建“双重底线伦理”，如欧盟《非歧视指令》将人权嵌入企业社会责任，体现“权利与义务”的哲学平衡。解析：需引用国际劳工组织报告与跨国公司伦理守则进行论证。3.答案：存在主义（如萨特“存在先于本质”）强调个体自由选择的责任，但数字时代算法可能剥夺人的“本真选择”（如“信息茧房”）。可回应算法伦理困境：如引入“算法透明度”保障人的“反思性自由”（如波德里亚“拟像社会”批判）；同时需警惕尼采“超人哲学”的极端化，避免技术异化为“权力意志”的新形式。解析：需结合人工智能伦理最新讨论，如欧盟《人工智能法案》草案对“人类控制”的强调。三、案例分析题答案与解析1.答案：休谟主张“情感是道德判断基础”（如“同情论”），认为AI伴侣虽能引发情感反应，但缺乏人类道德情感中的“责任意识”；康德则要求行为符合“绝对命令”（如“人永远不能仅把他人当作工具”），故情感商品化违反了人的尊严。该争议体现“工具理性”与“价值理性”的哲学对立。解析：需区分“模拟情感”与“真实情感”的哲学差异，如朱迪斯·巴特勒的“性别操演论”可延伸至AI伦理。2.答案：阿伦特批判霍布斯“安全优先”逻辑会导致“平庸之恶”（如纳粹体制的官僚化），主张“行动”能创造公共领域（如“城市广场”）；罗尔斯“公共理性”则通过“原初状态”设计“无知之幕”保障自由。平衡点在于：政府限制言论需符合“比例原则”（如比例于国家安全风险），同时保障公民“批判性言论”的“行动自由”。解析：需结合“5·1广场抗议事件”等案例，探讨“秩序与自由”的辩证关系。四、比较研究题答案与解析答案：孔子“仁”学强调“克己复礼”的道德实践（如《颜渊》中“樊迟问仁”），通过“忠恕”方法达致“和为贵”的社会和谐；亚里士多德“中道伦理”主张在“过与不及”中寻求“中庸”（如《尼各马可伦理学》中的“中道德性